诸法集要经卷第一

诸法集要经

No. 728

诸法集要经卷第一

观无畏尊者集(總二千六百八十四頌)

伏除烦恼品第一

稽首三有最胜尊，吉祥无垢尽诸漏，愚夫为惑所沈溺，能以等慈而拔濟。

依正法念处，广大契经海，集成此伽陀，为作世間眼。当发生净信，精進不放逸，棄背於六尘，修習微妙智，樂布施持戒，忍辱诸禅定，以四无量心，利樂诸含識。若散亂放逸，起暴惡邪见，常发虛妄言，当墮於地獄。若慳悋憎嫉，遠离於善法，樂損恼众生，定墮餓鬼趣。若破壞正法，愚癡著染欲，耽飲食睡眠，当獲畜生報。身語意三种，造作诸不善，为业之所纏，数数而增長。如是彼愚夫，展转无休息，智者善修習，当得寂靜樂。了知是业果，棄捨於放逸，以智慧揀擇，此善无过上。常樂修惠施，堅固持净戒。憐愍诸有情，令所願成就，与慈悲相應，不生於希望，为攝受於他，決定得成就。解脫彼貪瞋，知足离过患，愛念於众生，決定得成就。以平等質直，无有冤親想，永脫诸惡趣，決定得成就。具足诸威儀，善平等说法，离慳嫉过失，決定得成就。樂承事師尊，持戒修诸定，明了罪福相，決定得成就。起勇猛精進，坐禅若读诵，愛語无諂曲，決定得成就。於时及彼方，或作或止息，皆方便了知，決定得成就。无瞋伏瞋恚，忍辱除暴惡，正法捨非法，光明滅黑暗，真實遣虛妄，寂靜摧兩舌，憐愍息毀呰，无縛解纏縛，慈心止殺害，樂施銷慳垢。以净善對治，不如理作意，以智照无明，无常破常執。猶日昃月虧，遷流本如是，当自善思惟，观察离邪欲。八圣道为因，能越诸惡趣，住四无所畏，能降诸恐怖，正念祛妄念，胜智摧邪智，樂住阿兰若，淡泊绝貪欲。譬如众山中，須彌为最胜，如大海深广，能生诸珍宝；如皎日光明，映蔽诸宿曜。无生止有生，如火然槁木，亦如妙飲食，能除於飢渴。如師子進止，能伏诸群獸，知足绝貪求，无畏亦如是。仁慈世共称，捨此咸輕鄙，懈怠与顓愚，精進能除斷。如有暴惡人，非理相加謗，智者以誠言，安忍能除遣。诸天降脩罗，由信樂正法，佛出於世間，能制诸外道。

说法品第二

若人善说法，能使彼開解，为众之导師，令至安隱处，示菩提正路，畢竟令趣入，生死險道中，永斷癡纏縛。是法无过上，非世俗所说，若有闻是者，能渡诸有海。若有智慧人，於此勤修習，有四种福田，能生诸善果。若奉持佛教，得诸根具足，不生愛樂心，於後徒悔恼。若人於五欲，常追求耽染，戀著於妻孥，当墮於惡趣。起不正思惟，积集诸过失，皆由於自心，为妄想縈縶。是心难降伏，多攀缘欲境，若能善制之，獲清涼安隱。是心如惡馬，以正法調伏，闻已当憶持，数数而观察。若人闻正法，闻已悉明了，发生於善根，遠离诸过咎。由闻正法故，心净无垢染，生踊躍欢喜，增長於明慧。由闻正法故，不造作众罪，知业果不虛，当得菩提道。由闻正法故，知佛诸功德，法为解脫因，是为真智者。由闻正法故，知法相常住，是故当一心，於事勤修作。由闻正法故，解脫轮回海，斷种种貪愛，当證於實際。由闻正法故，悟彼生滅相，具四种因缘，当明了信解。由闻正法故，了知蘊处界，与生滅相應，令正智明显。是三种过患，为轮回之本，樂多闻正法，当斷令永尽。若樂於多闻，处世无过上，於动不动法，悉究诸源底。是人命終时，无復诸憂怖，善達彼正法，不生於少苦。能以正智火，焚燒烦恼薪，由樂於多闻，後苦不復受。若親近多闻，則生安隱樂，离放逸燒然，此为善根本。当承事耆德，欣樂彼宣说，出离老死因，得證真常处。了達一切法，解脫诸障染，引发菩提心，多闻为最上。若習近多闻，樂欲修正慧，当以身語心，尊重常恭敬。若樂多闻者，善住於法性，堅固勤修作，能越三有海。若人有多闻，則具诸財宝，无闻虽富饒，愚懵同貧窶。若人无法財，遠离於師範，虛受彼形躯，常懷於憂赧。若近惡知識，生放逸懈怠，猶如磽田中，虛擲於种子。多闻具法眼，虽瞽亦明觉，无目无多闻，是为暗鈍者。若遠离正法，依止於非法，猶如捨良醫，而求愈篤疾。诸法无限量，积學方悟入，滴雨成駛流，皆由於漸次。无始轮回海，发起菩提心，至金刚道場，成佛果亦尔。净心持正法，不著於诸禅，非欲境所牽，決定常安隱。有智親智人，当捨离无智，以智德修身，斯人甚希有！以信心求法，常生於胜处，設墮險难中，诸天常捄护。於暗作明燈，於病为良藥，貧乏与珍財，盲者使能視。於世間瀑流，为作彼舡筏，若醉傲放逸，決定为自損。是先佛所说，当具足信受，令正智现前，修習忘疲倦。

厭离自身品第三

謂利養名闻、飲食臥具等，无少分希求，於我何所作？是身可厭患，損害如冤賊，造作诸过愆，常樂非梵行。又復此身者，为众病依止，不净常盈流，實罪惡之器；与心为近住，无思惟觉知，刹那命終时，惡色深可畏。寿煖識三缘，俱时而棄捨，如枯木无知，形消流秽汁。愚夫当盛年，迷亂多憍恣，須臾不暫停，變異成衰老。恃財富奢逸，广造诸惡业，是人命欲終，受極苦熱恼。不樂於正法，何異彼非人？違背涅盤城，棲止於邪道。广大修福報，由是生人間，当乘智慧舟，永越於有海。是身如掣電，類乾闼婆城，云何於他人，数生於喜怒？此身非堅牢，暫时而动转，常諂曲为心，寧免老死怖；为疾病城邑，是憂恼舍宅，亦如於田疇，生善不善种。若人以施戒，慈智庄严身，唯此善因缘，为第一堅固。又说此身者，为诸界所依，若能善觉了，速得於解脫。此明自身界，虛假強分別，若樂他蘊界，愚癡无出要。若外具诸財。內界无寂靜，於身善了知，則能脫诸苦。由守护己財，復增於苦恼，诸恐怖隨生，謂官賊水火。若遠非法財，則无诸障礙，棄捨常獲安，攝取当自咎。應如實了知，自他蘊界相，習定持经典，焚燒烦恼聚。是故有智人，於身善观察，既明彼界性，是名解脫者。

遠离不善品第四

若人於五欲，常生其渴愛，由彼心动亂，诸惡此隨转。若见於女色，樂著无暫捨，不悟彼无常，诸惡此隨转。由彼貪癡故，增長於生死，凡夫不了知，诸惡此隨转。常樂行放逸，寿命非長久，无正智思惟，诸惡此隨转。貪欲无厭足，侈服恣严身，生掉舉无慚，诸惡此隨转。常为六尘坌，五欲之所牽，迷三世无知，诸惡此隨转。樂著己眷屬，自不知殞沒，顧戀起恚心，诸惡此隨转。昔耽於欲境，則为後过患，由意不寂靜，诸惡此隨转。受用彼富樂，恩愛忽乖离，不究先苦因，诸惡此隨转。为染欲所迷，譬若魚投網，纏縛不能脫，诸惡此隨转。愚夫常愛著，不知欲过失，癡暗之所迷，诸惡此隨转。多畜於寵嬖，命終而独往，为业羂所拘，诸惡此隨转。迷失於正道，三界殊不知，不攝护诸根，诸惡此隨转。於有戒、无戒，樂行於損恼，破壞於正法，诸惡此隨转。於罪福損益，闻已如聾瘂，譬愚童作戲，诸惡此隨转。捨寂靜園林，流泉诸胜处，樂著於嬉逸，诸惡此隨转。离巖谷宮殿，清净蓮花池，由貪彼欲樂，诸惡此隨转。虽嗜妙飲食，无光澤威德，作非法业缘，诸惡此隨转。如是愚癡人，常不生知觉，为业風所飄，轮转於三界。或有生胜处，放逸而墮落，由懈怠癡迷，不能斷诸过。若棄捨五欲，得最上安隱，如诸佛圣人，无貪无憂恼。初中後修習，解脫诸垢染，当得牟尼尊，第一寂靜樂。若樂五欲者，則墮於惡趣，彼无別功能，唯招其苦報。是故有智人，於欲何所著？为彼轮回因，定受诸楚毒。或住天宝峰，園林净池沼，由戲妄染著，从彼而墮落。天上妙金山，琉璃为峰顶，由造不善业，从彼而墮落。天上诸宝樹，清泉相間繞，以貪欲因缘，从彼而墮落。天上诸宝坊，香海可愛樂，毀戒离诸善，从彼而墮落。天上妙音樂，闻已能適意，由樂著廢时，从彼而墮落。若意生貪著，欲境常现前，无正智思惟，何因獲安樂？如童稚无知，豈能修少福，从彼墮落已，自受其业報。若人作不善，而求於樂果，彼因不相似，愚夫心妄转。於施戒正慧，不起於修習，愚癡著欲人，为死所吞噉。无智迷业果，常作诸过惡，愚癡著欲人，为死所吞噉。为貪火燒然，不知轮回苦，愚癡著欲人，为死所吞噉。由情愛所鍾，生別离苦恼，愚人当尔时，为死所吞噉。不厭怖轮回，心馳於色境，愚癡著欲人，为死所吞噉。生病难憂怖，而不能厭患，愚癡著欲人，为死所吞噉。为彼惡知識，趣轮回險道，愚癡著欲人，为死所吞噉。心起邪思惟，違背於正理，愚癡著欲人，为死所吞噉。自行於非法，作生死怖畏，愚癡著欲人，为死所吞噉。常发染污言，心寧知罪福，愚癡著欲人，为死所吞噉。由慣習貪愛，不樂真實法，愚癡著欲人，为死所吞噉。於己求快樂，於法生損壞，愚癡著欲人，为死所吞噉。当專注一心，常修持净业，棄捨诸不善，是名为智者。若诸天著樂，不樂修施戒，常生放逸心，決定当墮落。復有天宝山，诸珍所严瑩，琉璃以为峰，与須彌相称。彼天或初生，现住及將沒，若生放逸心，於彼而流转。其地悉严净，林木起涼風，若生放逸心，於彼而流转。有妙蓮花池，金葉琉璃幹，若生放逸心，於彼而流转。有清胜河流，珍禽悉翔集，若生放逸心，於彼而流转。有上妙輦輿，層樓極高胜，若生放逸心，於彼而流转。如是流转相，皆由迷欲境，云何说名人，心不生厭捨？樂習放逸行，則增長轮回，於此不遠离，当受大苦恼。屠者縛群畜，皆不令馳散，眷屬累於身，何由能免脫？又彼诸天众，常著诸欲樂，不知生滅因，彼天如愚者。如是彼众生，为放逸牽縛，極增上愚癡，至死无醒悟。心常造诸惡，为死所降伏，欲火鎮燒然，徒增於後悔。由樂行非法，決定入轮回，於彼命終时，極怖无捄度。不思擇善法，常樂於欢聚，倐尔忽乖違，則受別离苦。晝夜促寿命，在須臾頃刻，死怖若现前，應知无能免。智者覩生滅，則興於嗟歎，捨放逸愚癡，得离垢清净。观自他滅相，何容造诸惡，若心离过失，当獲寂靜樂。不放逸最胜，是如来所说。人若悟无常，則捨诸不善。

无常品第五

尽快樂邊際，一切无有常，若自生愛樂，應知当棄捨。是死怖可畏，迅速难防护，或於戲笑中，忽尔而長逝。此滅法平等，处处悉周遍，於此不了知，真是愚癡者。若年少衰老，或貧乏富足，及在家出家，为死所勾攝。若快樂苦恼，或有德无德，净行非净行，为死所勾攝。若持戒毀戒，或智者愚夫，乃至尊及卑，为死所勾攝。若天若地獄，或餓鬼畜生，醒觉及惛迷，为死所勾攝。若生於欲界，或住色界者，无色亦復然，为死所勾攝。是身老病侵，如杖索捶縛，彼死有強力，於众无慈护。有种种恐怖，死畏極險惡，诸天癡所盲，對此有啼笑。从天中墮沒，有乖离苦恼，或墮地獄中，彼苦无窮極。受天上快樂，唯滅生憂苦，如毒杂美味，是故当棄捨。彼天福將尽，親屬皆捨去，当其墮落时，是苦无相似。以福減劣故，如油尽燈滅，於此命臨終，但增其逼恼。为愛欲所纏，憂慼心狂亂，語緩身顫动，是彼墮落怖。常著彼快樂，为欲所欺誑，或暫时捨离，彼則生苦恼。诸天墮落苦，比地獄猶輕，於十六分中，而不及其一。天中滅沒怖，人間死憂恼，见已不厭患，況復轮回火。由著樂退失，即知世无常，若觉悟彼因，心当造诸善。高者必当墜，世数終归尽，合会有分离，死为命邊際。诸法有无常，生滅即隨转，有生无滅者，三界何曾见！或一生餘族，或一胎中喪，或隨转往来，或作欲事业，如见日光明，出已定当沒，一切有生者，滅即依前住。愚夫不了知，彼樂生即滅，无出离方便，後当唯守死。当求彼常樂，未殞勤修善，隨順正法行，此说为智者。无常亦何定？他世转艱辛，佛说轮回因，唯此为真實。謂彼彼生起，即数数墮滅，诸天著樂故，則多生憍傲。又復彼天中，滅时受苦恼，唯除地獄中，餘苦无与等。由堅著五欲，自不知退沒，如是愚癡人，何由免老死？受轮转生滅，其数无有量，不生出离心，彼为自欺誑。居高者必危，聚宝当有乏，恩愛有乖离，生者皆归死。生已即長大，壯色不暫停，倐尔即无常，俱生性如此。於福不攝取，为境界所縛，由貪愛愚癡，臨終无救护。復有妙宝峰，庄严皆具足，有种种蓮华，林木極可愛；有种种河池，水鳥咸依止；有众妙名华，众宝而严飾；有最胜宮殿，皆珍宝所成，劫樹发金光，葉布琉璃色，尼俱律陀樹，銀光相間錯，蓮蘤悉開敷，众蜂如音樂，有上妙瓔珞，奇巧胜无比，人世昔所修，感果皆如意。彼诸天著樂，不悟彼无常，如乾闼婆城，如幻泡聚沫。愛欲如熾火，依彼即破壞，由此而命終，漂沈於有海。於五欲快樂，受用无厭捨，滅时为彼燒，诸天皆遠离。多欲无慚恥，为第一鄙惡，诸天縱癡冥，死魔得其便。若天人脩罗，夜叉龍神等，为死羂所拘，无一能捄者。乃至遍三界，皆为死所攝，由堅著貪癡，何由得解脫？诸天由著樂，受百千死畏，境界如乾薪，彼死如熾火。若覩他滅謝，己何不知觉？病苦欲終时，自受其业報。放逸染於心，耽著欲境界，不悟彼无常，俱生性如是。若樂行放逸，常追求欲樂，彼与毒相似，为死兵所逐。非呪術妙藥，及大力脩罗，为死繩所牽，彼彼不能救。为貪尘翳目，都无所觉知，彼著欲众生，唯死为归趣。若樂於貪欲，多求於快樂，不生厭离心，於死而不遠。彼焰摩使者，強力无能却，刹那现其前，即受大恐怖。捨彼天宝山，林泉殊胜境，从彼而墮落，隨业受自果。樂著於遊戲，受欲无厭足，彼渴愛癡迷，墮落无能捄。如遙见彼煙，則知火非遠，衰相若现前，彼定当退沒。有生必当滅，无病暫輕安，年少老所侵，榮盛倏衰變；恩愛有別离，和合不久住，诸法本无常，正觉之所说。自他生滅法，二种常隨转，滅己復還生，決定如是住。愚人刹那間，少福即消殄，是故彼正士，速修調御法。壯色非久停，寿命亦隨滅，常祛放逸心，具足修诸善。诸天具智者，悟刹那生滅，勤修於福业，当證於真常。復有妙樓閣，密葉罗清阴，修藤发異花，芬馥而圍繞。有胜妙樓閣，众宝所裝校，金河泛清泉，诸珍廁階陛。皆由善业招，畢竟不久住，譬若彌盧山，劫尽亦散壞。又彼诸天人，生憍慢放逸，不念於无常，刹那而墮落。彼天中有情，五欲得自在，受多快樂已，定溺於惡趣。若身根意識，逼迫无时处，彼苦極艱辛，不知其数量。恃己多眷屬，而生於常想，当其退沒时，則受乖离苦。於侍衛僮僕，俱时而棄捨，由增上愚迷，至死无知觉。彼天將滅时，根識唯憂苦，覩斯墮落已，彼我当无異。是三界虛假，诸法皆有为，旋转如車轮，不堅如聚沫。是身如聚沫，著臥具衣服；是心如車轮，樂和合动转。非天人夜叉，脩罗迦樓罗，唯自作善业，於死能捄度。乃至未来世，死怖深可畏，若不修胜因，後悔无所益。是鄙劣境界，能生多欲樂，由无智愚癡，不知命邊際。何者是親屬？何者为快樂？滅相现其前，彼天无依怙。捨离诸胜处，林木花庄严，为死繩所牽，隨业而長逝。如水踊於空，勢墮即飄散，聚首有睽离，轮回各流转。又如阳春时，众花悉開发，时景速遷流，人豈能長久？