正法华经卷第一

正法华经

No. 263 [Nos. 262, 264]

正法华经卷第一

光瑞品第一

闻如是：

一时佛遊王舍城靈鷲山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切无著，诸漏已尽无復欲尘，已得自在逮得己利，生死已索众結即斷，一切由已獲度无極，已脫於慧心解得度、名曰：贤者知本際、贤者大迦葉、上时迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓㝹、牛呞、离越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、难陀、善意、滿願子、須菩提、阿难、罗云；菩萨八萬，皆不退转，堅住无上正真之道，逮總持法得大辯才，常讚歎不退转法轮，供養无数百千诸佛，於无量佛殖众德本，诸佛世尊所见諮嗟，身常行慈入如来慧，善權普至大知度无極，从无数劫多所博闻，名達十方，救护无量百千众生，遊於三界猶如日明，解一切法如幻如化野馬影響，悉无所有住无所住，虽见終始亦无去来，既见色像本无形貌，现诸所生永无起滅，导利群黎不著三处，分別空慧无想无願，起三脫門至三達智，无去来今现在之想，開化黎庶使了本无。

其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大勢至菩萨、常精進菩萨、不置遠菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、藥王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月滿菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解縛菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导師菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如是大士八萬上首。尔时天帝释与二萬天子俱，日天子与无数眷屬俱，月天子以宝光明普有所炤，宝光天子、光燿天子俱，四大天王与萬天子俱，㷿明大梵自在天子与三萬天子俱，梵忍跡天子与三萬二千天子俱，飾乾大梵与无数天子，又梵名㷿光与无数大众俱，来詣佛所，稽首畢退坐一面。有八龍王，与无央数千诸龍眷屬俱；四真陀罗王——慎法真陀罗王，大法真陀罗王，仁和真陀罗王，持法真陀罗王；香音神，各与營从来詣佛所，稽首畢退住一面。净身四天子——柔軟天子，和音天子，美軟天子，悅響天子——俱来詣佛所，前稽首畢退坐一面。四阿須倫王——最胜阿須倫，欲錦阿須倫，燕居阿須倫，吸气阿須倫——与无央数百千阿須倫人民俱，来詣佛所，前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王——大身王，大具足王，得神足王，不可动王——俱来詣佛所，稽首畢退住一面。摩竭國王阿阇世，与十子并诸營从，来詣佛所，稽首畢退坐一面。诸天、龍神、世人，莫不归命奉敬侍坐。

尔时世尊与四部众眷屬圍繞而为说经，講演菩萨方等大頌一切诸佛严净之业。说斯经已，昇于自然師子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立无量頌。尋應所宜，不见身貌、不得心意，所坐立处則有瑞應，天雨、意华、大意华、柔軟音华、大柔軟音华，散世尊上及於大会四部之众，普佛國土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、神鬼、揵沓惒、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，國王君主大力转轮圣王，各与營从，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。於时佛放面口結光明，普炤東方萬八千佛土，其大光明照诸佛國，靡不周遍，至於无擇大地獄中，上徹三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆现，其界诸佛现在所由，此土众会悉遙见之；彼土覩斯亦復如是，十方诸佛所说经法，普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行独处者逮得德果一切表露，又诸菩萨意寂解脫，其出家者求報應行，皆亦悉现；诸佛世界滅度众圣，所建宝廟自然为现。

於是彌勒菩萨心自念言：「今者世尊，如来、至真、等正觉，三昧正受，现大感變，多所降伏，覩未曾有，天上世間诸佛廟寺，恢闊彰显，將何所興而有此瑞？从昔暨今未曾见也。欲问其归，孰堪发遣解斯誼乎？」尋改思曰：「今者大士溥首童真，所作已辦靡所不達，供養过去无数诸佛，曾当瞻覲如来、至真、等正觉，如此瑞應欲请问之。」

时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒，志懷猶豫得未曾有，见斯大圣无極威曜神足變化，各各发意，欲问世尊決散疑網。慈氏大士见众会心，便问溥首曰：「仁者惟说，今何因缘有此瑞應，大圣神足放大光明，照于東方萬八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遙闻之？」

於是慈氏以頌而问溥首曰：

「文殊師利！今何以故，导利众庶，放演光明？甚大威曜，出于面門，神變遍照，十方㸌然；天雨众华，紛紛如降，意华大意，柔軟音华，种种若干，其色殊妙，栴檀馨香，悅可众心，严净巍巍，皆悉周遍。今日四輩，欣然踊躍，於此佛土，十方世界，六反震动，莫不倾搖。于彼光明，則照東方，萬八千土，其暉普徹，诸佛境土，紫磨金色，煌煌灼灼，㷿无不接。國邑群萌，莫不蒙赖，達尽上界，入无擇獄。众庶受生，用无明故，滅沒墮落，归此诸趣。斯等黎民，覩见因缘，若干之趣，今现严净，贤明不肖，中間品類，吾於此住，皆遙见之。又覩诸佛，而師子吼，演说经典，開闡法門，消除众生，无数之秽。歌頌圣教，出柔軟音，其響深妙，令人欣踊。各各自捨，境界所有，講说譬喻，亿載報應，分別敷演，於此佛法。一切众生，所造苦患，以无巧便，治老病死，猶斯等類，说寂滅度。比丘当知，貧劇困恼，众人則处，安雅快樂，积累功德，乃见圣尊，又得逮至，缘一觉乘，一切令入，於此道业，见佛殊異，诸所经籍，或有志求，无上之慧。一切世間，见若干形，斯等众類，歌詠佛德。仁者溥首！彼所言说，我立住此，今悉见闻，及餘无数，诸亿千众，在此遊居，吾悉覩眄。又见佛土，不可計数，诸菩萨等，如江河沙，亿百千数，而不減少，建志精進，興发道意。或有放捨，诸所財业，而行布施。金銀珍宝，明月真珠，車𤦲馬腦，奴婢車乘，床臥机榻，诸所珍異，環珮瓔珞，於是具足，皆用惠賜，悉以勸助，上尊佛道。今我等類，闻斯音声，安住所歎，正觉大乘，遊於三界，而无所猗，其人速逮，得獲斯願。或以诸乘，則而施与，诸华伎樂，欄楯庄严，簫成鼓吹，音節所娛，四事如應，惠与奉授，以此布施，心不悋惜。妻妾子孫，所重輦輿，或慮非常，手足与人，志不矜愛，皆用惠施，欲以慕求，此尊佛道。復有捨身，給诸所有，頭眼支体，无所遺愛，所以布施，用成佛道，志願逮獲，如来圣慧。溥首童真！吾瞻國王，与眷屬俱，而出遊立，中宮后妃，婇女貴人，族姓娛樂，俱礼佛身。众庶朋黨，悉詣导師，而於法王，啟问经典，則除俗服，下其须发，而被袈裟，以为法式。我覩若干，诸菩萨众，比丘知友，頓止山巖，独处閑居，解暢空无，或有受经，而读诵讚。吾復瞻见，開士之黨，英雄儔疋，出入山谷，專精思惟，歷察众相，分別講说，演诸佛乘，捐棄愛欲，永使无餘。常自纂修，悕仰正行，安住诸子，不离閑居，則便逮得，成五神通。高妙之士，志平等句，向诸导師，恭敬叉手，心懷踊躍，歌詠佛德，以数千偈，歎人中王。覩无所畏，志踊調和，曉了分別，出家之业，諮稟经典，於兩足尊，所闻頻数，尋即執翫，安住众子，先自修已。我又遙见，诸佛孫息，为无数亿，人民講法，而现報應，兆載难計，志懷欣喜，自归正法，勸助開化。无数菩萨，降伏众魔，秉勢官屬，而雷擊扣，於此法鼓，善逝典誥。我又览歷，诸天人神，所共宗奉，安住诸子，不以奇雅，益用寂然，履行定隱，无所猗著，猶如師子，開化度众，令发道意。众生在居，手執所供，心懷悅豫，僉然俱詣。又诸佛子，立於精進，棄捐欲尘，常得自在，建志经行，遊诸樹間，心願勤修，根求佛道。而护身口，常行清净，禁戒安隱，不畏生死，於彼秉心，具足诸行，以斯禁戒，寤诸不觉。最胜之子，據忍辱力，为诸貢高，卑下謙順，輕毀罵詈，若撾捶者，其求佛道，默然不校。吾或復观，菩萨之众，一切棄离，調戲伎樂，与诸力勢，親友等俱，其心堅固，平如虛空。蠲除诸秽，憒亂之意，建立一心，消滅阴盖，禅思思惟，亿百千歲，布施立意，求尊佛道。或自割損，多所惠潤，刈除貪嫉，閑不懷懅，飲食供具，所当得者，及无数人，诸病醫藥。又復施与，衣被服飾，檀已濟裸，无所藏积。与營从俱，面见最胜，在上化立，亿百千供。所造珍宝，及栴檀香，多有床座，明珠诸藏。现在目前，奉上安住，其宝之價，直亿百千。所覩園观，樹葉华實，具足鮮净，悅可人意。夙夜修行，兼加進獻，上人正士，诸声闻等，所可慧益，品列如斯，杂种若干，欢喜濟乏，深自欣慶，而建道行，以此所施，願求尊觉。或有得人，寂然法誼，察诸報應，众亿兆載，发起民庶，使其悔过，令捨亿宝，志願佛道。曉了观察，不祕悋法，滅除三事，寂等如空，安住之子，悉无所著，斯等智慧，求尊佛道。溥柔軟音，吾復覩见，诸滅度佛，安住開化。诸所现在，大菩萨众，咸共奉敬，最胜舍利。吾覲佛廟，亿千之数，凡难限計，如江河沙。在于亿土，常见尊戴，诸所化现，最胜由已。七宝自然，清净而现，具足里数，二十五萬。诸盖幢幡，各有数千，广長周匝，各二千里，其盖妙好，殊異严净。所在众香，珍宝自然，诸果芬馥，伎樂和雅。鬼神罗刹，肅恭人尊，安住诸子，所興感动，以用供養，舍利若斯。今此佛廟，昱鑠璨麗，普布香华，如晝度樹。於斯人众，无数亿千，悉遙覩见，煒曄斒斕，衣毛为竪，眷屬馳造，欲见最胜，显发光明。人中之上，演大光燿，妙哉明哲，离垢无漏，乃能闡现，如斯弘暉，示诸佛土，无央数千。见此瑞應，得未曾有。如是疇類，诸大變化，唯願溥首，具说斯誼。吾今欽羨，及诸佛子，於四部众，心懷悅豫。渴仰仁者，兼见瞻察，今日安住，何所因由，奮大光明，而从口出，解散狐疑，勸发欣躍。何故佛现，无極大光？如斯所變，当有所感。安住之子，願用时说。大圣所成，此微妙法，在于道場，正士敷演。世雄导師，所由方面，願为分別。此诸菩萨，欲见佛土，无央数千，群生倫品，众宝严净，诸佛自现，无量明目。凡新學者，得无猶豫，诸最胜子，普共啟问。悅诸人民，天神罗刹，四部之众，一切戴仰。今者溥首，惟具分別。」

於是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女：「吾心惟忖，今者如来，当敷大法演无極典，散大法雨、擊大法鼓、吹大法螺，講无量法。又自追憶，乃从过去诸佛世尊见斯像瑞，彼如来等所放光明亦復若茲，猶斯識察知講大法。诸如来、至真、等正觉，欲令众生聽无極典，故现斯應。所以者何？世尊欲令群生洗除俗秽，闻服佛法，现弘大變光明神化。又念往故无央数劫不可思議无能度量，时有如来，号日月燈明至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、世尊，演说经典，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，分別其誼微妙具足，究竟清净修梵行，为声闻乘講陳圣諦，則令众庶度生老死憂恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众，显揚部分分別六度无極无上正真。

「又族姓子，其日月燈明如来滅度之後，次復有佛，亦号日月燈明。滅度之後，次復有佛，亦号日月燈明。滅度之後，復次有佛，亦号日月燈明。如是等倫八十如来，皆同一号日月燈明，胄紹一姓。若斯之比二萬如来，佛語莫能胜。彼二萬如来最前興者，号日月燈明，最後起者，故復名曰日月燈明如来、至真、等正觉，其佛说经，初語、中語、竟語皆善，分別其誼微妙具足净修梵行，为诸声闻講说四諦、十二因缘，生老病死愁慼诸患，皆令滅度究竟无为。为诸菩萨講六度无極，使逮无上正真道，至诸通慧。

「其日月燈明如来未出家时有八子：一名有志，二曰善意，三曰加勸，四曰宝志，五曰持意，六曰除慢，七曰響意，八曰法意，是八太子則如来子，神足弘普。时一一子各各典主四域天下，其土豐殖治以正法无所侵枉，而见世尊棄國修道逮最正觉適闻得佛，尋皆离俗不顧重位，詣世尊所悉为沙門，皆志无上正真之道，尽为法師，常修梵行，於无央数百千诸佛殖众德本。」

又曰：「阿逸！时日月燈明，勸发菩萨护诸佛法，而为众会講演大頌方等正经。时彼世尊於座寂然，以无量頌三昧正受即不復现，无身无意都不可得心无所立。世尊適三昧已，天雨意华、大意华、柔軟音华、大軟音华，而散佛上及於大会四部之众，應时其地六反震动，國中人民各取天华復散佛上，四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照東方萬八千佛土，靡不周遍，诸佛國土所可造作悉自然现，亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱，於众会中講说经法。诸菩萨大士覩大光明普照世間，而其佛世有菩萨，名曰超光，侍者十八人，有一菩萨而独勞懈，名曰名闻，佛三昧正受，从三昧起，为超光菩萨講正法华方等之业，诸菩萨行皆说佛法，一处安坐具足六十劫说斯经典，众会亦然，身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫，因为诸会说法，聽者一无疲厭心不勞擾。

「日月燈明六十劫中，为诸菩萨講演《法华》方等正经，便自说言，当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙門梵志、阿須倫、鬼神、诸比丘等：『察於其时，如来夜半至无餘界当般泥洹。』授其菩萨首藏之決，告诸比丘：『吾滅度後，首藏開士当逮无上正真道成最正觉，号离垢体如来、至真、等正觉。』佛授決已，尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人，皆归超光菩萨大士而順教勅，咸志无上正真之道，见无央数亿載诸佛，供養奉侍悉逮正觉，最後興者号曰法事。十八人中有一菩萨，於利无節慇懃求供，尊己貪秽多於三病，分別句誼中而忽忘，便得於閑不復懅務。时族姓子得名闻定，以斯德本从不可計亿百千佛，求願得见悉奉众圣。」

溥首謂莫能胜：「欲知尔时比丘法師号超光者，則吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者，則莫能胜是。是故当知，见此世尊所见瑞應放其光明，吾观察之，今日大圣当为我等講《正法华》方等典籍。」

於是溥首菩萨，欲重现誼，说此頌曰：

「吾自憶念，往古过去，不可思議，无央数劫。最胜造誼，智慧无上，其号名曰，日月燈明。彼講说法，圣達无極，開化众生，不可計亿。勸助发起，无数菩萨，不可思議，亿百千人。於时如来，尊者诸子，皆为幼童，见佛导師，則从所尊，悉作沙門，棄捐愛欲，一切所有。导利世者，为講说法，所演经典，名无量頌，而号最上，厥誼如此，開化黎庶，亿千之数。大圣適说，斯经典已，能仁至尊，处於法床，加趺而坐，尋有瑞應，三昧正受，名无量頌。於时即雨，大意音华，又现電㷿，大雷音声，诸天鬼神，住於虛空，一心奉敬，人中之尊。尋則感动，诸佛國土，从其眉間，显出妙㷿，放斯光明，无量难限，不可計人，怪未曾有。其明遍照，東方佛土，周萬八千，亿数世界。常以應时，多所分別，示于众生，終始根原。或有佛土，立诸宝盖，光如琉璃，及若水精，以导師光，威神之曜，现若干种，瑰異雅麗。诸天人民，并鬼神龍，揵沓惒等，驚喜希有。其有專精，奉事安住，彼诸世界，皆自然现。又见诸佛，各各自由，端正姝妙，紫磨金色，如琉璃中，而有众宝，在於会中，为雨法教。其诸声闻，不可称計，嗟歎无量，安住弟子。一切导師，一一世界，又光明曜，皆悉巍巍。常行精進，戒无所犯，忍辱之力，猶明月珠。世尊诸子，现无央数，遊於閑居，山林曠野，一切禅定，不起因缘，若有加害，不興瞋恨。诸菩萨众，如恒沙数，安住光明，感动若斯，心念无常，不为放逸，忍辱樂禅，不捨一心。有安住子，普悉来现，自伏其志，慕尊佛道，立審諦住，其心寂然，各以缘便，多所開化。无数佛界，广说经法，世尊所为，感應如此。又覩大圣，猶如船師，所出光明，蔽日月暉。一切众生，所立欢喜，各各问言，此何感變？天人所奉，从三昧起，未久之頃，导師便坐。其菩萨者，名曰超光，而作法師，佛为解说，世間之眼，蠲除众趣，唯安悅我，示诸种大，为我分別。於斯经法，吾愍众生，以是教化，建立勸助。诸菩萨众，闻佛教詔，欣然嗟歎。於时世尊，说大经法，所演具足，六十中劫，於一床上，結加趺坐。导師化世，说殊特教，彼诸佛等，皆已滅度。其法師者，超光仁人，最胜所演，講说经典。无央数人，皆悉欢喜，惟願大圣，分別解之。在诸天上，及与世間，講说经典，自然之誼，显示众庶，此《正法华》。告诸比丘，吾已时[＊]到，当於夜半，而取滅度，修无放逸，堅固其心。吾已解说，诸经法教。大圣神通，难得值遇，於无央数，亿那術劫，常当供養。无量佛子，憂恼诸患，甚亦苦劇。时闻世尊，所现章句，观於无为，採習言教。值覩人尊，所见安慰，会无数人，不可思憶。比丘莫懼，吾当泥曰，我去然後，已不復现。第二菩萨，号曰首藏，无有诸漏，无所不入，当究竟逮，尊上佛道，所号名曰，离垢之体。即尋於此，夜半之时，便取滅度，尽執光耀。其佛舍利，而广分布，即起塔廟，无量亿載。诸比丘等，及比丘尼，志悉慕求，上尊佛道，不可称限，如江河沙，常修精進，尊安住教。尔时比丘，为法師者，超光大人，執持经典，一坐之頃，演说尊法，則具足滿，八十中劫。彼时侍从，有十八人，教化度之，皆蒙安隱。此等值见，无数亿佛，至心供養，诸大圣尊，常尊奉教，柔順之法，於诸世界，皆各成佛。尊得自在，受持无量，各各授決，使逮正觉。於时诸佛，皆悉究竟，定光世尊，最後得佛，大仙日月，開化圣众，导師所化，巨亿百千，安住所興，诸大威化。法師超光，則吾身是。尔时侍从，志懈怠者，求索利養，親屬交友，志所願求，但慕名闻。周旋行来，詣诸族姓，捨置所學，不諷诵读。彼时不肯，分別而说，以故其人，唐載此名。於佛法教，欲使称譽，其人由此，所造德本，在住世尊，而有瑕疵，值见诸佛，亿千之数。积累功德，广普大圣，專修正行，得最順忍，又覩世尊，於斯能行。然於將来，最後世时，当得无上，尊佛正道，成至世尊，号曰慈氏。教化众生，无数亿千，逮得勇猛，所在自由。安住滅度，仁順其教，於彼世时，比像如是。我身尔时，則为法師，是以之故，行哀如此。过世覩见，如是之類，安住之仁，變动若茲。本第一察，如斯瑞應，彼时世尊，无量明目，诸释中王，现第一誼，今者欲说，《正法华》典。吾过世时，所闻道业，今日變化，而得具足。诸导師尊，行權方便，大释師子，建立興发，講说经法，自然之教，诸懷道意，悉叉手归。导利世者，今者分別，当雨法雨，柔軟法教，普潤飽滿，履道意者。其有诸天，入於无为，志懷狐疑，而有猶豫。若有菩萨，求斯道意，今当蠲除，吾我之想。」

正法华经善權品第二

於是世尊从三昧觉，告贤者舍利弗：「佛道甚深，如来、至真、等正觉，所入之慧难曉难了不可及知。虽声闻、缘觉，从本亿載所事归命，无央数劫造立德本，奉遵佛法慇懃勞苦精進修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如来观察人所缘起，善權方便隨誼順导，猗靡现慧各为分別，而散法誼用度群生，以大智慧力无所畏，一心脫門三昧正受，不可限量，所说经典不可及逮，而如来尊較略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量，如来皆了诸法所由，从何所来，诸法自然，分別法貌众相根本，知法自然。」

於时世尊欲重解誼，更说頌曰：

「世雄不可量，诸天世間人，一切众生類，焉能知导師。离垢解脫門，寂然无所畏，如诸佛法貌，莫有逮及者。本从亿诸佛，依因而造行，入於深妙誼，所现不可及。於无央数劫，而學佛道业，果應至道場，猶如行慈慜。使我獲斯慧，如十方诸佛，诸相普具足，众好亦如是。其身不可见，亦无有言说，察诸群黎類，世間无与等。若说经法时，有能分別解，其惟有菩萨，常履懷信樂。假使诸佛，弟子之众，所作已辦，如安住教，尽除疾病，執御其心，不能達彼，若干种慧。設令於斯，佛之境界，皆以七宝，充滿其中，以獻安住，神明至尊，欲解此慧，終无能了。正使十方，诸佛刹土，诸明哲者，悉滿其中，及吾现在，诸声闻众，一切具足，亦復如是。一时普会，共思惟之，計安住慧，无能及知。佛之智慧，无量若斯，欲知其限，莫能逮者。诸缘一觉，无有众漏，诸根通達，總攝其心。假使十方，悉滿中人，譬如甘蔗，若竹蘆葦，悉俱合会，而共思惟，欲察知佛，所说解法，於亿那術，劫載計念，未曾能知，及法利誼。新學发意，诸菩萨等，假使供養，无数亿佛，講说经法，分別其誼，復令是等，周滿十方，其数譬如，稻麻叢林，在诸世界，滋茂不損，悉俱合会，而共思惟，世尊所明，覩诸法本，不可思議，无数亿劫，如江河沙，不可限量，心无變異，超越智慧，欲得知者，非其境界。无数菩萨，皆不退转，无崖底劫，如恒邊沙，一心專精，悉共思惟，此之等類，亦不堪任。诸佛圣明，不可及逮，一切漏尽，非心所念。独佛世尊，能解了知，分別十方，诸佛世界。告舍利弗，安住所说，唯佛具足，解達知彼，最胜导利，悉暢了識，说无上誼，以来久遠。佛今日告，诸声闻众，缘觉之乘，如所立处，捨置已逝，入泥曰者，所可開化，各各得度。佛有尊法，善權方便，猶以講说，法化世間，常如独步，多所度脫，以斯示现，真諦经法。」

尔时大众会中，一切声闻阿罗汉等，诸漏已尽知本際黨，千二百众及弟子學，比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘，各各興心念：「世尊何故慇懃諮嗟善權方便，宣暢如来深妙经业，致最正觉慧不可及，声闻、缘觉莫能知者？如今世尊乃演斯教，於是佛法无逮泥洹，虽说此经，吾等不解誼之所趣。」

贤者舍利弗，见四部众心懷猶豫，欲为发问決其疑網，冀并被蒙，前白佛言：「唯然世尊！今日如来何故独宣善權方便，以深妙法逮最正觉，道德巍巍不可称限？」

时舍利弗以偈頌曰：

「樂慧圣大尊，久宣如是教，力脫門禅定，所奉无央数。讚揚佛道場，无敢发问者，独諮嗟真法，无能啟微妙。显现大圣法，自歎譽其行，智慧不可限，欲分別深法。今鄙等懷疑，说道诸漏尽，其求无为者，皆闻佛所讚。其求缘觉者，比丘比丘尼，诸天龍鬼神，揵沓摩休勒，及餘诸等類，心各懷猶豫，请问兩足尊，大德願解说。一切诸声闻，安住所教化，大圣见歎譽，我独度无極，鄙意在沈吟，不能自決了，究竟至泥洹。今復闻此说，唯願演分別，雷震音现说。如今所发教，猶若師子吼，最胜诸子等，归命皆叉手，欲闻正是时，願为分別说。诸天龍众，鬼神真陀，无数百千，如江河沙，而悉僉曰，供養世尊。咸欲发问，於尊佛道。國主帝王，转轮圣王，悉共同心，亿百千姟，一切恭敬，叉手而立，德何因盛，众行具足。」

尔时世尊，告舍利弗：「且止且止用问此誼。所以者何？诸天世人闻斯说者，悉当恐怖。」

时舍利弗，復重啟曰：「唯願大圣，如是誼者，加哀说之。所以者何？於此众会有无央数亿百千載蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之類，曾见过佛知殖众德，闻佛所说，悉当信樂受持奉行。」时舍利弗以偈頌曰：

「願人中王，哀恣意说。此出家者，众庶亿千，恭肅安住，欽信慧誼，斯之等類，必皆欣樂。」

於时世尊歎舍利弗，如是至三，告曰勿重，诸天世人悉懷慢恣，比丘、比丘尼墜大艱难。世尊以偈告舍利弗：

「且止且止，用此为问，斯慧微妙，众所不了。假使吾说，易得之誼，愚癡闇塞，至懷慢恣。」

贤者舍利弗復白佛言：「唯願大圣以时哀说，无央数众，昔过世时曾受佛教，以故今者思闻圣音，闻者則信多所安隱，冀不疑慢。」

时舍利弗以偈頌曰：

「我佛長子，今欲啟勸，願兩足尊，哀为解说。今有众生，无数亿千，悉当信樂，圣尊所詔，会致本德，決诸疑網。往古長夜，曾被訓誨，是等叉手，恭肅側立，必当欽樂，於斯法誼。我之等類，千二百人，及餘众黨，求尊佛道。假令见闻，安住言教，尋当欢喜，興发大意。」

于时世尊见舍利弗三反勸助，而告之曰：「尔今慇懃所啟至三，安得不说？諦聽諦聽！善思念之！吾当解说。」世尊適发此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至懷甚慢，即从坐起，稽首佛足捨众而退。所以者何？慢无巧便，未得想得、未成謂成，收屏盖藏衣服臥具摩何而去。世尊默然，亦不制止。

「又舍利弗！众会辟易有竊去者，离广大誼声味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎？譬靈瑞华时时可见，佛歎斯法久久希有，尔等当信如来誠諦所说深经，誼甚微妙言輒无虛，若干音声现诸章句，各各殊別人所不念，本所未思如来悉知。所以者何？正觉所興世嗟歎一事，为大示现皆出一[＊]原，以用众生望想果應，勸助此類出现于世，黎元望想希求佛慧出现于世，蒸庶望想如来宝決出现于世，以如来慧觉群生想出现于世，示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知，正觉所興悉为一誼，以无極慧而造大业，猶一空慧，以无盖哀興出于世，如佛所行，所化利誼亦復如是。而为说法，教诸菩萨现真諦慧，以佛圣明而分別之。转使增進唯大觉乘，无有二乘況三乘乎！十方世界诸佛世尊，去来现在亦復如是。以權方便若干种教，各各異音開化一切，而为说法皆興大乘，佛正觉乘诸通慧乘。

「又舍利弗！斯众生等悉更供養诸过去佛，亦曾闻法，隨其本行獲示现誼。吾见群生本行不同，佛观其心所樂若干，善權方便造立報應，而講法誼，皆为平等正觉大乘，至诸通慧道德一定，无有二也，十方世界等无差特，安得三乘？

「又舍利弗！設如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾興出於五濁世：一曰尘勞，二曰凶暴，三曰邪见，四曰寿命短，五曰劫秽濁。为此之黨本德淺薄慳貪多垢故，以善權现三乘教，勸化声闻及缘觉者；若说佛乘，終不聽受、不入不解，无謂如来法有声闻及缘觉道深遠诸难。若比丘、比丘尼，已得罗汉自已達足，而不肯受无上正真道教，定为誹謗於佛乘矣！虽有是意，佛平等訓，然後至[＊]于般泥洹时，诸甚慢者乃知之耳。所以者何？又诸比丘为罗汉者，无所志求，诸漏已尽，闻斯经典而不信樂。若滅度时，如来面现诸声闻前，大圣滅度不以斯行，令受持说方等頌经，尋於異佛、至真、等正觉決其狐疑，然後於彼乃当篤信，如来言誠正有一乘，无有二也。」

世尊頌曰：

「比丘比丘尼，心懷甚慢恣，诸清信士女，五千人不信。不自见瑕秽，奉誡有缺漏，多獲倾危事，而起愚騃意，反行求杂糅，悉无巧方便。诸佛最胜禅，缘此得闻法，供養清净慧，众会儼然住，一切受恩教，逮志立见要。舍利弗聽此，佛为人中上，諦觉了诸法，为说若干教。善權方便，亿百千姟，隨人心行，而为说法。罪福之事，若干不同，从其宿世，各得報應。此诸众生，心各各異，所造众多，纏綿結縛。因缘诸见，亿百千姟，一切品類，瑕秽如是。如来大圣，说此经典，所言至誠，終无虛欺。从始引喻，若干无数，如有所说，尋为分別。其有不樂，正觉明者，於无数佛，不造立行。愚癡生死，甚多苦患，故为斯等，现说泥洹。大圣所興，行權方便，因勸化之，使入佛慧。如佛道教，興显于世，吾始未曾，为若等现。何故愚冥，覩於导師，见自患厭，乃为分別。今乃得闻，演于平等，以故得说，佛所決了。於我法教，诸新學者，佛以圣慧，行權方便，所可分別，为众生故，欲開化之，故示此誼。欲知佛道，常調清净，仁樂圣典，實为要妙，在诸佛所，所作已辦，故为斯類，说方等经。志性和順，行能具足，是等勇猛，親近圣教，則为彼说，德最弘衍，於当来世，慈愍哀傷。一切闻之，欣然諮嗟，我等成佛，亦当如是。缘是行故，世世端正，而当翫習，是方等经。其有逮闻，无極圣教，斯等乃为，佛之弟子。假使得聽，佛一偈者，皆成正觉，終无有疑。佛道有一，未曾有二，何況一世，而当有三？除人中上，行權方便，以用乘故，開化说法，欲得講说，佛之深慧。善權方便，导師光明，唯有一乘，豈寧有二？下劣乘者，当求殊特，诸佛所觉，常皆如應。至尊所在，莫敢能当，其力一心，若順脫門。皆立众生，於此道教，诸佛最胜，无有瑕疵。尊无等倫，现平等觉，如是示以，众生善法。世尊因而，勸立是乘，所在安和，誘進稽首。诸境界名，於此当行，斷除一切，诸兇暴法。是故号佛，則大勇猛，今已造立，若干种相，眷屬圍繞，演出法光，无数众生，亿百千姟，为講说法，自然之印。告舍利弗，我见如是，今当奈此，群生類何？三十二相，顏容殊妙，猶得自在，无所拘礙。而吾所观，若所思念，如往古时，有可志願，皆具足成，深微妙事，分別講说，得至佛位。語舍利弗，佛言至誠，以何等事，寤觉众生，假使为说，不能解了，不肯啟受。善言至誠，即时心念，如是之誼，前往古世，行不可議，今日乃逮，得本所願，已斷愛欲，除大阴雨。众庶坐欲，墜于惡趣，安住秽厭，众诸秽垢，黑冥之法，数数增長。薄德之夫，患苦所恼，为诸邪见，之所䩭繫。有此无異，不有不无，具足依倚，六十二见。当住於斯，根著所有，勢力薄少，而懷恐懼。未曾得闻，佛之音声，恒当墮落，不离三处，亿百千生，不能解法。佛了善權，卓然难及，为说勤苦，斷其根[＊]原。众生之類，诸见所恼，佛故导示，便至泥洹。吾所以故，常解滅度，令一切法，皆至寂然。又復过去，诸佛之子，当来之世，得成最胜。今我如是，行權方便，各令休息，说三乘教。其乘有一，亦不非一，大圣世尊，故復说一。诸有蒸民，興发沈吟，意慮憒亂，狐疑猶豫。如来所说，終无有異，慧乘有一，未曾有二。其有往古，世雄导師，亿百千佛，诸滅度者。或有过去，无央数劫，計其限量，不可称度。謂此一切，人中之上，講说经法，无数清净，所可作为，報應譬喻，行權方便，亿百千姟，普为众生，示现一乘，是故说道，度未度者。常为人说，平等道慧，開化众庶，亿百千姟。又復见異，若干大圣，为講分別，是大尊法。本性清净，乃信解之。若在天上，世間亦然，其有闻经，若聽省者，彼诸众生，所獲安隱，常行布施，其戒具足，忍辱无乏，斯行平等，精進一心，修善勇猛。於此经典，遵奉智慧，或有建立，若干种德，斯等皆当，成得佛道。其有滅度，诸所如来，彼时所有，一切众生，忍辱調意，得至大安，斯等皆当，成得佛道。假使供養，诸佛舍利，大圣最胜，及滅度者。興立佛廟，众亿百千，黃金白銀，水精琉璃，若以馬瑙，造作塔寺，車𤦲異宝，及明月珠，若以墼泥，立作形像，斯等皆当，成得佛道。假使以石，用作佛廟，或以栴檀，若木蜜香，設令塔寺，立天尊像，材木刻鏤，彩畫众飾，或有奉戒，口言至誠，若復竪立，最胜廟寺，在於居室，諷诵经典，处于曠野，深谷中立，为数亿人，而師子吼。现有十方，诸佛廟寺，中有舍利，童子對舞。斯等皆当，成得佛道。若为如来，作宝模像，三十二相，執持殊最。假使復有，诵经说誼，斯等皆当，成得佛道。設为安住，興立彩像，後致七宝，觉意道路，其光遍照，通徹众行，斯等皆当，成得佛道。若復以銅，刻鏤碧玉，为大圣尊，立殊特形，設以经字，載妙素帛，斯等皆当，成得佛道。若繕壞寺，修立形像，功德志性，有百福相，出家學法，書佛经卷，斯等皆当，成得佛道。設使各各，作奇異行，除棄一切，所樂調戲，正士童子，聰達解誼，而不謿話，言不虛誕，悉亦自致，为大慈哀，一切皆当，逮得佛道。即使得度，亿千群萌，无数菩萨，神通三昧。設为是等，安住舍利，興立塔寺，彩畫形像，塗治堊飾，書经著壁，供上华香，勳散塔像，假令伎樂，歌诵佛德，簫成鼓舞，節奏哀和，讚美嬉笑，又加肅敬，以若干事，遵修供奉，彈琴箜篌，鐃鏡應弦，箏笛吹笙，激发妙音，皆[＊]以一心，不为众吏，缘是悉致，寂然悅豫。若以挹灑，净掃塔寺，用柔軟水，蜜漿飲施，杂香堊塗，理作樂器，归命安住，供養最胜，以若干物，供上舍利，如来滅度，少多肅敬，假使一反，鼓伎拊弄，一切皆当，得成佛道。設令得见，安住畫像，執持一华，進上靈模，以恭敬意，篤信无疑，当稍稍见，无数亿佛。其有人众，叉手佛廟，具足一反，繞旋自归，礼拜大圣，嗟歎稽首，所行如是，身无垢染，当漸漸覲，无数亿佛。於诸导師，多造利誼，假使有持，舍利供養，口宣音言，南摸佛尊，其亂心者，若说此言，斯等皆当，逮尊佛道。滅度因缘，尽除毒火，此等皆当，逮成佛道。於众会中，建立信者，尔时安住，当濟此倫，假使有人，闻此法名，斯等皆当，逮成佛道。若復当来，无数亿佛，不可思議，无能限量，是等上胜，世雄导師，当为講说，善權慧事，是等大人，行權方便，当得成佛。导世圣雄，所以開化，亿数众生，禅定智慧，以消诸漏，得闻此法，未有一人，群萌品類，豈弘了觉。诸大圣法，皆本所願，行佛道时，最後究竟，无量法門，亿千姟数，当来最胜，之所講说。诸如来尊，常宣布法，是則得见，诸佛正教。诸佛本净，常行自然，此诸誼者，佛所開化，如兩足尊，乃分別道，故暢斯教，一乘之誼。诸法定意，志懷律防，常处于世，演斯讚頌，每同讚说，善權方便，诸最胜尊，志意弘大。其有供養，天人所归，今现在佛，如江河沙，欲利安隱，一切群黎，斯等正觉，亦说佛尊，所可演说，善權方便。以若干教，開化令入，皆共諮嗟，是一乘道，寂然之地，无有二上。欲知众生，本際之行，从其过去，志性所猗，料簡精進，而观本[＊]原，诸未脫者，为分別说。众导師力，若干因缘，攀喻引譬，而为示现，探覩群生，种种所樂，若干部音，而開化之。今我如是，为人中王，興发黎庶，安隱利誼，种种音声，亿百千姟，故为示现，斯佛大道。吾所说法，若干种變，知诸萌類，心所好樂，若干色像，尋令悅豫，缘其智慧，訓以道力。吾为法王，而遍观见，诸愚冥者，离智慧德，崩墜生死，坑壙險谷，不得解脫，来世艱难，愛欲所繫，馳如流沙，诸尘勞垢，今日自在。大圣威神，觉无所来，诸法未曾，致众患苦，群萌之類，默在六塹，堅住邪见，不可动转，在於苦恼，处危嶮徑。吾发大哀，愍此愚癡，安隱求至，处于道場，具足七日，坐於草蓐，即思惟誼，当何所興？尋时即斷，彼世慢恣，观察尊樹，目未曾眴。吾又经行，於斯樹下，因奇特慧，得未曾有，众生轮转，於大无明。於时梵天，則知佛意，帝释四天，诸护世者，大神妙天，及善天子，无数亿千，皆共觉知，一切叉手，儼然恭肅。我时自念，当奈之何？假令吾歎，佛之道德，群黎品類，莫肯受化，诸闇冥者，便当謗毀，適毀此已，趣非法地。吾初未曾，说奇妙法，常樂餘事，当何興立？等观往古，诸佛所为，彼时圣众，行權方便。吾今寧可，以此佛道，分为三乘，而開化之。初成佛时，作此思惟，又有十方，诸佛世尊，其大圣众，悉各自现，音讚善哉，我等欣豫。快哉能仁，世雄导師，斯为正法，執御当然，乃能思惟，善權方便。诸大圣典，亦學救世，吾等为佛，履上跡时，分为三乘，而開化之。下劣不肖，志懷羸弱，观诸佛興，卒不肯信，吾等猶此，興立攝濟，以權方便，而为示现。嗟歎称美，獲果之證，又復勸助，无数菩萨。尔时佛身，聽诸尊歎，尋則解了，诸大圣音。弘妙之士，心欣悅豫，今大神通，分別名色。於时余等，当遵其行，如诸导師，之所言说。我时比丘，亦持斯法，出生於人，黎庶之間。告舍利弗，吾聽省彼，尋时往詣，波罗奈國，便即合集，诸比丘众。身子欲知，佛善權法，大圣應时，便转法轮，興发宣暢，滅度寂然，歎罗汉音，讚譽法声。於是歌頌，圣众之德，其闻最胜，说彼经典。一切皆来，归於世尊，僉共叉手，恭肅而住。善權方便，为若干种。尔时世尊，復更思惟，吾说尊法，今正是时。我所以故，於世最胜，應当講说，斯尊佛道。志懷愚癡，起於妄想，設吾说法，少有信者，憍慢自大，不肯啟受。如斯法者，菩萨乃聽。佛时悅豫，秉修勇猛，應时解斷，一切诸結。今日当说，最胜自由，或以勸助，使入佛道。诸佛之子，得观覩此，因从獲信，順行法律。时千二百，诸漏尽者，皆当於世，成为佛道。亦如往古，诸佛大圣，亦如当来，最胜之法。吾復如是，蠲棄众想，然後尔乃，講天尊法。久久时时，世間有佛，大仙慧士，興发圣道，无極明目，既现於世，選擇希有，时講斯法。於亿百千，无量劫数，乃得值遇，如此像法。假使菩萨，獲斯比经，若復逮闻，是尊佛道。若靈瑞华，时时可见，欲见慕值，莫能覩者。最胜容貌，和悅难遭，天上世間，无上圣贤，今此大尊，乃謂琦珍。假使有人，而说斯经，一反舉声，欢喜勸助，則为供養，一切佛已。其去亂心，不懷狐疑。吾为法王，悉普告勅，吾之法中，一切声闻，則便勸助，以尊佛道。卿舍利弗，及诸声闻，今现在者，且皆默然。其诸菩萨，意勇智慧，密持斯法，勿得忘宣。何故说世，而有五事？或有众生，懷毒求短，貪欲愚聵，而好誹謗，如是倫品，不尚至道。若当来人，而说此法，聽察如来，一乘之教，設復覩见，诸最胜名，誹謗斯经，便墮地獄。假使有人，慚愧清净，发心志願，求尊佛道，闻大觉乘，无量之德，诸佛圣明，則现目前，众猛尊导，講法如是，善權方便，亿百千姟，分別无数，无復想念，其不學者，不能曉了。由是之故，了正真言，正觉出世，順修明哲，斷诸狐疑，蠲除猶豫，能仁欣勇，咸至佛道。」