撰集百缘经卷第四

撰集百缘经

撰集百缘经卷第四

出生菩萨品第四

佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时世尊，秋果熟时，將诸比丘，遊行聚落，噉食果蓏，皆不消化，多有瘧疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，[＊]前白佛言：「如来世尊宿造何福？凡所食噉，能使消化，不为身內作诸患苦，今者威顏益更鮮澤。」佛告阿难：「我自憶念过去世时，修行慈悲，和合湯藥，用施众生，以是之故，得无病報。凡所食噉，皆悉消化，无有患苦。」

尔时阿难，復白佛言：「不審世尊！过去世时，其事云何？願为解说。」佛告阿难：「汝今諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去，波罗㮈國有王，名曰蓮华，治正天下，人民熾盛，豐樂无極，无诸兵甲，不相征罰，饒诸象馬牛羊六畜，甘蔗蒲桃及诸果蓏，甘甜而美。时彼人民，貪食多故，不能消化，种种病生，各相扶侍，来詣王所，求索醫藥。时蓮华王见是病人，生大悲心，集喚众醫，勅令合藥施於民众。病者遂多，不能救療。时蓮华王，诘責众醫：『汝等今者有何事故不治民众，使来向我？』诸醫白王：『湯藥不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，況餘病者？』时蓮华王，闻是語已，深用惆悵，问诸醫言：『有何不具？』诸醫答曰：『須得赤魚肉血食者，病乃可差。我今诸醫，各各募索，了不能得，以是之故，病者遂多，死亡者众。』时蓮华王，作是念言：『今者赤魚，鈎不可得，我当求願，作赤魚形，为治众生身中诸病。』作是念已，召喚太子及诸大臣：『我以國土，囑累卿等，好共治化，莫枉民众。』时王太子及诸大臣，闻是語已，悲感哽噎，涕泣墮淚，悲不能言，前白大王：『我等诸臣及以太子，有何非法，乃使大王有是恨語？』时蓮华王，答其太子及以诸臣：『我於今者，不见卿等有过状耶。但此國內一切民众，多诸病苦，死亡者众，須得赤魚血肉服者，病乃可差。是以我今欲捨此身，作赤魚形，治诸民病。是故今者，喚卿等来，委付國土。』尔时太子及诸大臣，闻王是語，㘁天而哭，悲感哽噎，前抱王足：『我等今者，赖王慈覆，國土豐樂，人民熾盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤棄捨我等去？』时蓮花王，答太子曰：『我今所作，亦为民众，云何卿等而见固遮？』尔时大子及诸大臣，种种諫王不能使住。时蓮华王，捉持香花，尋上高樓，四方作礼，发大誓願：『我捨此身，使我生彼波罗㮈國大河之中，作大赤魚，有其食者众病皆愈。』发是願已，自投樓下，即便命終，生彼河中，作大赤魚。时诸民众，闻彼河中有大赤魚，各齎斤斧競来破取，食其血肉，病皆除愈。其所割处，尋復還生。如是展转，经十二年，給施众生，无有毛发悔恨之心。於是命終，生忉利天。」佛告阿难：「欲知尔时蓮华王者，則我身是。由於彼时捨此身命活众生故，无量世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脫众生。」

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（三二）◎梵豫王施婆罗門穀缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。时诸比丘前白佛言：「如来今者，以何因缘，常恒讚歎布施功德，不可度量？不審世尊！其事云何？願樂欲闻。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等諦聽！吾当为汝分別解说。我念过去无量世时，波罗[＊]㮈國王名梵豫，治正國土，人民熾盛，豐樂无極，饒诸象馬，牛羊六畜亦甚众多。时彼國中，有一婆罗門，善能占相，稽白王言：『今者土境，有火星出，天当亢旱滿十二年，苗稼不收，人民飢餓。』时梵豫王，闻是語已，甚懷憂愁，作是念言：『我当云何活此民众？』即勅算師：『試算倉穀及以民众，众各得幾許？』时诸算師受王教勅，尋共算竟，各得一升。足供六年，死亡者众，惟王单己所食穀分，有二升在。有婆罗門，在後来至，前白王言：『唯我一人，独不得穀，命在旦夕，願王今者，所可分穀，见賜少許。』时梵豫王，闻是語已，作是思惟：『我今於此，少許飢渴，不能忍受，況於来世？无量世中，为众生故，忍受诸苦，飢渴寒熱。』思惟是已，即減半穀，施婆罗門。精誠感應，动天宮殿，不能自安。时天帝释，作是念言：『我此宮殿，有何因缘，动搖如是？將非我今命欲尽耶，而致斯變？』作是念已尋即观察，见梵豫王，於飢饉中，为众生故，能捨难捨，感我宮殿，动搖如是。『我今当往，試其善心为虛偽耶？』即便化作一婆罗門，拄杖羸瘦餘命无幾，来詣宮門，从王乞索。王自念言：『我今此身，施与不施，会当归死。』作是念已，『寧就惠施，利益众生，死无悔恨。』唯有所食一升穀分，施婆罗門。得是穀已，问大王曰：『乃能於此飢饉之中，能捨难捨，为求释梵转轮王乎？世俗榮樂？』王即答言：『我今以此惠施功德，不求释梵及以转轮、世俗榮樂，願我未来得成正觉，拔濟众生飢渴寒熱。』发是願已，时婆罗門，讚言：『善哉！未曾有也。』還復释身，『願王今者，約勅民众，修治田种，却後七日，我当降雨。』时梵豫王，闻是語已，心大欢喜，勅诸民众：『及时耕种，滿七日頭，必当降雨。』时诸民众，闻王教令，各各竟共修治田作。七日頭到，降大甘雨，一切苗稼，皆得成熟，人民熾盛，豐樂无極。」佛告诸比丘：「欲知彼时梵豫王者，則我身是。以是之故，我常讚歎布施果報不可称量。」

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（三三）◎尸毘王剜眼施鷲缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。时诸比丘安居欲竟，自恣时到，春秋二时，常来集会，聽佛说法。其中或有浣衣薰鉢打染縫治，如是各各皆有所營。时彼众中，有一比丘，名曰尸婆，年老目瞑，坐地縫衣，不见絍針，作是唱言：「誰貪福德？为我絍針。」尔时世尊，闻比丘語，尋即往至，捉比丘手，索針欲貫。时老比丘，識佛音声，白言：「世尊如来！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，滿足六波罗蜜，具菩萨行，斷除結使，功德备足，自致作佛。今者何故猶於我所，求索福德？」佛告比丘：「由我昔来宿習不忘，故於汝所，猶修福德。」

时诸比丘闻佛世尊作是語已，即白佛言：「如来往昔，於彼耆舊老比丘所，修何功德？願为解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世中，波罗[＊]㮈國有王，名曰尸毘，治正國土，人民熾盛豐樂无極。时尸毘王常好惠施，賑給濟乏，於诸財宝頭目髓腦，来有乞者終不悋惜。精誠感應，动天宮殿，不安其所。时天帝释，作是念言：『我此宮殿，有何因缘，动搖如是？將非我今命欲尽耶？』作是念已尋自观察，见尸毘王，不惜財宝，有来乞者，皆悉施与，精誠感應，动我宮殿，物不安所。我今当往，試其善心为虛为實？即便化作一大鷲身，飛来詣王，啟白王言：『我闻大王，好喜布施，不逆众生；我今故来，有所求索，唯願大王！遂我心願。』时王闻已，甚懷欢喜，即答鷲言：『隨汝所求，終不悋惜。』鷲白王言：『我亦不須金銀珍宝及诸財物，唯須王眼以为美饍，願王今者，见賜双眼。』时尸毘王闻鷲語已，生大欢喜，手執利刀，自剜双眼，以施彼鷲，不憚苦痛，无有毛发悔恨之心。尔时天地六种震动，雨诸天花，鷲白王言：『汝今剜眼，用施於我，无悔恨耶？』王答鷲言：『我施汝眼，今者實无悔恨之心。』鷲語王言：『若无悔心，以何为證？』王答鷲言：『今施汝眼，无悔心者，当令我眼還復如故。』作是誓已，时王双眼，如前无異。鷲復释身，讚言：『奇哉！未曾有也。汝於今者，能捨难捨，为求释梵转轮圣王、世俗榮樂？』王答释曰：『我今不求释梵及以转轮、世俗榮樂，以此施眼善根功德，使我来世得成正觉，度脫众生。』发是願已，时天帝释，還詣天宮。」佛告诸比丘：「欲知彼时尸毘王者則我身是，彼时鷲者今老比丘是。由於彼时布施眼目不悋惜故，自致成佛，是故今者，猶於汝上，修於福德，尚无厭足。」

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（三四）◎善面王求法缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时世尊，大悲熏心，以一切种智所得无上甘露妙法，广为天人八部之众，於其長夜常为说法，无有疲厭，不生懈惓。时诸比丘，见此事已，即白佛言：「世尊！今者何故，於其長夜宣说法要无有休息，然佛身心都不疲厭？云何如是？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善聽！当为汝说。乃往过去无量世时，有國名波罗[＊]㮈，王名善面，其王太子，名孫陀利，其國豐樂，人民熾盛。时善面王，聰明智慧，深樂道德，常求妙法，以众珍宝置于四衢，作是唱言：『誰有妙法，为我说者，当以珍宝而以与之。』以其至誠，感天宮殿，皆悉震动。尔时释提桓因尋即观察，知善面王，为法情重，精誠感應，致此动搖。即化其身，作罗刹像，鉤牙双出，鋒刃長利，飢餓慞惶，甚可怖畏，来詣宮門，而自唱言：『我有妙法。』时王闻已，即出奉迎，求索闻法。时彼罗刹即語王言：『我虽有法，今定飢渴，不能宣说。』王闻是已，即便为具种种飲食，而与罗刹。罗刹答言：『我所食者，唯食熱血新肉，今此百味非吾所食。』时王太子孫陀利者，闻此語已，白父王言：『夫法音者，甚难得闻，我今以身施与罗刹隨意食噉，願使父王得闻妙法。』王闻太子发广大心不惜身命，即自思惟：『我於曠劫为恩愛所縛，流转生死，无有窮已；今寧闻法，捨所愛子。』思惟是已，即便可之。尔时太子，既蒙聽許，即便持身与彼罗刹。罗刹得已，即於王前爴裂太子，狼籍在地，飲血噉肉。食之既尽，故言不足。时王夫人，见子捨身与彼罗刹，罗刹食已，故言不飽，即作是念：『我子尚能捨此身命，況於我身而当不捨？』即如所念，具白於王。王闻此語，即復然可。时王夫人，即便以身施与罗刹。罗刹得已，如前噉食，食之既尽，猶云飢渴。尔时罗刹即便語王：『汝今以身，用供我食。』王即答言：『我今此身，都不悋惜，但身死已，不得闻法；汝於今者，先为我说，然後捨身，用供汝食。』尔时罗刹，知其誠信，即便为王而说偈言：

「『因愛則生憂，因愛便有畏，能离恩愛者，永斷无怖畏。』

「尔时罗刹，说此偈已，還復释身，太子夫人，忽然在前。王闻法已，倍生信敬，復见夫人，及以太子，猶故存在，心懷欢喜，不能自胜。」佛告诸比丘：「欲知尔时善面王者則我身是，时太子者今阿难是，王夫人者今耶輸陀罗是。我於往昔，修菩萨道时，为求法故，尚不愛惜所敬妻子，況於今日而有疲惓？」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

（三五）◎梵摩王太子求法缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一長者，名曰須達，稟性仁贤，敬信三宝，日日往詣僧坊精舍，除掃塔寺。又於一时，有诸缘務，值行不在掃彼塔寺。尔时世尊，將大目連、舍利弗、大迦葉等，入其塔中，掃除已竟，却坐一面，为诸比丘说是掃地得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，三者除去憍慢，四者調伏其心，五者增長功德，得生善处。时須達長者，於其行還，到精舍中，闻佛世尊，为诸比丘，说此掃地所得功德，心懷欢喜，前白佛言：「我今闻佛说是掃地五事功德，在所行处，如见贤圣在我目前。」

尔时世尊告須達言：「我所愛敬，一切善法，亦復如是。汝今諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世时，波罗[＊]㮈國王名梵摩達多，正法治化，人民熾盛豐樂无極。时王夫人，自觉有娠，顶上自然，有一宝盖，隨其行坐。王召相師占相夫人。相師覩已：『此兒生已，有大福德，必当四方推求索法。』於是夫人足滿十月，生一太子，端政殊妙，世所希有，因为立字，名曰求法。年漸長大，心樂道法，即復遣人，齎持珍宝，四方推求，了不能得；涕哭懊恼，不能自寧。精誠感應，震动释宮，不安其所。时天帝释作是念言：『我此宮殿，以何因缘，动搖如是？』尋自观察，见王太子，求法懊恼，了不能得，是以涕哭，感我宮殿，动搖如是。我今当往，試其善心为虛實耶？即便化作一婆罗門，来詣宮門，作是唱言：『我有妙法，誰欲樂闻，我当为说。』时王太子，闻使者語，喜不自胜，即出奉迎，接足作礼，將至殿上，敷施好床，请命使坐，合掌白言：『唯願大師！慈哀憐愍，为我解说。』时婆罗門答太子曰：『學法甚难，追師积久乃可得知。今者云何直欲得闻？理不可尔。』时王太子白大師言：『若欲所須，願见告示，及身妻子，象馬珍宝，皆悉备有，終不悋惜，当相供給。』婆罗門言：『如汝所道，我悉不須，汝今若能作一大坑，令深十丈，盛滿中火，自投其身，乃当与法。』尔时太子，闻是語已，心懷欢喜，尋作大坑，盛滿中火，欲自投身。时王夫人及诸群臣，尋来抱捉，諫喻太子，曉婆罗門：『唯願大師！慈哀憐愍，为我等故，莫令太子投此火坑。若欲所須，國城珍宝及以妻子，当相供給。』婆罗門言：『吾不相逼，隨太子意，能如是者，我为说法。』时王太子闻是語已，而作是言：『我於曠劫，唐捐身命，未曾有人为我欲说如是妙法。』即欲自投。时王夫人及诸群臣，观其志誠必欲自投，尋即遣使，乘八千里象，宣告一切閻浮提內，诸大臣等速来集会，詣太子所，合掌諫曉：『为我等故，莫投此坑，今为一人，孤棄一切。』时王太子，答诸臣言：『我於无数生死之中，或在地獄、畜生、餓鬼，更相殺害，火燒湯煮，飢餓困苦，一日之中，不可称計，痛不可言，唐捐身命，未曾有益为於法也。汝等今者，云何諫我？以此臭身，为求无上菩提道故，捨此身命，誓度众生，出生死海。』作是語已決定欲投，白婆罗門言：『唯願大師！先为我说，我命儻終，不及闻法。』时婆罗門，即为太子而说偈言：

「『常行於慈心，除去恚害想，大悲愍众生，矜傷为雨淚。修行大悲者，同己所得法，救护诸群生，乃應菩萨行。』

「尔时太子，闻是偈已，喜不自胜，即便投身。大火坑中，變成华池，太子於中，坐蓮华上，地大震动，雨诸天华，积至于膝。时婆罗門，還復释身，讚太子曰：『汝今於此火难之中，为此一偈不惜身命，为求何願？』太子答曰：『我求无上菩提大道，度脫众生，出生死海。』尔时帝释，闻是語已，歎未曾有，還詣天上。时梵摩王及诸群臣，见其太子有是奇特，歎未曾有，莫不欢喜，還將太子，詣於宮中。」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者今净飯王是，彼时母者今摩耶是，彼时太子者則我身是。」

佛说是求法缘时，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（三六）◎婆罗門从佛債索缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时世尊，將诸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆罗門，以指畫地，遮不聽去，而作是言：「汝今要当与我五百金錢，尔乃聽过；若不与者，不聽佛过。」尔时世尊与诸比丘，默然而住，不能前進。乃至上闻，國主瓶沙，及波斯匿王，毘舍呿释种，及福樓那等，各齎珍宝种种財物，与婆罗門，然不肯受。时須達長者，闻佛世尊，为婆罗門而作留难，住而不去，即取金錢五百，与婆罗門，乃聽佛过。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！有何因缘，乃有如是见遮留难，不聽佛过？」尔时世尊告诸比丘：「汝等諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世时，波罗[＊]㮈國有王，名曰梵摩達多，时王太子，字曰善生，將诸親友，遊戲观看。路逢一人，共輔相子，樗蒱博戲，賭五百金錢。时輔相子，負彼戲人五百金錢，尋从債索，不肯償之。时王太子語戲人言：『若彼不与，我当代償。』时輔相子，自恃力勢，後竟不償。从是以来，无量世中，常为戲人，从我債索。」佛告诸比丘：「欲知彼时王太子者則我身是，彼时輔相子者今須達長者是，彼时戲人者今婆罗門是。是故汝等凡負債者，不可抵突冒而不償，乃至成佛不脫此难。」

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（三七）◎佛垂般涅槃度五百力士缘

佛在拘尸那城娑罗双樹間，將欲涅槃。时須拔陀，闻佛世尊欲入涅槃，將五百力士来詣佛所，前礼佛足，却住一面，求索入道。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。佛即为其种种说法，心開意解，各獲道迹。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此須拔陀五百人等，宿殖何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙濟度。」佛告诸比丘：「非但今者，厄难之中得蒙濟度，过去世时，我亦濟彼脫诸厄难。」

时诸比丘，復白佛言：「不審世尊！过去世时，濟度彼等，其事云何？願为解说。」尔时世尊，告诸比丘：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世中，波罗[＊]㮈國有王，名曰梵摩達多，將诸民众，出城遊獵。到一山間，有大河水，值五百群鹿，便欲獵射。我於彼时，为诸鹿王。張圍来近，时诸鹿等在河岸間，周慞惶怖，馳走从河。时彼河水，深而无底，越不可渡，張圍转近，命在旦夕。时彼鹿王語诸鹿言：『为汝等故申其四足，置河兩岸，汝等诸鹿躡我脊过，可達彼岸。』尔时诸鹿，闻是語已，馳奔共渡，躡鹿王脊，遂至破尽，痛不可言。是时诸鹿，尽皆渡竟，唯一鹿母將一鹿麋，周慞惶怖，最在其後。时彼鹿王，见其在後，忍於疲苦，待令度过，即便命終，生忉利天。」佛告诸比丘：「我於尔时，在畜生中，猶生慈悲，不憚疲苦，度脫众生；況我今者，超越三界，自在无礙，而有勞耶？」佛告诸比丘：「欲知尔时鹿王者則我身是，彼时群鹿者今須拔陀等五百比丘是。」

时诸比丘，復白佛言：「須拔陀等五百比丘，宿殖何福？遭值世尊，各獲道果。」佛告诸比丘：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。此贤劫中，波罗[＊]㮈國，有佛出世，号曰迦葉。时有五百比丘，在山林中，坐禅行道，未獲道果。时迦葉佛，化缘周訖，遷神涅槃。时彼比丘，都不觉知。诸樹神等，知佛今日將欲涅槃，心懷懊恼，涕哭流淚，墮於樹下比丘顶上。时诸比丘，各问樹神：『汝今何故，涕泣如是？』樹神答曰：『迦葉世尊！今欲涅槃。是故我今心懷懊恼，涕泣如是。』时诸比丘，闻樹神語，心驚毛竪，方懷憂懼，白樹神言：『我等今者，何由得及见佛世尊？先自过度，不忍见於佛先滅度。』樹神答曰：『汝等今者，若欲去者，各自閉眼，我等樹神，能令汝等到世尊所。』时诸比丘，闻是語已，尋各閉目，不觉忽然至世尊所，懺悔罪咎，各取涅槃。皆由彼时出家持戒，今得值我，獲道果證。」佛告诸比丘：「欲知彼时五百比丘者，今此須拔陀等五百力士比丘是。」

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（三八）◎兔燒身供養仙人缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一長者，名曰拔提，出家入道，心常好樂白衣缘務，三业俱廢。尔时如来，观此拔提善根已熟，應受我化。告阿难言：「汝往喚彼拔提比丘，来到我所。」尋即往喚。佛勅拔提：「汝可往詣山林樹間修習善法。」尋受佛教，詣山林間，坐禅行道，未久之間，得阿罗汉果。时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此拔提比丘，宿殖何福？虽復出家，常樂俗缘；復值世尊，得獲道果。」佛告比丘：「非但今日能化彼耶！过去世时，我亦化彼。」

时诸比丘復白佛言：「不審世尊！过去世时，其事云何？」尔时世尊告诸比丘：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。此贤劫中，波罗[＊]㮈國，有一仙人，在山林間，食果飲水，修習仙道，经歷多年，值天亢旱花果不茂，飢渴所逼，便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王，与诸兔等，隨逐水草，俱行见是長须仙人，为飢渴所逼，欲入村落乞食自活，便前白言：『受我明日少許微供，并有好法，汝可聽受。』仙人闻已，作是念言：『彼兔王者，或能值见飛鳥走獸命尽之者，为我作食。』尋即許可。时彼兔王知仙人許，尋集诸兔及彼仙人，宣说妙法，手復拾薪，积之于地，每自燃火，自投其身在大火中。时彼仙人，即前抱捉；无常之命，已就後世。仙人唱言：『和上大師！云何一旦今见孤背捨棄我去？更不闻法。』悲感哽噎，㘁天而哭，悶绝躃地，悲不能言。当尔之时，地大震动，天雨妙花，覆兔王上。时彼仙人，见彼兔王修於大悲，不敢食噉，收其骸骨，起塔供養。」佛告诸比丘：「欲知彼时菩萨兔王則我身是，彼时仙人者今拔提比丘是。皆由彼时隨順我語来聽法故，今得值我，出家得道。」

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（三九）◎法护王子为母所殺缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时提婆達多，愚癡无智，常懷嫉妬，瞋恚罵詈向佛世尊，如来終不向提婆達多有嫌恨心。时诸比丘，见是事已，[＊]前白佛言：「不審世尊！其事云何？」佛告比丘：「非但今日为彼所罵，过去世时，亦常惡罵，我恒忍受。」

时诸比丘，復白佛言：「願樂欲闻过去世时，敷演解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等諦聽！吾当为汝分別解说。此贤劫中，波罗[＊]㮈國有王，名曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛，豐樂无極。有二夫人，一名善意，二名修善意。其大夫人，体性調順，甚適王情，然无子息。第二夫人，唯有一子，聰明慈仁，孝順父母，王甚愛念，遣詣學堂，读诵書典。將大夫人，出城遊戲，欢喜受樂，持少酒食，送与城內第二夫人。夫人瞋恚，惡口罵詈：『我寧刺汝王子咽殺，取血而飲，今終不飲王所送酒。』使者還馳，以状白王。王闻是語，復生瞋恚，尋即遣人，送王子与，試为能不？夫人得已，即欲刺咽，王子归躬，合掌向母：『我无过罪，何为见尔？』母答子曰：『汝父勅殺，非我咎也。』闻是語已，即便向母，懺悔罪咎；其母不聽，即便刺殺。乘是善心，生忉利天。我於尔时，故是凡夫，为母所殺及以罵辱，終无恨心；況我今者，超出三界，云何不能向提婆達多生慈悲耶？」佛告诸比丘：「欲知彼时王一子者則我身是，彼时母者今提婆達多是。」

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，悲喜交集，作礼而退。

（四〇）◎劫賊樓陀缘

佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一劫賊，名曰樓陀，腰帶利劍，手把弓箭，在於道次，劫奪民物，用自存活。遂经数日，飢渴所逼，遙见比丘持鉢而行至一樹下，作是念言：「彼人鉢中，必有飲食，今当往彼奪取食之；若彼食竟，開腹取噉。」作是念已，尋即趍向，相去不遠，小復亭住。时彼比丘，尋知賊意，「今若不喚，必当殺我，增彼罪咎，墜墮三塗；不如先喚，施彼飲食。」作是念已，即便遙喚：「汝速疾来，我施汝食。」賊作是念：「今此比丘，遙知我飢，喚我与食。」尋即来前，食彼飯已，充足飽滿，发欢喜心。时彼比丘，即便为说种种妙法，心開意解，得須陀洹果，求索出家，精懃修習，得阿罗汉果；三明六通，具八解脫，诸天世人，所见敬仰。

尔时诸比丘[＊]闻佛所说，欢喜奉行。