杂宝藏经卷第七

杂宝藏经

杂宝藏经卷第七

婆罗門以如意珠施佛出家得道缘

十力迦葉以實言止佛足血缘

佛在菩提樹下魔王波旬欲来恼佛缘

佛为诸比丘说利養災患缘

賊臨被殺遙见佛欢喜而生天缘

刖手足人感念佛恩得生天缘

長者以好蜜漿供養行人得生天缘

波斯匿王遣人请佛由为王使生天缘

波斯匿王勸化乞索时有貧人以㲲施王得生天缘

兄常勸弟奉修三宝弟不敬信兄得生天缘

父闻子得道欢喜即得生天缘

子为其父所逼出家生天缘

罗汉祇夜多驅惡龍遠入海缘

二比丘见祇夜多得生天缘

月氏國王见祇夜多缘

月氏國王与三智臣作善親友缘

（七九）婆罗門以如意珠施佛出家得道缘

佛在舍衛國。尔时南天竺，有一婆罗門，善別如意珠，持一如意珠，从南天竺，至東天竺，遍诸國土，无能別者。如是次第，至舍衛國，到波斯匿王所，而作是言：「誰能分別識此珠者？」波斯匿王，集诸群臣，一切智人，无有識者。波斯匿王，共至佛邊，佛語婆罗門言：「汝識珠名字不？知珠生出处不？知珠力耐不？」答言：「不知。」佛言：「此珠磨竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里，此珠名曰金刚堅也。有第一力耐，使一切被毒之人，见悉消滅，又见光觸身，亦復消毒。第二力者，熱病之人，见則除愈，光觸其身，亦復得差。第三力者，人有无量百千怨家，捉此珠者，悉得親善。」时婆罗門，闻此語已，甚用欢喜，如来真實一切智人，即以此珠，奉上於佛，而求出家。佛言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，为说法要即得罗汉。

诸比丘言：「如来善能分別此珠，復能说法，使得道證。」

佛言：「非但今日，过去亦尔。昔迦尸國，仙人山中，有五通仙。时有婆罗門，持一樹葉，问仙人言：『此何樹葉？』仙人答言：『此樹名金顶，若人被毒，垂命欲死，此樹下坐，即得消滅。熱病之人，依此樹者，亦復得除。以此樹葉觸人身者，所有毒气，及与熱病，悉皆得除。』婆罗門欢喜，求与仙人而作弟子，修習其法，亦得五通。尔时五通仙人者，我身是也。尔时持樹葉婆罗門者，今此婆罗門是也。我於尔时，教其使得具五神通，今亦免其生死之难，獲阿罗汉。」

（八〇）十力迦葉以實言止佛足血缘

尔时如来，被迦陀罗刺刺其脚足，血出不止，以种种藥塗，不能得差。诸阿罗汉，於香山中，取藥塗治，亦復不降。十力迦葉，至世尊所，作是言曰：「若佛如来，於一切众生，有平等心，於罗睺罗、提婆達多等无有異者，脚血應止。」即时血止，瘡亦平復。比丘歎言：「种种妙藥，塗治不止，迦葉實言，血則尋止。」

佛言：「非但今日，过去世时，亦復如是。昔有一婆罗門，生一子，名曰无害，而白父言：『田中行时，莫害众生。』父告子言：『汝欲作仙人也？生活之法，云何避虫？』子言：『我今望得现世安樂、後世安樂，不用我語，用是活为？』即向毒龍泉邊而坐，欲求取死。世有毒龍，见之害人。时婆罗門子，即见毒龍，毒遍身体，命即欲斷。父时憂恼，不知兒处，尋即求覓。见兒欲死，父到兒所，而作是言：『我子从来，无害心者，此毒應消。』作是語已，毒气即消，平復如故。尔时父者，十力迦葉是也。尔时子者，我身是也。於过去世中，能作實語，消除我病，於今现世，亦以實言而愈我病。」

（八一）佛在菩提樹下魔王波旬欲来恼佛缘

昔如来在菩提樹下，惡魔波旬，將八十亿众，欲来壞佛。至如来所，而作是言：「瞿曇！汝独一身，何能坐此？急可起去。若不去者，我捉汝脚，擲著海外。」佛言：「我观世間，无能擲我著海外者。汝於前身，但曾作一寺，受一日八戒，施辟支佛一鉢之食，故生六天，为大魔王。而我乃於三阿僧祇劫，广修功德，一阿僧祇劫，我曾供養无量诸佛，第二第三阿僧祇劫，亦復如是，供養声闻缘觉之人，不可計数，一切大地，无有針許非我身骨。」魔言：「瞿曇！汝道我昔，一日持戒，施辟支佛食，信有真實，我亦自知，汝亦知我；汝自噵者，誰为證知？」佛以手指地言：「此地證我。」作是語时，一切大地，六种震动，地神即从金刚際出，合掌白佛言：「我为作證，有此地来，我恒在中。世尊所说，真實不虛。」佛語波旬：「汝今先能动此澡瓶，然後可能擲我海外。」尔时波旬及八十亿众，不能令动，魔王軍众，顛倒自墮，破壞星散。诸比丘言：「波旬長夜，恼亂如来，而不得胜。」

佛言：「非但今日，过去亦尔。昔迦尸國，仙人山中，有五通仙，教化波罗㮈城中诸年少輩，皆度出家，使修仙道。尔时城神，極大瞋忿，語仙人言：『汝若入城，更度人者，我捉汝脚，擲於海外。』彼仙人捉一澡瓶，語城神言：『先动此瓶，然後擲我。』尽其神力，不能得动，慚愧归伏。尔时仙人，我身是也。尔时城神，波旬是也。」

（八二）佛为诸比丘说利養災患缘

尔时如来，在舍衛國，厭患利養。有一深林，名貪庄严，逃避利養，往至林中。林中有寺，时一罗汉，名那弋迦，作此寺主。佛至彼林，到後日中，有诸人等，持衣供養，滿於林中，作是言曰：「我不用利養，而此利養常逐我後。」有萬二千比丘，亦至彼处。佛語诸比丘：「利養者是大災害，能作障难，乃至罗汉，亦为利養之所障难。」比丘问言：「能作何障？」佛言：「利養之害，破皮，破肉，破骨，破髓。云何为破？破持戒之皮，禅定之肉，智慧之骨，微妙善心之髓。」萬二千比丘，齊畜三衣六物，作阿練若，不受餘物。佛即讚歎：「善哉，善哉！能作阿練若法。我之此法，是少欲法，非是多欲，是知足法，非不知足，是樂靜法，非樂憒閙，是精進法，非懈怠法，是正念法，非邪念法，是定心法，非亂心法，是智慧法，非愚癡法。」时诸比丘，闻说此語，皆得阿罗汉。

诸比丘白佛言：「希有世尊！」

佛言：「非適今日，过去亦尔。昔迦尸國有輔相，名曰夜叉。夜叉之子，名夜兒達多，深觉非常，出家學仙。诸仙多欲，皆諍菓草，夜兒達多，为欲令彼少欲之故，捨其濡草，取彼鞭草，捨此甘[＊]菓，取彼酢[＊]菓，捨己新[＊]菓，取他陳[＊]菓，捨取[＊]菓已，即得五通。萬二千仙人，见其如此，便學少欲，不復多求，亦皆得五通。夜兒達多，漸作方便，教化诸仙。命終之後，生不用处。尔时達多，我身是也。尔时萬二千仙人，今萬二千比丘是也。」

（八三）賊臨被殺遙见佛欢喜而生天缘

尔时舍衛國，波斯匿王，擊鼓唱令，而作是言：「若作賊者，捉得当殺。」时有一人，捉賊將来，王便遣人將出殺去。在於城外，会於道中，逢见如来，心生欢喜，至於殺处，即伏王法，尋得生天。具修三念，知已由是垂殺之时见佛欢喜命終生天，感佛恩德，来下供養，佛为说法，得須陀洹。

比丘问言：「以何业缘，生於天宮？」

佛言：「昔在人中，为王所殺，臨死之时，见佛欢喜。乘此善因，生彼天宮，重於我所，闻法解悟，證須陀洹。」

（八四）刖手足人感念佛恩而得生天缘

昔舍衛國，有人犯於王法，截其手足，擲著道頭。佛行见之，即往到邊，而问言曰：「汝於今日，以何为苦？」刖人答言：「我最苦餓。」即勅阿难，使与彼食。其刖人命終生天，感佛厚恩，来下供養，佛为说法，得須陀洹。

比丘问言：「以何业行，生於天上？」

佛言：「昔在人中，被刖手足擲於道頭，佛到其所，勅与其食，心生欢喜，命終生天，重於我所，闻法得道。」

（八五）長者以好蜜漿供養行人得生天缘

昔舍衛國，有一長者，於祇洹林，求空閑地，欲造房舍。須達長者，遍已作竟，无復空处，便於祇洹大門之中，以好净水，用种种蜜种种之麨作漿，供給一切行人。九十日後，佛亦受之。於是命終，生於天上，有大威德，乘天宮殿，来供養佛，佛为说法，得須陀洹。

比丘问言：「以何业行，得生天上，威德如此？」

佛言：「本为人时，於祇洹門，作种种漿，施与一切，佛亦自受。以是因缘，生於天上，又於我所，闻法得道。」

（八六）波斯匿王遣人请佛由为王使生天缘

昔舍衛國，波斯匿王、須達長者久不见佛，心生渴仰，於夏坐後，遣使请佛。使至佛所，恭敬白佛言：「王与長者，欲见如来，唯願世尊！乘此車上，往到舍衛。」佛言：「我不用車，自有神足。」虽作是語，为其得福，当於車上空中而行。使便在前，而告於王及以長者。王与長者，躬自出迎，使亦与王，還来见佛。命終生於天上，即乘宝車，来至佛所，佛为说法，得須陀洹。

比丘问言：「以何因缘，生於天宮，乘此宝車？」

佛言：「昔在人中，为王所使，到於佛所，奉車使乘。由是业缘，今得生天，恒駕宝車，重於我邊，闻法得悟，證須陀洹。」

（八七）波斯匿王勸化乞索时有貧人以㲲施王得生天缘

昔舍衛國，波斯匿王，作是言曰：「須達長者，尚能勸化一切人民，作诸福业，我今亦当为众生故，教导乞索，令其得福。」於是行化，处处乞索。时有一人，貧窮多乏，唯有一㲲，即便持施波斯匿王；王得㲲已，转以奉佛。其後貧人，命終生天，感佛大恩，而来供養，佛为说法，獲須陀洹。

比丘问言：「昔作何业，生於彼天？」

佛言：「在人中时，值王勸化，即以白㲲，而布施之。乘此善因，今得生天，遂於我所，闻法證果。」

（八八）兄常勸弟奉修三宝弟不敬信兄得生天缘

昔舍衛國，有兄弟二人，而第一者，奉修佛法，第二之者，事富兰那。兄常勸弟，使事三宝，弟不隨順，恒共斗諍，情不和合，各便分活。第一者供養於佛，後遂命終，生於天上，即来佛所，報恩供養，佛为说法，得須陀洹。

比丘问言：「昔为何业，生此天宮？」

佛言：「往在人中，心樂正法，奉修三宝，以是福因，今得生天，又於我所，闻法信解，而證道果。」

（八九）父闻子得道欢喜即得生天缘

昔舍衛國，有兄弟二人，恒喜斗諍，更相怨惡，便共詣王，欲求斷決。道中值佛，佛为说法，得阿罗汉道。父闻其子遇佛得道，心生欢喜，遂即命終，生於天上，来至佛所，佛为说法，得須陀洹。

比丘问言：「往作何业，今得生天？」

佛言：「昔在人中，闻我为其子等说法得道，踊躍欢喜，命終生天，重於我所，闻法信解，而證道果。」

（九〇）子为其父所逼出家生天缘

昔舍衛國有人，使子出家事佛，佛即度之，恒使掃地，不堪辛苦，罷道還俗。其父語言：「汝但出家，从今已後，代汝掃地。」父即共子，往彼祇洹精舍。兒见精舍，其中清净，心生欢喜，便作是言：「我寧殺身，出家掃地，不復還俗。」其後命終，生於天上，即来佛所，佛为说法，得須陀洹。

比丘问言：「以何业缘，生於天上？」

佛言：「往在人中，不堪辛苦，欲還於家。其父不聽，代其使役，強驅出家，遂便欢喜。命終生天，又於我所，闻法得道。」

（九一）罗汉祇夜多驅惡龍入海缘

昔有尊者阿罗汉，字祇夜多，佛时去世，七百年後，出罽賓國。时罽賓國，有一惡龍王，名阿利那，数作災害，恼诸贤圣；國土人民，悉皆患之。时有二千阿罗汉，各尽神力，驅遣此龍，令出國界：其中有百罗汉，以神通动地；又有五百人，放大光明；復有五百人，入禅定经行。诸人各各尽其神力，不能使动。时尊者祇夜多，最後往至到龍池所，三彈指言：「龍！汝今出去，不得此住。」龍即出去，不敢停住。尔时二千罗汉，語尊者言：「我与尊者，俱得漏尽，解脫法身，悉皆平等，而我等各各尽其神力，不能令动。尊者云何，以三彈指，令阿利那龍遠入大海耶？」时尊者答言：「我凡夫已来，受持禁戒，至突吉罗，等心护持，如四重无異，今诸人等，所以不能动此龍者，神力不同，故不能动。」

时尊者祇夜多，与诸弟子，向北天竺，道中见一烏，仰而微笑。弟子白言：「不審尊者何缘微笑？願说其意。」尊者答言：「时至当说。」於是前行，到石室城，既到城門，慘然變色，食时已至，入城乞食，既得食已，還出城門，復慘然變色。诸弟子等，長跪白言：「不審向者何缘微笑？復慘然變色？」

时尊者祇夜多，答诸弟子言：「我於往昔九十一劫，毘婆尸佛入涅槃後，作長者子。尔时求欲出家，父母不聽，而語子言：『我家业事重，汝若出家，誰繼後嗣？吾当为汝取婦，產一子胤，聽汝出家。』即便为娶。既娶婦已，復求出家，父母復言：『若生一息，聽汝出家。』其後不久，生一男兒。兒已能語，復白父母言：『願尊先許聽我出家。』尔时父母，恐違前言，密教乳母語孫兒言：『汝父若欲出家去时，汝当在門，而捉父言：「既生育我，今欲捨我出家去耶？若欲去者，願父今殺我，然後当去。」』其父即时慘然情變，而語子言：『我今当住，不復更去。』由是之故，流浪生死。我以道眼，观察宿命，天上人中，及三惡道，相值甚难！相值甚难！今乃一见。向一烏者，即是彼时孫兒也。我向所以慘然變色者，我於城邊，见餓鬼子，而語我言：『我在此城邊，已七十年，我母为我，入城求食，未曾一得来。我今飢渴，甚大困厄，願尊者入城，见我母者，願为我語：「速看我来。」』时我入城，见餓鬼母，而語之言：『汝兒在外，飢渴甚危，思欲相见。』时餓鬼母，而報之言：『我来入城，七十餘年，我自薄福，加我新產，飢羸无力，虽有膿血涕涶糞秽不净之食，诸大力者，於先持去，我不能得。最後得一口不净，欲持出門与子分食，門中復有诸大力鬼，復不聽出。惟願尊者！慈愍將我，使母子相见，食此不净。』时尊者，即將餓鬼母，得出城門，母子相见，分食不净。尔时尊者，问此鬼言：『汝於此住，为以幾时？』时鬼答言：『我见此城七返成壞。』」时尊者歎言：「餓鬼寿長，甚为大苦。」

时诸弟子，闻说此語，皆厭患生死，即得道迹。

（九二）二比丘见祇夜多得生天缘

时南天竺，有二比丘，闻祇夜多有大威德，来向罽賓，到其住处。道由樹下，见一比丘，形体甚悴，竈前然火。彼二比丘，而问之言：「汝識尊者祇夜多不？」答言：「我識。」彼比丘言：「今在何处？」語言：「在上第三窟中。」彼二比丘，即便上山，往到窟所，见向然火比丘。时二比丘，疑怪所以，比丘言：「尚有如此名德，何憂不能於先来此？」时一比丘即求決疑，而问之言：「尊者有如此威德，自然火为？」尊者答言：「我念往昔生死之苦，若我頭手脚可然之者，猶为众僧而用然火，況復然薪？」

时二比丘，即便问言：「不審往昔生死之苦，其事云何？願欲闻之。」

尊者答言：「我念往昔五百世中，生於狗中，常困飢渴，唯於二时，得自飽滿。一值醉人酒吐在地，得安樂飽。二值夫婦二人共为生活，夫便向田，婦住後作食，时彼婦人，事缘小出，我时即入，盜彼飯食。值彼食器口小，初虽得入頭，後难得出，虽得一飽，然受辛苦，夫从田還，即便剪頭在於器中。」时二比丘，闻其说法，厭惡生死，得須陀洹。

（九三）月氏國王见阿罗汉祇夜多缘

月氏國有王，名栴檀罽尼吒，闻罽賓國，尊者阿罗汉字祇夜多，有大名称，思欲相见，即自躬駕，与诸臣从，往造彼國。於其中路，心竊生念：「我今为王，王於天下，一切人民，靡不敬伏，自非有大德者，何能堪任受我供養？」作是念已，遂便前進，徑詣彼國。有人告尊者祇夜多言：「月氏國王，名栴檀罽尼吒，与诸臣从，遠来相见。唯願尊者！整其衣服，共相待接。」时尊者答言：「我闻佛語，出家之人，道尊俗表，唯德是務，豈以服飾出迎接乎？」遂便靜默端坐不出。於是月氏國王，往其住处，见尊者祇夜多，覩其威德，倍生敬信，即前稽首，却住一面。时尊者欲唾，月氏國王，不觉前進授唾器。时尊者祇夜多，即語王言：「貧道今者未堪为王作福田也，胡为躬自抂屈神駕。」时月氏王，深生慚愧，「我向者竊生微念，以知我心，自非神德，何能尔也？」於尊者所，重生恭敬。时尊者祇夜多，即便为王，略说教法。「王来时道好，去如来时。」王闻教已，便即還國。至其中路，群臣怨言：「我等遠从大王，往至彼國，竟无所闻，然空還國。」时月氏王，報群臣言：「卿今責我无所得也？向时尊者，为我说法：『王来时道好，去如来时。』卿等不解此耶？以我往昔，持戒布施，修造僧坊，造立塔寺，种种功德，以殖王种，今享斯位。今復修福，广积众善，当来之世，必重受福，故誡我言：『王来时道好，去如来时。』」群臣闻已，稽首謝言：「臣等斯下，智慧愚淺，竊生妄解，謂所行来道。大王神德，妙契言旨，积德所种，故享斯國位。」群臣欢喜，言已而退。

（九四）月氏國王与三智臣作善親友缘

时月氏國有王，名栴檀罽尼吒，与三智人，以为親友，第一名馬鳴菩萨，第二大臣，字摩吒罗，第三良醫，字遮罗迦，如此三人，王所親善，待遇隆厚，進止左右。馬鳴菩萨，而白王言：「当用我語者，使王来生之世，常与善俱，永离诸难，長辭惡趣。」第二大臣，復白王言：「王若用臣密語，不漏泄者，四海之內，都可剋獲。」第三良醫，復白王言：「大王若能用臣語者，使王一身之中，終不橫死，百味隨心，調適无患。」王如其言，未曾微病。於是王用大臣之言，軍威所擬，靡不摧伏，四海之內，三方已定，唯有東方，未来归伏，即便严軍，欲往討罰。先遣诸胡及诸白象，於先导首，王从後引，欲至蔥嶺，越度關嶮。先所乘象馬，不肯前進，王甚驚怪，而語馬言：「我前後乘汝征伐，三方已定，汝今云何不肯進路？」时大臣白言：「臣先所啟，莫泄密語，今王漏泄，命將不遠。」如大臣言，王即自知定死不久。是王前後征伐，殺三亿餘人，自知將来罪重必受无疑，心生怖懼，便即懺悔，修檀持戒，造立僧房，供養众僧，四事不乏，修诸功德，精懃不惓。时有诸臣，自相謂言：「王广作诸罪殺戮无道，今虽作福，何益往咎？」时王闻之，將欲解其疑意，即作方便，勅語臣下：「汝当然一大鑊，七日七夜，使令極沸，莫得斷绝。」王便以一指鐶擲於鑊中，命向诸臣：「仰卿鑊中得此鐶来。」臣白王言：「願更以餘罪，而就於死，此鐶叵得。」王語臣言：「頗有方便可得取不？」时臣答言：「下止其火，上投冷水，以此方便，不傷人手，可取之耳。」王答言：「我先作惡，喻彼熱鑊，今修诸善，慚愧懺悔更不为惡，胡为不滅？三塗可止，人天可得。」即时解悟，群臣闻已，靡不欢喜，智人之言不可不用。

◎杂宝藏经卷第七