正法华经卷第七

正法华经

正法华经卷第七

◎安行品第十三

於是溥首大士白佛：「唯大圣，此诸菩萨恭敬世尊，所当勸悅难及难及。何时應当为一切众说斯经典？」

佛語溥首曰：「菩萨先处二法乃應講经，一曰威儀，二曰礼節。何謂菩萨解知威儀？假使持心忍辱調柔，將护其意畏不自立，其志如地不见有人，不见有人而行法者，观自然相诸法本无，此诸法者众行之式，亦无想念，是謂威儀。何謂礼節？設令菩萨不与王者太子、大臣吏民从事，不与外道異學交啟，不尚世典讚敘音韶合偶習俗，不貪不學不与屠殺魚獵、弋射鷄鶩、罗網賊害从事，不与歌樂遊戲众会同处，不与声闻比丘、比丘尼、清信士、清信女从事，亦不親近行礼问訊，不共止頓，不与同志经行燒香散华然燈，除其往至講经会时，唯与講会而共从事，縱有所说亦无所著，是为礼節。」

又語溥首：「菩萨大士不嫪家居宗室親屬，不慇懃思见內人女弱独说经法，亦不頻数詣群从幼童男女，及餘異人而说軟語，所不当講不为定意自赖说经，不与住立亦不同願，亦不与一比丘尼独入房室，除念如来精進为行。縱为女人有说经缘，不於是中污染法味，不令受取而广誼理。不与沙彌、比丘尼、童子童女共在一处，常好燕坐綢繆好習辟屏閑居，是为礼節。」

又語溥首：「菩萨大士，观一切法皆为空无，如所住立已墮顛倒，所立正諦常住如法，專秉身心不动不搖，不退不转蠲捨滅尽，不生不有无有自然，无为无数无所可有，逮无所有除诸言辭，不住无为无想不想，得伏诸想。假使菩萨，乙密观察斯一切法，欵欵修此所当行者，常住威儀礼節二事。」

世尊重解现此誼，而歎頌曰：

「若菩萨好樂，说此经典者，於後当来世，勇猛无怯劣，順威儀礼節，善明清白行。國王及太子，大臣寮屬吏，外道若異學，屠獵惡害品，抑制交啟習，不与通往返。比丘放罗汉，除立於法律，不与自大俱，復遠犯禁者，比丘比丘尼，調譺謿話談，捨离清信女，不与无益言。现在欲獲法，常当止息非，好住滅度地，是謂为威儀。假使不肯往，諮问於道法，为斯持法说，不怯无所著。众生有癩病，若親屬宗室，母人诸細色，悉当捨离去，不与是等俱，而积殖德本。当棄販賣业，诸慢不恭敬，棄捐诸住立，不为己身害，若干种蟲蚤，不習食噉肉，蠲捨诸非法，憙瞋恚恨者，所行乃如是。亦不与談語，不与強顏俱，及餘自用性，作行如是者，皆当屏除之。明者設有缘，为女人说经，而不独遊行，不住於調戲。設入出聚落，数数行求食，將一比丘伴，常志念於佛。佛故先示现，此威儀礼節，其奉持斯典，則当勤行之。上中下劣人，若不行法者，无无常供養，一切皆至誠。丈夫无想念，堅固行勇猛，不知一切法，亦不见滅尽。一切诸菩萨，是謂为威儀，如常行礼節，且当聽察之。斯当講说，无为之法，一切不興，亦无所生。建志常立，观採空誼，此为明者，所行礼節。有所念者，悉顛倒想，以无为有，用虛作實。虽有所起，诸法无生，因想蹉踖，而生诸有。心常專一，善修三昧，建立於行，若須彌顶。所住如此，普观诸法，是一切法，猶如虛空。譬若虛无，等无堅固，不念取胜，无所棄捐。诸法所处，无有常名，是为明者，所行礼節。我滅度後，若有比丘，敢能守护，如是法則。无所怯軟，心不起想，为无数人，说此经典。其明哲者，所念以时，若入屋室，所行若茲，观察诸法，一切普净，宴然说誼，而不动搖。國主帝王，及与太子，欲聽闻法，皆供養之。并餘長者，及诸梵志，立诸眷屬，皆无所欲。」

又語溥首：「如来滅度之後欲说此经，住于安隱已立安隱，不懷諛諂无眩惑心，乃说经法藏厭身懷，或載竹帛为他人说，亦不多辭亦无所生，亦不輕慢诸餘比丘，为法師者亦不歌歎亦不毀呰。異心比丘为声闻者，未曾舉名说其瑕秽，亦不誹謗，亦不仇怨意相待之。未曾毀呰居家行者，无所志願，不建彼行亦无所想，行来安住而立誼要。往来周旋，若詣法会，自护己身行无有失，而说经法。若有请问，心无所猗，离声闻乘，有所发遣觉了佛慧。」佛时頌曰：

「智者常安，住於佛道，先隱定坐，尔乃说经。若当敷座，務令柔軟，若干种具，所置綺燦。体常儭著，净潔被服，於七七日，而習经行。猶如黑云，在於虛空，合集积累，弘雅功德。所处之座，具足篋藏，床足堅固，平坦显赫。无数坐具，㲲蓐綩綖，儼然正首，尊其視瞻。安詳升據，高广法座，而普等心，为一切人。國主帝王，太子大臣，及诸比丘，比丘尼众，清信高士，及清信女，應所樂闻，为講无量。明智无限，次第剖判，为演种种，微妙之誼。追逐侍後，请求问[＊]誼，斯叡哲者，復为解说。而入神足，柔順之忍，其有聽闻，悉得佛道。斯智慧士，皆为一切，進却棄除，懈怠疲厭。常以慈心，为众说法，未曾起于，勞廢之想。晝夜歌诵，詠尊法訓，分別演说，亿千姟喻。普能勸悅，诸会者心，无敢生念，欲危害者。若得供養，飲食之具，床臥所安，衣服被枕，病瘦醫藥，而无僥冀，不从众人，有所请求。除其瞻勞，住廟精舍，欲令众庶，悉解佛道。若一切人，来聽经法，我乃嘉豫，如獲大安。佛滅度後，若有比丘，宣揚经法，无所悕望，无所妨廢，不遭苦患，常察精進，离於疾病。无能为彼，造恐怖事，不被杖痛，无誹謗想，身无疲厭，不有所患，其人住忍，得力如是。其明智者，所处安隱，有所存立，如佛言詔。若已諮嗟，亿百功德，一切称譽，不能究竟。」

又語溥首：「如来滅度後，若有菩萨於是经卷懷疑不了，若说教化闻不堅固、性不調和，见餘菩萨求大乘者，为造虛妄而誹謗之，见声闻、缘觉，比丘、比丘尼、清信士、清信女、若值菩萨，心为躊躇不即往见，其族姓子則遠无上正真之道，而不得近佛天中天所在行处。假使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘，猶如師子在於林樹，若有猶豫自然遠离，不樂所樂亦不不樂。若於众生修行慈力，至於如来興大父想，见诸菩萨念如世尊，及诸处家未离尘秽，寬弘等敬礼節恭肅，净诸法誼无疑无結，严一切法謹慎安諦，欽順平等不著经法，極有所樂亦无所至，所在晝夜敬护斯典。溥首！是为三法之行。菩萨观时然後乃说，造安隱行，不被烦恼亦不嬈害。说是经法者，与同學者等心道友，若講若闻信樂斯典，诵持書寫載之竹帛，供養奉事德不可量，说[＊]以安住。」

則乃頌曰：

「若有嫉妬，懷难亿数，其法師慈，当遠憎惡。有明智者，不造貪著，若欲读斯，正典摸者，未曾誹謗，说人之惡，亦不墮非，诸疑邪见。心常㸌然，无有沈吟，以愍傷故，得了此定。安住之子，亦能忍辱，其人常屏，貢高自大。数数講诵，佛之典誥，未曾以此，持作懈倦。其有菩萨，在十方者，愍傷众生，於世興行。順造恭敬，學圣慧者，皆当念之，是我世尊。思念诸佛，兩足之上，視诸菩萨，如想父母。設有求道，无有情欲，棄捐吾我，自大之想。假使聽省，如是像法，其明士等，当自慎护。所行安隱，常得調定，將御佛道，救亿众生。」

又語溥首：「如来滅度後，若菩萨大士，奉行斯典常以时節，其是比丘当行慈愍，向诸白衣、出家寂志、一切群生行菩萨道者，常念过去世行大乘者，善權方便演真諦誼，若聽闻者，不知不了、不悅不信、不省不綜，反自歎说：『我当逮得无上正真道成最正觉，威神足力而欲得飛。』溥首当知，吾见斯等，佛滅度後，菩萨有四事说法而不諍怒。何等为四？为诸比丘、比丘尼、清信士、清信女所见奉敬，帝王太子、大臣群寮、郡國人民所见供養，長者梵志皆共承順，虛空神明无数天子聽所说经，天龍鬼神侍衛其後皆營护之；是为四。若入縣邑還归室宇，晝夜悉来諮问经法，若为解说分別所归莫不欢喜。所以者何？溥首欲知，皆佛所建立加此经恩，去来今佛尽从斯生，亦护是典。若於忍界闻正法华品，服名聽声者甚难值遇。

「溥首！譬有大力转轮圣王，威德弘茂順化所領，诸餘敵國未率伏者，不敢闚𨵦。若转轮王興舉軍兵，当有所討，不賓之臣欲距大邦，雄猛將士奮武剋捷，莫不稽顙。王用欢悅斷功定賞，封城食邑，賜之土田、七宝珍奇、象馬車乘、男女奴婢。元首効績勳殊特者，王解髻中明珠賜之。所以者何？臣当國強华裔乃康。如来正觉亦復如是，为大法王无極道諦，自伏其心，以法教化，以德消害，以慧戰斗，降诸法王无数之众，无量经典百千要誼，咸施群生无所祕蔽，詔平等城其见身魔，能与魔戰以贤圣法，攻婬怒癡降魔官屬，尽三界患至於滅度，所作剋捷則大勇猛，於後无壞亦无有實，因由诸虛致斯世間，如处色像一切因缘。普诸世界古今以来，无有信此《正法华经》，未曾暢说。所以说者，由诸通慧大慈所致，如大圣帝髻中明珠，以为世尊第一法要，缘是趣行，如来使闻深妙之典，往古来今诸行班宣，斯经为最。消除一切缘起之患，猶如圣帝珍重愛护髻中明珠，久乃解出以賜元功。如来如是，夙夜宝护最妙无瑕，从是来久立诸法顶，今日加哀乃演散耳。」

世尊欲重显现要誼，而歎頌曰：

「今如来现，慈心之力，常愍众生，群萌之界。安住諮嗟，最尊经卷，故分別说，如斯典誥。最後世时，志菩萨法，若使出學，及居家者，若闻此经，慈心戰慄，一切普现，不得誹謗。吾本初始，得佛道时，如今如来，现在之时。設能逮闻，於是尊经，則便建立，亿權方便。猶如勢強，转轮圣帝，戰斗降伏，外異國王。得賜象馬，車乘篋藏，又加封邑，城郭郡土。或有得賜，手足宝釧，微妙之色，紫磨金珍，真珠夜光，車𤦲碧玉，种种殊別，奇財妙異，若干诸物，各用賜之，使一切众，踊躍驚喜。覩所立功，怪未曾有，最後解髻，明月宝施。佛亦如是，今为法王，忍辱之力，无極慧音。常行慈愍，興发哀护，以法等化，一切世間。覩诸众庶，憂恼之患，講说经法，亿千之数。曉知众生，所應方便，今日众生，以为尽原。於时法王，无極大圣，分別经卷，亿百千姟，以知黎庶，志力猛慧，便说此经，如髻明珠。最後世时，正典所处，一切诸法，皆无及者。欽仰是经，未曾輕講，識練幽微，慧明者闻。吾以演现，如是像法，佛滅度後，当恃怙之。其有志求，斯尊道者，普当受決，如佛所言。彼人未曾，有疵瑕欲，无有疾病，众患之难，則於末後，將来之世，便即逮成，无上真慧。殊胜差特，普当具足，诸四部众，亦復順遇。若有闻者，除身诸漏，怪其无为，悉叉手归，己身景曜，所照光光，其奉行是，所獲若此。得成正觉，而转法轮，則覩弘摸，及见最胜。夢中闻见，百福德相，紫磨金色。佛所说经，設得闻已，为众会说，及诸親族，皆悉具足。又復所护，一切除棄，若使臥寤，所见如是。悉捨遠离，而行出家，皆得往至，於佛道場。便即处於，師子之座，是为求道，所獲利誼。所謂七宝，悉归於斯，修此則奉，最胜如来。已得佛道，存立惠施，即转法轮，无有诸漏。为诸四輩，而说经法，不可思議，亿千劫数。分別講说，无漏之法，教化无数，亿姟众生。夢中所见，如斯色像，滅度因缘，悉无生死。溥首当知，常志道者，多所教化，不可限量。最後末世，求斯尊法，分別广说，安住所演。」

正法华经菩萨从地踊出品第十四

於是他方世界八江河沙等菩萨大士，各異形服来詣佛所，稽首于地長跪叉手，白世尊曰：「鄙之徒類来造忍界，欲闻斯典受持諷寫，精進供養奉行如法，惟願大圣垂心於我，如来滅度後，以《正法华经》加哀见付。」

世尊告曰：「止。族姓子！仁等无乃建发是計。今此忍界自有八江河沙等大士，一一大士各有眷屬，如六十亿江河沙等菩萨大士，後末世时，皆当受持分布班宣。」时此佛界，周普无数亿百千姟诸菩萨众自然云集，顏貌殊妙紫磨金色，三十二相严庄其身，在於地下攝护土界，人民道行倚斯忍界，闻佛显揚《法华》音声从地踊出，一一菩萨，与六十亿江河沙等诸菩萨俱，營从相隨一心一行，无有差別。或半江河沙百千菩萨来者，或四十分江河沙，或五十分江河沙，或百分江河沙，或五百分江河沙，或千分江河沙，或百千分，或亿百千分江河沙等菩萨，各各朋黨相隨来。或復无央数亿百千菩萨眷屬而来至者，或有二百人同行修菩萨道，或有百千。各有眷屬，或有千眷屬，或五百眷屬，或四百眷屬，或三百眷屬，或二百眷屬，或百眷屬，或五十眷屬，或四十眷屬，或三十眷屬，或二十眷屬，或十眷屬，或五眷屬，或四眷屬，或三眷屬，或二眷屬，或一眷屬，或独而至，不可称限，其数难喻，从地踊出。或从上下，或四方来，至忍世界悉住空中，见于滅度多宝世尊、能仁大圣，各处七宝樹下坐師子床，尋稽首礼二如来、至真、等正觉，右繞三匝却住一面。或有菩萨，以若干品奇妙之誼，諮嗟二尊讚詠诸佛，从始已来假使具足，五十中劫不能究暢，能仁世尊为勤苦行，与佛別来亦復如是，四部众会，等无差特，亦復默然。

尔时世尊，即如色像现其神足，令四部众悉得普见。又使念知此忍世界，诸菩萨众於虛空中，各各攝护百千佛土，诸菩萨众，皆滿具足百千佛土。又此大众，有四菩萨以为元首，其名曰：种种行菩萨，无量行菩萨，清净行菩萨，建立行菩萨；是为四。於无限无量尘数云集，大会菩萨之上最也。

於是四菩萨大士，各与大众不可思議，部部住立，於世尊前叉手白曰：「大圣体尊起居康強，蠲除众疾所行安耶？群生各各善順律行，处于清涼无众患乎？此類將无興墜嶮谷？」

时四菩萨大士，以偈讚曰：

「世雄闡光曜，所行康強耶，救脫现在者，众行无患难。众生善因室，決受諦清净，得无起疲厭，寧受世吼命。」

尔时世尊告众大会诸菩萨曰：「诸族姓子，佛所行安无疾无患，众庶各各悉受律行，善學道教不敢興厭，欲至严净。所以者何？斯之品類，乃於往古诸平等觉，各各作行，是诸声闻，信樂吾教入于佛慧，又各各異三乘學者，住声闻乘，我悉立志入佛大慧。」

时诸菩萨而歎頌曰：

「善哉快世尊，我等悉勸助，乃令众生一，善化微妙律。欲得闻大圣，教命詢深要，聽之欢喜信，乃入法供養。」

於是世尊，讚大会菩萨曰：「善哉！善哉！诸族姓子，誠如所云。如来所詔，各隨權宜不違本旨。」

时彌勒大士，及餘八亿恒沙菩萨俱舉声，而歎頌曰：

「从古以来，未曾见闻，乃有尔所，菩萨之众，从地踊出，住世尊前，供奉归命。是等儔類，从何来乎？」

彌勒即知八亿恒沙菩萨心之所念，尋时叉手以頌问曰：

「无央数百千，於算巨亿載，不可称限量，未曾见菩萨，来詣兩足尊，曷因是何等？大通所从来，其像巨亿長，一切志強勇，猛雄为大圣，端正可欽敬，今为所从来？世尊一一见，慧雅诸菩萨，眷屬无央数，猶如江河沙，其数超江河，具足度佛法，诸菩萨眷屬，皆建正觉道。如是群英倫，集会礼大圣，具足滿六十，百千江河沙，其数过於彼，眷屬无思想。五百江河沙，或四或三百，或二百江河，诸營从如是。其限復殊此，或五或復十，一一诸眷屬，世尊大圣子，斯众缘何来，至于导師所？或四三或二，或一江河沙，恒沙数各来，伴侶悉善學，甚多不可限，除住空中者，於亿百千劫，不可卒合聚。半江或三分，或十或二十，具足众立行，明哲众菩萨，俱住於空中，其限不可量，现別无彼此，亿劫行清净。又无量異部，眷屬不可議，亿亿復超亿，或有半亿者，或十或二十，五四三或二，诸雄从眷屬，无能籌量者。身各自修行，寂寞樂等遵，恬怕如虛空，別来者无限。猶如江河劫，莫能有計者，在精舍寂室，各从其方来。一切天神圣，皆用尊故至，诸菩萨雄猛，何从忽见此？誰为彼说经？誰立於佛道？为显何佛教？建立何佛行？細微各可敬，普从四方来，因明目神足，大慧忽然现。於羸曠世界，能仁令充备，仁贤诸菩萨，倫黨自然至。从生出已来，未见如斯變，願说其國土，大圣哀尽名。十方所从来，各懷十八法，吾未曾得见，如斯等菩萨。我为最胜子，未曾见闻此，今斯若干众，能仁願说行。菩萨无数千，百姟难可限，诸亿千无量，本为何所处？诸菩萨勇猛，志性不可量，如是之等類，大雄願说之。」

尔时他方世界无央数亿百千姟诸如来、至真、等正觉，普从十方詣能仁如来勸说法者，各各坐于七宝樹下師子之床。是诸如来侍者，各各见诸菩萨无量大会部部變化，从地踊出，各各住立自问其佛：「此诸菩萨大士之等，从何所来，不可計量无有邊際？」时彼诸佛，各各告其侍者曰：「诸族姓子，且待須臾，有菩萨名彌勒，为能仁如来所授決，当逮无上正真道成最正觉，自问能仁，如尔所怪，佛为一一分別誼归，悉靜一心而俱聽之。」

尔时佛告彌勒大士：「善哉！阿逸！仁者所问極大微妙优奧难量。且聽，且聽！今吾说之。一切菩萨及诸会者，普当堅固，強猛力勢於无上意，当知如来，慧见无底，诸大圣立境界无量，禅定智慧所樂自恣，莫能宣暢而剖判说，方便興化不可限量。」

时佛頌曰：

「诸族姓子，皆聽佛道，今吾所说，慧柔和悅。若明達者，以为美香，如来之慧，不可思議。皆当強意，普存堅固，各建立志，一心平等。大圣难值，愍哀世間，今当聽受，未曾有法。佛当建立，仁者诸黨，一切无得，生狐疑心。导師所詔，令无有異，其慧平等，安隱无特。安住所療，法甚深奧，非心所思，不可限量。今当講说，无極因缘，普共聽之，义何所趣。」

世尊歎已，告彌勒曰：「班宣一切，阿逸！欲知此诸菩萨大士众会无量不可思議各各从地而踊出者，昔所不见皆集忍界。吾始逮无上正真道成最正觉时，勸悅斯等立不退转，使成大道教授化立，族姓開士大士之众，处于下方而於其中，有所救护讚经諷诵，思惟禅定專察其归，欣然悅豫樂无为行。诸族姓子，志于恬惔，不存遠近，天上人間常應專修，转於法轮无为无会，好深神通法樂为樂，志願精進求于佛慧。」

於时世尊而歎頌曰：

「今此无数，诸菩萨众，不可思議，无能限量，造行亿数，不可限劫，殖积神足，博闻智慧。吾悉勸誘，於大圣道，今佛一切，皆授其決。斯诸菩萨，悉佛众子，皆为住止，於吾國土。悉捨棄离，诸所習地，一切皆处，閑居得度。斯诸佛子，所行无为，精修學習，奉遵上道。斯聰哲者，在于下方，今日故来，攝护國土。晝夜精進，无有逸慢，积累德行，分別佛道，常行勤修，立於慧力，一切意堅，而无限量，志常勇猛，思惟法典，普悉是吾，達清净子。吾初逮成，为佛道时，在於城中，若樹无著，則便講演，无上法轮，勸立其志，於尊佛道。今佛所说，至誠无漏，闻佛歎詠，皆当信之。開化发起，此诸群英，从久曩来，立尊正道。」

尔时彌勒大士，闻佛说彼菩萨之众，亿百千姟数难計会，心用愕如，怪未曾有，白世尊曰：「云何大圣，处迦维罗衛释氏王宮为太子时，委國重位众女之娛，出適道場坐于樹下，得无上正真道成最正觉，从来近近甫四十年，而所教化所度无量，乃復爰发诸佛境界，多所勸益所建權慧而不可議。今是菩萨大会之众，悉皆如来之所開导，部黨部黨众多无量，久修梵行殖众德本，供養无数百千诸佛，假使欲計成就已来劫数无限。」

彌勒又啟：「欲引微喻，譬如士夫年二十五，首发美黑姿体鮮澤，被服璨麗端严殊妙，常懷恐懼见百歲子。其父謂言：『族姓子来，尔則我子。』其百歲子謂二十五歲人：『是我之父。』父則察知口自说言：『是我之子。』如是世尊！世俗之人所不信者，而令得信。佛亦如是，成佛未久，今有若干亿百千数，久修梵行長夜遵倚在[＊]於道慧，勸進现在无量之众，曉了坐定起立方便，成大神通聰明智慧，住于佛地習佛慧誼，於世希有，建大圣力。世尊往古，亦復教化于斯品類，誘导建立於菩萨地，当成无上正真之道致诸正觉，悉行方便所作已辦。今我[＊]以受信誓誠諦，探暢既往斷析此誼。其唯如来，新學菩萨心懷猶豫所不及知，如来滅後闻是经典，終不信也。[＊]以有猶豫不遵此法，亦不勸樂，当獲罪釁。善哉！世尊！现说此誼，其有狐疑於斯典者，当来末世诸學大乘，設使闻者令不沈吟。」

於是彌勒大士，於世尊前歎斯頌曰：

「譬如有人，现生老子。能仁至圣，棄國捐王，生於城中，而得佛道。导師近尔，布屬尠少，今此诸樂，不退转子，无数亿劫，行救大众，神足之力，住不可动。學智慧強，靡所不入，今来至斯，在所開通。如水蓮华，悉无所著，威神尊重，志超於世。住立恭肅，一切叉手，诸菩萨众，如是色像。为如之何，誰当信此？惟願大圣，加哀示现，剖判分別，如審諦誼。譬如有人，而为士夫，年既幼少，发美且黑，其人年歲，二十有五。而能產生，百歲之男，養育澡洗，隨时衣食，是我等父，而为最胜。一切世間，无有信者，幼稚年少，而生斯子。如是世尊，我等无失。无数菩萨，如来集会，心強智慧，又无所畏，无数亿劫。所學審諦，志懷明哲，其目通達，威神巍巍。显现端正，而勇意猛，曉了法律，为雄导師。所见諮嗟，而竄山巖，靜行无为，如虛空界，悉无所著。禅定精進，为安住子，而心志求，於此佛道。而何所人，当信此言？若於导師，滅度之後，吾等於此，而无狐疑。佛前目覩，則闻菩萨。於是之处，初學罔然，將无菩萨，归於惡道。云何勸发，化斯等倫？惟願世尊，覼縷解決。」◎

◎[＊]正法华经如来现寿品第十五

尔时世尊，普告菩萨大众，三舉声詔：「诸族姓子，悉当信佛誠諦至教，勿得猶豫。」

时会菩萨、彌勒大士，具餘之众，咸皆叉手白世尊曰：「惟願大圣，分別说之，我等悉信如来所詔。」诸菩萨白佛而亦至三。

於是世尊，见诸菩萨三称勸助欲令佛说，佛告诸菩萨曰：「諦聽諦聽！善思念之。」僉曰：「受教佛言。」

「族姓子，如来建立如是色像无極之力，诸天、龍、神、阿須倫、世間人，各自知之各自念言：『能仁世尊从释氏土，棄國捐王行至江邊，就于道場坐於樹下，逮得无上正真道成最正觉。』又吾在昔，从无数亿百千那術姟劫以来，已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛世界，所有土地滿其中尘，若有士夫舉取一尘，过于東方不可計会亿百千姟诸佛國土，乃著一尘，如是次取越尔所國土，復著一尘。如斯比類，取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布著诸佛國，悉令尘尽。於诸族姓子意中云何？有能計数此诸佛國，思惟籌算，寧知者乎？」

彌勒、大会诸菩萨众，悉白佛言：「无能計者。天中天！所以者何？诸佛世界甚多无量不可思議，非心所及，假使一切声闻、缘觉处贤圣慧，不能思惟知其数者，唯有世尊大圣之慧，乃能知耳，餘无能及。正使我等不退转地诸菩萨，尚不能知，此诸佛世界不可限量，难得邊際。」

於时世尊告大众曰：「今吾宣布詔诸族姓子，如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘，舉一尘过于東方不可計会亿百千姟诸佛國土，乃著一尘，如是次取，越尔所國土復著一尘。如斯比類，取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布著诸佛國，悉令尘尽。吾逮无上正真道成最正觉已来，其劫之限，过於尔所尘数之劫。诸族姓子等，见吾於此忍界講法，復在他方亿百千姟诸佛世界而示现，皆悉称吾为如来、至真、等正觉。錠光如来，以诸伴黨若干之数而现滅度。诸族姓子，吾以善權方便，演说经典，现无央数种种瑞應。

「又如来悉知一切群萌，往来進止诸原根本，悉观其心而隨示现，各为名号，亦不滅度而说泥洹，順诸众生瑕秽善惡，則为解演若干种法。诸族姓子，见无数品心性各異，所行不同德本淺薄，多所壞破而不信樂，故为说言，告诸比丘：『這度終始方今出家，成平等觉从来未久，甫乃逮得无上正真道成最正觉。』

「又如来成佛已来甚久，故佛说言，得佛未久。所以者何？欲化众生故。诸可说经皆已度脫，所可講詔自现其身，为一切故建示所行，皆为天人喜造罪福，以故如来诸所講演，皆實至誠非是虛妄。如来皆见一切三界，隨其化现亦无所行，亦復不生亦不周旋，亦不滅度不實不有，亦不本无不知不尔，亦无虛實亦不三界。如来所行不见三处，如来普观一切诸法，在於某处不失诸法，一切所说至誠不虛。众生苦恼不可称限，行若干种志性各異，思想诸念各各差別，欲令众生殖众德本，故为分別说若干法。又如来所当作者皆悉作之，现這得佛，成平等觉已来大久，寿命无量常住不滅度。

「又如来不必初始所说，前过去世时行菩萨法，以为成就寿命限也。又如来得佛已来，復倍前喻亿百千姟，然後乃於泥洹而般泥曰。所以者何？为众生故而教化之，故而示现行来久遠。为无德類离於福祚，为貧窶行著於愛欲，纏诸见網而自覆盖，驅馳不定，如来故为现，发忨忨疾獲之想，不起懈怠难得之慮。如来善權告诸比丘，勤苦作行乃得佛道，誠諦不虛。以诸众生从无央数亿百千姟，乃见如来，以其怱怱所作不当故，恇汲恇汲无寧息故，言法难值、如来难遇闻见，是已怪之难及興难遭想，悲喜孜孜知佛希有，便多发意，樂在閑居而行精進。這不见佛而懷渴仰，见如来已，欢喜稽首造众德本，其不滅度者教令滅度，開化黎庶。缘是如来出现，说经而宣斯言，誠諦不虛。

「譬如士夫而为醫術，聰明智慧工巧难及，曉練方藥知病輕重藥所應療，多有兒子若十至百，其醫遠行诸子皆在，不解誼理、不別醫藥、不識毒草，被病困篤皆服毒藥，毒藥发作悶愊反覆。父从遠来，子在城中腦发邪想。父见诸子被病，起想這见父来，悉皆喜悅白言：『父来，安隱甚善，我等自为食，任信他言而服毒藥。惟願大人救濟我命。』时父见子遭苦恼患婉转在地，尋勅从人持大藥来。藥色甚好味美且香，和合众藥与诸兒子，而告之曰：『速服上藥甘香芬馥。假使诸子时服此藥，其毒消滅病得瘳除，身体安隱气力康強。』诸子不隨顛倒𢤱悷想者，见藥嗅香，嘗知其味，尋便服之，病即得愈毒藥消滅。子性悷者，不肯服之。毒藥除者，皆白父母：『与我等藥，病悉瘳愈，而蒙安隱。』其邪想者，不肯服也，得见藥色不憙香味。父醫念言：『今我此子愚冥不解，志性顛倒不肯服藥，病不除愈或恐死亡。寧可以權飲诸子藥。』則設方便欲令速服，便告诸子：『今我年老羸秽无力，如是当死。汝輩孚起，若吾命尽，可以此藥多所療治，服藥節度汝等当學，假使厭病欲得安隱，宜服斯藥。』教诸子已捨詣他國，猶如終沒。诸子闻父潛逝发哀，啼哭悲哀不能自胜：『我等之父智慧聰明，慠不服藥今者薨殪。』兄弟孤露思慕慇懃，乃自剋責存不順教，甫便遵崇父之餘业，諦观众藥形色香味，自当攻療不可輕戲，尋便服藥深自消息，病即除愈。时父见子服藥病愈，便復還现。」

佛語诸族姓子：「如是醫者善權方便，令子病愈，寧可誹謗，彼醫所处为不審乎？」

诸菩萨白佛言：「不也。世尊！不也。安住！」

佛言：「吾从无数不可計限亿百千劫，发无上正真道意，懃苦无量每行權便，示现教化发起群生。其父醫者，謂如来也。诸兒子者，謂五道生死人也。父他行而不在者，謂如来未出於世。诸子入城服毒藥婉转者，謂在三界三毒所縛，婉转五道不能自濟。父闻来還，謂佛如来行大悲哀，见三界人，或流五趣不能自出，故现世間，广说经法開化黎庶。服藥病愈，謂发无上正真道意，立不退转无所从生，或得声闻、缘觉乘，不至究竟。視藥形色香味不肯服者，謂六十二见诸墮邪者。见父年老留藥教子捨之去者，謂诸黎庶疑受道教，故现滅度，留诸经法以教後世，四輩弟子諷诵學问，思佛功德发大道意，或得罗汉或得缘觉，佛见如是復還出世，一切众生皆是吾子，诸族姓子，如来行權非徒虛妄。」於是世尊，欲重解誼显揚其事，而歎頌曰：

「不可思議，亿百千劫，欲得限量，莫能知数。得佛已来，至尊大道，常講说经，未曾休懈，勸助发起，无数菩萨，皆建立之，於佛道慧。无数亿劫，開道众生，亿千姟数，不可思議，而为示现，立于滅度，以教化誼，导利众生。用權方便，而现滅度，故为众人，演斯法典。吾已自立，一切黎庶，分別群萌，於彼之誼。其心顛倒，而不觉了，欲立是等，佛宣暢说。設见於佛，滅度之後，以若干物，而用供養，又覩吾沒，愁悒憂慼，若復见佛，欢喜踊躍。假使質直，说至誠言，众生之類，朽棄身体，然後如来，合集众音，能自示现，显大佛道。而於後世，分別此語，吾在于斯，不为滅度。比丘欲知，佛權方便，数数堪忍，现寿於世，及与異人，眷屬圍繞，因而宣揚，於尊佛道。诸贤得闻，佛出世間，又復导師，餘國滅度，观察众生，愁憂懊恼，倉卒不见，其身相好。望想飢虛，欲得见佛，然後乃为，分別经典。不可思議，亿百千劫，吾常建立，如此像誼。佛来至於，靈鷲之山，自然床座，无量姟数。設使众生，见是世界，水火災變，劫燒天地。当斯之时，吾此佛土，具足微妙，柔軟安雅，歌舞戲笑，无量安隱，講堂精舍，樓閣室宅，校飾庄严，皆以七宝，藥草樹木，华實茂好，自然雨华，心华众色，以散於佛，及弟子上。诸人皆坐，館室雷震，或復好樂，发道意者。吾之國土，建立常然，餘人有见，劫如燒尽。覩其世界，火甚可異，本以權便，示现斯變。如来諮嗟，无央数亿，佛之法尊，其为若茲。众生品類，不肯聽闻，然而憙造，殃釁之罪。假使人民，柔軟中和，其时佛興，出于人間。已见世尊，经法所詔，則为显揚，清净誼理。佛来为人，分別誡誨，说斯所造，往返之事。假使如来，久久而现，然後乃为，講是经典。吾智慧力，圣達光明，如是所见，不为薄少。前世所行，无量劫数，慈心之品，平坦无求。智慧明者，无得狐疑，棄捐猶豫，勿懷結滯。所当列露，未曾班宣，佛今散告，无復餘誼。如醫所建，善權方便，開闡分別，示子方術。现衰老死，其身續存，神變音声，不終不始。受诸等友，而自由用，世吼療治，众生之病。開导癡騃，令离愚冥，而现泥洹，亦不滅度。何故慇懃，欲得现已，人常闇弊，使意信樂，以放逸故，墜墮三处，其心踊躍，欲令觉了。如来所詔，常以知时，为其众生，而行智慧。以何方便，而受道法？何因令獲，从佛经教？」

世尊说是如来寿限时，則无央数不可思議众生，皆獲利誼解脫至道。◎