正法华经卷第五

正法华经

正法华经卷第五

授五百弟子決品第八

於是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷闡善權示现方便，授声闻決当成佛道，追省往古所興立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊躍，无衣食想支体解懌，不能自胜，於大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，尋发心言：「甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来、至真、等正觉所設方謀甚深甚深，非口所宣，此诸世界有若干品，以无数權隨现慧誼，順化群生分別了法，为此众人说其本原，方便度脫。世尊圣慧，悉知我等行跡志性之所归趣，乃復舉喻说古世事及始发意。」时滿願子稽首佛足却住一面，归命世尊，瞻戴光顏目未曾眴。

佛言：「善哉！誠如所云。如来通见一切本際，推其深淺因行授与，如示声闻卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃导菩萨无極之慧。猶如昔者有一导師，行慈多哀憐愍貧厄，衣食不充求乞无獲窮无資賄，乃为擊鼓普令國境，誰欲入海採珍宝者。人民皆会，復循令言：『誰不愛身、不嫪父母、不顧妻子者，当共入海採求珍宝。』人民闻令退還者多。又诸貧乞欲規採宝，无衣覆体无資自濟，前却猶豫不能自決。导師知之悉召告曰：『設欲入海，相給衣糧不使空乏。』诸貧欢喜，即奉教命一时上船。望風舉帆遊入大海，不逢大魚不觸山崖，弊鬼罗刹亦不敢嬈，得至龍宮，便从龍王求如意宝。俗人貧厄不自諧活，願见惠施以救遠近。龍王即与隨所僥願，若欲得者悉令来取。导師還令，行取者少不取者多。所以者何？心懷恐怯，到龍王所懼沒不還。於时导師告诸賈人，各恣所欲。賈人悉採金銀琉璃、水精虎珀、車𤦲馬碯，各取滿船，导師严勅，還閻浮利。众人从命归到本土，家室親里，飲食伎樂車馬乘从，悉来迎逆，共相娛樂七日七夜，乃归家居，各各相问，得何等宝？少智貧乞但得七宝，导師慧侶獲如意珠。師昇高樓手執宝珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七宝，尋如所言則雨七宝，普遍其國无所不滿。其餘慧侶分布诸國，四出周行亦雨七宝。少智貧士乃更呼嗟：『我俱入海恨不值此。』导師告曰：『吾勅令卿，卿不往取。今何所望？』众人棄宝更相合会，共還採宝。詣海龍王求如意珠，即悉得之，還閻浮利亦雨七宝。」

佛言：「发无上正真道意欲度一切，譬如导師行入大海；愍诸貧匱令入海者，謂为一切講说经道；望風舉帆入大海者，謂學權智；海三难者，謂空、无想、无願；海謂生死；得如意珠，謂獲如来无極法身；众又隨从取如意珠，謂闻菩萨道而发大意得无从生；貧劣下人採取七宝各自滿船，謂得七觉意；還归鄉里家室迎者，謂十方人来受道教；昇樓執珠向八方上下，謂得佛道；度脫十方，謂诸慧士等分至诸國；雨七宝者，謂各詣他方成最正觉；众貧悔還相命入海，謂诸声闻闻有一乘无二道也，尔乃更发无上正真道意，後当成佛各有名号。」

於是頌曰：

「比丘当聽，解喻说之，如有导師，愍傷國人，多貧匱乏，常苦汲汲，擊鼓巡令，誰欲入海？众人集会，更告之曰，不惜身命，不嫪父母，不顧妻子，当共入海。海中有难，无得變悔。时诸貧乞，亦欲有意，恐不自致，沈吟不決。导師寬恕，給其衣食，时入大海，各求七宝。於是导師，詣龍王宮，并告所領，求如意珠。等侶受教，獲如意珠，還归鄉里，大小悉迎。於时导師，昇高樓上，向於八方，遍雨珍宝。朋黨分行，在於異國，亦雨七宝，莫不蒙恩。採七宝者，乃自悔恨，俱行入海，怨不值是。导師告曰，前相勅令，自不肯取，是若等过，何所怨責。即還入海，求如意珠，尋則得之，发意菩萨，得正真道。畏厭生死，便隨声闻，奉行空事，无想无願，得度三界，至泥洹門。见佛世尊，降魔官屬，至於无上，正真之道。開化一切，出萬亿音，十方群生，莫不受教。天龍鬼神，皆来稽首，发菩萨意，至无从生。或为声闻，斷三垢毒，覩见十方，无所罣礙。诸罗汉等，乃自咎悔，俱行學道，何为得斯？坐起行步，懊恼自責，如来然後，现于三乘，善權方便，隨順誘导，道无有二，況乃三乎！诸声闻等，尔乃踊躍，其心㸌如，云除日出。佛皆授決，当至大道，國土处所，各有名号。」

佛告诸比丘：「寧见声闻滿願子乎！於比丘众为法都講，光揚諮嗟诸佛之德，敷陳正典精進勸助，闻佛说法諷受奉宣，散示未闻而无懈廢，闡弘誼趣解暢槃結，應答四部不以厭惓，显诸梵行悉令欢喜。捨除如来，菩萨大士辯才質疑，未曾有如滿願子者。於比丘众，所取云何？其滿願子，豈独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观，曾已歷侍九十亿佛，从诸世尊啟受正要，所在众会常为法講，宣散经誼分別空慧，志无所著。若说经时无有猶豫，靡不通達未常弊礙，普恒尽心诸佛世尊菩萨神通，畢其形寿令修梵行，於声闻众信意想之，以斯善權利益救濟，於无央数亿百千姟群生之類，開化无量阿僧祇人，令发无上正真道意，其所遊至皆为黎庶，显暢大道令得佛住。一切所修，常为己身净诸佛土，所行如應開化众生，於诸正觉普现供侍。今於吾世为尊法講，每受正典論議难及。贤劫之中興显千佛，又当供養將来世尊，亦皆为尊法之都講，常为无量无極品類，光益訓誼，勸化一切无限蒸民，令发无上正真道意，具足滿進菩萨道行，却无数劫当成为佛，号法照曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，当於此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、丘墟谿谷、荊棘礫石，重閣精舍周匝普滿，而用七宝，猶如诸天宮殿麗妙遙相瞻见，天上視世間，世間得见天上，天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见憍慢罗網。一切化生不由女人，净修梵行各有威德，以大神足飛行虛空，常志精進所作备具智慧普達，紫磨金容三十二表，大人之相。是时人民常有二食，一曰法食，二曰樂禅悅豫，是为二食。有无央数亿百千姟诸菩萨众，悉得神通周旋分別墳籍誼理。其声闻等皆逮圣行，行八脫門威曜方便，名德奇雅得度无極。劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。滅度之後法住甚久，起七宝塔遍是世界，十方诸佛皆共歌歎斯土功德。」佛说如是，欲重解义，即而頌曰：

「诸比丘聽，於此誼旨。如吾所語，诸天世人，行權方便，究竟善學，若当遵崇，修佛道行。此诸众生，脆劣懈廢，故当演说，微妙寂靜，示现声闻，缘觉之乘，而常住立，菩萨大道。善權方便，若干亿千，以用開化，无数菩萨，斯声闻众。故復说言，上尊佛道，甚为难獲。亿数群生，被蒙淳化，已得修學，如是之行。下劣懈廢，恣尚慢墮，而当漸漬，皆成佛道。身口及心，常遵所行，如是声闻，力勢薄少，畏厭一切，終始之患，而復严治，净己佛土。或復示现，己在愛欲，怒害瞋恚，及闇癡冥。覩诸众生，迷惑邪见，壞裂蠲除，疑網弊結。吾声闻众，行亦如是，應时隨宜，化此萌類，以權方便，发起一切，悉为众人，順而广说。告诸比丘，我声闻备，所行具足，於亿千佛，以欲救护。斯佛正法，觉了禅思，而求於度，所在自处。为尊弟子，博闻多智，講法勇猛，当悅众生，心不厭倦，而興佛事，建立于道，獲大神通，安住普達，具足导利，則是燈明。察知众生，常见根原，为说经典，使至清净。誘导群萌，亿百千姟，分別宣示，尊上正法。处此大乘，无上正真，自见國土，英妙清净。將来之世，亿百千佛，應时供侍，奉敬如是。恒当將护，於尊正法，又復严净，己之佛土。講说经典，亿百千姟，善權方便，常遵勇猛。当復開化，无数众生，悉在道慧，无有诸漏。彼每事敬，诸大圣雄，常当執持，此佛尊法。当得佛道，自在导師，名法光曜，照闻十方。其佛國土，最尊快樂，七宝之地，普悉清净。时劫当名，为宝之明，世界号曰，善净严飾。无数亿千，诸菩萨众，如是等類，得大神通。时佛世界，众所嗟歎，神通恢大，善妙清净。又诸声闻，亿千之数，皆为大圣，贤猛之众。神足極上，行八脫門，分別解散，靡不開達。其佛國土，一切众生，皆行清净，常修梵行，具足辯慧，众德无乏，庶人贤興，盛殷甚多。诸贤人等，人民繁熾，但樂经典，餘无所慕。其土亦无，女人之众，无有惡趣，勤苦之患。紫磨金色，自然在身，三十二相，而自庄严。而佛國土，无衣食想，在所欲得，当说於斯。」

尔时千二百由己行者，各心念言：「怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀餘皆得決，必愍余等使蒙其例。」

於是世尊，知诸声闻心之所念，告贤者大迦葉：「今應真众千二百人，现在目下除阿难、罗云，又是声闻知本際等，当供養六十二亿佛，过斯数已，五百弟子皆当作佛，号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐。优为迦葉、像迦葉、江迦葉、海迦葉、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫賓㝹、薄拘盧、淳㝹善等，五百罗汉，皆当逮成无上正真道，为最正觉，悉同一号。」於是世尊而歎頌曰：

「佛尊弟子，姓曰本際，当成如来，世之导師。將来之世，无央数劫，当化众庶，无数亿千，得为最胜，号曰普光。彼佛國土，名曰清净。当来之世，无央数劫，常见诸佛，不可計量。光音神足，大力明父，音声暢闻，十方世界。亿千众生，周匝圍繞，唯但講说，尊上佛道。诸菩萨等，常修正行，所乘端严，尊妙宮殿。所遊行处，无所想念，得聽受法，於兩足尊。常往周旋，他方佛國，诸佛大圣，如是比像。已復供養，广普至尊，心中欣然，多所悅可。其诸國土，皆一等類，众大圣雄，无有異名。人中之上，悉号普光，如是儔類，精進力行。安住之寿，極長难限，劫数具足，六萬二千。滅度之後，正法当住，圣所遺典，存劫三倍。又以像法，当復住立，过於正法，转復三倍。假使正法，滅尽之後，男女众多，遭大苦患。是诸最胜，大圣倫等，名号普光，大士之上。具足当为，五百导師，各各悉等，皆成佛道。其名普闻，十方佛土，神足大力，及其境界，正法功德，正類如是。悉当遵修，宣此雅典，一切所得，皆当若茲，现於天上，及在世間。如我往古，施于清净，广普光明，人中之上。所建立行，悉耐从已，各已受決，多所愍哀。无央数事，成一平等，如佛今者，於世正真。尊故興发，为迦葉说，卿当念持，五百佛名。诸声闻众，及餘一切，是故弟子，猶得自在。」

尔时五百无著，目见耳闻如来授決，欢喜踊躍往詣佛所，自投于地稽首作礼，悔过自責：「鄙之徒等每憶前者，自謂已得泥洹滅度，无有巧便，不能識練了別正归，棄背明哲志疲厭想，今乃得逮如来之慧，当成正觉。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于結中，醉酒臥寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他國无有資用，饑乏求食計窮无獲，思設方計周旋往反，乃得供饍心懷悅豫。於时乃念前寢室藏，明珠繫結將无墮彼？馳還求索，尋即往见慈室長者。慈室長者而謂之曰：『卿何以故而自勞烦？行求飯食思想不息。子欲知乎？尔时吾身严整衣服，遊行採毅敬利所誼，行至於此见明月珠，繫于子結，今珠在体，豈不省耶？以何因缘来至吾計，設何方便而尽力行。子今求財宝所以难致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠宝，持詣大龍而貿易之，由得诸宝所有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行，为菩萨时发诸通惠，我等不解亦不觉了，於今悉住罗汉之地，而謂滅度。处嶮难业常如虛乏，今日如此乃能志願於诸通慧，当以斯法開化餘人，以如来慧分別道意。比丘尔等，勿以此誼謂泥洹也。卿诸贤者，又当親殖众德之本。昔者如来以權方便開导若等，今亦如是重说经法，若之徒類自取滅度。今者世尊，授以无上正真道決。」於是五百声闻知本際等，而歎頌曰：

「我等闻斯，乃知前失，已得受決，是上佛道。稽首世尊，无量明日，唯愍講斯，所演光耀。猶如愚冥，不能分別，所以一一，而獲滅度。今日欢然，安住所化，志願广普，诸通慧事。如有一子，行来求索，即时遊入，于慈室堂。於彼覩见，多財富者，於时富士，广設飲食。其人一寐，而不飲食，明月珠宝，而繫在結。因此臥寐，从寐而起，坐慈藏室，而欢喜悅。彼愚騃子，而越利誼，尋时起去，遠行入城，求服飲食，甚不能獲，行索供饍，財自繫活，从人得食，謂獲无为。明珠約結，而自念言，今此珍宝，为在不乎？續在佩身，求不知处。故復覩见，慈室長者，所可施与，丈夫之事。即为示说，善哉快言，暢现妙宝，教化令度。其人適见，第一安隱，蒙宝之恩，獲致於斯。有无極財，藏滿豐盈，又以五欲，而自娛樂。如是世尊，说譬若茲，吾等前世，俱发志願。非是如来，之所興为，於往古时，長夜精進。世尊我等，下劣心弊，不能觉了，如来教化。心无志願，不肯進前，而以泥洹，欢喜自慶。如佛圣教，所觉開度，如是計之，无得滅度。人中之上，愍发慧誼，乃为滅度，第一无为。此結明珠，离垢上珍，今日我等，所闻无限。因从化导，普显怡懌，各各逮得，別授殊決。」

正法华经授阿难罗云決品第九

於是贤者阿难自念言：「我寧可蒙受決例乎？」心念此已发願乙密，即从坐起稽首佛足。贤者罗云，復前自投世尊足下，俱共白言：「唯为我等演甘露味，大圣是父靡不明徹，无归得归、无救得救、无护得护，於诸天、人阿須倫，興立庄严若干种變。阿难、罗云，則是佛子亦是侍者，持圣法藏，惟願世尊，孚令我等所願具足，授无上正真。」又餘声闻合二千人，与尘勞俱，皆从坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊顏我等逮见。

佛告阿难：「汝於来世，当得作佛，号海持觉娛樂神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐，先当供養六十二亿佛，恭順奉侍，執持正法將护经典，然後究竟成最正觉。於是開化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意。其佛國土清净无瑕，地紺琉璃，竪诸幢幡，自然庄严世界平正，无沙礫石、山陵谿谷，地皆柔軟如天綩綖，劫名柔和，无有雷震。时佛寿命不可計数亿百千姟，无可为喻难得崖底，诸弟子众受道教者，不可計会亿百千姟无能限量。阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娛樂神通，其土人民多神變周旋。如来滅度後法住过倍，像法存立復倍正法。十方无量江河沙等亿百千佛，悉当歎頌彼佛功德。」於时世尊，而讚歎頌曰：

「今佛頒宣，诸比丘众，仁者阿难，總持吾法，於当来世，成为最胜，供養诸佛，六十二亿，名曰海持，觉乘神通。於此博闻，彼成大道，其土清净，显现微妙，自然跱立，无数幢幡。诸菩萨众，如江河沙，皆是如来，之所建发。悉如最胜，无極神足，其德名闻，流遍十方。欲計寿命，无量难限，教化世間，多所愍傷。假使其佛，滅度之後，正法当住，过倍其数。像法存立，转復过倍，最胜宣发，教化若茲。又此众生，如江河沙，興報應心，立以佛道。」

尔时新发意八萬菩萨，各自念言：「怪未曾闻古来未有，吾等焉用菩萨誼为？诸声闻類頑嚚之儔，乃復授決当獲大道。何因若茲？」

世尊即知其心所念，便告之曰：「诸族姓子及比丘聽，佛法平等。族姓子，這发无上正真道意，前於超空如来、至真、等正觉所，而现在博聽众经，常修精進，来至吾所欲建慇懃。由是缘故，速得无上正真道成最正觉。仁贤阿难，为佛世尊奉持法藏，修菩萨行，出家之缘意履雅願，以诸族姓子用相託付。」

尔时阿难自親从佛，闻已无量空无之誼，当得成佛授國土決，闻本行願欢喜悅豫，尋即憶念无央数亿百千之姟诸正觉典。又观本行所履之跡前後劫数。即歎頌曰：

「我本闻有，无量诸佛，悉念为余，说经典时。诸有滅度，最胜大圣，余皆憶識，如所闻说。得立佛道，心不懷疑，如是比者，善權方便。而为安住，立侍者地，以大道故，奉持正法。」

於是世尊告贤者罗云：「罗云思之，汝当来世当得作佛，号度七宝蓮华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐，則当供事如十世界尘数如来，当为诸佛现作尊子，亦復如今为吾息也。其度七宝蓮华如来，國土、寿命、教化众生、所有庄严，亦如海持觉娛樂神通世界清净，罗云当为其佛尊子，过是已後当得无上正真道成最正觉。」时佛頌曰：

「罗云是我，尊上長子，幼少精童，柔和殊妙。斯佛之子，当得大道，常以法施，多所悅喜。无数亿佛，所见哀念，欲得算計，无能限量。普为最胜，诸佛之子，当成大道，众比丘像。又此罗云，所行溫雅，興立殊願，奉吾正戒。諮嗟宣揚，世雄导師，言我今是，如来之子。诸德无量，亿姟之数，設有思念，莫能限量。其罗云者，佛之長子，今所通履，住佛道故。」

尔时阿难、罗云，俱白佛言：「今我等见二千声闻，學弟子戒心懷忻然，瞻戴尊顏，道法正典不可思議，願及是时。」

佛告阿难、罗云：「寧见二千声闻學弟子法戒者乎？」

阿难白佛言：「唯然见之。」

佛告阿难：「斯黨同行等學大乘，当供養五百世界尘数如来執持正典，然於後世一时同集，布於十方各各異土，逮成无上正真道为最正觉，号宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐。其寿一劫，觉慧平等，诸声闻同多少无差，诸菩萨众亦復如是。滅度之後正法住立，数亦无異。」

时佛頌曰：

「此诸声闻，二千朋黨，今悉住立，於世尊前。斯等圣智，佛皆授決，將来之世，便当成佛。而显示现，无量譬喻，覩见诸佛，悉当供養。便当逮獲，无上尊道，住於道行，猶得自在。其名行異，遊处十方，悉当忍辱，須臾不變。当復独处，坐叢樹下，当得佛道，成就慧誼。皆当成觉，号同一等，名曰宝英，流闻世界。其佛國土，平等殊特，诸声闻众，等亦如是。神足光明，皆遍世間，周流一切，十方國土。分別经法，有所依猗，正法存立，等无有異。」

於是诸學闻佛授決，欢喜踊躍，不能自胜，以頌讚佛：

「闻佛授我決，世光见飽滿，如甘露见灌，已獲无極安。」