撰集百缘经卷第十

撰集百缘经

撰集百缘经卷第十

诸缘品第十

尔时[＊]世尊，初始成佛，便欲教化诸龍王故，即便往至須彌山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鳥王，入大海中捉一小龍，還須彌顶，規欲食噉。时彼小龍命故未斷，遙见比丘端坐思惟，至心求哀，尋即命𣧩，生舍衛國婆罗門家，名曰負梨。端政殊妙，世所希有，因为立字，名[＊]須菩提。年漸長大，智慧聰明，无有及者；唯甚惡性，凡所眼见人及畜生，則便瞋罵，未曾休廢。父母親屬皆共厭患，无喜见者，遂便捨家入山林中，乃见鳥獸及以草木，風吹动搖，亦生瞋恚，終无喜心。时有山神，語須菩提言：「汝今何故，捨家来此山林之中，既不修善則无利益，唐自疲苦？今有世尊，在祇桓中，有大福德，能教众生修善斷惡。今若至彼，必能除汝瞋恚惡毒。」时須菩提闻山神語，即生欢喜，尋问之曰：「今者世尊，为在何处？」山神答曰：「汝但眠眼，我自將汝，至世尊所。」时須菩提用山神語，眠目須臾，不觉自然在祇桓中，见佛世尊，[＊]三十二相、八十种好，光明[＊]普曜，如百千日，心懷欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为说瞋恚过惡，愚癡烦恼，燒滅善根，增長众惡，後受果報，墮在地獄，备受苦痛，不可称計。設復得脫，或作龍蛇罗刹鬼神，心常含毒，更相殘害。时須菩提，闻佛世尊说是語已，心驚毛竪，尋自悔嘖，即於佛前，懺悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，心懷喜悅，求入道次。佛即聽許：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得[＊]阿罗汉果，[＊]三明六通，具八解脫，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，[＊]见是事已，白佛言：「[＊]世尊！今此須菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常懷瞋恚未曾休息，值佛世尊，出家得道？」[＊]尔时[＊]世尊告诸比丘：「[＊]汝等善聽！吾当为汝分別解说。[＊]此贤劫中，波罗奈國有佛出世，号曰迦葉。於彼法中有一比丘，常行勸化，一萬歲中，將诸比丘，处处供養。於後时間，僧有少缘，竟不隨从，便出惡罵：『汝等佷戾，状似毒龍。』作是語已，尋即出去。以是业缘，五百世中，受毒龍身，心常含毒觸嬈众生。今虽得人，宿習不除，故復生瞋。」佛告诸比丘：「欲知尔时勸化比丘惡口罵者，今須菩提是。由於尔时供養僧故，今得值我，出家得道。」

[＊]尔时诸比丘，[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（九二）◎長老比丘在母胎中六十年缘

[＊]佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一長者，財宝无量，不可称計，選擇高門，娉以为婦，种种音樂，以娛樂之。足滿十月，便欲產子，然不肯出，尋重有娠，足滿十月，復產一子，先懷妊者，住在右脇。如是次第，懷[＊]妊九子，各滿十月而產，唯先一子，故在胎中，不得出外。其母極患，設诸湯藥，以自療治，病无降損，囑及家中：「我腹中子，故活不死，今若設𣧩，必開我腹，取子養育。」其母於时，不免所患，即便命終。时诸眷屬，載其尸骸，詣於塜間，请大醫耆婆，破腹看之。得一小兒，形状如故，頭鬢皓白，俯僂而行，四向顧視，語诸親言：「汝等当知！我由先身惡口罵辱诸众僧故，处此生熟藏中，[＊]经六十年受是苦恼，难可叵当。」时诸親屬，闻兒語已，号㘁涕哭，悲不能答。[＊]尔时[＊]世尊，遙知此兒善根已熟，將诸大众，往到尸所，告小兒言：「汝是長老比丘不？」答言：「實是。」第二第三，亦如是问，故言道是。

时诸大众，见此小兒与佛答對，各懷疑惑，前白佛言：「今此老兒，宿造何业，处在胎中，頭发皓白，[＊]俯僂而行，復与如来共相答问？」[＊]尔时[＊]世尊，告诸大众：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。[＊]此贤劫中，波罗[＊]奈國有佛出世，号曰迦葉。有诸比丘，夏坐安居，众僧和合，差一比丘，年在老耄，为僧维那，共立制限。於此夏坐，要得道者，聽共自恣；若未得者，不聽自恣。今此维那，独不得道，僧皆不聽布萨自恣，心懷懊恼，而作是言：『我独为尔營理僧事，令汝等輩安隱行道，今復返更不聽自恣布萨羯磨。』即便瞋恚，罵辱众僧。尋即牽捉，閉著室中，作是唱言：『使汝等輩，常处闇冥，不见光明，如我今者处此闇室。』作是語已，自戮命終，墮地獄中，受大苦恼，今始得脫，故在胎中，受是苦恼。」

[＊]尔时众会，闻佛所说，各各自护身口意业，厭离生死，有得須陀洹[＊]者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时诸親屬，還將老兒，詣家養育。年漸長大，放令出家，精懃修習，得[＊]阿罗汉果。

时诸比丘，[＊]见是事已，白佛言：「世尊！今此老兒比丘，宿殖何福，出家未久，獲罗汉果？」佛告诸比丘：「缘於往昔供養众僧，及作维那營僧事故，今得值我，出家得道。」

[＊]尔时诸比丘，[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（九三）◎兀手比丘缘

[＊]佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一長者，財宝无量，[＊]不可称計，選擇族望，娉以为婦，作诸伎樂，以娛樂之。其婦懷[＊]妊，足滿十月，產一男兒，兀无有手，產便能語，作是唱言：「今此手者，甚为难得，深生愛惜。」父母怪之，召诸相師，占相此兒。相師覩已，问其父母：「此兒產时，有何瑞相？」父母答言：「此兒產已，作是唱言：『今此手者，甚为难得。』」因为立字，名曰[＊]兀手。年漸長大，稟性調順，聰明黠慧。將诸親友漸行观看，到祇桓中，见佛世尊，[＊]三十二相、八十种好，光明赫奕如百千日，心懷欢喜，前礼佛足，却住一面。佛即为其种种说法，心開意解，得須陀洹果。归辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得[＊]阿罗汉果，三明六通具八解脫，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，见是事已，而白佛言：「今此兀手比丘，宿殖何福，生已能語，然无有手，又值世尊，得獲道跡？」[＊]尔时[＊]世尊，告诸比丘：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。此贤劫中，波罗[＊]奈國有佛出世，号曰迦葉。有二比丘，一是罗汉，二是凡夫，为说法師。时诸民众，競共请喚，常將法師，受檀越请。脫於一日，法師不在，將餘者行。瞋恚罵言：『我常为汝，洗鉢給水，今更返將餘者共行。自今以往，更为汝使令我无手。』作是語已，各自辭退，止不共行。以是业缘，五百世中，受是果報，是故唱言：『今此手者，甚为难得。』」佛告诸比丘：「欲知彼时法師比丘作呪誓者，今[＊]兀手比丘是。由於彼时供給圣人故，今得值我，出家得道。」

佛说是[＊]兀手缘时，诸比丘等，各各自护身口意业，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

[＊]尔时诸比丘，[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（九四）◎梨軍支比丘缘

[＊]佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一婆罗門，其婦懷[＊]妊足滿十月，產一男兒，容貌弊惡，身体臭秽，飲母乳时，能使乳壞，若雇餘者，亦皆敗壞；唯以酥蜜，塗指令舐得濟躯命，因为立字号[＊]梨軍支。年漸長大，遂復薄福，求索飲食，未曾得飽。见诸沙門，威儀詳序，執持應器，入城乞食滿鉢而還，见已欢喜，作是念言：「我今当往詣佛世尊，求作沙門，或能得飽。」作是念已，即詣祇桓，求佛出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得[＊]阿罗汉果。而行乞食亦不獲得，便自悔責，入其塔中，见少坌污，即便掃灑。时到乞食，即便豐足。心懷欢喜，白众僧言：「从今以往众僧塔寺聽我掃灑。所以然者？由掃灑故，乞食得飽。」僧即聽許，常令掃灑。又於一日，愚癡所縛，眠不觉曉，未及掃灑。时舍利弗將五百弟子从他邦来问訊世尊，见佛塔中有少尘坌，即便掃之。时梨軍支便从眠觉，见舍利弗掃灑已竟，心懷悵恨，語舍利弗：「汝掃我地，令我今者[＊]飢困一日。」时舍利弗闻是語已，而告之言：「我於今者，自当共汝入城受请，可得飽滿，汝勿憂也。」时梨軍支闻是語已，心懷泰然。受请时到，共舍利弗入城受请，正值檀越夫婦斗諍，竟不得食，飢餓而還。时舍利弗於第二日，復更語言：「我於今朝，当自將汝受長者请，令汝飽足。」时到將往，其上中下，皆悉得食，唯此一人独不得食，高声唱言：「我不得食。」尔时主人，都无闻者，飢困而還。[＊]尔时阿难，[＊]闻是事已，深生憐愍，於第三日，語梨軍支言：「我於今朝，隨佛受请，为汝取食，定使飽滿。」然彼阿难，受持如来八萬四千诸法藏門，未曾漏脫，今故为此梨軍支比丘，取其飲食，忽然不憶，空鉢而還。於第四日，阿难復更为其取食，還归所止，道逢惡狗，所为䶩𠶜，飲食棄地空鉢而還，復不得食。於第五日，大目揵連復为取食，還归所止，道中復为金翅鳥王，见为搏𠶜，合鉢持去置大海中，復不得食。於第六日，时舍利弗復为取食，到彼房門，門自然閉，復以神力，入其房內，踊出其前，失鉢墮地，至金刚際。復以神力，申手取鉢，其口復噤，竟不能食；日时已过，口輒自開。於第七日，竟不得食，極生慚愧，於四众前，飡沙飲水，即入涅槃。

时诸比丘，见[＊]是事已，怪其所由。「梨軍支比丘，宿造何业，產則飢餓，初无豐足，復以何缘，出家得道？」[＊]尔时[＊]世尊，告诸比丘：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世中，波罗[＊]奈國有佛出世，号曰帝幢，將诸比丘，遊行教化。时有長者，名曰瞿彌，见佛及僧，深生信敬，请来供養，日日如是。便经後时，其父崩亡，母故惠施，子極恡惜，遮不聽施，乃至計食与母，母故分減，施佛及僧。子闻瞋恚，即便捉母，閉著空屋，鎖戶棄去，至七日頭，母極飢困，从子索食，兒答母曰：『何如飡沙飲水足活？今者何为从我索食？』作是語已，捨之而去。竟不得食，母便去世。其子於後，即便命終，入阿鼻獄，受苦畢已，還生人中，飢困如是。」佛告诸比丘：「欲知彼时斷母食者，今梨軍支比丘是。由於往昔供養佛故，今得值我，出家得道。」

[＊]尔时诸比丘，[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（九五）◎唱言生死極苦缘

[＊]佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一長者，財宝无量，[＊]不可称計，選擇良贤，娉以为婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷[＊]妊，足滿十月，產一男兒，自憶宿命，產已唱言：「生死極苦。」因为立字，名[＊]生死苦。年漸長大，凡见人时，由故唱言生死極苦，然於父母師僧耆舊有德，慈心孝順，言常含笑，終不出於麁惡言語。將诸親友出城观看，漸次遊行到祇桓中，见佛世尊，[＊]三十二相、八十种好，光明暉曜，如百千日，心懷欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说[＊]四諦法，心開意解，得須陀洹果。归辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得[＊]阿罗汉果，三明六通，具八解脫，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，[＊]见是事已，白佛言：「世尊！今此生死比丘，宿殖何福，生便能語，自憶宿命，又值如来，出家得道？」[＊]尔时[＊]世尊，告诸比丘：「[＊]汝等善聽！吾当为汝分別解说。此贤劫中，人寿二萬歲，波罗[＊]奈國有佛出世，号曰迦葉。於彼法中，有一沙彌，奉事和上。时彼城中，作大節会，[＊]尔时沙彌語和上言：『今節会日，宜早乞食，必当多獲。』師即答言：『日时故早，且可坐禅。』第二第三，如是白師，師猶不从。沙彌瞋恚，惡口罵言：『今者何故不舍中死？』作是語已，尋即出去，入城乞食，還归所止，向師懺悔。由是业缘，五百世中，墮地獄中，受诸苦痛，今始得脫，是故唱言生死極苦。」佛告诸比丘：「欲知彼时罵師沙彌者，今生死比丘是。」

[＊]尔时诸比丘，[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（九六）◎長者身体生瘡缘

[＊]佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一長者，財宝无量，[＊]不可称計，選擇高門，娉以为婦，种种音樂，以娛樂之。足滿十月，產一男兒，身体有瘡，甚患苦痛，呻号叫喚，未曾休息。年漸長大，瘡皆潰爛，膿血橫流，常患疼痛，因为立字，名曰[＊]呻号。父母憐愍，設诸方藥，虽加療治，瘡无除愈。年漸長大，闻诸人語：「祇桓精舍，有好良醫，善療众病，能令除愈。」尋即往至，詣祇桓中，见佛世尊，[＊]三十二相、八十种好，光明暉曜，如百千日，心懷喜悅，前礼佛足，却坐一面。佛即为说五盛阴苦，是瘡是癰，如毒箭入心傷害於人，皆是众病之根本也。时呻号子，闻佛世尊说是語已，深自咎嘖，向佛世尊，懺悔罪咎，瘡尋除差，心懷欢喜，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得[＊]阿罗汉果。

时诸比丘，[＊]见是事已，白佛言：「世尊！今此呻号比丘，宿造何业，初產之时，身有惡瘡，膿血橫流，甚可惡见？復以何缘，出家得道？」[＊]尔时[＊]世尊，告诸比丘：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世时，波罗[＊]奈國，有二長者，各悉巨富，資財无量，因相忿諍。其一長者，大齎珍宝，貢奉与王。王納受已，讒彼長者：『彼人惡心，常懷姧謀，規欲害我。唯願大王！聽我任意治彼長者。』王即然可。尋至其家，執彼長者，繫縛搒笞，楚毒无量，舉身傷破，膿血橫流，痛不可言。时彼長者，既得免已，深自思惟：『有身皆苦，众惡所集多诸災禍，甚可厭患。我於彼人，无大怨讐，橫见傷毀，乃至如此。』即自思惟，詣山林中，观察有为皆是无常，深悟解空，成辟支佛，視诸怨親，心皆平等。念：『彼長者加惡於我，將来之世，墮於地獄，受大苦痛。我今当往为现神變，令彼開悟。』作是念已，詣長者前，踊身虛空，作十八變。时彼長者，见是變已，深懷渴仰，倍生信敬，即请令坐，为設餚饍种种供養，向辟支佛懺悔先罪。」佛告诸比丘：「欲知彼时向彼國王讒其長者、考掠搒笞者，今呻号比丘是。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。◎

（九七）◎醜陋比丘缘

[＊]佛在舍衛國祇樹給孤独園。时彼城中，有一長者，選擇高門，娉以为婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷[＊]妊，足滿十月，產一男兒形貌極醜，状似惡鬼，有人见者，捨之而去。年漸長大，父母厭患，駈令遠棄。乃至畜生，见此醜陋，尚懷怖懼，何況人類？又於一时，詣林樹間，採取花果，以自存活。飛鳥走獸，有见之者，无不怖畏，绝跡此林，无敢住者。[＊]尔时世尊，常以慈悲，晝夜六时，观察众生，誰應可度輒往度之。知彼醜陋善根已熟、化度时到，佛告比丘：「我等今者，皆当往詣彼山林中化彼醜陋。」[＊]尔时[＊]世尊，將诸比丘，到山林中。时彼醜陋，见佛世尊，即欲避走。佛以神力，使不得去。时诸比丘，各在樹下，結跏趺坐，繫念在前。[＊]尔时[＊]世尊，即便化作一醜陋人，執持應器，盛滿中食，漸向醜陋。醜陋见已，形状類己，心懷喜悅：「今此人者真是我伴。」尋来共語，同器而食。时此飯者，香味甘美，既食之已，时彼化人，忽然端[＊]政。醜陋问言：「汝今何故，忽然端[＊]政？」化人答言：「我食此飯，兼以善心，观彼樹下坐禅比丘，使我端[＊]政。」醜陋闻已，尋復效之，善心观彼坐禅比丘，尋得端[＊]政。心懷喜悅，即向化人，深生信解。於时化人，還復本形。醜陋见佛，[＊]三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心開意解，得須陀洹果，即於佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得[＊]阿罗汉果。

时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此醜陋比丘，宿造何业，虽受人形，醜陋乃尔，復值世尊出家得道？」[＊]尔时[＊]世尊，告诸比丘：「[＊]汝等善聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世中，波罗㮈國有佛出世，号曰弗沙，在一樹下，結跏趺坐。我及彌勒俱为菩萨，到彼佛所，种种供養，而翹一足，於七日中，说偈讚佛：

「『天上世間无如佛，十方世界亦无有，世界所有悉能见，无有能及如佛者。』

「[＊]尔时菩萨，说是偈已，时彼山中，有一鬼神，作醜陋形，来恐怖我。我以神力，令彼行处懸岸嶮岨不能得过。时彼山神，即作是念：『我以惡心恐怖他故，令我今者行处嶮难不可得过。今当往彼懺悔先罪。』作是念已，尋即往詣，懺悔訖已，发願而去。」佛告诸比丘：「欲知彼时山神恐怖我者，今此醜陋人、得罗汉者是。恐怖我故，五百世中，形体醜陋，见者驚走；皆由彼时懺悔辭退，遭值於我，出家得道。」

[＊]尔时诸比丘，[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（九八）◎恒伽達缘

[＊]佛在波罗㮈國鹿野苑中。时彼國中，有一輔相，其家大富，然无兒息。时恒伽河邊，有摩尼䟦陀天祠，合土人民，皆共敬奉。时此輔相，往詣祠所，而呪之言：「我无子息，承闻天神有大功德，救护群生，能与其願，今故自归。若蒙所願，願賜一子，当以金銀庄校天身，及以名香，塗治神屋；如其无驗，当壞此廟，屎塗汝身。」天神闻已，自思惟言：「此人豪富，力勢強盛，非是凡品得为其子，我力尠少不能与願，願若不果，必见毀辱神廟。」便復往白摩尼䟦陀。摩尼䟦陀力不能辦，便復往詣毘沙門王，自啟此事。毘沙門王言：「亦非我力能使有子。尋詣天帝，从其求願。」毘沙門王即时上天，啟帝释曰：「我有一臣摩尼䟦陀，近日见語，云波罗奈國有一輔相，从其求子，結立重誓，我願既遂，倍加供養；所願若違，当破我廟，而加毀辱。彼人豪兇，必能如是。幸望天王！令其有子。」帝释答言：「斯事甚难！当覓有缘。」时有一天，五德离身，臨命欲尽。帝释告言：「卿今垂終，可願生彼輔相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若生尊榮，离欲則难，欲在中流冀遂所願。」帝释復白：「但往生彼；若欲學道，吾当佐汝。」天子命終，降神受胎輔相之家。即生出外，形貌端[＊]政，即召相師，为兒立字。相師问曰：「本於何处求得此兒？」輔相答曰：「昔从恒伽天神求之。」因为作字，名[＊]恒伽達。年漸長大，便啟父母求索出家。父母答言：「吾今富貴，生业弘广，唯汝一子，当嗣門戶。吾今存在，終不聽汝出家入道。」兒不从志，深自惆悵，便欲捨身，更求凡处。「於中求出，必可易也。」於是密去，自投山巖，既墮在地，无所傷損。復至河邊，投身水中，水尋㵱出，亦无所苦。復取毒藥，而吞噉之，毒气不行，无由致死。復作是念：「当犯官法，为王所殺。」值王夫人及诸婇女，出宮到園池中滲洗，解脫衣服，置林樹間。时恒伽達，密入林中，取其服飾，抱持而去。門監见之，即便將往，白阿阇世王。王闻此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之；而箭還返，正向王身。如是至三，不能使中。王怖投弓，问彼人言：「卿为是天龍鬼神乎？」恒伽達言：「賜我一願，乃敢自陳。」王曰：「当与。」恒伽達言：「我非是天，亦非龍鬼，是舍衛國輔相之子。我欲出家，父母不聽，故欲自殺更生餘处，投巖赴河飲毒不死，故犯王法望得危命。王今加害，復不能中。事情如是，何酷之甚？願垂憐愍，聽我为道。」王尋告曰：「聽汝出家。」因復將到，詣於佛所，啟白世尊如向之事。於时如来，聽为沙門，法服在体，使为比丘。佛为说法，心開意解，得阿罗汉果，三明六通，具八解脫。

时阿阇世王，尋白佛言：「世尊！此恒伽達，先世之时，种何善根，投山不死，墮水不溺，食毒无苦，箭射无傷，加遇世尊，得度生死？」佛告王曰：「乃往过去无数世，时有一大國，名波罗㮈國，其王名曰梵摩達多，將诸宮人林中遊戲，遣诸婇女輩激声而歌。外有一人，高声和之。王闻其声，便生瞋妬，遣人捕来，勅使殺之。时有大臣，从外而来，见此一人而被囚執，何缘乃尔？其傍诸人具別事状。臣曰：『且停！待我见王。』大臣進入，啟白王言：『彼人之罪，不至深重，何以害之？虽和其音，而不见形，既不交通姦婬之事，幸願垂怜，原其生命。』王不能違，赦不刑戮。其人得脫，奉事大臣，懃謹无替。如是承事多年，便自思惟：『婬欲傷人，利於刀劍，我之困厄，皆由欲故。』即語大臣：『聽我出家遵修道业。』大臣答曰：『不敢相違，學若成道，還来相见。』即詣山澤，專思如理，精神開悟，成辟支佛，還来城邑，造大臣家。大臣见已，心大欢喜，请供養之，甘饍飲食，四事无乏。时辟支佛，於虛空中，现神變化，身出水火，放大光明，大臣见之，欣然无量，便立誓願：『由我恩故，命得全濟，使我世世富貴長寿，殊胜奇特数千萬倍，令我智德相与共等。』」佛告王曰：「时彼大臣救活一人令得脫者，今恒伽達是。由是因缘，所生之处，命不中夭，今得值我，逮得應真。」

佛说此已，诸在会者，信敬欢喜，顶戴奉行。

（九九）◎長爪梵志缘

[＊]佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一梵志，名曰蛭駛。有其二子，男名[＊]長爪，女字舍利。其男長爪，聰明博達，善能論議，常共其姊舍利，凡所論说，每常胜姊；姊既[＊]妊娠，共弟論議，弟又不如。时弟長爪，而作是言：「我姉先来，共我論議，常不如我，懷[＊]妊以来，論議殊胜，乃是胎子福德之力。若子生已，論必胜我。我今当宜遊方广學四韋陀典十八种術，然後還國与𡖦甥論。」作是念已，詣南天竺，習學诸論，「若未通利为第一師，誓不剪爪。」於是其姊，日月滿足，產一男兒，因母立名，字曰舍利弗，端[＊]政殊特，聰明𭶑慧，博達诸論，难可詶對。时王舍城中诸梵志等，擊大金鼓，招集國人十八亿众，会乎論場，敷四高座。时舍利弗，年始八歲，会乎論場，问诸人言：「敷四高座，为欲待誰？」诸人答言：「一为國王，二为太子，三为大臣，四为論士。」时舍利弗，闻是語已，輒昇論士高座而坐其上。时诸宿德耆舊梵志，一切时众，无不驚怪，作是念言：「我诸論士，共彼小兒，論議得胜，不足为榮；其若不胜，大可恥愧。」作是念已，即遣下座小婆罗門，共舍利弗論，粗相答问。时婆罗門等，辭窮理屈，漸次相推，遂至上座，其論議不过数返，尽皆不如。时舍利弗，論議既胜，名声遠著於十六大國，智慧博通独出无侶。後於一时，於王舍城，昇高樓上，四顧視瞻，见城內人節慶聚会，便自思惟：「斯等蠢蠢百年之後，廓然归无。」作是念已，即下高樓，外道法中，出家求道。[＊]尔时[＊]世尊，初始成佛，时十六大國，都未闻知，如来大慈欲教化故，遣阿鞞比丘，詣王舍城，分衛乞食。时舍利弗，见其威儀詳序可观，作是念言：「斯是何人，福德乃尔？我从先来，未见此比丘。」作是念已，即前问曰：「汝事何師，法則乃尔？」时阿鞞比丘，说偈答曰：

「吾師天中天，三界无極尊，相好身丈六，神通遊虛空。」

时阿鞞比丘，说是偈已，默然而住。时舍利弗，語阿鞞言：「汝師容貌神通，我久已闻。为悟何道，得如是乎？」时阿鞞比丘，復以偈答：

「花熏去五阴，拔斷十二根，不貪天世樂，心净開法門。」

时舍利弗，復问阿鞞比丘言：「汝師所说，为[＊]经幾时？習學何法？」阿鞞比丘，復以偈答：

「我年既幼稚，學日有初淺，豈能宣正真，如来广大义？」

时舍利弗，復語阿鞞言：「汝師所说，幸见告示。」[＊]尔时阿鞞，復以偈答：

「一切诸法中，因缘空无主，息心達本原，故号为沙門。」

时舍利弗，闻此偈已，心即開悟，得須陀洹果。[＊]尔时目連见舍利弗顏色怡悅，而问之言：「我昔与汝，先有要誓，若有先得甘露法味，要当相語。我今观汝，以有所得，顏色怡悅。」时舍利弗，即以上偈，为其目連三遍说之。目連闻已，心開意解，得須陀洹果。时舍利弗、目連，各獲道跡，心懷欢喜，還自徒众，具以上事，而向说之。「我今欲詣求佛出家，汝等云何？」时诸弟子，各白師言：「大師今者若当習學瞿曇所说，我弟子等亦当隨从。」时舍利弗、目連闻是語已，將诸弟子各二百五十人，隨阿鞞比丘，詣於竹林。见佛世尊，[＊]三十二相、八十种好，光明普曜如百千日，心懷欢喜，前礼佛足，求索出家。佛即聽許：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得[＊]阿罗汉果，三明六通，具八解脫，诸天世人之所敬仰。

[＊]尔时長爪梵志，闻舍利弗出家入道，瞋恚懊恼，而作是言：「我此𡖦甥舍利弗，稟性聰慧博通群籍，十六大國宿舊論師咸服其德，如何忽然捨此高名奉事瞿曇？」即从南天竺来詣佛所，与佛論議。[＊]尔时[＊]世尊，告梵志曰：「汝今所见，非是究竟涅槃之道。」时彼梵志，闻是語已，默然不答。如是三问，亦復默然。时金刚密迹於虛空中以金刚杵擬梵志顶：「汝若不答，我以此杵碎破汝身。」[＊]尔时梵志，心懷惶怖，流污抆垢，无所归趣，即自引負，寄顏无所，便於佛前，心懷敬伏，求索出家，为佛弟子。佛即聽許：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得[＊]阿罗汉果。

时诸比丘，[＊]见是事已，白佛言：「世尊！今此梵志比丘，宿殖何福，捨邪就正，值佛世尊，出家得道？」[＊]尔时[＊]世尊，告诸比丘：「[＊]汝等諦聽！吾当为汝分別解说。乃往过去无量世时，波罗[＊]㮈國有辟支佛，在於山林坐禅思惟。时有五百群賊，劫掠他物，將欲入彼山林樹間。时彼賊帥，先遣一人，往看林中无有人不。见辟支佛在一樹下端坐思惟，即前牽捉，繫縛將来，到賊帥邊，欲共殺之。时辟支佛，作是念言：『我若默然，为彼所殺，增其罪业，墜墮地獄，无由出期。我今当为现於神變，令彼信伏。』作是念已，身昇虛空，東踊西沒，南踊北沒，身出水火，或现大身，滿虛空中，而復现小，如是展转，作十八變。[＊]尔时群賊，见是變已，甚懷惶怖，即便各各五体投地，归誠懺悔。时辟支佛，受其懺已，設诸餚饍，请辟支佛，发願而去。缘是功德，无量世中，不墮[＊]地獄、畜生、餓鬼，天上人中，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时賊帥人者，今長[＊]爪梵志比丘是。」

[＊]尔时诸比丘，[＊]闻佛所说，欢喜奉行。

（一〇〇）◎孫陀利端[＊]政缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时波斯匿王夫人懷[＊]妊，足滿十月，產一男兒，容貌端[＊]政，世所无比，兩目明净如拘那罗鳥。时王因名字拘那罗。著诸瓔珞上妙衣服，遣人抱行，遍诸聚落，问诸人言：「世間叵有如似我兒端[＊]政者不？」时聚落中，有诸商人，白大王言：「願王见恕！施我无畏，乃敢陳说。」王即答言：「但道莫畏。」於是商人白大王言：「我所居止聚落之中，有一小兒，字孫陀利，端[＊]政殊妙，容貌似天，胜於王子，百千萬倍，不可为比。又兒產时，舍內自然有一涌泉，香水冷美，有诸珍宝，充滿其中。」时波斯匿王，闻商人語，尋即遣使勅彼聚落云：「我自当往彼观孫陀利。」时聚落主，闻王欲来看孫陀利，便共議言：「王今来者，用何瞻待？不如先送。」作是議已，即便庄严孫陀利，著诸瓔珞上妙服飾，往送与王。王见孫陀利，端政殊妙，世所无比，深生疑怪，歎未曾有。即將小兒，往至佛所，欲问所由受如是身？小兒见佛，[＊]三十二相、八十种好，光明普曜如百千日，心懷欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四諦法，心開意解，得須陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，未久之間，得[＊]阿罗汉果。

时波斯匿王，见是事已，白佛言：「世尊！今此孫陀利比丘，宿殖何福，生时自然，有此泉水及诸珍宝，充滿其中，又值世尊，出家得道？」[＊]尔时[＊]世尊，告波斯匿王：「[＊]汝今諦聽！吾当为汝分別解说。此贤劫中，波罗[＊]㮈國有佛出世，号曰迦葉，有一萬八千比丘，在山林中，坐禅行道。时有長者，偶行值见，心懷欢悅，即還归家，备辦香水，澡浴众僧，設诸餚饍供養訖竟，復以珍宝投之瓫水，奉施众僧，发願而去。缘是功德，不墮惡趣，天上人中，常有池水珍宝隨其俱生。」佛告大王：「欲知彼时大長者子，澡浴众僧設供養故，常得端正者，今孫陀利比丘是。」

[＊]尔时大王[＊]闻佛所说，欢喜奉行。