正法华经卷第十

正法华经

正法华经卷第十

◎光世音普門品第二十三

於是无尽意菩萨，即从座起偏露右臂長跪叉手，前白佛言：「唯然世尊！所以名之光世音乎，义何所趣耶？」

佛告无尽意曰：「此族姓子，若有众生，遭亿百千姟困厄患难苦毒无量，適闻光世音菩萨名者，輒得解脫无有众恼，故名光世音。若有持名執在心懷，設遇大火然其山野，燒百草木叢林屋宅，身墮火中，得闻光世音名，火即尋滅。若入大水江河駛流心中恐怖，称光世音菩萨，一心自归，則威神护令不见溺，使出安隱。若入大海，百千亿姟众生豪賤，处海深淵无底之源，採致金銀、杂珠明月、如意宝珠、水精琉璃、車𤦲馬碯、珊瑚虎魄，載滿船宝；假使風吹其船流墮黑山回波，若经鬼界值魔竭魚，众中一人竊独心念，光世音菩萨功德威神，而称名号，皆得解脫一切众患，及其伴侶众得濟渡，不遇诸魔邪鬼之厄，故名光世音。」

佛言：「族姓子！若见怨賊欲来危害，即称光世音菩萨名号，而自归命，賊所持刀杖，尋段段壞手不得舉，自然慈心。設族姓子，此三千大千世界滿中诸鬼神，众邪逆魅欲来嬈人，一心称呼光世音名，自然为伏不能妄犯，惡心不生不得邪观。若人犯罪若无有罪，若为惡人縣官所錄，縛束其身杻械在体，若枷鎖之，閉在牢獄，拷治苦毒，一心自归，称光世音名号，疾得解脫，開獄門出无能拘制，故名光世音。」

佛言：「如是，族姓子，光世音境界，威神功德难可限量，光光若斯，故号光世音。」

佛告无尽意：「假使，族姓子，此三千大千世界滿中众逆盜賊怨害，執持兵杖刀刃矛戟，欲殺萬民，一部賈客，独自经过在於其路，齎持重宝，导師恐怖心自念言：『此間多賊，將无危我劫奪財宝，当設權計脫此众难，不见危害。』謂众賈人：『不宜恐畏，等共一心俱同发声，称光世音菩萨威神，輒来擁护令无恐懼，普心自归便脫众难，不遇賊害。』众賈人闻悉共受教，咸俱同声称光世音，身命自归願脫此畏难，適称其名，賊便退却不敢觸犯，众賈解脫永无恐怖。光世音菩萨，威德境界巍巍如是，故曰光世音。」

佛復告无尽意菩萨：「若有學人，婬怒癡盛，稽首归命光世音菩萨，婬怒癡休，观於无常苦空非身，一心得定。若有女人，无有子姓，求男求女，归光世音，輒得男女，一心精進自归命者，世世端正顏貌无比，见莫不欢，所生子姓而有威相，众人所愛願樂欲见，殖众德本不为罪业。其光世音威神功德，智慧境界巍巍如是，其闻名者，所至到处終不虛妄，不遇邪害，致得无上道德果實，常遇诸佛真人、菩萨高德正士，不与逆人，无反復会，若闻名執持懷抱，功德无量不可称載。若有供養六十二亿江河沙诸菩萨等，是诸菩萨，皆使现在等行慈心。若族姓子女，尽其形寿，供養衣被飲食床臥具病瘦醫藥一切所安。福寧多不？」

无尽意曰：「多矣！世尊！不可限量。所以者何？是诸菩萨，无央数亿不可譬喻。」

佛言：「虽供養此无限菩萨，不如一归光世音稽首作礼執持名号，福过於彼，況復供養？虽復供養六十二亿江河沙数诸菩萨等，執持名号，計此二福，亿百千劫不可尽極，終不相比，是故名曰光世音。」

於是无尽意菩萨，前白佛言：「光世音以何因缘遊忍世界？云何说法？何謂志願？所行至法善權方便境界云何？」

佛言：「族姓子！光世音菩萨所遊世界，或现佛身而班宣法；或现菩萨形像色貌，说经開化；或现缘觉或现声闻，或现梵天帝像而说经道；或揵沓和像；欲度鬼神现鬼神像，欲度豪尊现豪尊像，或復示现大神妙天像，或转轮圣王化四域像，或殊特像，或復反足罗刹形像，或將軍像，或现沙門梵志之像，或金刚神隱士独处仙人僮儒像。光世音菩萨，遊诸佛土，而普示现若干种形，在所變化開度一切。是故族姓子，一切众生咸当供養光世音。其族姓子，所可周旋有恐懼者，令无所畏，已致无畏使普安隱，各自欣慶，故遊忍界。」

於是无尽意菩萨，即解己身百千宝瓔，以用貢上於光世音：「惟願正士，受此法供。」己身所有殊異宝瓔，而不肯受。时无尽意復謂光世音：「唯见愍念以时納受，願勿拒逆。」时光世音心自計念：「不用是宝。」无尽意言：「唯復垂愍诸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人及非人，受其宝瓔輒作兩分，一分奉上能仁如来，一分供養众宝如来、至真、等正觉，貢上宝寺。」其族姓子，普为一切，以是之故，神足變化遊忍世界，无所不濟。

於是持地菩萨，即从座起前白佛言：「假使有人，闻光世音所行德本，終不虛妄，世世安隱至无極慧，其光世音，神足變化普至道門，所显威神而无窮極。」

佛说是普門道品，彼时会中八萬四千人，至无等倫，尋发无上正真道意。

正法华经總持品第二十四

於是藥王菩萨，即从座起長跪叉手，前白佛言：「若族姓子及族姓女，闻是《正法华》经典，受持懷抱書寫经卷，獲福如何？」

佛言：「族姓子女，受持是经，诵在懷抱書寫经卷，福不可量无以为喻。若族姓子，供養八十亿百千姟江河沙诸如来众，若復受持懷抱書寫是《正法华经》，講说供養。何所福多？於意云何？寧当一心奉持经典，若以衣食供養诸佛。」

藥王菩萨白佛言：「若族姓子及族姓女，受《正法华》经典之要，執持書寫一四句頌，講说諷诵若復奉行，具足成就其福最多，胜於供養若干江沙诸佛世尊。」

佛言：「甚哉！法之供養，最为第一。」

藥王菩萨復白佛言：「我当擁护如是等輩，诸族姓子及族姓女，受此经者斯法師等，以义宿衛長使无患，诵總持句。」

又尋呪曰：

「奇異所思，意念无意，永久所行，奉修寂然。澹泊志默，解脫濟渡，平等无邪，安和普平。滅尽无尽，莫胜玄默，澹然總持。观察光耀，有所依倚，恃怙於內，究竟清净。无有坑坎，亦无高下，无有回旋，所周旋处。其目清净，等无所等，觉已越度，而察於法。合众无音，所说解明，而懷止足。尽除節限，宣暢音響，曉了众声，而了文字，无有窮尽，永无力勢，无所思念。」

藥王菩萨白曰：「唯然世尊，是總持句，六十二江河沙诸佛所说。假使有犯此呪言者，若復違毀此等法師，为失诸佛世尊道教。」

佛歎藥王菩萨大士：「善哉！善哉！若族姓子说總持句为众生故，愍念擁护多所安隱。」

於时妙勇菩萨前白佛言：「唯然世尊，我身亦为众生之故，欲令永安。若有奉持此经典者，授總持句，將护如此诸法師等，令无伺求得其便者，鬼神诸魅、溷廁众鬼、突鬼厭鬼、餓鬼反足，虽欲来嬈，无能得便。」

妙勇菩萨專心思惟，说此總持曰：

「晃耀大明，炎光演暉，順来富章，悅喜欣然住此，立制永作，无合无集。

「是總持句，江河沙等诸佛所说，咸共勸助。若違如来，如是比像诸法師教，還自危亡。」

时毘沙門天王前白佛言：「我亦当演此總持句，加以慈心，为众生故，擁护法師。

「富有調戲无戲，无量无富何富。

「以是故，擁护诸法師等，百由旬內无敢犯觸，宿衛將順。诸族姓子，如是比像至學法師乃能受持，以是擁护常獲吉利。」

时順怨天王，在彼会坐，与诸香音亿百千姟鬼眷屬圍遶，往詣佛所前白佛言：「唯然世尊，我亦当宣此總持句。

「无数有数，曜黑持香，凶呪大体，于器順述，暴言至有。

「唯然世尊，此總持句，四千二百亿诸佛所说。以此總持，擁护供養诸學经者，令无伺求得其便者。」

时有一魅，名有結縛，復名离結，復名施积，復名施华，復名施黑，復名被发，復名无著，復名持华，復名何所，復名取一切精，往詣佛所，鬼子母与诸子俱，異口同音前白佛言：「我等，世尊！常当擁护如是比像诸法師等，加施吉祥，令无伺求得法師短。」

于时诸魅同共舉声，宣此總持將順法師：

「於是於斯於尔於氏，極甚无我无吾无身无所俱同，已興已生已成，而住而立，亦住嗟歎，亦非消頭，大疾无得加害。

「是等之類是我眷屬，令无所犯擁护法師。消除鬼神、诸魅餓鬼、溷神突鬼、蠱道符呪、癡狂顛鬼，化是像来，若鬼神形及非人像，二日三日若至四日，若常熱病。若復夜臥，值惡夢者，若现男女大小诸像，我等擁护，令无伺求得其便者。」

於时诸魅，共於佛前说此頌曰：

「犯頭破七分，猶如华菜剖，当致殺母罪，亦得害父殃。其有犯法師，皆当獲此釁，世世不得安，不与诸佛会。破壞佛寺罪，斗亂圣众殃，如合众麻油，麻油聚一处。放火皆燋然，消尽无有餘，其有犯法師，当獲此罪殃。猶如称載峻，罪垢之所聚，其有犯法師，当獲此重釁。」

诸鬼神軍頭等，说此頌已前白佛言：「我等咸护如是比像诸法師等，使常安隱除去怨敵，周匝宿衛令无傷害，若有行毒，毒为不行。」

时佛嗟歎诸魅所呪：「善哉！善哉！汝等乃欲护诸法師。若闻此经，宣持名号德不可量，何況具足隨时持说書在经卷，若以供養华香幢盖杂香搗香，然燈懸繒，思夷合欢，青蓮紅蓮，黃蓮白蓮，稍著油蘇以用然燈，供養此经勤修不懈，百千亿倍福不可限。汝等当护如是比像精進學者。」

佛说是總持品时，六萬八千人，逮得无所从生法忍。

正法华经净復净王品第二十五

佛告族姓子：「乃往过去无央数劫，不可思議長遠难量，尔时有佛，号總水雷音宿华慧王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、世尊，世界曰照明严飾，劫曰愛见。又族姓子，於其佛世，有王名净復净。尔时其王有一正后，名曰离垢施。其后有二子，一名离垢藏，二名离垢目。又其二子皆得神足，輕舉能飛智慧具足，功德备悉圣達巍巍，行菩萨业夙夜精進，未曾懈廢，勤心專精六度无極，善權四等所濟无限，悉遵通達三十有七道品之法，普暢道义，所周旋业，進逮离垢三昧定矣。度宿日光三昧、离垢显曜三昧、净庄严三昧、大威藏三昧，皆得通達，此三昧定而度无極。时佛集会与诸四輩释梵四天王诸天人民，班宣分別《正法华经》。时佛愍念一切众生，哀傷國土皆欲化之使入大道。

「又族姓子，其二太子往詣母所，叉手白言：『[＊]惟願屈意，见念加慈專精身心，欲往到佛奉见如来身，亦自欲稽首自归。所以者何？今日如来，为天上天下一切众生，广宣要典《正法华经》，故当奉覲聽《正法华》。』离垢施后告二太子：『汝等父王，志存外邪信樂梵志，常懷瞋恨，以是之故，不可得往。』时二太子同心叉手，復白其母：『我等薄相，所生邪见无义之家。又我等身，本是法王子，当以经道化于濁俗反偽向真，尔乃佛子也。』於是离垢施后告二太子：『善哉行矣！汝真孝子，为其父母修大慈愍，各显神足覩之欣然心中開解，便聽子等俱詣佛所稽首受业。』

「时二太子輒受母教，其身踊住在虛空中，去地七仞，愍念其親各现威變。在於虛空，二人俱时坐臥经行，身上出火身下出水，身上出水身下出火，演大光明照曜遠近，现身長大復還为小，从虛空下入于地中，若人入水从地踊出，处在虛空猶如履地。其二太子现若干變而显神足，以用開化於其父母。

「于时父王，覩其二子神足變化威德若斯，欣然踊躍善心生焉，躬身叉手向二子曰：『汝等師主所受誰乎？』时二太子自啟父王：『大王欲知我等師主，總水雷音宿华慧王如来、至真，是我等師主，今现在遊於宝樹下处于法座，为四部众诸天人民，广演宣布《正法华经》。其佛世尊，是我師主也。』王告二子：『吾欲往詣卿等師主，奉覲親受大圣正真无上言教。』於时二子，从虛空下行至母所，自白其母，而叉手言：『阿母威德，則化父王，以造立心无上正真，因成道教圣尊之业，[＊]惟垂愍念，聽我詣佛出家为道得作沙門。』

「时二太子为母说偈曰：

「『唯母聽我等，出家为沙門，如来甚难遇，曼时当精學。所云难得值，猶如靈瑞华，难遇復越彼，閑靜不可得。』」

「於时王后离垢施，以頌告曰：

「『吾以聽汝等，善哉子輒去，至圣甚难遭，我亦出家俱。』」

「尔时二太子，歎是法頌報父母已，重復白父王及所生母：『[＊]惟願二親，同时一心，俱往詣總水雷音宿华慧王佛所，屈意一时发见彼世尊稽首归命。所以者何？二親当知佛興难值，猶靈瑞华，亦如如意最上明珠，佛亦復然，不可再遇，是故我等来生此土，心念出家功德第一。由是之故，不宜有难，便可相許。』報言：『善哉！得出家學，棄捐愛欲捨其俗业。所以者何？若覩如来福慶无量，人命难得佛世难值，离於八难，得閑靜难，猶死更生。』父王皇后報太子言：『諾！宜知是时。』」

佛言：「族姓子！尔时净復净王宮內，八萬四千宮人婇女，宿命德本應得啟受是《正法华》经典，本是道器。离垢目太子，宿命本修行积功累德，从来无限。离垢藏太子，无央数亿百千姟劫，往昔宿命曾以奉行棄於众生一切惡趣三昧正定。何謂棄於众生一切惡趣三昧正定？其王正后二太子母离垢施者，曉十方佛一切道同诸佛要集，诸佛奧藏无極圣慧，以權方便现于女身耳。」

佛告族姓子：「时净復净王，见二太子所见神足，化入如来、至真之法，以得超越，展转相成多所度脫，一切盲冥咸入道明。便自发意，与其眷屬四萬二千，离垢施后与诸群黨，隨二太子中宮婇女群臣百官，一时和同往詣佛所，稽首足下退各就坐，从本常位。时佛见净復净王，与大眷屬自投归命，因其本行观宿所缘，而为说法，應病与藥各得開解，欣然踊躍善心生焉。更立國王，与其正后离垢施及二太子，宮人婇女一切官屬，棄國捐王行作沙門。已作沙門，八萬四千歲奉修道业，思惟观察是《正法华》经典之要，諷诵奉行，如佛所教无所違失。

「於是净復净王，遵奉勤修《正法华经》，与其眷屬竟八萬四千歲，逮众德本严净三昧正定。適逮斯定，其身即时踊在虛空，去地四丈九尺，住於虛空，遙白總水雷音宿华慧王如来、至真：『唯然世尊，其二子者則是圣師，化导吾家蒙其恩德，獲现神足显揚變化，而缘是见所化神變，心得開解退俗入道，奉佛法訓度众秽厄，順从法律堅住无極，得奉如来啟受经法，乃为至圣无盖善師。是二子者，示现子像生我家耳，皆是宿世明識本德，承佛仁慈，非是凡庶之可思論。』佛告王曰：『如是如是！大王！如大王所言，是二太子，宿殖德故，乃能示现，因欲開王及诸眷屬一切众生。』」

「佛言：『大王！若族姓子及族姓女，學是经典，所生之处周旋終始，易得善師显世尊教，得立无上正真之道，開化导示度脫一切，是为微妙无極之业，展转相教展转相成，得至圣諦无極之处，值佛道法王因遇善師，得见如来啟受经法，由勸助恩，王今寧见此二太子，是诸族姓子，前世已曾供養奉事六十五亿百千兆姟江河沙等如来、至真，而復授持是《正法华经》，愍傷众生沒在邪冥九十六种不能自濟，故開化之令住正见修行精進求佛大道。』」

於是佛語族姓子曰：「其净復净王，於彼世时歎众功德，从虛空下即叉十指，前白其佛：『唯佛宣布，如来、至真本宿命时，行何功德？圣慧巍巍，眉間之相，演大暉曜照无限國，而目明好徹覩十方，其眉間相，白如珂雪，柔軟細好，巍巍光澤平政无斜，无所不照。世尊面像充滿如日，安住道目猶如月初，一切观之而无厭極。』

「於时國王，说此頌曰：

「『其殊異功勳，巨亿百千姟，虛空尚可喻，其慧不可限。』

「佛以頌答曰：

「『前世行中正，加施人平等，故使眉間相，所照无有限。和視施燈慧，目明踰日月，其眼如月初，徹覩十方國。』

「时王嗟歎已，叉手白佛：『至未曾有，如来、至真之教，弘慈无極，不可思議功德具足，敷演道义施設法禁，令无罪釁，長塗之难皆得无患。唯然世尊，如吾今日心不放逸，由得自在不隨邪徑，棄捐自大不从虛偽，亦无瞋恨，不興惡心无益之业。我國多事，欲出家學不還中宮，重欲自归所有供養。』佛言：『大佳。』时王即起稽首佛足，其王正后离垢施者，解身百千所著宝瓔，以散佛上，佛之威神，化成七宝交露之帳，以为交露琦異妙帳，自然有床，布以无数琦異坐具，如来坐上。於时國王心自念言：『至未曾有，天尊至德交露帳中，所见如来，甚大端正，威神巍巍光色第一，顏貌充滿净好无比，願令一切皆蒙此福。』」

於时世尊告四部众：「汝等寧见净復净王，一心叉手而住佛前？」皆曰：「已见。」佛言：「比丘！是王於今是我學世现比丘像，於將来世当得作佛，名曰种帝王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、世尊，其佛土曰广普，劫曰超王。於时其佛，诸菩萨众不可称限，诸声闻众亦无央数。其佛世界，平等如掌，无有倾斜无沙礫石，得作佛时威神巍巍，广大无極光光如是。」

能仁如来告族姓子：「欲知尔时净復净王发道意者，豈是異人？莫造此观。所以者何？則是今现蓮华首菩萨是。欲知尔时离垢皇后者，今光照严飾菩萨是。常念诸菩萨愍傷众生，故生彼國開化度之。欲知尔时二太子者，則今藥王菩萨、超藥菩萨身是。又族姓子，藥王菩萨、超藥菩萨，功德巍巍无限若斯，在无央数亿百千姟诸如来所，殖众德本，是二正士道德备悉，不可思議。若有闻此二正士名執持懷抱，一切众人皆当礼敬，如是學士，天上世間皆归仰之。」

佛说是往古宿世本所行时，八萬四千人遠尘离垢诸法眼净。

正法华经樂普贤品第二十六

於时普贤菩萨，过東方江河沙诸佛國土，诸菩萨来者，动诸佛國，雨众蓮华，鼓亿百千姟伎樂，歌歎如来功德，承其開士其大神足无極變化，大菩萨身威神巍巍，圣旨玄妙普照十方，与诸天、龍、神、揵陀罗、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人及非人俱，各各將诸眷屬，各显神足不可思議，至靈鷲山往詣佛所，稽首足下繞佛七匝，前白佛言：「我从宝超威王如来佛土来，承今世尊演《正法华经》，故至忍界欲得聽受，与诸菩萨无数百千，亦樂聽闻所宣道議。善哉世尊，唯加垂哀，以时頒宣《正法华经》，寧有女人，何所修行，得奉執经卷？」

佛时即告普贤菩萨：「族姓子！女人有四事法，得是经卷。何謂为四？一曰常为诸佛所见建护，二曰积功累德不以懈廢，三曰能分別化究暢众要诸所聚处，四曰普护众生发未发者。是为四，逮是经卷。」

时普贤菩萨前白佛言：「最後末俗五濁之世，若有比丘受是经典，長擁护之令得吉祥，除众抂橫毒亦不行，令无伺求得其便者。有受是经，咸共宿衛，令魔波旬不能嬈亂，及诸官屬诸鬼神龍，溝邊溷鬼蠱道符呪，令不得行躬身自往，常以一心擁护法師，常使安隱。若有比丘學此经典，坐起经行精進修业，象馬車乘往到其所护此经典，与诸菩萨眷屬圍遶，俱当往詣法師比丘。受是经者，思惟行者，令不忘失《正法华经》一句之义，乘駕往詣此學士所，目自奉见，为是经舉，见我欢喜普更勤學，当护法師逮得三昧。若復獲致回转總持，又当逮成若干百千亿周旋總持，曉了一切诸音總持。[＊]惟願世尊，若於最後餘殘末俗五濁之世，餘五十歲中，比丘、比丘尼、清信士、清信女，受是经典宣示同學，持書慕求为他人说，最後末俗餘五十歲，若能受是《正法华经》，心存解义精進不廢，致二十一日诸行稍备，已致诸行，二十一日勤心存於法，自现可敬巍巍之德，乘六通馳，与诸眷屬大小相隨，往詣法師勸助法師，二十一日專修此法，使心開解懷致總持。若使法師不化众生，若不勸助、不能開化，非人得便，猶是法師不得擁护，不致安隱。是故學者常行精進，承佛威神宿衛法師。若有法師，持佛正法便勤精進，願聽總持。其辭呪曰：

「无我除我，因我方便，賓仁和除，甚柔軟柔弱句，见诸佛因诸總持行众诸说，盖回转尽集会，除众趣无央数，計诸句三世数等，越有为舉诸法，曉众生音，師子娛樂。

「唯然世尊，是則名曰是總持句。若有菩萨，耳根聽闻此總持句，入耳中者，即当知之，普贤菩萨之所建立。是《正法华经》若布天下，閻浮利內值是经者，心当思念：『普贤菩萨威神所致，令我等輩致是经卷，普贤菩萨所行神化，令此众人致此妙典。』斯等众生，无数佛所积众德本，如来、至真手摩其頭。若有書寫執持在手，則奉佛身、敬愛道法。敬書是经，書是经已欲解中义，於此寿終生忉利天。適生天上，八萬四千天人玉女，往就供養鼓琴歌頌，已作天子坐玉女中，而相娛樂。若族姓子，但書是经功德如是，何況诵说思惟中义！是故世尊，一心勤修《正法华经》，書持经卷，常当思惟一切不忘，当礼此人。用書寫此经至德所致，而为千佛所见授臂，臨寿終时面见千佛，遊在吉安不墮惡趣，寿終之後生兜術天，適生天上，八萬四千诸玉女众，往詣其所鼓诸伎樂，而歌頌德，在诸玉女以法相樂。是族姓子，書此经者功德如斯，何況诵说思惟其义！是故勤修書寫宣傳《正法华经》，思惟奉行皆令具足，專精一心志未曾亂，千佛授臂。臨寿終时，面见千佛不墮惡趣，於是寿終生兜術天，在彌勒佛所成菩萨身，三十二相庄严其体，亿千玉女眷屬圍遶，是故智者，常当勤修書是经典敷演思惟。」

「唯然世尊，若有書此经卷思惟诵说，功祚无量不可称限，巍巍如是。是故智者書持是经，当得還致若干功德。吾以是故，建立是经，用五弘意勤念道法，流布天下閻浮利內。」

於是能仁如来、至真告普贤曰：「善哉！善哉！汝乃发心多所哀念，精進勤护將来菩萨，勸道於斯无思誼法，其心懷抱无極大哀，发心之頃攝无量行，各執经卷建立擁护。若有受持普贤菩萨宣其名者，則当知之见能仁佛，前已曾闻如是像法，供養奉事见能仁佛，班宣经道講讚善哉，如来摩頭，則当謂之是普贤也。佛之威神之所建立，佛以衣服而覆护之，受如来教，不樂俗业不喜調戲，合偶謿囈不好歌舞，不遊在外，不入屠殺養猪雞鶩，不与女人无益从事。若闻是经，書寫聽受持諷诵说，樂如是像，自然之法思惟奉行，缘內精專自興福力，一切众生若有覩见，靡不愛敬。若有比丘受持此经，不为婬怒愚癡所縛，不为貪嫉自大所繫，不懷憍慢刚強自用彊梁邪见，己利止足。若有法師普修至贤，最後末俗世餘五十歲五濁之俗，若有比丘受持是经，当作是知思惟解念：『是等族姓子，必至道場降伏魔宮，而转法轮擊於法鼓，吹大法螺演时法雨，於師子座而处法座。』最後末俗世受持是经，功德如是。

「又是比丘，不猗利養不貪衣鉢，是等法師志性質直，而无諛諂不墮癡冥，其人现在自然如是。若有比丘受持是经，世世不忘所生聰明黠慧，未曾聾盲，现在獲安无有众患。若毀此经诃學持者而復誹謗，其人现在身致癩病。见書是经非之不可而共調戲，所生之处其身缺漏，为火所燒常遇諍訟，鼻面生靤手足了戾，口目不政其身臭秽，体生瘡痍，醫藥不治困苦难言。若说是经有闻见者，宣之不可增惡不喜，所说不誠言不真實，用是犯惡众罪之故，得殃无量在所不安。」

佛言：「是故普贤！若见比丘受持是经，遙起遠迎恭敬承事，如奉如来。今佛现在靡不归命，归彼法師如是无異，乃應佛教。」

佛说是樂普贤品时，如江河沙亿百千姟诸菩萨众，皆逮總持。

正法华经囑累品第二十七

於是世尊能仁，从法座起，合诸菩萨，如其色像示现神足，都舉大会著其右掌，而讚歎曰：「诸族姓子，佛从无数不可計会亿百千劫积累造行，乃成无上正真之道，得度无極，故取诸贤安措右掌，舉手下之以为念識，当受斯经持諷诵读，当为众会分別说之，令诸群生普得见闻。又族姓子，心无所著，勿得祕惜此《正法华经》，志无所畏，則施佛慧、如来之慧、自在之慧，則为无上无極法施。当學佛行，无得矜惜慳嫉愛重，宜广示现斯如来慧，当使通闻至於不至，往所不往，当勤聽受此要经典。其不信者，当令信樂，当勸群生入于尊法。诸族姓子，能如是者，則知如来之所建立。」

时诸菩萨，为能仁世尊所见諮嗟，悉踊躍加敬倾身側体，低頭叉手稽首自归，向能仁佛同声啟白：「唯如世尊所勅，不敢違教，请奉行之，具足順从如佛所宣，願勿为慮。」诸菩萨三啟如是，所至到处，周旋十方頒宣圣旨。

尔时能仁正觉一切发遣，十方世界诸来世尊，各隨便宜从其所安。时十方佛皆亦報曰：「如来亦当从宜所安。」诸如来正觉、多宝世尊，七宝講堂佛之塔廟，即復故处。又诸如来皆从所安。

佛说是经时，十方无量異佛世界诸来大圣，坐佛樹下处師子座，多宝如来及大士等，诸餘學行现佛前者，不可計会无数无量，并从地中踊出菩萨，诸大声闻四部之众，诸天、龍、神、阿須倫、揵沓惒，世間人民，闻佛所说，莫不欢喜。