诸法集要经卷第三

诸法集要经

诸法集要经卷第三

观无畏尊者集

不放逸品第六之餘

於善当奉行，见惡則如毒，故说此放逸，为第一險道。彼放逸众生，为美言所誑，常迷醉其心，於苦唯己分。

不怖於苦恼，不求天快樂，由无智观察，与傍生无異。於飲食婬欲，其心无暫捨，如是诸有情，則同其畜類。樂著嬉戲者，住琰摩口中，彼死即现前，是苦难堪忍。众生心放逸，樂壞即夭喪，由彼放逸故，終为死磨滅。唯有一善法，令寿命安隱，復能生诸天，说名不放逸。放逸不放逸，生过失功德，善惡皆由心，解縛亦如是。众生不了知，快樂如冤害，彼意極愚癡，遠离於佛智。放逸如毒樹，聳幹有其三，为彼老病死，常依止而住。具足修正行，不为彼所侵，智者处轮回，常樂不放逸。若樂不放逸，則离诸过咎，解脫诸恐怖，得最上快樂。若具放逸者，我則生怖畏，彼若有解脫，於樂不須斷。由貪起放逸，当墮蓮华獄，彼於欲自在，常止住其中。若住於放逸，生四种顛倒，能壞於善行，如世間冤害。无量诸疑惑，恐怖常逼切，流转生死中，皆由放逸行。此一放逸行，常樂诸欲樂，則遠离一切，无漏清净法。诸天放逸故，展转无窮極，愚癡不厭离，何由得寂靜？离染污思惟，其心則寂靜，能利於自他，无復诸熱恼。诸天著欲樂，所得何曾见！是樂有为生，无常不久住。此有为色相，決定而破壞，彼樂若壞时，則生於苦恼。若人於欲境，放逸心狂亂，決定有乖离，後受於熱恼。於五欲境界，貪愛得自在，彼欲誑诸天，放逸則隨转。若人作放逸，是诸难根本，於財起貪求，广造诸不善。若人於此生，具足诸快樂，当隨智惠行，如魚逐流水。诸天若放逸，为女色所伏，則为彼燒然，常受於苦恼。是故诸天人，一心当遠离，於意常止足，不为欲所縛。愚癡迷罪福，不知法非法，此人於涅盤，少分不可得。於輕重律儀，及甚深法要，而常樂修習，則獲彼安樂。常樂宣正法，滌除诸垢秽，不作放逸行，則常獲妙樂。昔樂行放逸，常迷醉愚癡，若天若世人，皆不應親近。造放逸过失，未曾有間斷，彼人命欲終，則趣於惡道。此说彼放逸，於理非和合，诸天常癡迷，当墮於地獄。诸天欲所迷，非愛而生愛，癡暗不觉知，何有於少樂？诸天於五欲，常樂著迷醉，如彼生盲人，不见於正道。由彼心散亂，不生真實见，放逸鎮燒然，是故当遠离。意地诸善法，由放逸破壞，八圣道昭然，畢竟无能见。是放逸为毒，能壞十善法，如是放逸者，失四种禅定。诸佛离五欲，常讚不放逸，是身老死侵，当厭离放逸。放逸唯有苦，离此即解脫，为放逸所牽，无智不能斷。不放逸最胜，诸天樂親近，若作放逸者，定知当退沒。一切诸众生，轮回不解脫，由放逸羂索，縈纏难出离，造惡則无福，作善非招罪。放逸诸有情，常生顛倒见，云何为罪福？非世俗所说。智者善明了，不讚於放逸，诸天若放逸，則減失善业，当知此惡因，定招於苦果。若意著诸欲，暫时生少樂，則为彼破壞，退失生大苦。境界常现前，愚夫不厭足，癡迷著女人，則见其墮落。由貪生放逸，習近诸女人，於己命終时，彼則咸观看。诸天若退沒，独逝而无侶，唯有善惡业，於後而隨逐。遠离彼惡作，專修诸善行，棄捨斯过咎，常樂不放逸。放逸轮回本，离此为寂靜，彼二种差別，此说其自相。智者常思惟，樂修於诸善，正人依法行，則无於少苦。众生处轮回，皆隨於自业，云何彼世間，为放逸破壞？放逸第一縛，復能壞诸善，为彼墮落因，作地獄苦本。显示一放逸，为诸苦恼因，若樂饒益者，常离彼过失。若离於放逸，得至不死处，由不放逸故，則近菩提道。若樂不放逸，住最上涅盤，故说彼放逸，为其墮落因。若人作放逸，此惡无过上，为世所欺輕，死墮餓鬼趣。若樂於放逸，則生彼顛倒，由如是业果，隨生死流转。彼地獄熾火，常燒放逸人，若樂解脫者，則捨於放逸。若人离放逸，則生於明智，永斷於诸惑，常受彼妙樂。众生心散亂，为业而纏縛，流转三有中，当樂不放逸。於苦謂为樂，樂壞生於苦，夫死转为妻，当樂不放逸。妻死或为母，母死或为妻，於此流转中，当樂不放逸。放逸能生貪，由貪復生恚，为过患之源，沈轮於惡道。放逸不放逸，智者皆不著，此最上安隱，昇智慧樓閣。若能离放逸，善住安樂处，为大智丈夫，速證真常果。示放逸过失，与道極相違，則斷法橋梁，壞善心种子。能壞解脫法，引生诸妄念，墮彼險惡趣，皆从放逸起。自不求利益，为他人所棄，无言无所作，彼則如死者。虽具天形質，愚癡同畜類，常居放逸中，作歌舞戲笑。若人著放逸，即趣三有海，滅已復還生，悉见其破壞。由此造诸罪，为业所纏縛，放逸转为冤，違背诸善法。是业不住內，亦不在於外，当知放逸者，皆由心破壞。於最上境界，其心无厭足，樂歌舞嬉戲，不知墮滅处。愚癡放逸者，以怖为欢悅，彼天同生盲，不知道非道。由彼放逸行，从诸禅墮落，轮转欲界中，馳流於五趣。若住无色界，獲四种空定，由行放逸故，流转於世間。周流三界中，愚癡无知觉，放逸为桎梏，愛索而纏縛。若墮诸惡道，常飢渴恐怖，由彼放逸行，不生於悔恼。若心生苦恼，則为愛別离，故如来所诃，常遠於放逸。由彼放逸芽，滋長老病死，是三种苦恼，能壞诸众生。又如彼大地，能生其藥草，彼放逸愚夫，則增長诸惑。放逸如毒苗，出生诸懈怠，飲酒著女色，共遊戲境界，放逸为極苦，不放逸最樂。放逸不放逸，於此善分別。

假使百千俱胝劫，墮於惡趣受極苦，是故不應作放逸，則同诸佛超彼岸。

诃厭五欲品第七

欲为第一誑，於彼无作意，是诸地獄因，轮回深險縛。若人著诸欲，則受无邊苦，常为欲蛇害，何有於少樂？寧以利刀劍，而自斷其舌，不應以少言，而談於欲事。众生貪所欺，瞋恚常燒煮，愚癡所降伏，於欲常讚美。多造於惡行，而得欲少味，由縱彼貪癡，不了苦为苦。彼欲无形色，快樂无有常，为最極惡因，然後当遠离。众生由起貪，常墮於惡趣，若能离彼过，則无地獄怖。獄中生惡火，欲火悉同等，是故当一心，常生於厭怖。常愛樂解脫，遠离於彼欲，破壞不善法，如日除黑暗。彼愚癡凡夫，诸根著境界，由意生愛樂，即墮於惡趣。由彼五境界，五根生愛著，須臾貪火然，於欲而无足。又彼诸有情，而生於貪火，和合則熾盛，离散則无有。若离欲境界，彼无由得起，是火極險惡，常應生遠离。如木无分別，从愛河而流，彼愛復如酥，沃之增熾焰。是貪火猛毒，能燒於一身，棄捨於名色，彼火則不滅。又如世間火，见已咸生畏，貪火極洞然，何不生驚怖？从彼五根起，五境而圍繞，愛力疾如風，燒彼多貪者。境界如稠林，深險难出离，为彼貪所燒，如火然槁木。是貪欲熾火，隨境界增長，彼貪者无知，以苦而为樂。世火益光明，貪火增黑暗，是境界如冤，智者当遠离。若人於境界，见已当如毒，暫生於少樂，然後受極苦。非此世他世，亦无初中後，如是欲境界，云何有快樂？是诸愚癡者，多樂著嬉戲，於境界无厭，如火焚草木。由於境无厭，則为彼欺誑，常处生死中，不知其过失。著欲飛禽行，彼決定愚癡，如是诸天人，不及禽等類。猶如劫尽时，日炙海令竭，百千俱胝劫，观色而无厭。彼海尚有竭，天雨能充滿，眼視诸色相，未曾有厭足。於欲若无厭，於樂何分別？彼若足无貪，則遠离憂恼。如摩罗耶山，悉產旃檀木，愚者伐为薪，復以營田畝。欲为第一誑，虛妄不堅牢，如乾闼婆城，亦如於夢境；如幻如聚沫，如金播歌果，暫生於美味，著欲亦如此。智者真實见，离愛則无苦，为彼愚癡者，显示其惡果。欲如世間毒，造作一切罪，如所得思惟，後復为破壞。意著欲无厭，復以欲为冤，彼天命終时，即墮於地獄。欲为世間毒，亦如一電光，愚癡著女色，如魚逐浪转。常思惟增長，前後際不善，著欲如熾火，智者当遠离。若隨其親近，則彼彼增長，欲火極燒然，觸則受楚毒。了知此欲火，智者常遠离，若离於彼欲，決定獲安隱。彼无数百千，那由佗天众，由愛樂五欲，为獄火燒煮。欲如火如毒，当离求安樂，为彼地獄因，是故應棄捨。於欲得自在，如不见不闻，由不著彼故，无苦无逼恼。於欲不應作，亦勿意思惟，著欲诸天人，为彼火所害。从无始轮回，欲冤从心起，於愛若解脫，彼欲則无有。彼染濁苦果，从愛欲而生，若於欲解脫，則得上妙樂。智者依於欲，於欲而无愛，由离彼癡故，得證真常处。暫生於適悅，後受诸楚毒，於欲起染著，則趣於地獄。是中生愛樂，刹那樂非有，若离垢寂靜，得至不滅处。智者初中後，以欲而庄严，云何彼愚夫，於欲而耽著？是欲如毒苗，觸則生熾火，於彼生愛樂，則为毒所害。如火加於薪，其焰常不滅，若樂彼欲者，則增於熱恼。如蛾见燈焰，不知燒其身，彼愚癡众生，著欲亦如是。若人著貪欲，常为彼燒煮，畢竟无知觉，与燈蛾相似。是故彼诸天，捨欲求佛智，放逸当自損，今生勿虛擲。常樂著诸欲，減失於善业，为癡所欺誑，後当墮地獄。如毒樹開花，遊蜂而競採，愚癡著欲人，受用以为樂。彼蜂由食毒，其命復何有？欲毒損众生，永寿極难得。又彼地獄火，由欲而燒然，是火滿其中，燒诸天等類。餓鬼飢渴逼，復为火所燒，於彼畜生中，樂尋求損害。餘一切世間，皆依欲而住，是火普遍起，燒诸迷欲者。心常於境界，耽迷復輕动，愚者若明了，得离彼危苦。是心著诸欲，不知其險难，常处欲瀑流，則生於苦恼。诸天性怯弱，著欲生狂亂，由斯心动转，不知大恐怖。诸天耽五欲，常生於固护，无智不棄捨，後当生憂悔。是心常癡暗，於境不明了，彼欲極过患，暫生於適悅。於若干百千，无量俱胝数，皆由欲破壞，於心不防护。为欲境所縛，当受地獄報，以意善修作，畢竟当遠离。由先起貪染，復作彼瞋行，因愚癡所迷，則同於畜類。愚夫沒欲中，由欲復癡醉，猶如彼飛蛾，終为火所害。彼诸天形色，著樂而破壞，为彼欲所降，決定当墮落。众生为欲誑，則生於癡迷，由愛索所牽，則墮於惡道。若怖彼險惡，自作於善利，以意寂靜故，不生於熱恼。若樂欲境界，疑惑則增長，漸生诸过患，如風鼓其火。欲火常燒然，彼樂速遷滅，常真實思惟，不著於境界。若人於欲境，其心生迷亂，境界常现前，是彼愚癡行。无智著境界，不生於厭离，如薪投火中，因風則熾盛。诸天由彼貪，常著於欲樂，愚癡不厭捨，由是而退沒。若人於欲境，心常生繫念，为別离苦恼，長时而燒煮。天中妙欲樂，当为愛別离，是苦胜人間，不及其少分。诸天受欲樂，如魚居水中，心境若俱亡，彼貪則不起。若人於欲境，常愛樂親近，其心不防护，長时苦不斷。由樂著诸欲，不畏其苦果，彼暗鈍无知，後受極險难。欲为患尤重，暫能生少樂，此为不净行，引导於惡趣。若人无智眼，於欲常愛念，亦如彼盲者，墮險而无捄。彼著欲众生，少味而多怖，猶如尋香城，暫有即无处。放逸生喜悅，展转而愛樂，诸天癡所迷，不生於觉悟。於境界生貪，彼欲即隨转，不知大苦報，決定而自受。若人於五欲，常樂著嬉戲，当墮彼惡道，愚癡徒後悔。若离癡境界，不为欲火燒，於正行勤修，則得最上樂。以世間欲境，比清净妙樂，於十六分中，而不及其一。若人心著欲，此欲實非樂，速趣地獄中，於苦而有分。設於百千劫，著欲亦无足，常求欲境界，何曾有樂处？若於欲作意，刹那則增長，诸天及世人，由此而墮落。於欲常耽迷，为最極險惡，若不生遠离，則为彼滅壞。是眼猶若海，观色无滿足，於最上美味，舌嗜而无厭；鼻嗅诸妙香，於彼常不捨，由觸生快樂，彼意則无尽；於美妙音声，耳闻極愛樂，意著於法尘，未曾而暫捨；是六根輕动，譬之彼惡馬，著欲境无厭，常如其飢渴。诸天著五欲，如火益乾薪，火性本熾然，无足亦如此。是六根熾火，无始常燒然，愚夫无觉知，貪迷如悶绝。当知彼欲樂，則为地獄因，覩欲起貪心，如蛇动其舌。又如彼盲者，无目亡诸欲，彼若起尋求，則墮於地獄。非由无目故，能离欲境界，具眼修正行，則越彼惡趣。樂行非义利，造诸不善业，於欲心无厭，是人墮惡道。若人著於欲，众苦由之生，暫捨還追求，彼无識无智。欲初如親友，後則为冤敵，如金播歌果，食已即为害。无量诸众生，著欲而墮落，如逝水无回，彼樂亦无異。受用诸快樂，園林胜境界，於彼若无貪，常生安隱处。若人耽欲味，放逸心狂亂，樂壞苦现前，彼不生後悔。由先善业力，感形色姝好，是故彼诸天，各生於愛樂。是欲境无常，決定当离散，诸有具智人，於欲而不亂。此身何所堪？无智生愛樂，常造不善因，況復未来苦。彼愚癡凡夫，常貪於欲味，初虽有少樂，後当唯有損。如是彼声色，体性能生惑，愚者为彼牽，則趣其險道。若人於欲味，心常生渴愛，彼唯苦非樂，智者当遠离。如虛空降雨，能益於河流，诸天沒欲中，唯增於熾盛。如魚居水中，猶生其渴愛，彼著樂诸天，无厭亦如是。如彼虛空界，邊際不可得，於欲生貪人，境界何窮尽？如海騰波濤，其水常充滿，愚癡著欲人，彼心常不足。愚者常思惟，未得诸欲境，已得則堅著，如貪味流涎。欲能生熱恼，为極惡过患，此滅彼復生，非寂靜境界。是欲唯損害，棄此名丈夫，己若有衰危，彼則咸捨去。於境界无厭，於樂亦无足，智者善思惟，應常生遠离。境界为苦因，寂靜为樂本，离境界毒蛇，当親近寂靜。欲能生大怖，刑戮及重病，由彼貪因缘，隨轮回流转。无量百千生，聚已復還散，唯诸佛世尊，真實悉知见。世間出世間，种种诸快樂，由彼著欲故，悉皆为散壞。愚人心著欲，顧戀不能捨，彼为癡所盲，何能发明惠？惡言闻若讎，於此人皆怖，欲境如深冤，云何不遠离？愚夫著彼欲，則为欲火燒，不生厭患心，後受於苦報。譬如大火聚，见者咸生怖，欲境常熾然，云何樂親近？是身筋連持，深可生厭离，復为欲所迷，如索而纏縛。如金播歌果，紅色味甘美，食則生損恼，著欲亦如是。如蛾撲燈焰，則为彼所燒，著欲诸众生，由之而破壞。彼无識愚夫，於欲而称譽，是欲如熾火，觸則为燒然。如鹿为渴逼，奔趣於阳焰，由隨彼貪心，妄求於快樂。诸天著妙欲，則无有厭飫，诸惑由之生，何能得寂靜？现虽生少樂，於後則为苦，诸天欲境牽，其心常散亂。於种种境界，耽染心迷醉，命尽业相隨，決定无疑惑。众生死將至，无不生惶怖，由著欲境界，及死无依怙。愛別离苦恼，皆由欲所生，诸天当了知，不應心戀著。是欲非义利，生无常恐怖，彼愚癡凡夫，愛樂而親近。由增上癡迷，为貪火燒煮，无正念思惟，於欲无厭怖。若樂欲境界，決定受诸苦，轮转三界中，何由得出离？众生因无明，常受诸苦恼，是故说彼欲，如電非久住。当知彼貪欲，如夢境虛幻，了苦空无常，及无實主宰。故诸佛所说，五蘊自性空，若如實了知，則於欲不著。为愍诸有情，斷除烦恼縛，令至於彼岸，得寂靜涅盤。樂行五欲者，則沒溺三有，常迷惑其心，何由得寂靜？若人著於欲，則忘失正法，尋求彼境界，速趣其地獄。是欲唯破壞，猶如利刀劍，若不生厭离，後当唯有苦。若如是造作，則如是增長，於彼无厭足，常生诸熱恼。求天中快樂，当为欲所燒，不造诸苦因，常得於快樂。愚夫於欲境，堅著而不捨，此則如電光，暫时而动转。若人貪五欲，相續而不斷，是人为欲火，燒然无休息。诸天於欲境，生增上愚癡，於离喜妙樂，彼則不復得。离解脫无樂，亦无於涅盤，与欲境相違，是故当棄捨。若住貪境界，诸根則无厭，由彼无厭故，何由得解脫？若於轮回海，而能生怖畏，当离彼不善，及貪欲險难。欲境无暫停，如日出復沒，当樂依山林，修禅求出离。欲非解脫法，愚者为珍玩，唯圣財七种，畢竟獲安樂。是欲非宝处，为轮回曠野，若愛樂親近，則不能出离。於罪不驚怖，彼为大无知，非財说为財，唯苦則无樂。若人遠离欲，不生於貪愛，此为善安住，非欲火所害。於欲无止足，彼心非安靜，与貪愛相應，如火騰於焰。诸天阿脩罗、人及非人等，於欲不生厭，皆为彼破壞。若人於欲境，迷惑心狂亂，彼为自欺誑，由是而喪滅。诸愚癡众生，不知罪福相，境界名为欲，而常生愛樂。诸天欲所牽，其心則癡亂，若樂佛功德，当离彼境界。此现在五欲，能生诸过患，於樂不染著，是名为智者。