正法华经卷第二

正法华经

正法华经卷第二

應时品第三

於是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊躍，即起叉手白众祐曰：「今闻大圣講斯法要，心加欢喜得未曾有。所以者何？常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见餘開士聽承佛音得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现議所不紹逮，我已永失如来之慧。假使往返山林巖藪，曠野樹下閑居独处，若在讌室謹勅自守，一身经行益用愁毒，深自惟言：『法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。所講演法大圣等心，为開士歎思奉尊者，为受第一如来訓典，堪至无上正真之道。我等所順而被衣服，所建立願不以頻数。』唯然世尊！鄙当尔时用自剋責，晝夜寢念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离惡趣。今乃逮闻。」

时，舍利弗以頌讚曰：

「得闻佛乘，一句之业，超出本望，怪未曾有。所当受獲，非心口言，覩大尊雄，益懷喜欢。假使有人，能造行者，闻安住音，以为奇雅。诸尘勞垢，鄙已蠲尽，音声之信，亦悉永除。我本晝日，設经行时，若在樹下，端坐一心，設在林藪，山巖之中，心自思惟，如此行誼。嗚呼自責，弊惡之意。因平等法，而得无漏，不由三界，順尊法居。追悔过事，以誡將来。紫磨金容，相三十二，我已違遠，失不自严。众相八十，具足殊特，种种积累，不以瓔珞。根力脫門，八部之音，於平等法，而自危削。诸佛之法，有十八事，如是之誼，我已永失。音声所闻，達於十方，吾以得见，愍世俗者。一身独己，晝日经行，又自剋責，而內思惟。我每夙夜，深自料計，反側婉转，忖度己身。当问世尊，如是之誼，鄙何所失，当復所失。现在眼前，於圣明日，夙夜过去，逝不休息。见餘菩萨，而不可計，世雄尊師，之所開化。彼等悉闻，此佛音教，为诸群萌，講演法力。其法无想，诸漏已尽，普悉曉暢，致微妙慧。覩若干种，诸所祠祀，歷外異學，诸邪偽術。由是之故，解佛言教，观见脫門，即说滅度。一切得解，诸所见行，尋时開了，空无之法。由是自謂，已得滅度，今乃自知，非至泥洹。得覲诸佛，天中之天，时人中上，众会圍繞，三十二相，光色巍巍，因斯觉了，至度无餘。我適闻说，除於众熱，不以音声，而得无为。如我所知，正觉師子，诸天世人，之所奉事，則以力勢，恒住如斯，第一初闻，大圣之教。波旬时化，變为佛形，无得为魔，之所嬈害。如因缘行，而引说喻，无央数亿，显现姟限。善立彼岸，至道意海，得闻彼法，除诸狐疑。有百千佛，及姟之数，悉得覩见，众滅度脫。如斯诸佛，所说经典，善權方便，隨順御之。假使有见，现究竟行，当来诸佛，众亿百千，善權方便，导御是黨，为講说经，誘進泥洹。隨其体像，化以慧行，悉而分別，次第所有。诸佛之法，所当教誨，尋即承圣，受转经轮。世雄导師，现真雅訓，吾亦如是，依蒙其像。彼诸魔众，而不敢当，心未常懷，邪疑之礙。普興柔軟，深妙之道，以佛音声，而得欢欣。今日所有，诸志猶預，以棄沈吟，住於圣慧。我成如来，无众結網，诸天世人，以为眷屬。今日得覩，佛之道眼，当勸助化，於众菩萨。」

佛告贤者舍利弗：「今吾班告天上世間，沙門梵志、诸天人民、阿須倫，佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道。吾身長夜亦開导汝以菩萨誼，尔缘此故興在吾法。如来威神之所建立，亦本願行念菩萨教，未得滅度自謂滅度。舍利弗！汝因本行欲得識念无央数佛，則当受斯《正法华经》一切佛护，普为声闻分別说之。」

佛語舍利弗：「汝於来世无量无数不可計劫，供養亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号蓮华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，其世界名离垢。平等快樂威曜巍巍，诸行清净所立安隱，米穀豐賤人民繁熾，男女众多具足周备，琉璃黃金以为長繩，連綿路傍一切路邊，有七宝樹八重交道，行樹枝葉华實常茂。蓮华光正觉亦当承續说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特願。劫名大宝严，所以名曰大宝严者？謂彼佛國诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思議无能限量，唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如蓮华，无有新學久殖德本，净修梵行而无年限，親近如来常應佛慧，具大神通志存法要，勇猛志強。诸菩萨众，具足如是无有缺減，是故其劫名大宝严，蓮华光佛当寿十二中劫，不可計童子时也，其國人民当寿八劫。蓮华光如来过十二劫，有菩萨名堅滿，当授其決，告诸比丘言：『此堅滿大士，吾滅度後当得无上正真道，号度蓮华界如来正觉。』蓮华光佛滅度之後，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度蓮华界如来亦寿二十二中劫，尔乃滅度。佛滅度後，其佛正法及像法住二十二中劫。」

尔时世尊以偈頌曰：

「卿舍利弗，於当来世，得成为佛，显如来尊，号蓮华光，普平等目，教授開化，众庶亿千。奉事无数，诸佛亿載，於彼修力，多所興立，所在勸化，得为十力，便当成就，上尊佛道。不可思議，无央数劫，劫当号名，大宝严庄。世界名曰，为离诸垢。其蓮华光，國土清净，以紺琉璃，遍敷为地，紫磨金繩，連綿为飾，若干种樹，皆七宝成，其樹华實，悉以黃金。彼诸菩萨，意皆堅強，所造言行，圣哲聰明，善學佛道，亿百千姟，是等来现，最胜法教。佛最後时，无有蔭盖，为童子时，无所慕樂，棄离愛欲，即出家去，便得成就，上尊佛道。斯最胜尊，則得自在，其命当寿，十二中劫。法教当立，尽于八劫。彼命限量，劫数如是。若大圣佛，滅度之後，当具足滿，廿二中劫。尔时法住，若干之数，愍哀天上，及世間人。其佛正法，滅尽之後，像法当住，廿二中劫。彼大圣明，舍利流布，男神女鬼，供養最胜。其世尊德，亦当如是。告舍利弗，且当自慶，仁者國土，严飾如是，兩足之尊，自然无倫。」

尔时四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗決，当成无上正真之道，心懷欣豫欢喜踊躍，不能自胜，各自脫身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍跡天，及餘无数亿千天子，各各取衣供養世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虛空罗列而住，天上伎樂自然而鳴，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共舉声而皆歎曰：「今所闻法自昔未有，前波罗奈鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊則復講说无上法轮。」

时诸天子讚頌曰：

「於世无双比，今者转法轮，为男女講说，阴衰所从起，彼第一暢说，十二展转事，今导師演说，少能信樂者。从世雄大圣，面闻无数法，往始至于茲，未聆如斯典。大导師所说，我今代勸助，勇猛舍利弗，而乃得授決。为歎本发意，所供養佛数，我当蒙及逮，得佛世最上。已所造净行，頻数若干种，奉过去诸佛，願獲佛道誼。」

於是舍利弗白世尊曰：「我今无結狐疑已除，现在佛前得授予決，为无上正真道。」又曰：「大圣！斯千二百得自在者，昔来豈不住學地乎？当来如是此佛教耶？斯诸比丘，頓止行門遵尚法律，度老病死諮嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供養世尊，學诸所學，畏吾我、懼三世，毀诸见众邪？行立滅度，已懷此想得至道場。初未曾闻如是像法，心每猶豫。善哉！世尊！願说要誼，使此比丘疑網悉除。今四部众意咸悵悵，当令坦然无餘結恨。」

佛告舍利弗：「向者吾不说斯法耶？以若干种善權方便，隨其因缘而示现之，如来、至真、等正觉所分別演，皆为无上正真道故，我所諮嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗！今吾引喻重解斯誼，有明慧者当了此譬喻。如郡國縣邑有大長者，其年朽邁坐起苦难，富樂无極財宝无量。有大屋宅，周匝寬博垣牆高广，其舍久故，数百千人而在其內，唯有一門及監守者。堂屋倾危梁柱腐敗，軒窓既多多积薪草。时失大火，从一面起普燒屋宅。長者有子，若十若二十。欲出诸子，诸子放逸嬉戲飲食，卒见火起各各馳走，周慞诘屈不知所出。父而念曰：『今遭火變屋皆然熾，以何方便免救吾子？』时父知子各所好憙，即为陳設象馬車乘遊观之具，開示門閤使出于外，鼓作倡伎绝妙之樂，戲笑相娛令濟火厄，当賜众乘。象車馬車羊車伎車，吾以严辦停在門外，速疾走出出避火災，自恣所欲从意所樂。诸子闻父所勅所賜，象馬車乘音樂之屬，各共精進广設方計，土坌水澆奔走得出。長者见子安隱而出，四面露坐心各踊躍，不復恐懼，各各白言：『願父賜我诸所见許若干种伎相娛樂具象馬車乘。』

「又舍利弗！彼大長者，等賜诸子七宝大車，珠交露幔車甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华瓔珞校飾，敷以繒褥氍毹綩綖，衣被鮮白鑠如電光，冠幘履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用賜诸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，寵敬等愛意无偏黨，以故賜与平等大乘。

「又舍利弗！吾亦如是为众生父，停儲庫藏滿无空缺，如斯色像，教化誘進得示大乘。诸子則尋獲斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘遊行。於意云何？長者賜子珍宝大乘，將无虛妄乎？」

舍利弗白佛：「不也。安住！不也。世尊！其人至誠。所以者何？彼大長者救濟诸子，而不欲令遇斯火害，隨其所樂許而賜之，適出之後各与大乘，以故長者不为虛妄。究竟诸子志操所趣，故以方便令免患禍，況復貯畜无量宝藏，以一色類平等大乘賜子不虛。」

佛言：「善哉！舍利弗！誠如所云。如来、至真、等正觉超越十方光照众冥，解脫憂恐拔斷根牙，枝葉华實如来慧现。法王神力为世之父，善權方便攝持恩議，行乎大悲道心无尽，愍哀三界大火熾然，黎庶不解故现世間，救濟众生生老病死诸不可意結縛之恼，裂壞所著、脫婬怒癡，誘导三乘，漸漸勸示无上正真之道。適興于世，覩诸群萌，妄想財业愛惜无厭，因从情欲致无数苦，於今现在貪求汲汲，後离救护便墮地獄、餓鬼、畜生，燒炙脯煮饑渴負重，痛不可言。正使生天及在人間，与不可会、恩愛別离，憂恼难量。一时离苦，歌舞戲笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟計其本末，不求救护復见燒然。三界众生勤苦之患，吾当施立无極大安，无数百千不可思議诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲樂，如来誘立道慧神足，善權方便化现佛慧，闻使佛力无所畏。众生难寤不肯尋受，因缘所縛，未脫生老病死憂患，未始得度三界燒炙，不了所归。何謂解佛慧者？譬如長者，立強勇猛多力诸士，救彼诸子使离火患，方便誘之適出在外，然後乃賜微妙奇特众宝車乘。如是，舍利弗！如来正觉以力、无畏建立众德，善權方便修勇猛慧，覩见三界然熾之宅，欲以救濟众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘開化驅馳使棄愛欲，教诸萌類滅三界火、婬怒癡縛，色声香味細滑之法，三处五欲五欲燒人，不猗三界便得三乘，勤精三乘則超三界，進三乘者诸佛所訓也。黎庶則至无央数集，世尊现戲行为娛樂，修此根、力、觉意、禅定、脫門、三昧正受，然於後世致大法樂，安隱欣豫无所罣礙。

「又舍利弗！其有众生未興起者，如来出世有信樂者，樂佛法教精進奉行，最後竟时欲取滅度，謂声闻乘。遵求罗汉孚出三界；譬如長者免濟子难許以羊車。若復有人无有師法，自从意出求至寂然，欲独滅度觉诸因缘，於如来法而行精進，謂缘觉乘；出之火宅許以馬車。假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无師主慧多所哀念，多所安隱诸天人民，欲利天上世間人民，滅度黎庶於如来法，奉修精進欲求大圣，普见之慧力无所畏，謂如来道，菩萨大士所履乘也；譬如長者勸誘其子免火患难，許以象車驅出火宅。父见子安濟难无懼，自察家中財宝无量，等賜诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦復如是，覩无数众亿百千姟，使度三难懃苦怖懼，从其所願開生死門，遂令脫出难嶮恐患使滅度安。

「又舍利弗！如来尔时从終始宅，以无数慧、力、无所畏，观众罹厄矜哀喻子，普勸進使归於佛乘，不令各各从意而滅度也，如来悉誘以佛滅度而滅度之。假使众生得度三界，以如来慧、脫門、定意、贤圣度門，安慰欢娛施樂法誼，惠以一貌佛之大道。如彼長者本許诸子以三品乘，適见免难各賜一類平等大乘，誠諦不虛，各得踊躍无有慍恨。如来如是，本现三乘，然後皆化使入大乘，不为虛妄。所以者何？当知如来等觉有无央数倉庫帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知、当解此誼。如来等正觉善權方便，以慧行音唯说一乘，謂佛乘也。」

世尊頌曰：

「譬如長者，而有大宅，極甚朽故，腐敗倾危。有大殿舍，而欲損壞，梁柱榱棟，皆復摧折。多有軒闼，及诸窓牖，又有倉庫，以泥塗木。高峻垣牆，壁障崩隤，薄所覆苫，彌久彫落。时有诸人，五百之众，皆共止頓，於彼舍宅。有无央数，草木积聚，所当用者，滿畜无量。一切門戶，时皆閉塞。有诸樓閣，及诸蓮华，亿千众香，而有芬气。若干种鳥，眷屬圍繞，种种虺蛇，蝠螫遁竄。在在处处，有诸惡蟲，有若干种，狖狸鼷鼠，其字各異，嗚呼啾㗌。其地处处，而有匿藏，溷廁屎溺，污秽流溢，蟲朋刺蕀，充滿其中。師子狐狼，各各㘁吠，悉共咀嚼，死人屍体，何人闻见，而不怖懼？无数狗犬，蹲伏窠窟，各各圍繞，皆共𪙉掣。假使此等，饑餓之时，普皆諍食，疲瘦羸劣。斗相齮齧，音声暢逸，其舍恐畏，變状如是。有诸鬼神，志懷毒害，蠅蚤壁虱，亦甚众多。百足种种，及诸魍魎，四面周匝，產生孚乳。各取分食，羯羠羝羊，不得奔走，归其处所。虽诸鬼神，来擁护之，不能濟脫，令不被害。彼诸鬼神，亦食众生，虽得飽滿，心續懷惡。群品不同，种姓別異，若有死者，皆埋冢埌。彼志出外，而遊所处，鳩桓香音，志存暴弊，舒展兩臂，往来经行，无有呪術，可以辟除。於时诸犬，取其兩足，撲令仰臥，而就擊之。捉其兩腳，絞加颈項，坐自放恣，心意盪逸。诸黑象众，厥状高大，体力強盛，拔扈自在，旬日饑餓，行求飲食，遙见蒭蒿，奔走趣之。有鍼𭉨蟲，及鐵喙鳥，在丘壙間，见人死屍。惡鬼兇嶮，放发叫呼，诸魃湊滿，貪欲慢翰。窓牖显明，視瞻四顧，於斯𨶳看，不可得常。诸邪妖魅，及众餓鬼，鵰鷲鵄梟，悉行求食。其宅恐难，如是品類，有大園观，牆壁隤落，室宅門戶，圮裂破柝，唯一男子，而守护之。其人在裏，止頓居跱。尔时失火，尋燒屋宇，周回四面，而皆燔燒。无数千人，驚怖啼哭，於今火盛，焚我子息。又彼尊者，舉声称怨，堂柱摧滅，垣屏碎散。神诸餓鬼，揚声喜喚，鵰鷲数百，飛欲避火。无数鳩垣，框榱懷懅，百千妖魅，慞遑馳走。親自目见，火所燔燒，无量群萌，烏殟灰蘆，诸薄枯者，为火所災。各各懊恼，而见焚燒，炙燎焦爛，沸血流离。於时此宅，強猛之众，一一鬼魅，悉共噉食。臭烟熢勃，称讚香美，一切奔騖，周旋诘屈。蜈蚣蚰蜒，蚳蛆竝出，厭魅勇逸，多所齟齚。頭上火然，遊行嬉怡，悉饑食噉，火所燒者。其屋宅中，怖遑若茲，百千人众，燒喪狼藉。於时宅主，大勢長者，见之如斯，急急孚務。闻此災禍，愍念诸子，建立伎樂，宝乘誘出。有诸愚癡，不能解知，於彼戲笑，放逸自恣。長者聽察，尋入館內，騃夫不觉，无解脫想。今我诸子，闇蔽閉塞，一切盲聵，无有耳目，以戲樂故，而自繫縛，种姓孫息，甚难得值。凡品众庶，若干等倫，遭大災火，各各痛恼。鬼神蛇虺，心中懷毒。无数妖魅，欢喜踊躍。诸狼狐狗，亦不可計，饑渴欲求，飲食之具。我子众多，皆沒于此，設无火災，亦不可樂。狐疑众結，酷苦若是，何況周匝，普见熾然。執愚意者，於斯自恣，诸子貪戲，而相娛樂，永不思惟，父所言教，心不自念，速圖方計。尔时長者，意自忖度，吾生此子，勤苦養育，得无为火，而见燒𤋲。於何救子，而脫孫息？即自思議，立造權計。今我诸子，耽媔音伎，禍害乘至，非戲樂时。痛哉愚憒，不覩酷苦，诸童瑕猥，不識此难。今吾心怖，子樂逸盪，要从精進，免濟大牆。即尋設計，於舍之外，施張伎樂，遊戲之具，子所好慕，吾皆辦之，調隱音節，一时俱作。诸子闻賜，貪愛樂音，各各速疾，尽力勱勵，驅逐一切，迸出災屋，得脫苦恼，集子一处，安隱欢然，无復恐懼。於是長者，见诸子出，心中寬泰，意得自由，广設众具，師子之座，吾身今日，則獲无为，彼诸苦患，已永尽除。斯诸童子，修精進力，迷在災宅，而自放恣，前者曾更，无限眠寐，火㷿然熾，人遭此难，阴盖所覆，心不開解。今日一切，皆得解脫，已致自然，志之所願。父见诸子，志在安隱。於时诸子，往詣長者，唯願天父，各各賜我，如前所許，若干种乘。本居遇火，迷冥不[＊]寤，大人勅教，一切奉承，当賜诸子，三品之乘，今正是时，願垂給与。於时長者，勅侍開藏，紫磨天金，明月珠宝，上妙珍異，世所希有。極好奇特，弘雅之車，最尊难及，庄校严飾，周匝欄楯，珠璣瓔珞，幢幡繒綵，而为光观，金銀交露，覆盖其上，煒曄殖立，珍宝诸华，四面周匝，而皆下垂，車上重疊，敷诸坐具，天繒白褺，而不可計。又復加施，柔軟茵褥，无量綩綖，參席于車，計所校飾，車價亿千，奇異珍宝，无量兆載。其象多力，鮮白如华，象身高大，儀体擾馴，調駕宝車，以为大乘。於时長者，严車以辦，各以賜与，诸正士疇，皆是我子，一切等給。是时诸子，欢喜踊躍，各各处处，欣慶相娛。告舍利弗，大仙如是，为诸群生，救护父母。一切众庶，皆是我子，为三界欲，所见纏縛。計惟三处，如彼火宅，勤苦患恼，具足百千，此則所謂，普然无餘，生老病死，憂哭之痛。佛为三界，救度无餘，遊在閑居，若坐林樹，則常應时，將护三处。彼见燒炙，皆斯吾子，寤诸黎庶，令得自归。由此意故，示现于彼。一切黎元，愚不受教，坐著愛欲，而自縶紲。善權方便，为大良藥，分別三乘，以示众生。適闻三界，无量瑕秽，則以隨时，驅勸令出。其诸菩萨，来依倚佛，六通三達，成大圣慧。或有得成，为缘觉乘，逮不退转，致佛尊道。现在诸子，因佛自由，以是譬喻，无有瞋恨。缘是得近，於佛道乘，受斯一切，得为最胜。於是恢闡，平等之信，降伏棄离，一切世色，诸正觉慧，殊異道德。稽首归命，於圣中尊，根力脫門，一心如是，三昧之定，亿数千姟，诸佛之子，常所宗重，斯則名曰，尊妙大乘。晝則誓願，志存降魔，夜每專精，欽慕不勌，於一年数，若歷劫数，度脫众生，无数千姟。所喻宝乘，則謂于斯，以是遊至，於佛道場。无数佛子，以为娛樂，其有聽者，安住弟子。告舍利弗，卿当知是，計有一乘，則无有二。住至十方，一切求索，知人中上，普行善權，稍稍誘進，从微至大。先现声闻，缘觉之證，適德三界，欲捨之去，然後便示，菩萨大道。佛恩普潤，譬如良田，隨其所种，各得其類。种者所殖，非地增減，佛亦如是，一切普等。常示大道，取者增減，佛則於彼，诸人者父。我常观者，众庶苦恼，无数亿劫，而见燒煮。三界之中，恐畏之难，佛为唱导，使得滅度。诸贤无为，今日乃知，棄捐生死，脫勤苦患。其有菩萨，住於是者，至誠之決，取譬若斯。一切普闻，佛之明日，诸大导師，行權方便，所当勸助，如诸菩萨，瑕秽愛欲，亦可惡厭，心闇塞者，而见污染。是故导師，为说勤苦，现四圣諦，当分別此。假使众人，不解众恼，根著冥尘，不肯捨离，故为是等，而示其路。因从所習，而致诸苦，愛欲已斷，常无所著。已得滅度，於斯三品，了无有異，則得解脫，若修八路，便得超度。告舍利弗，何所为度？受无所有，則为解脫。彼亦不为，一切解脫。无所滅度，便见导師。佛何以故，而说解脫？无所逮者，乃成佛道。当得如我，为圣法王，以安隱誼，现出于世。告舍利弗，是吾法印，是佛最後，微妙善说，愍傷诸天，及於世間，在所遊处，常能独行。假使有人，講说是典，若有勸助，代欢喜者，闻其妙法，当奉持之，为悉供養，过去诸佛，奉持此法，至不退转。假使有人，信樂斯经，往古已见，过去导師，亦悉奉順，诸圣至尊，加得逮闻，如是典摸，皆得曾见，吾之儀容。又亦观察，我比丘众，常观勤視，今现菩萨，信斯典者，德亦如是。一切皆瞻，是诸菩萨，其信此经，則亦如是。頑騃闇夫，不肯篤信，若说此经，诸得神通，诸声闻黨，非其所逮，缘觉之乘，亦不能了。今我所有，诸声闻等，舍利弗身，堅固信之。仁輩如是，信大法典，现在尽悉，不著因缘。假使不應，斯经卷者，則为謗訕，佛天中天。闇冥輩類，常懷愛欲，未曾解了，无所生法。又其毀謗，善權方便，世間所有，佛常明日。其闻佛说，講此罪福，志不欢樂，顏色为變。我今现在，及滅度後，若有誹謗，如是典比。不使比丘，書寫斯经，佛说罪缘，皆誼普聽。沒失人身，墮无擇獄，处於其中，具足一劫。又无央数，过是之限，若罪竟已，常在癡冥。假令得出，於地獄中，便当墮于，禽獸畜生，为狗蠱狐，其形燋悴。当入人宅，或復见害。設有憎惡，佛经典者，其色變異，黯𪐨如墨。罪之所为，顏常若漆，身体羸瘦，而无潤澤。为诸品類，所见賤秽，瓦石打擲，啼哭淚出。其人常被，撾捶榜笞，饑渴虛乏，躯形瘦燥。当墜畜生，駱駝驢騾，常負重擔，而得捶杖，心中燠燶，厄求芻草。謗佛斯经，獲罪若此。虽得为人，身疽癩瘡，状貌痤陋，肌色傷爛。假使行人，縣邑聚落，童子輕易，戲弄扠踏。其愚騃子，若後寿終，即当墮生，邊夷狄处，当为含血，蠕动之類，或为聾瘂，不得自在。假使誹謗，此经獲罪，常多疾病，体生疽蟲，无数之命，唼食其躯，心常憂瘀，疾不离己。告舍利弗，不信此经，彼男子者，无黠无明，所在慳貪，性常嚵𭇓，生盲无目，人所棄捐，人坐不信。於佛大道，口中常臭，惡气外薰，鬼神厭魅，詳觸嬈之，普世俗人，无用言者。假使不樂，斯道地者，所在窮乏，常当貧匱。身未常得，著好被服，財业虽豐，不敢飲食。有所造作，当所为者，假使欲求，安隱之具，設有所得，尋復亡失。興发惡行，果報如此。假使呼醫，合诸方藥，善知方便，而療治之，有不除差，及转增劇，恒被疾病，不得所便。設復发意，興立餘事，則遭擾擾，斗諍之业，又见毀辱，而被楚撻，彼犯律者，常遇此惡。若有誹謗，斯经之罪，未曾得见，世雄导師。人中帝王，佛之法教，卒暴隧鬼，阿須倫神，恒当罹殃，耳聾閉塞，愚癡騃[＊]瞶，不得闻经。設有誹謗，斯经典者，然於後世，永无所见。假使毀呰，斯经罪果，殃无数亿，百千之計，若干姟劫，如江河沙，常当瘖瘂，口不能言。佛所立道，常師子吼，毀者地獄，以为遊观，勤苦惡趣，用作居宅，已所犯罪，致殃如斯。人多疾患，自速瘖痾，若在世間，当獲此咎。坐在众会，兩舌欺言，命欲尽时，舉賈生息，其身恒遭，若干苦痛。无央数亿，百千众患，顏貌常黑，人所不喜。殃暴疽癘，常有臭气，自见吾我，顏色黧黮，瞋恚懷毒，怒害滋甚。情欲熾盛，无有節限，有所好忤，若如畜生。告舍利弗，今日世尊，具足一切，说其人罪。若有誹謗，斯佛经者，欲計殃限，不可究竟。见是誼已，当观察之，今我故为，舍利弗说。不为愚騃，不解道者，分別論講，如斯像法。其有聰明，广博多闻，秉志堅強，常修憶辨，若有勸发，遵尚佛道，尔乃聽受，未曾有法。則以睹见，亿百千佛，殖无央数，如意功德。其人志性，猛如月光，尔乃聽受，如是典籍。若有精進，志常懷慈，常於夙夜，炤燿悲哀，朽棄躯体，不惜寿命，尔乃聽受，於斯经卷。常行恭敬，无他想習，其心專一，不立愚願，恒处曠野，若隱巖居，彼等人仁，尔乃聽受。結親善友，常相恃怙，棄捐遠离，诸惡知識，当得逮见，如是佛子，乃能值遇，若斯言教。不犯禁戒，如宝明珠，志習奉受，方等诸经，当见如茲，佛圣子孫，常專精此，一品经卷。設有罵詈，毀辱经者，恒以愍哀，向于众生，常志恭敬，承安住教，今故为之，说是经法。其在众会，诵斯经者，心常如應，得无合会，引无央数，亿載譬喻，故为是倫，而见斯典。又佛今日，講解道品，所至到处，踊躍而步。假使比丘，欲求善说，若见此经，当欣顶受。其有奉持，方等经者，心常專精，不樂餘业，執持一頌，志不改易，乃得聽受，如是弘模。假使有人，慕求斯经，当崇敬之，如如来身。若人思僥，欲學此法，設令得者，当稽首受。其人不当，念索餘经，亦未曾想，世之群籍。而行佛道，志在根力，悉捨离之，講專斯经。告舍利弗，佛滿一劫，舉喻亿千，分別解说。設有願发，上尊佛道，当以斯经，宣暢布散。」