杂宝藏经卷第八

杂宝藏经

杂宝藏经卷第八

拘尸彌國輔相夫婦惡心於佛佛即化导得須陀洹缘

佛弟难陀为佛所逼出家得道缘

大力士化曠野群賊缘

輔相闻法离欲缘

尼乾子投火聚为佛所度缘

五百白鴈聽法生天缘

提婆達多放护財醉象欲害佛缘

佛在拘尸彌國，有輔相婆罗門，为人狂暴，动不以道，其婦邪諂，亦復无異。夫勅婦言：「瞿曇沙門，在此國界，若其来者，閉門莫開。」於一日中，如来忽然在其屋中，婆罗門婦，见已默然都不与語。佛便说言：「汝婆罗門愚癡邪见！不信三宝。」婦闻此語，極大瞋恚，自绝瓔珞，著垢膩衣，在地而坐。夫从外来，问言：「何以尔耶？」答言：「瞿曇沙門，罵辱於我，作如是言：『汝婆罗門！邪见不信。』」夫言：「且待明日，明日開門，以待佛来。」於後日中，佛现出其家，婆罗門即捉利劍，而斫於佛，不能得著，见佛在虛空中，便自慚愧，五体投地，而白佛言：「唯願世尊！来下受我懺悔。」佛即来下，受其懺悔，为说法要，夫婦俱得須陀洹道。

时诸比丘，闻佛降化如是惡人，各作此言：「世尊出世，甚奇甚特！」佛告比丘言：「非但今日，过去之时，亦曾調伏。」比丘白言：「不審过去調伏云何？」

佛言：「昔迦尸國有王，名为惡受，極作非法，苦恼百姓，殘賊无道，四遠賈客，珍琦胜物，皆稅奪取，不酬其直。由是之故，國中宝物，遂至大貴，诸人称傳，惡名流布。尔时有鸚鵡王，在於林中，闻行路人说王之惡，即自思念：『我虽是鳥，尚知其非，今当詣彼为说善道。彼王若闻我語，必作是言：「彼鳥之王，猶有善言，奈何人王，为彼譏責，儻能改修。」』尋即高飛，至王園中，回翔下降，在一樹上。值王夫人入園遊观，于时鸚鵡，鼓翼嚶鳴，而語之言：『王今暴虐无道之甚，殘害萬民，毒及鳥獸，含气嗷嗷，人畜憤結，呼嗟之音，周闻天下。夫人荷剋，与王无異，民之父母，豈應如是？』夫人闻已，瞋毒熾盛：『此何小鳥，罵我溢口？』遣人伺捕。尔时鸚鵡，不驚不畏，入捕者手。夫人得之，即用与王。王語鸚鵡：『何以罵我？』鸚鵡答言：『说王非法，乃欲相益，不敢罵也。』时王问言：『有何非法？』答言：『有七事非法，能危王身。』问言：『何等为七？』答言：『一者耽荒女色，不務貞正。二者嗜酒醉亂，不恤國事。三者貪著碁博，不修礼教。四者遊獵殺生，都无慈心。五者好出惡言，初无善語。六者賦役謫罰，倍加常則。七者不以义理，劫奪民財。有此七事，能危王身。又有三事，倾敗王國。』王復问言：『何謂三事？』答言：『一者親近邪佞諂惡之人。二者不附贤圣，不受忠言。三者好伐他國，不養人民。此三不除，倾敗之期，非旦則夕。夫为王者，率土归仰，王当如橋，濟渡萬民；王当如秤，親疎皆平；王当如道，不違圣蹤；王者如日，普照世間；王者如月，与物清涼；王如父母，恩育慈矜；王者如天，覆盖一切；王者如地，載養萬物；王者如火，为诸萬民，燒除惡患；王者如水，潤澤四方。應如过去转轮圣王，以十善道，教化众生。』王闻其言，深自慚愧：『鸚鵡之言，至誠至款。我为人王，所行无道。』请遵其教，奉以为師，受修正行。尔时國內風教既行，惡名消滅，夫人臣佐，皆生忠敬，一切人民，无不欢喜，譬如牛王渡水，导者既正，从者亦正。尔时鸚鵡，我身是也。尔时迦尸國王惡受，今輔相是也。尔时夫人，輔相夫人是也。」

（九六）佛弟难陀为佛所逼出家得道缘

佛在迦比罗衛國，入城乞食，到难陀舍，会值难陀与婦作粧香塗眉間，闻佛門中，欲出外看，婦共要言：「出看如来，使我额上粧未乾頃便還入来。」难陀即出，见佛作礼，取鉢向舍，盛食奉佛。佛不为取，过与阿难，阿难亦不为取，阿难語言：「汝从誰得鉢，還与本处。」於是持鉢逐佛，至尼拘屢精舍。佛即勅剃師，与难陀剃发。难陀不肯，怒拳而語剃发人言：「迦毘罗衛一切人民，汝今尽可剃其发也。」佛问剃发者：「何以不剃？」答言：「畏故不敢为剃。」佛共阿难，自至其邊，难陀畏故，不敢不剃。虽得剃发，恒欲還家，佛常將行，不能得去。後於一日，次守房舍，而自欢喜，「今真得便，可還家去，待佛众僧都去之後，我当還家。」佛入城後，作是念言：「当为汲水令滿澡瓶，然後還归。」尋时汲水，一瓶適滿，一瓶復翻，如是经时，不能滿瓶，便作是言：「俱不可滿，使诸比丘来還自汲，我今但著瓶屋中，而棄之去。」即閉房門，適閉一扇，一扇復開，適閉一戶，一戶復開，更作是念：「俱不可閉，且置而去。縱使失诸比丘衣物，我饒財宝，足有可償。」即出僧房，而自思惟：「佛必从此来，我則从彼異道而去。」佛知其意，亦異道来，遙见佛来，大樹後藏。樹神舉樹，在虛空中，露地而立。佛见难陀，將還精舍，而问之言：「汝念婦耶？」答言：「實念。」即將难陀，向阿那波那山上，又问难陀：「汝婦端政不？」答言：「端政。」山中有一老瞎獼猴，又復问言：「汝婦孫陀利，面首端政，何如此獼猴也？」难陀懊恼，便作念言：「我婦端政人中少双，佛今何故，以我之婦，比此獼猴？」佛復將至忉利天上，遍诸天宮，而共观看，见诸天子，与诸天女，共相娛樂。见一宮中，有五百天女，无有天子。来還问佛，佛言：「汝自往问。」难陀往问言：「诸宮殿中，尽有天子，此中何以独无天子？」天女答言：「閻浮提內，佛弟难陀，佛逼使出家，以出家因缘，命終当生於此天宮，为我天子。」难陀答言：「即我身是。」便欲即住，天女語言：「我等是天，汝今是人，還捨人寿，更生此間，便可得住。」便還佛所，以如上事具白世尊。佛語难陀：「汝婦端政，何如天女？」难陀答言：「比彼天女，如瞎獼猴比於我婦。」佛將难陀，還閻浮提，难陀为生天故，懃加持戒。阿难尔时，为说偈言：

「譬如羝羊斗，將前而更却，汝为欲持戒，其事亦如是。」

佛將难陀，復至地獄，见诸鑊湯，悉皆煮人，唯见一鑊炊沸空停。怪其所以，而来问佛，佛告之言：「汝自往问。」难陀即往，问獄卒言：「诸鑊尽皆煮治罪人，此鑊何故空无所煮？」答言：「閻浮提內，有如来弟，名为难陀，以出家功德，当得生天，以欲罷道因缘之故，天寿命終，墮此地獄，是故我今炊鑊而待。」难陀恐怖，畏獄卒留，即作是言：「南无佛陀！唯願擁护，將我還至閻浮提內。」佛語难陀：「汝懃持戒，修汝天福。」难陀答言：「不用生天，唯願我不墮此地獄。」佛为说法，一七日中，成阿罗汉。

诸比丘歎言：「世尊出世，甚奇甚特！」佛言：「非但今日，乃往过去亦復如是。」诸比丘言：「过去亦尔，其事云何？请为我说。」

佛言：「昔迦尸國王，名曰滿面，比提希國，有一婬女，端政殊妙。尔时二國，常相怨嫉，傍有佞臣，向迦尸王，歎说彼國有婬女端政世所希有。王闻是語，心生惑著，遣使从索，彼國不与。重遣使語：『求暫相见，四五日間，還当发遣。』时彼國王，約勅婬女：『汝之姿態，所有伎能，好悉具备，使迦尸王惑著於汝，須臾之間，不能遠离。』即遣令去，经四五日，尋復喚言：『欲設大祀，須得此女，暫還放来，後当更遣。』迦尸王即遣归還，大祀已訖，遣使還索，答言：『明日当遣。』既至明日，亦復不遣。如是妄語，经歷多日。王心惑著，单將数人，欲往彼國，诸臣勸諫，不肯受用。时仙人山中，有獼猴王，聰明博達，多有所知，其婦適死，取一雌獼猴。诸獼猴众，皆共瞋呵：『此婬獼猴，众所共有，何缘独当？』时獼猴王，將雌獼猴，走入迦尸國，投於王所，诸獼猴众，皆共追逐。既到城內，发屋壞牆，不可料理。迦尸國王，語獼猴王言：『汝今何不以雌獼猴，還诸獼猴？』獼猴王言：『我婦死去，更復无婦，王今云何欲使我归？』王語之言：『今汝獼猴，破亂我國，那得不归？』獼猴王言：『此事不好耶？』王答言：『不好。』如是再三，王故言不好。獼猴王言：『汝宮中有八萬四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國追逐婬女。我今无婦，唯取此一，汝言不好。一切萬姓，視汝而活，为一婬女，云何捐棄？大王当知，婬欲之事，樂少苦多，猶如逆風而執熾炬，愚者不放，必见燒害。欲为不净，如彼屎聚；欲现外形，薄皮所覆；欲无返復，如屎塗毒蛇；欲如怨賊，詐親附人；欲如假借，必当還归；欲为可惡，如廁生华；欲如疥瘡，而向於火爬之转劇；欲如狗嚙枯骨，涎唾共合，謂为有味，唇齿破尽，不知厭足；欲如渴人飲於鹹水，逾增其渴；欲如段肉，众鳥競逐；欲如魚獸，貪味至死，其患甚大。』尔时獼猴王者，我身是也。尔时王者，难陀是也。尔时婬女者，孫陀利是也。我於尔时，欲淤泥中拔出难陀，今亦拔其生死之苦。」◎

（九七）◎大力士化曠野群賊缘

尔时佛在王舍城。於王舍城、毘舍离二國中間，有五百群賊。頻婆娑罗王，慈仁寬善，以恩法治世，不害物命，即出募言：「誰能往化五百群盜，使不作賊，当重爵賞。」时有一力士，来應王募，往彼曠野，綏化群賊，即能令其不復作賊。既能調伏，作大城池，而安置之，漸漸聚集，多人依附，遂成大國。其國人民，各作是言：「我等今者，蒙大力士養育之恩，便共聚集，作是言要：『从今已後，新取婦者，先奉力士。』」即到力士所，語力士言：「我等作要，新取婦者，奉上力士，为二事故，一者欲得好子，使似力士。二者以報力士之恩。」力士答言：「何用是为？」众人慇懃，即从其意。唯行此法，漸经多时，有一女人，不樂此事，於众人前，裸立小便，众皆呵言：「汝无慚愧，云何婦女在众人前，而立小便？」女人答言：「女人還在女前而裸小便，有何等恥？一國都是女人，唯大力士是男子耳，若於彼前，應当慚愧，於汝等前，有何羞恥？」从是众人，转相語言：「此女所说，正是道理。」

时舍利弗、目連，共將五百弟子，经曠野中过。力士知之，请二尊者并五百弟子，安置止宿，供給衣食。过三日後，國中人民，聚集作会，飲酒过醉，詳共圍遶大力士舍，以火焚燒，力士问言：「何故如是？」众人答曰：「婦女初嫁，都经由汝，我等是人，不忍此事，故来燒汝。」力士答言：「我先不肯，汝等強尔。」诸人不聽，便燒使死，垂欲命終，发誓願言：「持我供養舍利弗、目連功德因缘，生此曠野中，作大力鬼神，滅诸人等。」作是語已，其命即斷，便於曠野，作化生鬼，放大毒气，多殺人众。往至中間，有智之人，共求鬼言：「汝今自殺无量人民，食肉不尽，唐使臭爛，願聽我等，殺诸牛馬，日以一人，供給於汝。」於是國中，皆共拔籌，人当一日。如是次第，到一長者拔須陀罗，須陀罗生一男兒，福德端政，次應鬼食。長者念言：「如来出世，拔濟一切苦恼众生。唯願世尊！救护我子今日之厄。」佛在王舍城，知長者心，即便来向曠野鬼神宮殿中坐。曠野鬼神，来见世尊，極大瞋恚，而語佛言：「沙門出去！」佛便出去。鬼適入宮，佛復還入。如是三返，至第四过，佛不为出，鬼作此言：「若不出者，使汝心顛倒，当捉汝脚擲恒河裏。」佛語之言：「我不见世間若天魔梵有能捉我作如是者。」曠野鬼言：「如是如是。如来聽我使问四事，当为我说。一者誰能渡駛流，二者誰能渡大海，三者誰能捨诸苦，四者誰能得清净。」佛即答言：「信能渡駛流，不放逸者能渡大海，精進能捨苦，智慧能得清净。」闻是語已，即归依佛，为佛弟子，手捉小兒，著佛鉢中，遂名小兒为曠野手，漸漸長大，佛为说法，得阿那含道。

诸比丘言：「世尊出世，甚为希有！如此大惡曠野鬼神，佛能降伏，作优婆塞。」

佛言：「非但今日，过去世时，亦復曾於迦尸國、比提醯國二國中間，有大曠野，有惡鬼名沙吒盧，斷绝道路，一切人民，无得过者。有一商主，名曰師子，將五百商人，欲过此路，诸人恐怖，畏不可过。商主語言：『慎莫怖畏！但从我後。』於是前行，到於鬼所，而語鬼言：『汝不闻我名耶？』答言：『我闻汝名，故来欲戰。』问言：『汝何所能？』即捉弓箭而射是鬼，五百放箭，皆沒鬼腹，弓刀器仗，亦入鬼腹，直前拳打，拳復入去，以右手託，右手亦著，以右脚蹹，右脚亦著，以左脚蹹，左脚亦著，又以頭打，頭亦復著，鬼作偈言：

「『汝以手脚及与頭，一切诸物悉以著，餘人何物而不著？』

「商主说偈而答言：

「『我今手足及以頭，一切財錢及刀仗，唯有精進不著汝，精進若当不休息，与汝斗諍終不廢，我今精進不休息，終不於汝生怖畏。』

「时鬼答言：『今为汝等故，五百賈客，尽皆放去。』尔时師子，我身是也。尔时沙吒盧，曠野鬼是也。」

（九八）輔相闻法离欲缘

佛在王舍城。頻婆娑罗有大輔相，数共其王，往至佛所，而聽如来说离欲法。後於婦所，不大往返，婦生惡心，推求毒藥，著飲食中，请佛欲与。夫觉其婦有懷惡意，从索飲食，婦不肯与，更与異食，佛已来至，夫白佛言：「此食不可食。」佛言：「何以不可食？」答言：「有毒。」佛言：「世間有毒，不过三毒，我尚消除，有何小毒能中傷我？」佛即食其食，都无有異。时輔相婦，便生信心，佛为说法，夫婦二人，得須陀洹道。诸比丘等，歎未曾有！

佛言：「非但今日，於过去世，亦曾化彼。昔迦尸國王，有一智臣，名比圖醯，常以道法，輔相國王，及诸群臣，悉使修善。时有龍王，名曰明相，数数往来比圖醯所，聽受法言，亦於其婦，往返希簡。龍婦瞋恚，而作是言：『得比圖醯心祀火，得血而飲，然後可活。』时有夜叉鬼，与此龍王并及其婦，往返親善，闻龍婦語，便即答言：『我能得之。』於龍婦邊，擔如意珠，现作賈客，往詣迦尸國。至於王邊共王樗蒲，賭如意珠，王以國土、庫藏、比圖醯等，復作一分，以對其珠。夜叉得胜，求不用其國土、庫藏，单取比圖醯，以珠与王。王问比圖醯：『为欲去不？』答言：『欲去。』夜叉將去，比圖醯问夜叉言：『索我来者，有何意故？』夜叉不答。如是慇懃，更问不已，便語之言：『龍王夫人，欲得汝心，以祀於火，欲得汝血，而用飲之。』比圖醯言：『若其殺我，擔心血去，一切之人，心血一种，知是誰許？汝今莫殺我，为將我去，須我心者，欲得我智，須我血者，欲得我法。』闻此語已，夜叉心念，實是智人，即將至龍所。龍见欢喜，即为说法。龍王夫婦，及诸眷屬，生敬信心，尽受五戒，并夜叉众，亦受五戒。尔时閻浮提龍与夜叉，大齎珍宝，送比圖醯。比圖醯得是珍宝，用上於王，并与人民。於是閻浮提人及龍鬼，受持五戒，修行十善。尔时比圖醯者，我身是也。尔时明相龍王者，善见輔相是也。尔时龍婦者，輔相婦是也。尔时王者，舍利弗是也。尔时夜叉者，目連是也。」

（九九）尼乾子投火聚为佛所度缘

佛在舍衛國。尔时如来降化外道邪见六師，及其眷屬，悉使破尽。五百尼乾作是念言：「我等徒众，都破散尽，不如燒身早就後世。」即集薪草，便欲燒身。如来大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其邊，入火光三昧。诸尼乾子，见大火聚，心生欢喜，而作是言：「我等不須然火，皆共投中。」既到火裏，身体清涼，極大快樂，见佛在中，倍復慶悅，求欲出家。佛言：「善来比丘！」须发已落，法服在身，佛为说法，得阿罗汉。

诸比丘言：「希有世尊！乃能拔此尼乾子等自燒之苦，使得罗汉。」

佛言：「非但今日，往昔之时，舍衛國中，有五百賈客，入海採宝。时有商主，名比舍佉，將诸商众，順風而往，即到宝所，集著船上。诸賈客輩，貪取珍宝，船上極重。时比舍佉，語诸商賈言：『莫重著宝，喪汝身命。』时诸賈客，不用其言，寧共宝死，不能減却。商主即以船宝，投著水中，上诸賈客，著己船上，是诸宝船，都沒於海。海神见是商主能捨珍宝救诸商賈，心生欢喜，取是商主所棄珍宝，擔飛在前，既得出海，以還商主。诸商人言：『我等何为不於宝所即自并命？』见是苦恼，时比舍佉，深生悲愍，所得珍宝，悉亦分与，便修外道出家之法，得五神通。诸商人言：『如此大士，不貪財宝，自修其志，得大利益，我等應學。』各捨珍宝，向仙人所，修習其法，皆獲五通。尔时比舍佉者，我身是也。尔时五百賈客，五百尼乾子是。」

（一〇〇）五百白鴈聽法生天缘

佛在舍衛國。尔时般遮罗國，以五百白鴈，獻波斯匿王，波斯匿王，送著祇桓精舍。众僧食时，人人乞食，鴈见僧聚，来在前立。佛以一音说法，众生各得隨類受解。当时群鴈，亦解佛語，闻法欢喜，鳴声相和，還於池水，後毛羽转長，飛至餘处，獵師以網，都覆殺之。当網著时，一鴈作声，诸鴈皆和，謂聽法时声，乘是善心，生忉利天。生天之法，法有三念：一者念本所从来；二者念定生何处；三者念先作何业得来生天？便自思惟，自见宿因，更无餘善，唯佛僧邊聽法。作是念已，五百天子，即时来下，在如来邊，佛为说法，悉得須陀洹。波斯匿王，遇到佛所，常见五百鴈罗列佛前，是日不见，便问佛言：「此中诸鴈，向何处去？」佛言：「欲见诸鴈耶？」王言：「欲见。」佛言：「先鴈飛去他处，为獵師所殺，命終生天；今此五百诸天子等，著好天冠，端政殊特者是，今日聽法，皆得須陀洹。」

王问佛言：「此诸群鴈，以何业缘，墮於畜生，命終生天，今日得道？」

佛言：「昔迦葉佛时，五百女人，尽共受戒，用心不堅，毀所受戒，犯戒因缘，墮畜生中，作此鴈身。以受戒故，得值如来，闻法獲道，以鴈身中聽法因缘，生於天上。」

（一〇一）提婆達多放护財醉象欲害佛缘

佛在王舍城。尔时提婆達多，放护財醉象欲得害佛，五百罗汉，皆飛虛空，唯有阿难，独在佛後。佛时舉右手，护財白象，见五百師子，象时恐怖，即便調順。五百比丘，尽棄佛去，唯有阿难，在於佛後。佛言：「非但今日，过去亦尔。昔迦尸國，有五百鴈，共为群侶，尔时鴈王，名曰赖吒，鴈王有臣，名曰素摩。时此鴈王，为獵者捕得，五百群鴈，皆棄飛去，唯有素摩，隨逐不捨，語獵師言：『请放我王，我於今日，以身代之。』獵師不聽，遂以鴈王，獻梵摩曜王。王问鴈王：『为安隱不？』鴈王答言：『蒙王大恩，得王清水，又得好草，以活性命，得常平安，在國土住。唯願大王！放一切鴈，使无所畏。』五百群鴈，在王殿上，空中作声。时王问言：『此是何鴈？』鴈王答言：『是我眷屬。』王即施无畏，內外宣令：『不聽殺鴈。』鴈王白王言：『今当以正法治國，世間无常，如四方山，譬如東方大山，上无邊際，一时来至，南西北方，亦復如是，磨碎世間，一切众生，及与人鬼，悉皆微滅，无可逃避，无可恃怙，不可救濟。当於尔时，何所恃赖？惟念如是，宜應慈心普育一切，修行正法，作诸功德。大王当知：一切富貴，皆为衰滅之所摧碎，四方而至，为归喪失。一切強壯，又有诸病，从四方来，破滅強健。一切壯年，有病羸山，从四方来，破壞壯年。一切有命，有大死山，四方而来，壞滅生命。如是四山，一切共有，天龍人鬼有生之類，无得免者。以此义故，常修慈心，懃行正法。若能尔者，死时不悔，心不悔故，得生善处，必遇贤圣，得遇贤圣，得脫生死。』王问素摩：『何以默然？』素摩答言：『今鴈王人王，二王共語，若当參言，非是儀礼，便无上下恭恪之心。』王言：『實是希有！汝为鴈身，能行如是忠臣之節，人所不及，能以身命，代於鴈王。又復謙順，不參言说，如汝鴈王，君臣之义，世所希有。』悉与金錏鍜，約其頭際，以好白絹，著鴈王首，而发遣之，言曰：『往时为我说善法。』即便放去。

「尔时鴈王，我身是也。尔时素摩，阿难是也。尔时人王，我父王净飯王是也。尔时獵師，提婆達多是。」

◎杂宝藏经卷第八