正法华经卷第九

正法华经

正法华经卷第九

◎常被輕慢品第十九

於是佛告德大勢菩萨：「是故当知，其有比丘、比丘尼、清信士、清信女，持斯经典，假使四部罵詈誹謗，出麁獷辭诃制止之，罪不可限。設復有人，闻是经卷受持諷诵，为他人说广解其誼，獲上妙福。如斯疇類，佛所諮嗟，眼耳鼻口身意清净，而无蔽礙。」

又告德大勢：「乃去往古久遠世时，不可称限广遠无量不可議劫，有佛号寂趣音王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐，劫名离大財，世界曰大柱。」

佛語德大勢：「寂趣音王如来，普为诸天自境界人，講经化导，与声闻乘演四圣諦，度老病死使近泥洹，解十二缘所由从起，为诸菩萨講六度无極，使至无上正真之道，现如来慧所行常連。佛寿四江河沙亿百千姟劫；佛滅度後正法住立，如一閻浮提亿百千姟尘数劫；其像法立，如四天下亿百千姟尘数劫。」

又語德大勢：「其佛滅度後像法沒尽，次復有佛，續号寂趣音王，展转相承二十亿千如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師。时此诸佛次第滅度，正法沒已像法次尽，彼世比丘，憍慢自大越背法詔。有一比丘，名曰常被輕慢，为菩萨學。何故名之常被輕慢？其開士见比丘、比丘尼、清信士、清信女，每謂之曰：『诸贤无得憍慢自高。所以者何？诸贤志趣，当尚菩萨、如来、至真、等正觉，以是方便，慎所缘誼。』为诸比丘講菩萨行，不受所誨不肯諷诵，遙见四部仍謂之曰：『我身終不輕慢诸贤人，普当學菩萨高行，得至如来、至真、等正觉。』」

佛語德大勢：「尔时四部得闻此言，咸興恚怒毀呰罵詈：『此一比丘，不问吾等、不见人心，反自貢高云见人心，授我等決，当成无上至真、等正觉，人所不欲非常之事，而为人说。』」

又語德大勢：「若一比丘行值大雨，蒙佛威神如被覆盖，身不漬溺，虽见罵詈心不恚恨，面色不變，若闻其言憎不喜者，以瓦石擲，續遙舉声而教之曰：『勿行輕慢，修忍辱心、发菩萨意。』所以者何？尔时比丘、比丘尼、清信士、清信女，貢高自大数数闻见。大士教曰：『吾心常謙不輕诸贤，虽见罵辱心不增減。』彼等四輩，因共名之常被輕慢。斯一大士臨欲寿終，得闻寂趣音王如来講《正法华经》二十頌本深妙之誼亿百千事。大士臨終，踊在虛空唱揚大音，歎斯经典而告之曰：『仁当受经，亦当逮得如前净眼，耳鼻口身意亦清净，已獲斯净，更即增益二十亿姟寿，逮得定意，復为众人講是经典。』前时四部闻其所说而毀呰之，名此大士为常被輕慢建自大者，见此大士微妙神力、辯才慧力、善權道力，皆来归伏敬宗为友，聽闻经法。是等輩類，餘不可計无数亿人，便立无上正真道意。时彼大士寿沒之後，便值二十百千亿如来正真，此诸世尊，皆为講说《正法华经》。稍稍進前，以是德本，復更值见二十亿百千如来，皆同一号，号雷鳴音王，皆从得闻如斯经典。復更值遇二十亿百千如来，皆復同号，名雷音王，亦復从闻《正法华经》，受持諷诵为四輩说，在所生处，常自然獲眼净耳净鼻净口净身净意净，視聽洞徹，鼻通口辯，身能輕舉，意覩众生心，普为四輩演斯经典分別其誼。」

佛語德大勢：「常被輕慢大士，供養奉事若干亿百千数如来已，復更值无数亿百千如来，亦復从受《正法华经》，以是德本，自致无上正真之道成最正觉。德大勢！菩萨欲知大士常被輕慢於寂趣音王如来之世为四部人说经法者不乎？則我身是也。假使尔时設不受是《正法华经》，不持諷诵为人说者，不能疾逮无上正真道成最正觉。备从过去诸佛世尊，闻此经典，受持諷诵广为人说致最正觉。尔时比丘、比丘尼、清信士、清信女，其一大士为说经言，我行恭敬不輕诸贤，仁等当逮如来正觉道德之慧。又诸四部輕彼大士罵詈形笑不自改者，二十亿千劫所生之处，常不值佛不闻法声，又萬劫中墮无可大地獄，拷掠燒炙痛不可言。罪已畢竟从地獄出，以彼大士教化之故，令发无上正真道意，皆得神通，慧无罣礙，今悉现在。」

佛語德大勢：「欲知尔时四部毀呰形笑恚罵大士者不？今此会中颰陀和等五百菩萨，師子月等五百比丘、比丘尼，今在佛前五百清信士、五百清信女等，皆不退转，当成无上正真之道。」

佛告德大勢：「此《正法华经》其誼广大，威神无量一切无慶，诸菩萨大士所当欽尚。如来滅後其受斯经，持諷诵读得福如是，逮成无上正真道。」

於是世尊，而歎頌曰：

「今我識念，往古过事，佛名寂趣，音声之王。威神无量，天人所敬，为诸众生，人民講法。其佛最胜，滅度之後，然其正法，最末世时，有一比丘，为菩萨行，因时号名，常被輕慢。即时往至，於比丘众，及比丘尼，所覩顛倒，但勸化之。志行佛道，自宣我心，不懷憍恣，罵詈輕毀，每见形笑，彼时常为，使闻此言。假使得闻，此经法时，若復住立，設有所作。时明慧者，臨欲寿終，用分別说，此《正法华》，尋时報應，增益寿命，變现其身，而得自在。处在虛空，講说经典，教化一切，悉发道慧。於时大士，寿終沒後，逮见诸佛，亿百千姟。稍稍漸漸，開化入法，为分別说，於斯经卷。诸最胜子，得成为佛，則我身是，能仁如来。其诸比丘，口憙誹謗，众比丘尼，及清信士，彼时所有，诸清信女，被蒙開化，闻经解慧，常当覩见，无数亿佛，則颰陀和，五百人是。诸比丘众，及比丘尼，清信士女，今见佛前。吾尔时悉，令闻尊法，皆開化之，使得曉了。於今佛身，滅度之後，数数当受，奉斯经卷。无数亿亿，而当思惟，未曾得闻，如是之法。假使有佛，亿百千数，希闻講说，如斯等经。是故以闻，如是像典，自在圣尊，称讚经典。我滅度後，若有说此，頻数当忍，受《正法华》。」

正法华经如来神足行品第二十

尔时于彼三千世界尘数亿百千姟诸菩萨等从地踊出者，一切皆悉住世尊前，僉然叉手白大圣曰：「如来滅後，布露经典遍诸佛國，及世尊土滅度之处，於彼所在講说斯经，多所利益。若有受持此妙典要，講读書寫为人说者，德不可量。」

於时溥首，处於忍界诸菩萨无数亿百千姟，受比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龍、神、健沓[＊]惒、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒及人非人，如来皆为神足變化。如来、至真、等正觉，为现瑞應，悉得柔順法忍，皆令書寫《正法华经》，化異世界亿百千数诸菩萨等，各各坐于诸宝樹下師子座上。

尔时能仁世尊，及此一切如来正觉，现其神足具足充滿，百千歲中有所興立，應时百千歲中功德自然，而大光明滅除阴云，彈指之頃自然有声靡不通達，十方佛國一切世界六反震动，诸天、龍、神、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒，承佛威神各隨所住，无央数千诸佛世界，普悉覩见斯忍佛土。又诸如来十方无数亿百千姟，各各自坐诸宝樹下師子座上，能仁如来、多宝世尊，於彼七宝廟寺講堂，自然严净師子之座，威曜显赫。

无数无限不可計会亿百千姟菩萨大士及四部众，见斯變化，心中愕然驚喜无量，得未曾有。則闻空中音声，而歌頌曰：「仁者！欲知过是无限不可思議亿百千姟诸佛世界，有佛世界，名曰忍土，於彼有佛，号能仁如来，为诸菩萨大士，講《正法华经》方等典詔，一切诸佛普护斯经，用救菩萨大士。以故诸贤，心当質直清净，稽首归命勸讚奉侍，供養彼能仁正觉。」

於时众生闻空中自然之音，有佛世尊，号曰能仁，這闻名称，應时叉手，以若干种华香衣服幢幡杂香，舉手各散忍世界，瓔珞珠璣、诸貫真珠、如意宝珠而供養之。其华香幡盖、瓔珞珠璣、明月宝珠，自然来入於忍世界，尋时合会为宝华盖，在於虛空悉覆诸佛及菩萨上。

时彼世尊告诸異行，及佛前住诸菩萨众：「如来正觉功德威神，不可思議。诸族姓子，於无数亿那術百千姟劫，说此经誼不可究竟，虽无央数若干种经，所不能及不可限尽，欲度彼岸难得邊際。诸族姓子，舉要言之，假令有人欲了斯经要，悉佛威神普诸佛法，诸世尊界诸佛精進，诸佛閑居诸佛妙力，示现是经。故族姓子，佛滅度後，当以慇懃求此经典，受持書寫精進奉行，供養承事为他人说。設使有人，齎此经行講讚書寫，思惟奉宣著於竹帛，若在精舍齋堂室宅，大林樹下若在水邊，当起塔廟。所以者何？則为如来所处之地，观是道場佛所坐樹，則当察之，一切如来正觉所遊，群圣世雄转法轮处，十方诸佛在中滅度，等无差特。」於斯世尊，而歎頌曰：

「世愍哀法，不可思議，而常建立，神通之慧，亦復示现，普等明目，众生一切，悉得欢喜。其舌神根，暢音梵天，演奮光明，亿百千姟。诸群萌類，覩见神足，怪未曾有，皆入大道。又圣导師，興一大光，彈指之頃，宣洪音声，即时普告，一切佛土，周遍十方，诸佛世界。如此變化，及餘感动，大圣所现，瑞應如是。如来尔时，皆令欢喜，佛滅度後，奉是经卷，安住宣暢，功德之法，无央数劫，不可思議。持是经卷，福祚之限，导師諮嗟，若干无量。欲尽其限，不可邊崖，猶如虛空，不可窮極。名称至德，无能思惟，持是经者，净德常然。則为见佛，大圣导師，及吾於世，滅度大通。則此一切，诸菩萨众，并復覩此，四部之会，其有值遇，斯经典者，則为遭见，今日之会。佛滅度後，亦復在此，及彼十方，诸佛世界，其有能持，此经卷者，則为覩覲，诸过去佛，及於十方，今现在佛。目自面见，供養奉持，悉当悅意，向人中上。在於道場，所可思惟，当速受持，於此经典，自然辯才，无所罣礙。設本种命，不能長者，当分別曉，於斯经誼，便当受持，於此世尊，曉了诸经，次第所归。大圣世尊，滅度之後，假使有人，至誠说者。分別此经，議理所趣，則講審諦，诸经卷誼。其人光明，分別所觉，譬如日月，普照遠近。遊於天下，在所至到，勸化发起，无数菩萨。是故智慧，诸菩萨众，闻如是像，经无等倫。我滅度後，奉此经典，其人不疑，於佛大道。」

正法华经藥王菩萨品第二十一

於是宿王华菩萨前白佛言：「藥王菩萨，以何等故，遊忍世界，堪任无数勤苦之难？善哉天尊，願为十方诸佛世界菩萨声闻云集於斯，若有闻佛班宣藥王初发道心宿行功勳，为今众会及後来世，普闻受持追學究竟，天人龍鬼、诸尊神王，僉皆悅豫发大道意，自致正觉度脫一切。」

於时世尊，见宿王华发心至誠，为一切诸佛，讚曰：「善哉！乃为將来诸菩萨施，勸進後學令入道智。諦聽諦聽！善思念之。」

「唯然世尊，願樂欲闻。」

佛言：「乃往过去江河沙劫，尔时有佛，号离垢日月光首如来、至真、等正觉，出现於世，其土寿命四萬二千歲，教化众生濟度危厄，於时十方菩萨大会有八十亿，诸声闻众七十二江河沙等。又其佛土而无女人三惡之趣，无阿須倫八难之患。其地平正紺琉璃色，众宝校成庄严清净，生众宝樹周回圍遶，珍琦珓珞周匝覆盖，竪诸幢幡，宝瓶香爐燒众名香，一切樹下設宝床榻，坐具严飾不可称載，诸坐具上有五千亿诸天之座，鼓诸音樂歌佛功德，以为供養。於时其佛，为诸菩萨及声闻众，分別講说《正法华经》。时有菩萨，名众生憙见，闻佛敷演散解义要，即奉佛法遵習苦行，夙夜精進萬二千歲，经行不坐竟萬二千歲，即便逮得普现三昧。逮此定已輒復思惟：『吾以逮是普现三昧，便能致此《正法华经》。』因逮定意，踊躍欢喜心自念言：『我当供養离垢日月光首如来、至真，奉《正法华经》。』即如其像三昧正受，处在虛空，雨心天华杂香栴檀，用供養佛。應时所雨众华杂香，普熏十方诸佛世界，其闻香者悉得法忍，众生之類和心相向。

「众生憙见菩萨，从定意起重自思惟：『虽用杂物供養於佛，不能暢尽至真之德，以身供養尔乃无上。』尋如所念，斷绝五穀專食众香，众香华汁而以飲之，日使身中內外皆香，如是服香竟十二年。復和众香以塗其体，香油潤衣，而立誓願：『以身为燈，为一切故。』即然其身供養诸佛。以精誠故，其光遍照八十江河沙诸佛世界，應时诸佛同声讚曰：『善哉！善哉！族姓子！精進乃尔，世之希有，斯真供養如来经典，乃为众生忍苦不勞，超踰天人一切所行，國財妻子施所不及，供養之中为尊为上，为最为長为无疇匹，以身施者乃成法施。』诸佛世尊歎是德已，則便默然。

「於时菩萨自然其身，千二百歲火故不滅，用一心故无有苦患。於是之後火焰乃息，勤修精進供養法故，於是終沒還生其世，更復值见离垢日月光首如来、至真之士，生离垢施國王宮內，自然化生結加趺坐，而为父母说此頌曰：

「『尊王識念我本行，堅強勤修大精進，所重愛身以用施，建立住此逮三昧。』

「说此偈已啟其父母：『离垢日月光首如来、至真，今故现在，吾往昔时至心供養，因是逮致了一切音總持法要。是《正法华》，无上经典學中要者，经卷本有八十姟百千亿那術姟偈，当一心思，何所造作立佛像摸，而常心中无瞋恚怒。此《正法华》，菩萨所行，吾本宿世習若干千亿百千姟偈，从彼如来而闻受之。』离垢施王讚其子曰：『善哉！善哉！当共俱往躬身当覲供養圣尊。』说此言已，与父王俱踊在空中，去地七刃经行虛空，足不蹈地，其身正坐七宝珓珞珍琦帳中，往詣佛所叉手礼佛，以頌讚曰：

「『人中之尊，顏姿离垢，其光巍巍，照於十方。吾本供養，圣尊无極，今復自親，故来奉面。』

「尔时众生憙见菩萨大士，说此偈已，前白离垢日月光首如来、至真：『世尊垂恩愍哀十方，故復现在訓誨一切，度脫众生无不蒙赖。』时离垢日月光首如来，告众生憙见菩萨：『今时已至吾欲滅度，以此法教而相囑累，佛因其时至所教周悉，亂世欲到吾捨去矣，为佛施座今取滅度。』又告之曰：『以斯经典重相囑累，普令流布等潤十方，咸使一切皆蒙福慶。』众生憙见則曰：『受教。』其佛夜半便取滅度。於时菩萨众生憙见见佛滅度，以栴檀香琦異妙香蛇维佛身，取其舍利香汁洗之，感慕哀泣淚下如雨，修造宝瓶八萬四千，立七宝塔高至梵天，庄严幢盖懸众宝鈴。心自念言：『吾已供養世尊舍利，当復更事超过於前。』告诸菩萨及大声闻，诸天龍神一切人民：『诸族姓子咸共思念，世尊舍利普共供養。』」

於是佛告宿王华菩萨：「当尔世时，众生憙见菩萨勸率众人，供奉舍利八萬四千塔，於塔寺前，建立形像百福德相，然无数燈燒香散华，光显道法，供養奉事七萬二千歲。供養訖竟，在其众会，化无数千诸声闻众，開诸菩萨皆令逮得普现三昧。见众菩萨建立定已，自现其身诸根缺漏。诸菩萨众及诸弟子、天龍鬼神，舉声号咷淚下如雨：『是族姓子众生憙见菩萨大士，是我等師開化我黨，今现缺減诸根不具，是故悲酸不能自胜。』

「於时众生憙见，謂诸菩萨及大弟子、诸天龍神：『吾建要誓至誠之願，如我所言隨順不虛，我此手臂成紫金身，令我手臂平復如故，地当大动，於虛空中雨众华香。』所言適竟，地即大动，天雨众华，尋时手臂平復如故。众生憙见欲度一切，因示现此慧力所行，福德功勳勢力所致。」

佛告宿王华菩萨：「欲知尔时众生憙见菩萨大士，今藥王菩萨是。又族姓子，菩萨勤苦不可称計，捐身棄命无有限量，常建大乘志无上道，興发大功无極之德，於如来前然一足指，功德难喻，況然其身以为供養，胜施國土妻子血肉。設以珍宝滿佛世界，布施供養诸佛圣众，福德虽多，不及於彼。所以者何？福報有尽无益众生。若族姓子族姓女，受《正法华》一四句頌，分別奉行为人解说，比其福施萬不如一。猶如巨海萬川皆归；此经如是，一切诸法最为元首。猶若須彌众山中高，如月盛滿星中最明，大慧光明照曜三界，为诸法首无上道王，猶如日出普照天下消众幽冥；此经如是，蠲除一切愚癡闇蔽，皆入道明。猶天帝释忉利天上诸天中王；此经如是，一切诸法众经典主，攬持十方度脫一切。猶梵天王处第七宮，制御诸天莫不奉命；此经如是，普濟众生學与不學，教导三乘行君父业。猶如四道及至缘觉，皆超一切诸凡夫學；《正法华经》亦復如斯，皆超一切上中下乘，处众生之原化诸不逮。猶如菩萨所行高遠，过诸声闻、缘觉之业，覆护三世；此经如是，調御诸法，悉令成就无上正真。猶如世尊三界法王，被道服飾三十二相誘众愚蔽；此经如是，从菩萨學乃至如来，開导声闻、诸缘觉等，皆使成就无上正真。

「猶族姓子，斯经典者为三界护，度脫众生危厄之难，飽滿饑虛众情之患，寒者溫煖，熱者清涼，有裸露者皆得衣被，開导众生悉令入道。猶如导師將护众賈；菩萨如是，養育众生若如慈母。譬如船師渡人往返；菩萨如是，周旋三界度脫一切滅众闇冥，猶如炬火滅众闇冥，化生老死，猶转轮王制御四域；此经如是，以圣道明照[＊]燿三界。猶如大明消天下冥；此经如是，致不退转无从生忍至成佛道。」

佛告宿王华菩萨：「斯经典者，度脫一切众苦之患，拔斷诸垢三毒疹疾，救濟生死诸繫牢獄。若闻此经，尋即解了能書寫者，其功德福无能称計，何況闻持懷抱诵说，华香供養杂香澤香然燈幢幡。若有闻持藥王菩萨往古學品，受持思念之，其福过彼众物供養，不可称載。若有女人，闻此经法尋即受持，便於此世畢女形寿，後得男子。若有女人，於五濁世最後末俗，闻是经法能奉行者，於是寿終生安養國，见无量寿佛，与诸菩萨眷屬圍繞，生宝蓮华坐師子座，无婬怒癡除去众結，亦无貪嫉未曾懷恨。適生其國得五神通，逮不退转不起法忍。已逮法忍，輒得覩见七十二亿兆載江河沙诸如来众。適见诸佛，眼根清净。眼根已净，所见一切十方诸佛，遙讚歎之：『善哉！善哉！族姓子！汝乃值是能仁佛世，間佛所说《正法华经》，受持諷诵为他人说，此功德福，火不能燒水不能漂，盜賊怨家縣官不侵，千佛嗟歎不能究竟，所獲功德不可限量，巍巍如是。缘斯功德，降伏众魔，棄诸怨敵，渡生死难周旋诸患。又族姓子，以是经法伏众惡逆，为诸千佛所见建立，擁护汝身，天上世間而无[＊]儔匹，自捨如来，未有声闻及诸菩萨，功德福祐智慧定意，无有等侶。』」

佛告宿王华菩萨：「若有學人，受是经者，所逮圣明勢力威德，超越若斯。是故仁者，若有講说此藥王品，有讚善者，後生为人，口中自然优鉢华香，身栴檀香。若闻此经讚歎善者，其人现在功德遠闻，佛已豫歎其人功勳。」

佛告宿王华：「吾以是经囑累汝等，众生憙见往古法品，最後末俗五濁之世，流布天下閻浮利內，无能中壞，其魔波旬不能得便，及魔官屬邪神鬼魅，无能害者，天、龍、罗刹、鳩洹厭鬼，无敢当者。又宿王华！是藥王品威德所立，所流布处若有疾病，闻是经法病則消除，无有众患，因是功德，後致正真，无老病死。若有比丘，最後末世，手執青蓮华，滿盛杂香，供散法師，心自念言：『假使有人，求菩萨乘至此道場，吾授斯华以为草座，敷佛樹下降伏众魔，具足法鼓吹大法螺，缘此濟度生死之海，若大乘學，见诸比丘持是经卷，当观其人功德如是。』」

佛说是藥王菩萨往古品时，八萬四千菩萨，即皆逮得曉一切音方便總持。於时众宝如来讚言：「善哉！善哉！宿王华菩萨！卿能諮啟不可思議经典行业，如来講说何以快哉！」◎

◎正法华经妙吼菩萨品第二十二

於是世尊能仁如来，即从眉顶大人之相演百千光，照於東方千八百萬亿江河沙诸佛國土，靡不周遍。过是诸佛土有世界，名庄严照明，其土有佛，号离垢紫金宿华王如来、至真、等正觉，与无央数诸菩萨众眷屬圍遶宣布导化。能仁如来所演光明，遍照彼土。又其佛土有一菩萨，名曰妙音，从过去佛殖众德本，供養无数百千兆姟诸佛正觉，每见诸佛諮受经典，逮成圣慧，以得尊重三昧、定法华三昧、施离垢三昧、樂宿王三昧、无著光三昧、慧印三昧、普曉诸音三昧、等集众德三昧、喜信净三昧、神足戲樂三昧、慧光三昧、严净王三昧、离垢光三昧、离垢藏三昧、无缘三昧、日转三昧，取要言之，普悉逮得亿百千姟江河沙数诸三昧定。其佛光明普遍周至照妙音菩萨，妙音菩萨蒙佛圣光，因詣佛所白世尊曰：「我欲往詣至忍世界见能仁佛，稽首作礼，諮受经典，及欲致敬文殊師利、藥王菩萨、妙勇菩萨、宿王华菩萨、尊意行菩萨、净王菩萨、超藥菩萨，諮講经义受诸不及，令一切闻悉发道意。」

其佛告曰：「往！族姓子，虽到彼土，莫发異想而念其土懈廢下賤。所以者何？又族姓子，彼忍世界，其大陸地黑山杂糅，众垢石沙秽惡充滿，谿㵎山谷不与凡同，其土佛身卑小丈六，诸菩萨身長七八尺。又卿本体高四萬二千踰旬，而我现身八萬四千踰旬，端正殊好色像第一，威曜殊妙相好顏容难可比喻，积百千德覩莫不欢。又卿往至见彼土人，慎莫心念起不可想，如来菩萨佛土不如。所以者何？佛土本空，众生罪福，现有不同。」

妙音菩萨復白佛言：「承佛威神如来圣力，道德巍巍以自娛樂，往詣忍界，如来道慧清净之业，輒当如法无所違失，不敢起想。」

於是时妙音菩萨心自念言，不起于坐，即如其像三昧正受，到忍世界至靈鷲山，当在如来法座中間，化作八萬四千亿众宝蓮华，紫金莖白銀葉，严飾净好光明巍巍，照诸会者，輒如所念即时辦足。文殊師利问能仁佛：「唯然世尊，今化现此八萬四千众宝蓮华，紫金莖白銀葉，清净严好。此誰瑞應而现此變？」

佛告文殊：「有菩萨名曰妙音，从紫金离垢宿华王佛土而来，与八萬四千菩萨俱，進至此忍界，欲见吾身稽首諮问，欲得聽闻《正法华经》，故先见瑞。」

文殊師利復问佛言：「其人宿本积何功德造殊妙行，而今致此奇特洪勳？住何三昧本造立行？願欲闻之，所行三昧神足變化，吾等闻之当受奉行，见诸菩萨顏貌色像，为何等類？舉动進止何所饒益？甚哉世尊！唯现瑞應，使诸菩萨来至於此，众会欲见之。」

佛語文殊：「卿当啟白众宝如来，令现瑞應，使诸菩萨咸来至此各现身相，一切众会皆欲见之。」文殊師利即受其教，輒啟滅度众宝如来，尋现瑞應。

於时妙音菩萨而於本土忽然不现，与八萬四千菩萨俱，动诸佛土雨宝蓮华，同时发作百千亿伎樂，诸来菩萨各自现形，其眼明好猶如紺色，顏貌充滿如月盛明，体紫金光，无央数亿百千功德庄严其身，威神巍巍智慧光光，奇相众好文飾光顏，身力无極，其身处在七宝交絡，於虛空中去地四丈九尺，与诸菩萨眷屬圍遶，到忍世界至靈鷲山。下宝[＊]交路，手執宝瑛其價百千，詣能仁佛稽首足下，以持貢上能仁如来。復白佛言：「紫金离垢宿王华如来致问无量，起居輕利遊步康強。又问：『世尊说法如常乎？众生一切受者增進耶？蠲除狐疑順法律不也？將无多懷婬怒癡行憎嫉饕餮不？能恭敬孝順父母聽受道法如法奉行不？隨邪见愛惜財宝诸根不定，为降诸魔众官屬乎？又诸众生，聽受滅度众宝如来所说法耶？』今诸菩萨故来詣此，本土如来之所发遣，欲得奉见七宝塔寺滅度众宝如来，问訊啟受圣体康寧，说法如何？众生普受行如法不？众宝如来现住久如，我等故来，欲得覩见众宝如来形像所類，願佛现之。」

时能仁佛語众宝如来：「今妙音菩萨及诸眷屬，欲见世尊圣体形像。」众宝如来尋时讚曰：「善哉！善哉！族姓子，卿能故来见能仁佛，稽首諮受《正法华经》，及復欲覩文殊師利啟诸不逮。」

时蓮华首菩萨问佛：「妙音菩萨往宿命时，积何德本，乃致斯變无極神圣？」

时能仁佛告蓮华首菩萨曰：「乃往过去久遠世时有佛，号云雷音王如来、至真、等正觉，講说经道六度无極菩萨法藏，天上天下靡不蒙安。时妙音菩萨，闻其所说欣然意解，鼓百千音樂娛樂其佛，八萬四千众宝妙器，貢上至尊，如是精進供養如来萬二千歲。又族姓子，妙音菩萨往宿命时，从云雷音王如来之世，修无上法种此功德，未曾懈廢，傳如来旨化诸愚冥，不識至真悉令信樂。欲知尔时妙音菩萨，今妙音菩萨是也。用彼世时布施宝器、众伎樂音，又復供養无数诸佛，亿千佛所殖众德本修治众行，前世值遇亿百千姟江河沙等诸佛世尊。

「今蓮华首，为现妙音菩萨所行，不可限量變无数形，为诸众生宣布講化《正法华经》。或现梵天形色貌而誘立之；或现天帝形或尊豪形或將軍形，化导众兵；或息意天王、转轮圣王、诸散小王，尊者長者、诸令長形，沙門梵志形像色貌。说《正法华经》，或现比丘、比丘尼、清信士、清信女形，宮人婇女、長者夫人、诸貧賤女形，男女大小而誘立之。说《正法华经》，或阿須倫形，迦留罗、真陀罗、摩休勒、人非人形像色貌，而誘立之。说《正法华经》，或入地獄、餓鬼、畜生及诸八难，所在擁护而救濟之，上中下士前後進退，隨其形体男女之像，而開化之。说《正法华经》，或入中宮化皇后形，度众貴人。

「蓮华首当知，妙音菩萨將护忍界一切众生。又族姓子，妙音菩萨以若干變无数方便，誘忍佛土演《正法华经》，神足威德未曾損耗而復增益也，圣慧道智亦復如是。又族姓子，妙音菩萨光明功勳智慧巍巍，周旋十方隨时開化，轮转无際皆使入律，上中下願各令得所，逮遊忍界，復至他方江河沙佛土，现菩萨身而为说法。又现声闻、缘觉色像而開化，示本行所學，闻之亘然各成所志，不違本誓。若有众生，奉如来律，以佛色像，隨其道律示现形貌，显授大道无上正真，欲导慕泥[＊]洹现已滅度，因而示儀開化道慧。妙音菩萨勢力圣智不可惻度，超绝巍巍功德若斯，无以为喻。」

於是蓮华首菩萨前白佛言：「妙音菩萨积功累德堂堂乃尔。唯然世尊，住何三昧開化众生不可限量？」

能仁如来告蓮华首菩萨曰：「族姓子聽！有三昧名现入众像，妙音菩萨住斯定意，利益開化无限众生使入道議。」

佛说是妙音菩萨章句品时，其诸菩萨与妙音開士俱发来者，尋时皆逮现入众像三昧正定。其行殊胜，於是忍界超越菩萨，所修定意诸有限数。若有逮致现入众像三昧，便得總持，攬持三世无不蒙濟。时妙音菩萨，供養能仁如来、至真，具足奉事众宝如来塔寺舍利，欲還本土，前稽首能仁如来，自归而退，与众会別，动震诸國雨众蓮华，同时和鼓百千亿姟雅頌伎樂，与八萬四千诸菩萨众俱归本土，前稽首礼妙紫金离垢宿华王如来，以詣忍界导利众生。又覩众宝如来宝寺舍利，及文殊師利、藥王菩萨所逮精進无極道力，见妙勇菩萨，令是八萬四千菩萨，皆得正行现入众像三昧，往到彼間俱共進行。四萬二千天子，闻《正法华经》，皆悉逮得无所从生法忍；蓮华首菩萨逮正法华定。◎