正法华经卷第八

正法华经

正法华经卷第八

◎御福事品第十六

尔时世尊告彌勒大士：「阿逸！欲知今佛说此如来寿限经典之时，六十八亿那術百千江河沙等诸菩萨，逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士，皆得總持。如一佛世界尘数菩萨大士，逮得无礙辯才總持。復有如千佛世界尘数亿百千姟菩萨，得不退转總持；復有如千佛世界尘数菩萨大士，闻是经典，转不退转法轮。復有如中千佛世界尘数菩萨，逮得无垢大圣分別而转法轮。復有如佛小千世界尘数菩萨，闻斯经典，逮得八生住，当成无上正真道。復有如四天下尘数菩萨大士，闻斯法已，得一生補处，当成正觉。復有如八佛世界尘数黎庶，闻是经典，悉发无上正真之道。佛這说斯诸菩萨大士，尋則建立，應时虛空雨诸天华，意华及大意华，紛紛如雪，以散无数百千世界亿百千姟诸佛世尊，故来垂恩坐師子床七宝樹下，及能仁大圣上，其无央数不可称限，诸滅度佛并多宝佛身，地即大动，及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀、杂香蜜香、一切诸香，从虛空墮。虛空之中发大雷音，深柔軟音自然妙響，千萬瓔珞若干琦珍，明月珠宝如意之珠，诸珠瓔珞，皆於空中垂下如幡，无数香爐在於空中自然香出。復有无数百千宝盖自然来至，一一宝盖各各普覆一一佛上，上至梵天，诸菩萨众在於空中，執盖而侍亿百千姟诸如来左右。於是彌勒而讚頌曰：

「安住令闻，未曾有法，本来未甞，见此明光。广大極遠，不可限量，如向所覩，无能思議。今日我已，所闻经典，面观安住，现分別说。建立众生，亿百千数，大圣导師，於世殊特，不退转轮，住於佛道。或有得立，執攬微密，或有得处，无限之誼，亿百千数，總持之要。欲有限量，及思惟者，有所建立，并越度生。或有二住，及八住者，当得佛道，所度无量。或有學者，超越千四，或有至三，或於二住。缘从导師，闻是经典，当得佛道，显第一誼。或有建立，一生補处，成诸通慧，遊於诸有，聽省於斯，大圣所说，有成果證，无有诸漏。猶如八佛，國土诸尘，其欲数者，限量如此。若有黎庶，亿数聽经，闻是皆发，殊胜道意。无極大仙，造德若斯，分別演说，立真諦地。无量诸身，不得称限，譬如虛空，无有邊際。诸天所雨，无数亿华，不可計量。天子亿千，帝释梵天，如江河沙，其来至此。无数亿千，杂香妙香，供養安住，蜜香上香，而已散佛，專己作行。猶如飛鳥，普来供散，安住如来。上虛空中，自然雷震，柔軟音声，暢深妙法。亿百千天，俱共歌頌，明月珠宝，自然下降。自然诸香，而为芬薰，七宝宝瓶，亿百千姟，罗列虛空，如鴈飛行，供養大圣，威神之尊。诸盖亿姟，不可限量，广大周匝，七宝严飾。聰明智慧，诸菩萨執，身形高長，上至梵天，微妙姝好，威光巍巍，幢幡綺麗，供養上佛。諮嗟众圣，亿千讚诵，心懷踊躍，敬安住名。所在向方，尊未曾有，见若干种，诸異导師，而普示现，寿命之限，今此众生，悉观喜悅。其誼广普，至于十方，导師音声，靡不達至。飽滿众生，亿百千数，曉了道意，具足庄严。」

尔时世尊告彌勒曰：「其闻如来所现寿命所说经法，发意頃生快心篤信者，所得功德不可称量。譬如族姓子、族姓女，欲得无上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精進、一心五度无極，八亿百千劫；不如族姓子、族姓女，闻斯如来寿命之限，发意之頃欢喜信樂，而不狐疑若干种行归一道者，欲知功德，胜于八亿百千劫行五度无極，百倍千倍萬倍亿亿倍巨亿萬倍，福不可譬，无以为喻。」

佛言：「阿逸！族姓子、族姓女闻[＊]斯经法，一发意頃欢喜信者，則为堅住无上正真道成最正觉。」

佛时頌曰：

「若一切遵修，行五度无極，志慕求斯慧，意存佛上道。設於亿千劫，具足八前劫，而布施诸佛，数数及声闻，供養诸缘觉，菩萨亿千姟，奉進诸飲食，衣服床臥具，榻蓆及屋室，皆以栴檀香，園观平等足，为施经行处。如是布施已，若干种无数，於亿百劫中，用求尊佛道。又復护禁戒，信喜稽首佛，明立无所犯，猶得佛慧故。復次順忍辱，住於調定地，志尊无所限，忍无数罵詈。設覩卒暴者，住慢而自大，志能忍彼等，以求佛道故。常慇懃精進，寬弘心堅固，意念餘思想，遊至亿佛土。若处於閑居，欲棄于睡眠，其人亿劫行，常習于经行。欲比无等倫，亿千劫禅定，加復八千亿，而行專一心。志願上佛道，欲得诸通慧，具足定无極，一切禅寂然。诸所造福德，合会而聚集，亿百千劫中，如前所諮嗟。若男子女人，其闻佛寿限，一时欢喜信，此德为最上。当棄捐猶豫，诸著思想事，信樂大法誼，其福为若斯。若菩萨求道，尊奉亿劫載，是闻不为闻，聽佛寿无量。当已顶稽首，如是像類人，然後將来世，度脫亿数人。如能仁世尊，释師子大人，坐於佛樹下，而演師子吼。吾今所以来，众生所供敬，处於佛道場，说寿亦当然。志性悉具足，其人博闻持，所说諦化人，則无有狐疑。」

佛復告阿逸：「其有闻说如来寿经者，入中受持分別曉了，其得福德不可称限。即过於彼若干亿劫奉五度无極，上至于佛慧，所当示现，所当奉行。復次，其闻是经，即持書寫已，載於竹帛供養奉事，散华燒香、搗香杂香、繒綵幢幡，麻油燈香、油燈醍醐燈，其福过彼甚多无数，当致如来慧见之事，猶如阿逸。彼族姓子，設得闻斯如来寿限经，其心質直欢喜信者，以是情性当观此相，即当知之，以见如来在靈鷲山说是经时，与诸菩萨眷屬圍繞声闻之众，於斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地为紺琉璃紫磨金色，八种交道七宝行樹，若干种亿屋宅居室，诸菩萨众於其中止。

「阿逸！欲知彼其人心常而質直安悅信者，以是色像知其相行，曾见佛会。又如来尊，悉见彼人心所信樂。如来滅度後族姓子女，闻此经卷亦不誹謗，欢樂受持，則为如来所见擁护。其族姓子，超於興起为佛塔廟，起於建立精舍講堂，超於瞻視比丘疾病，而給醫藥供養之具。所以者何？是等族姓子，以为具足興立塔廟，起七宝寺上至梵天，悉为供養一切舍利。其佛塔寺周回无限，普尽地際懸众宝鈴，无上之藏诸舍利廟，供養华香杂香搗香，宝盖幢幡伎樂歌頌，若干种香，天上世間所有珍[＊]琦，天华天香及天伎樂，空中雷震暢发洪音，鍾磬大鼓、箜篌樂器、簫成琴瑟、鐃鏡若干，柔軟哀声歌舞節奏，調合剋諧，无数亿百千劫供養奉侍，诸度无極皆悉充备。

「佛滅度後其有得闻此经典者，持读書寫若分別说，福胜无量。修慈愍哀广普受持，講堂精舍床榻錦繡敷具，令比丘众頓止其中，園观华實明月珠宝，经行诸坐飲食供養，病給醫藥一切施安，悉令具足，其床榻腳若干种宝，微妙显好上至梵天，幡盖校飾，勸助福故，稍稍转具而滅除罪，靡不粲麗。五体精進而在閑居，积累功德，无数巨亿百千劫中，称揚其名，一切庄严威神巍巍，皆悉彌普。」

於是世尊，而歎頌曰：

「若起七宝寺，上至于梵天，华香及伎樂，幡盖悉供養。诸床臥之具，飲食細供饍，病瘦給醫藥，宝床若干品，入微妙庄严，上至于梵天，普校飾佛土，勸助兼备足。五事勸閑居，咸興變亿数，一切人所樂，微妙施最胜。供事悉具足，鮮潔华幢幡，以此为衣服，数数如雷震，众伎柔軟悲，以供養舍利。香油为然燈，分布圍周匝，其有持此经，於亂講说法，以为具足辯，斯若干供養。无数亿屋室，皆以栴檀作，講堂三十二，極高无有極，悉敷诸座具，隨所欲飲食，如是亿百千，供珍妙餚饌，園观及经行，华布遍其地，覆盖具无量，采畫若干像，用供養众僧，其持是经法，目前辦斯已。如来滅度後，若读诵寫经，欢喜如信樂，其得福无量，超餘福之上。其有人書寫，净潔令安諦，当供養经卷，华香普芬薰，常当然燈火，香油为錠鐐，所生輒欢喜，数上思夷华。其人奉经卷，供養当如是，得福甚众多，其限不可量。譬如虛空界，其限不可得，十方之无量，其福比如是。何況能復加，常施於安隱，奉戒行禅思，而在燕坐行，无瞋不惡口，恭敬立思惟。比丘尼常当，謙恪不自大，智慧如明月，问智者不恐，次第順分別，意懷愍得佛。假使如是像，持殊胜经者，其人功德品，不可得限量。設使人见此，如是像法師，当持此经卷，奉敬加供養。假使有人，以天华香，用天宝盖，而以覆阴。当以首顶，礼其人足，常想念之，如来最胜。尔时见者，作是思惟，而当求索，樹王之下。当觉成佛，所在供養，为饒利益，诸天世間。假使住立，若处安坐，所在经行，其德如是。臥在床榻，若著衣服，而常講演，斯如来经。於时士夫，於此经卷，興若干种，显諦微妙。世尊导師，所说至誠，以无数珍，而供養者。如吾所歎，所有土地，則为佛身，於彼经行。佛圣於中，如坐座上，觉了所在，遊居之处。」

正法华经勸助品第十七

尔时彌勒大士白佛言：「其有闻是所说经典，得何福祐？」

以偈頌曰：

「大雄若滅度，其有闻是经，省之即勸助，为得何福祐？」

於是世尊告彌勒曰：「如来滅度後其有闻是所说经者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷屬，闻已勸助，於众会中宣转为人说，若在屋宅若在露处，若在閑居郡國縣邑，所当作为如所闻经，如所受得住彼力勢为人解说，若为父母宗室歎詠，闻大士言亦读代喜，所可闻知展转相傳，不见法師威容色貌，若转學者代之勸助，以是因缘所興方便，使五道人有五盖者通得相见，各以所闻转相勸化，聽我所说勸助之福，所闻法師经法功德。族姓子女，无所千載四域天下，六趣群生未尽罗網，有色无色，有想无想，不有想不无想，有足无足，兩足四足多足，诸天人民，或有一人欲求功德，隨此众生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，为一一人广大布施，隨其所欲，屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎魄、車𤦲馬瑙，象馬車牛众宝合成，无央数歲恣所求索應意备足，供養飲食无所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，豈可化入如来法律，以佛所詔用誨众生？』尋如所念，以律檢非导之典教，黎庶一时俱履道跡，往来不還无著得證，诸漏以尽禅定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂。於阿逸意云何？彼时士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」

彌勒答曰：「甚多不可貲計，乃能安慰无量众生，供足所乏加復立志，於无著證。」

佛告阿逸：「今故語仁，宣布四遠。如彼士夫興大布施，供給无数四域群生，立无著證。」

佛言：「其闻是经一句一偈，勸助代喜，福过彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可称限，百倍千倍萬倍亿倍，巨亿萬倍亿百千劫，不可計量无以为喻；何況目见於此经典，耳聽代喜德难計会。假使有人欲闻斯经，若入精舍所至到处，若入縣邑若住若坐，一时得闻此经法者，若再反闻所在專精，现在生处所獲福祐，常得自然无数珍宝，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅无量，说经進止若住若坐，息心天王就擁护之，不遭罪患，释梵四天翼佐營衛，转轮圣王近師子座。設族姓子唱言：『有经名《正法华》，真可奉敬宜共聽受。更相请命，若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽闻者，則解罪福善惡報應，便得德本当獲總持，与诸菩萨世世相隨，在在所生聰明智慧，亿百千世体常香潔，不墮惡趣不与賊害，兵刃共会无有邪心，面色光潤生贤善家，见者欢喜无憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不瘂，不禿不跛不𤵿不癖，不愚癡不短不長，不柔不刚不白不黑，面不痿黃，身体完具姿顏端正，色如桃花人所愛敬，心性仁贤口言辯慧，疾逮禅定如来法教，欲覲诸佛如願即见世尊正觉，当學此经。」

佛語阿逸：「且观其德，若有一人，一反闻名勸助代喜，乃獲此福。何況有人，專精聽受供養思惟，而復具足为人说者！」

尔时世尊，而歎頌曰：

「最後若有，值是经卷，假使逮得，一頌之说，聽采其誼，心喜勸助，其人功德，不可限量。設令有人，独能施与，常給众生，亿千姟数，如佛向者，所现譬喻，令无数劫，皆得飽滿。於时丈夫，覩面色變，頭白齿落，年老朽耄。斯群生類，將无終沒，我欲教化，使入道法。其人最後，以法教喻，为分別演，无为之地。一切五道，猶如芭蕉，速令逮及，於滅度事。一切众庶，皆聽受经，而从士夫，親近諮请，制伏其心，皆使无漏，一时之頃，得无著證。若闻一偈，代是勸助，所得功德，出彼无量。各各所施，一一分別，一頌之德，难計难限。倉卒得闻，講一頌者，莫能限量，动无崖底。其人得福，无数如是，何況现在，面自啟受。假使有人，来至众会，一反闻经，欢喜踊躍，从亿百千，诸姟劫数，是法难值，亦难曉了。若今有人，還及彼土，須臾得闻，於斯经卷，且当聽是，所獲果報，在在所由，无有大病。世世所生，舌无有患，牙齿堅固，未曾墮落。初不𣧑害，除诸危殆，及邪反戾，父母贤良。所立巧便，寿命常長，未曾生盲，目亦不冥。鼻耳姝好，无有缺減，唇口雅妙，面常鮮潔。常为众人，所见愛敬，口气芬馥，无有臭秽。形体常香，如青蓮华，其薰流布，无所不周。若居堂室，行至精舍，所到之处，有聽斯经。須臾之間，還知闻者，熙怡喜踊，在邊啟受。其人儀体，獲致安隱，殊妙車馬，則用躬迎。若復乘于，贤善象車，所在遊得，若干种宝。常復獲逮，上妙瓔珞，数百千人，悉共发意。住造其所，所说法果，則为講斯，清净教誨。清净法故，所建鮮明，得为天帝，梵天床座。速疾逮致，转轮圣王，長处众会，敷演经誼。」◎

正法华经歎法師品第十八

尔时世尊，告常應时菩萨大士：「若族姓子、族姓女，受是经典持读書寫，当得十眼功德之本八百名称，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意净，是为无数百千品德，則能严净六根功祚。彼人若令眼根清净，而以肉眼覩诸所有，滿三千大千世界诸味石蜜叢樹，下至无可大地獄中，上至三十三天，一切普见悉能攝取，故曰肉眼。若有众庶生其中者，皆悉见之，咸曉了知罪福所趣。」

於时世尊而歎頌曰：

「其執此经卷，勇猛处众会，所说不怯弱，旦聽斯名德。八百诸名称，清净目明朗，若已离诸垢，其目所觉普。彼則以肉眼，而从父母生，覩诸佛世界，普见超神仙。诸山須彌山，又覩于鐵圍，并诸陵丘阜，而復察大海。默正住一处，普瞻靡不達，下至无可獄，肉眼为若此。尚未獲天眼，亦不曉了知，肉眼之境界，根且觉輕便。」

佛復告常應时菩萨：「若族姓子、族姓女，说是经典，若为異類声闻乘说者，則便逮得千二百耳名称，闻三千大千世界周匝，下至无可大地獄，上至三十三天，超外神仙。所謂闻者，象声馬声牛声、伎樂声車声、啼哭声愁歎声、鼓声鍾声、歌声舞声戲笑声、男声女声、幼僮声僮女声，風声奇妙声，正法声非法声，樂声苦声、力声志性声、柔声麁声，天声龍声，鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒声，火声、水声、地中声，比丘声、声闻声、菩萨声、如来声，三千大千世界所有音声，內外通徹一切清净，以肉耳根，悉闻众生所说声，尚未得天耳而悉普闻，曉了萌類诸声，亦不思惟观察，黎庶本末所由。又耳悉闻，亦不求索一切音声，又而順闻巍巍如是。常應时菩萨大士未得天耳，而耳所聽乃如斯也。」

佛说此已欲重解誼，从後頌曰：

「鮮潔總攝，若干品類，清净之耳，千有二百。於是世界，以是聽省，闻其音声，无有遺餘。有六情者，則而聽闻，車牛诸乘，象馬音声，拍手擊鼓，悲好音声，鐃鈸梢拂，亦復如是。伎樂柔和，其音殊好，虽在於彼，无所染著。闻无数人，诸可講说，彼人等倫，所喜分別。皆闻诸天，天耳所聽，常而降伏，甘美柔和。男子女人，诸啼哭声，童男童女，所可作为，哀鸞之音，及赤𭉨鵶，鵁鶄鴛鴦，及与鸚鵡，其有捿持，於山林者，悉得聽闻，斯類音声。地獄之中，勤苦毒痛，悲哀嚾呼，所酷苦響，思想飯食，所至求索，興作发起，所出音声。诸阿須倫，居在於海，诸響暢逸，而各各異。於时法師，停住於此，有語言者，尋則普闻。畜生餓鬼，勞飢渴声，各各講说，或鳴或吼。彼时法師，默如立斯，則得聽闻，若干音声。其梵天上，所居诸天，光音天上，善究竟天，及餘奇特，各各異声，法師普得，悉闻此響。在安住世，而出捨家，诸比丘众，諷诵所行，分別现说，他人志性，法師悉闻，是等说经。诸菩萨众，处斯境界，所可諷诵，为他人说，可集結誼，以为经典，悉得普闻，若干种音。其佛世尊，为人御法，而为众生，说无数经，独在樹下，悉得聽闻。因其菩萨，能持此经，一切三千，是佛國土，无数众生，音声暢逸，若在室中，或復处外，所言麁細，悉普聆摻。悉闻一切，群萌音響，於诸音声，亦无所著。处处悉知，他人表裏，其耳清净，聰徹如是。斯人常未，得天耳光，適覩因缘，尋能即聽。於时法師，功德如是，學斯经卷，名称若茲。」

佛復告常應时菩萨：「若族姓子、族姓女，有持是经卷分別说者，若復諷读書著竹帛，得八百功德诸根堅固鼻根清净，以是鼻根，三千大千世界所有诸香，皆得普闻。柔軟香須曼香生香，傅飾须香思夷华香，青蓮紅蓮黃蓮白蓮，若干樹木果實薰陸香，蘇合香华香，栴檀香木榓香，青木榓香种种众香，百千殊品处处生者，诸質朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自闻，御己身之香，象馬六畜飛𤢌走狩香，诸樹木香，诸樹木間含血品類香，诸妖魅香，至誠香天上香，比陀美香，晝度樹香，意香大意香，柔軟香，诸天香天宮香，帝释身香，知所生处，於講堂上鼓樂弦歌，所当修設诸大法則，为忉利天诸天说法，从地踊出自然生者，歌戲利誼天玉女香，童男童女香，以是因缘，假生梵天诸天子等，诸大天人大梵身香，其香各各从身流出诸天杂香无数百千，其名各異。声闻、缘觉、菩萨大士、如来遊居所開化香，其法師者於此間住，所去殊遠不到其前，亦不近邊不往就嗅，悉闻彼香不愛不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知气以一心住，在於众会，悉分別说如是诸香，心亦不著无所慕求。」

於是世尊，而歎頌曰：

「其人鼻根，清净如是，若干种香，所闻甚多。於是世界，一切所有，诸所可生，香香甚好。又有诸形，华殖之香，栴檀诸香，种种異品。其诸香實，各各異類，微妙好薰，众木榓香，男子女人，[＊]童子女類，其心頓处，各各異品。人間所生，诸香參差，在在茲殖，青蒼杂遝。又知大國，转轮圣王，所據柔仁，自由力強。於彼所有，难縷字名，众众異香，皆分別之。財物珍宝，若干甚多，藏去著之，於何所地，有玉女宝，及餘珍異，时彼菩萨，悉曉了香。是等体著，所有瓔珞，珠環庄严，衣被端正，或时在座，若復床臥，以香塗身，菩萨悉知。歌戲娛樂，一切神足，明哲智者，鼻力悉闻。若有奉持，此经善訓，以快妙香，及麻油香，若干种類，及华實香，所在安住，又嗅悉知。其於某处，有此众香，悉能分別，若干种香。而於山巖，中間所有，无央数种，栴檀华香。又復人民，诸所有香，居止于彼，一切了知。若转轮王，所可愛喜，或有潛处，在于海中。若於地內，所生蟲蛾，明者皆練，此輩众香。知阿須倫，妃后子女，并及臣民，皆分別識。阿須倫王，歌舞戲笑，其鼻悉嗅，如是果報。若於曠野，四繳道中，多有師子，虎狼龍象，水牛眷屬，诸所种類，特牛牸牛，悉能知之。若有女人，隨其喜樂，假使童子，及童女众，若有懷躯，身体疲極，以香分別，腹中男女。復自識知，身所从来，又亦曉了，誼法科律。採覩其人，安隱苦樂，童男力勢，福應所獲。男子所願，众多悉知，而覩嗅別，诸所願香。已自可意，如是无尽，又復嗅別，身寂然香。其自处在，地中诸藏，財物珍宝，金銀杂色，柔軟珊瑚，形如紫金，所止頓处，悉嗅知之。诸貫瓔珞，明月珠宝，世間載有，人所不及，用鼻悉嗅，知其好醜，行来進止，別其善惡。诸天在上，虛空之中，意华诸华，柔軟音华。众会之中，所有诸华，以鼻勢力，住此悉闻。其诸天人，所有宮殿，上妙下極，及中間宮，种种之品，如斯色像，於是住立，鼻力嗅之。又復分別，遊观之園，诸天之法，众明寂然，亦復曉了，尊妙宮殿，诸天子等，所遊戲处。於是建立，悉嗅天香，以香分別，诸天子黨，住於何法，興何等行，所在遊居，悉闻其香。诸天玉女，所畜华果，诸宝瓔珞，周旋娛樂，於时菩萨，悉識其香。三十二天，至第一天，诸天大梵，所遊宮殿，彼以鼻嗅，悉能知之。住已不住，皆能曉了，诸所遠近，无不開達。終沒若生，前世宿命，以鼻嗅之，知斯本末。其有菩萨，持是经卷，若有比丘，順安住教，常修精進，靜住经行，若已至誠，諷诵解说，其彼菩萨，皆悉知之。亦別声闻，最胜之子，常在樹下，一身独处，其明哲者，承嗅悉覩，有某比丘，处於某处，悉能分別，所在之处。其有菩萨，意堅禅定，常自娛樂，諷诵講说，復为他人，講演解法。於时菩萨，以香觉了，安住大人，遊所在方，愍哀行慈，分別说法，在其座中，弟子圍遶，以香識了，法王所在。假使众生，得闻经法，以得稟受，心懷踊躍。时菩萨住，於此悉见，安住众会，一切所在，菩萨力勢，如是色像，尚未逮得，天人之鼻，自然得是，本之瑞應，诸天之鼻，无有诸漏。」

佛復告族姓子：「其有持是经典读诵書寫，当獲奇異舌根千二百功德，舌根具足分別诸味，若得甘美，變为天上自然飲食，設服酢澁醎苦，化成天饌，嗞味无量，若入众会講授法要，蒸庶欣載欽仰典則，若入諍怒德音柔軟，談誼辯慧清白知節，慈愍通徹，众人欢和感味餘響，其从闻经言論美妙，天人往造，释梵四王、清净天身、诸天玉女，思僥往见，天子龍神妃后，阿須倫阿須倫妃后，迦留罗迦留罗妃后，真陀罗真陀罗妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓惒揵沓惒妃，閱叉鬼神婦女，比耶反足鬼神婦女，悉欲往观，稽首作礼聽受经戒问訊誼归。比丘、比丘尼、清信士、清信女，國王太子、大臣群僚，大力豪勢、转轮圣帝，尊重巍巍七宝具足，太子眷屬玉女采女，又異梵志、君子居士，州城郡國縣邑營从，悉欲往观，思尽形寿稽首归命，供養奉侍聽受经法。言誨和淑，猶如世尊如来所歎面见思察，逮佛明慧深妙之要，曉了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。」

於是世尊，而歎頌曰：

「其人舌根，則悉柔軟，分別诸味，簡練好醜，自然甘美，如天飲食，若干种味，次第而生。音声殊妙，語言和雅，聽受奇異，意欢喜悅，在众会者，莫不欽敬，又当演出，深奧音響。其有聽闻，所说经法，覩察報應，清净亿千，即生欢喜，曉了尊上，供養经卷，不可計量。诸天龍神，蛟阿須倫，常懷欽敬，欲得见之，謙肅恭遜，諮问经典，其人名德，獲致如是。於是世界，发意之頃，皆以音闻，能遍告之。其響柔軟，微妙殊特，深邃儒雅，而有限節。诸天豪尊，转轮圣帝，欲得供養，普往至所，皇后玉女，悉俱叉手，而常元元，聽稟经典。诸所鬼神，善共宗重，天揵沓惒，及诸營从，反足女鬼，及诸男女，普悉恭敬，皆造奉侍。自在尊豪，梵天之王，大神妙天，及诸天子，天帝梵尊，天子枝黨，无数玉女，悉詣其所。世間有佛，圣明导師，声闻弟子，悉聽妙響。见所在处，僉然护之，察所講法，悉用欣然。」

佛復告族姓子：「菩萨大士，若闻是经持读诵寫者，逮得身行八百功德，肌色澤光猛勇響餼，猶如琉璃净妙无垢，所当作为人民欽效，容止可宗進退致益，彼已无易，三千大千世界众生稽首为礼，普佛國土群萌好醜，鮮色惡色生趣善惡，鐵圍大鐵圍，小山大山，人所居处，下至无可大地獄中，上至三十三天，自以威德普悉见之。於此世界，声闻、缘觉、菩萨、如来，所可遊居講说经法，以己威光都皆观之。所以者何？身行清净之所致也。」

於时世尊，而歎頌曰：

「彼人己身，所行清净，譬如琉璃，而无瑕疵，为一切人，所见愛敬。其有持此，微妙经卷，猶如明鏡，见其面像，见世形類，亦復如是。自覩本末，及见他人，其身清净，如須彌山，於斯世界，所有众生，诸天人民，蛟阿須倫，地獄餓鬼，及诸畜生，悉见身体，及面顏容。诸天所有，宮殿館室，土山石山，及诸鐵圍，雪山須彌，及诸大山，悉得覩见。其所在处，以大威圣，瞻见诸佛，一切声闻，及佛弟子。若有菩萨，独在屏处，所说经法，悉能知之。其身清净，亦復如是，悉覩见于，一切世間。以俗之身，觉了如茲，斯人尚未，獲成圣道。」

佛復告族姓子：「菩萨大士，如来滅度後，若持斯经諷读解说，得千二百意根清净德，其人則以清净意根，靡不貫暢。闻一頌者，所究彌广多所達了。以弘觉了，便能一月講说经法。四月一年綜練所歷，憶念不忘。凡俗所为販賣賈作語言音声，以法皆覩次第分別，不失其緒。三千大千世界诸六趣生，皆知其心所念善惡、如應不應，中为沙門圣非圣者，普见不應。意志清净不復思惟，自然分別说法誼趣，言皆至誠，有至講者皆亦承说，如来所詔一切剖扸，往古最胜经卷。」

於时世尊，而歎頌曰：

「其人意根，清净皦潔，光徹鮮明，见心所念。由是之故，曉若干品，瑕秽卑賤，好惡中間。若闻一頌，能奉持者，解无央数，明哲誼理。一月四月，若至一年，所说善惡，不違至誠。於斯世界，中間所苞，若有群萌，种种品類，诸天人民，及阿須倫，枝神異類，及诸畜生，六道之中，所有黎元，是等思想，若干种念，持是经者，各各異意，一时之間，悉覩知之。诸佛大圣，百福德相，一切悉为，世間说法。登时所講，普等聽闻，所说清净，即能受诵。前世更歷，所學经卷，長夜所講，当綜解之。有常所演，经典之要，得众会中，无所畏憚。其有持经，部分光揚，卒未遭值，众想之患。枝黨群从，悉为贤良，意根明達，亦復如是。菩萨所住，未曾有地，普为众生，分別说经。其能受持，安住正法，巧便意宜，則知所應。」◎