诸法集要经卷第五

诸法集要经

诸法集要经卷第五

观无畏尊者集

治心品第十一

佛宣转诸法，说身为无常，於酒及女人，慎勿生放逸。此心猶彼王，於世得自在，能令诸众生，墮於深險难。由心造诸业，迷亂生怖畏，智者善持心，住最上安隱；能引生胜处，及牽入惡道，若离垢寂靜，即證真常果。若樂说诸法，作意为先导，由意清净故，則成殊胜行。若人善制心，則不隨心转，棄背诸烦恼，如日除黑暗。又彼心如冤，是冤非他起，劫火然須彌，心火亦如此。愚夫为心降，诸根得自在，能生彼苦恼，去菩提則遠。冤从自心生，离心何所有？能縛诸有情，牽至焰摩所。若樂欲境界，不修習正法，愚癡履邪道，則墮於地獄。心如火中火，最上难調伏，由彼难調故，当受於極苦。若縱心自在，常生诸过失，善离彼染欲，不为苦所逼。由起如是心，則受如是果，作善为净因，造惡得苦報。由心造彼业，由业感於果，心与业相應，即受轮回故。若人由彼心，造作诸惡业，为彼地獄火，長时而燒煮。由心造诸罪，由心感其果，当知彼心者，从因缘生起。众生为心誑，自在作诸咎，墮於地獄中，深生大恐怖。当依於正法，不隨心造惡，善行常輕安，惡行唯非法。一切唯心造，果亦从心得，心若种种生，彼果亦如是。心如彩繪者，畫三界众生，无有善安住，不隨心动转。又彼心为本，能生解与縛，善业則解脫，不善乃纏縛。众生墮业網，为心之所降，不求趣菩提，如盲不见道。是心唯一种，能造作诸业，若业若彼心，則遍於三有。又如彼五色，能种种显现，缘五根诸尘，則处处隨转。如世間畫者，诸人咸共覩，当知心畫師，巧妙无能见。如壁圖诸像，好醜隨畫工，善不善业缘，皆由心造作。是心常思惟，晝夜无暫住，如其所造业，受報皆相似。若为心伏者，樂作诸不善，命終生恐怖，於苦无能免。业則如彼畫，隨处而显现，由心所作故，彼果則隨转。种种业差別，受報亦如是，为心之所使，馳騁於三界。若人隨於心，則造一切业，善調伏心者，則證真常樂。是心隨所趣，或暴惡輕动，善哉調彼心，心靜則无苦。若人善制心，則除诸过患，离过乃智人，於苦則不受。诸苦从心生，了彼非他得，逼迫难堪任，皆由心輕动。天龍阿修罗、夜叉畢舍遮，皆以心为主，遍於三有处。心能引天中，及生於人世，乃至诸惡道，如轮转无異。心为境所牽，愚者則迷亂，由意生愛故，住无量苦恼。心唯一癡行，暴惡有大力，可说不可见，念念速遷滅。智者善調伏，心种种过患，則超出魔網，得渡於彼岸。心能生疑惑，諂曲多动转，若依彼心者，乃求趣險难。当离心过失，則诸根寂靜，不著罪非法，善達於實相。得最胜禅定，从心因缘生，墮於惡道中，亦由彼心起。是心有力能，造作种种业，於虛空境界，刹那不暫住。彼心难了知，常无其形相，引生於世間，匪心則不往。身造作诸业，何去？何所住？彼果皆可见，彼心无能覩。是心难調伏，癡暗无所见，能引诸众生，速趣於地獄。是心能作罪，亦能修福业，了彼如幻化，常依於正道。是心去不知，来亦无能见，能牽诸有情，百千生往返。利刃不能斷，熾火不能燒，愚暗无智人，則为彼所壞。是业索堅固，能縛癡众生，於百千生中，挽之而不斷。是心刹那頃，造善不善业，能調彼心者，隨处常安樂。入彼六根門，樂著诸境界，心牽彼有情，不觉墮險难。虛空本明朗，水性常澄湛，是心若如彼，引生殊胜善。於境生尋求，常念於和合，由心依诸根，如王將导从。是心常奔馳，彼身隨所往，互相有力能，轮转三有海。所造业周遍，皆由心使然，若无善因缘，少樂不可得。当規求正法，修習诸禅定，心离诸过惡，如日出云翳。若心善定住，則生於正见，在家发净信，当免轮回难。若心不造惡，过失則不起，离烦恼清净，常生於天上。是心隨诸根，迅速而流转，善防护心者，後則生诸天。若为心所使，造作一切罪，依止非法行，長处轮回中。是心刹那頃，有百千生滅，本性唯輕动，如幻化不實。是心有大力，奔馳无暫停，若智識寂靜，則能善縛彼。是心难調伏，令诸根动亂，智者善任持，能達於彼岸。是心唯无厭，知足索能縛，善治彼心者，为世間智人。是心缘欲境，常生於愛樂，为善能息除，作惡則增長。若人心寂靜，见诸欲如毒，愚者縱其心，耽之为美妙。是心唯造作，彼业則隨转，由根境所生，令相應和合。智者了知己，捨此獲輕安，彼色覩皆同，復何生異想？一切色境界，为因能亂心，善調彼心者，則离诸过咎。如一穀种子，生色香有異，由彼彼和合，各各隨心起。如世間匠者，善修彼機關，依正法治心，彼則常安樂。境界牽於心，愚者生適悅，智慧有大力，速使令清净。又彼心动转，遍缘诸蘊界，及彼三有中，由无真實见。又如大海中，風擊波騰涌，猶心境和合，隨世間流转。善业引於心，定招於胜果，應当行善行，无復造诸惡。心与定相應，如水无風动，各从因缘生，隨业所归趣。是心極迅速，刹那而往返，或缘彼天中，或趣於地獄。心能斷诸惡，復造一切善，引至解脫門，故说心如是。是心最輕捷，无有过彼者，若不善防护，則常著於欲。是心須臾頃，能造善惡业，自性本輕动，尋求不可得。是心来不知，去亦何所见？缘合即暫有，缘散无所住。是心非积聚，亦非彼長久，非執持相應，一切处无覩。心亦为強名，从和合而起，牛糞与摩尼，二种亦如是；色根等亦尔，各各从識生，未见有一法，非和合而得。如是彼境界，众生难除斷，若安住正法，於欲何所作？是心極兇險，大力难調伏，樂造作诸业，愚夫无知觉。由造诸业故，則为流转因，於三有之中，長受诸苦恼。如染風等疾，滅非沈惡道，彼貪等过患，定墮於地獄。心过失最大，常造作诸惡，風病亦非善，應当修胜行。風等疾可瘳，身殞則隨散，彼貪病不然，百千生長在。当知貪等病，与風有差別，善修殊胜行，得离貪过失。是心如醫王，善治意过患，非如彼世間，唯療於身病。心起善思惟，則不生诸染，愚者无正法，則墮於險道。若人樂禅定，依止於山林，愚夫不寂靜，多起其違諍。是心如畫者，遍繪诸形像，皆由彼造作，周流於五趣。世畫虽巧妙，圖百千种類，业畫極广大，三界为其㡠。畫若干众生，隨五趣流转，由业广大故，处处悉周遍。又彼心畫師，能畫诸业網，世間有情等，皆为彼所縛。又風雨煙尘，皆能損其畫，百千俱胝劫，业畫常如故。大地有散壞，海水亦枯竭，唯业畫長存，隨处而显现，诸业常相隨，彼果无差忒。众生縱其心，流转於诸趣，若人心著樂，求趣欲境界，不斷不善业，定墮於苦难，是故当制心，彼極惡可畏。樂欲境和合，愛毒常充滿，不顧其險难，於欲常追求，樂壞苦相應，自受其果報。若人怖惡趣，其心常寂靜，由彼寂靜故，增長於慧命。是心有大力，暴惡难防护，智者善調伏，得离诸憂怖。

离惡語言品第十二

智者离惡言，常发於正語，令他生愛樂，善住菩提道。常讚清净行，离垢染言说，若樂惡言者，当墮於惡趣。若发虛妄言，則捨真實法，亦壞他世善，无惡而不作。若人虛妄言，为他所嫌惡，長受轮回苦，无由生诸天。善人咸见棄，为众之所怒，障礙诸善法，皆由惡言故。是人於世間，口則如利斧，自斷壞其身，皆由惡言故。令他起暴惡，增長一切罪，能生诸过患，皆由惡言故。由語无真實，为人所輕賤，以是因缘故，後墮於餓鬼。智人无虛言，虛言返招咎，口气常臭秽，後受诸苦報。若捨真實行，則遠离正法，由离正法故，生无量苦恼。若发真實言，为人所尊重，得如来称讚，正法之明炬。常说解脫言，不捨於真實，当知如是人，趣圣之階漸。若人无真實，後转为女身，常習虛妄言，則墮於惡趣。此真實正道，是诸佛所说，为最胜法財，作第一救护。真實如至宝，庄严中最胜，如净无垢目，光明常熾盛。真實如宝藏，无價用无尽，若能行是行，人中为最上。如世間王者，以妙宝庄严，智人真實言，如诸天严飾。虛言为深过，如毒中之毒，由此为因故，則墮於惡趣。非父亦非母，及親眷朋屬，唯彼真實行，餘无能救护。若近虛妄人，如觸地獄火，由不生怖畏，則为彼燒害。是火極炎猛，尚能燒大海，何況无智人？如然於草木。是故当一心，畢竟不妄語，若能遠离者，則无诸憂恼。若樂彼妄語，常捨离真實，是人唯自咎，捨宝取瓦礫。若人不了知，好发虛妄言，墮於地獄中，長时受極苦。真實語非难，无智不修習，能庄严行人，於善皆成就。真實为上善，虛妄为深咎，愚人捨功德，而取於过患。诸苦恼种子，皆从妄語生，若人能遠离，獲无垢寂靜。若发真實言，为人所喜见，当知虛妄者，常作诸不善。若人語真實，心喜如诸天，愚者由妄言，常怖未来苦。真實第一善，虛妄最極惡，离过求功德，人中无过上。常生於胜处，受用诸快樂，善求趣菩提，皆因真實故。若人不遠离，增上虛妄言，常生於难处，备受诸苦報。真實为胜道，虛妄非善因，不从餘方来，非因他所得。佛说彼真實，能离诸苦恼，为最胜明燈，除病之良藥。如毒与甘露，二种皆依舌，毒如彼妄言，甘露同真實；住決定真實，当取彼甘露，若起虛妄者，如愚返求毒。由起虛妄故，定为彼所壞，如世飲毒者，不久而自喪。於身則非安，於他豈能益，自他唯有損，何用虛妄说？又世間诸毒，一发斃即止，虛妄毒不然，百千生破壞。佛说解脫道，以真實为本，净行而庄严，常生殊胜处。众生隨自业，墮彼愛河中，唯乘真實舟，則能超越彼。众生不善因，皆从愛所起，墮於惡道中，真實能救度。如金刚堅利，能摧破诸山，彼真實胜能，善息除烦恼。真實二世益，由如无尽財，善分別诸法，其心常安隱。或有惡比丘，其性多磣毒，常说虛妄言，彼心唯輕动；善人咸棄捨，为世之所惡，視之如冤賊，由无真實故。謂由彼妄語，能壞於自他，既无於少益，云何不棄捨？若人起妄語，感口气常臭，诸天咸遠离，貧窮无依怙。若人起妄語，动止无安隱，世間出世間，常离於正道。若不捨妄語，当受極苦果，如是诸众生，自求趣惡道。当知真實人，为世所尊重，是故捨妄言，常修斯胜行。真實則不害，常生於慈愍，为正法之藏，生天之要行。众生墮地獄，及焰摩鬼趣，皆因妄語故，智者为深誡。如刀火毒藥，如羂索鬼使，当知彼妄語，招苦報實重。若不怖业果，命終皆现前，当离彼惡言，常樂真實说；不則集众苦，生下劣种族，兩舌互相生，展转无窮極。彼兩舌惡報，則墮於地獄，念念常燒然，自受其極苦。於诸祕密教，潛心而破壞，如兩口兩舌，己过常覆蔽。若人离兩舌，住決定寂靜，离眷屬纏縛，不生和合想。兩舌如惡蟒，常处於窟穴，若离彼过者，則无诸災橫。若人发惡言，則如鹻鹵地，由舌生毒故，众人皆见棄；如见利刀杖，何不生怖畏？若樂彼惡言，則为所損害。舌如彼熾火，心則如其薪，惡言如猛焰，焚燒诸众生。若人以愛語，世間咸恭敬，见者生欢喜，視之如父母。愛語最为善，能生殊胜樂，无尽诸熱恼，皆使令清涼。愛語能生天，为胜功德聚，亦如彼良朋，是最上寂靜。於真實经典，違背不修習，如诸佛所观，彼舌唯片肉。常樂说真實，具足诸功德，後得生天中，此舌則如宝。若人心妄想，为彼愛欺誑，他財己願取，何能生天趣？妄想造诸惡，愚癡无暫捨，自受诸熱恼，如油沃熾火。妄想求诸果，无因何所得？众苦由之生，畢竟当遠离。又愚癡众生，樂行於損恼，其心常恚恨，則如彼毒虺。自性唯險惡，常捶打於他，熱恼鎮燒然，彼定无少樂，无名闻利養，无親眷朋屬，由心樂損害，人神咸不护。若樂損害者，如黑暗之聚，令他生恚恼，此说为深咎。不害最为善，能安樂众生，常修如是因，当得菩提道。口虽说正法，其心唯不善，非如世盜者，此法中大賊。若善说法者，当如说而行，則离烦恼垢，求趣真實果。为由妄語故，多说世俗事，无量出世法，少分不能解。当樂談真諦，不習世俗言，若依世俗者，为轮回所縛。樂作非福业，決定无樂因，离出世法財，是智者所说。師示利益言，愚癡不受教，後招於苦难，其心徒悔恼。若人真實言，心中常喜悅，诸天咸衛护，世間皆恭敬。由世恭敬故，增長善名称，常修真實行，定得生天中。若人虛妄言，恼亂一切众，为众之所怒，虽活即如死。若人虛妄言，如利刀傷割，壞真實功德，彼舌何不墮？若人虛妄言，則如熾火聚，亦如彼毒蛇，皆从其口出。妄言毒第一，胜地生诸毒，損恼诸众生，地獄彼先得。若人虛妄言，诸惡集其舌，如从自口中，出便利膿血。是人舌如索，能牽趣惡道，破壞法橋梁，皆由说妄語。非佛非净戒，非父亦非母，是人由惡慧，於苦无能救。若人说妄語，彼速自輕懱，智者咸捨去，诸天皆遠离。不攝护語言，常生於瞋恚，斯人鮮福德，所至則多苦。他樂則生嫉，他惡不能掩，当知如是人，定墮於惡道。愚人空妄说，而不能修作，彼言行相違，当受无量苦。自不住正法，樂談他密事，是人於世間，高心无智慧。若人於正教，違背而不信，十萬尼浮陀，常受地獄報。若人虛妄言，願樂造诸惡，五十六浮陀，常受地獄報。樂作彼惡因，见濁无真實，如是愚癡人，转增其黑暗。真實第一財，堅固无能动，依之生天上，登常樂之門。是故應一心，常念真實法，是人得最上，不生不滅处。此真實功德，能生寂靜樂，智者离妄言，诸佛所称讚。