诸法集要经卷第九

诸法集要经

诸法集要经卷第九

观无畏尊者集

寂靜品第二十八

若尽诸烦恼，則得最上樂，此为寂靜通，智者如實说。又彼诸如来，常讚寂靜法，得至不滅处，诸苦則不生。若人离放逸，无貪欲过患，樂修寂靜行，去菩提不遠。若能离貪愛，於境心不亂，及捨惡知識，去菩提不遠。若能善观察，不著善不善，离轮回怖畏，去菩提不遠。若能斷诸惑，除懈怠垢秽，了自他无我，去菩提不遠。离三毒过患，令诸根寂靜，明了於四諦，去菩提不遠。於精麁飲食，而不生貪厭，智境兩相如，去菩提不遠。於苦樂二种，亦不生執著，得离诸怖畏，去菩提不遠。若人怖诸罪，当离诸放逸，善求趣菩提，得最上寂靜。

圣道品第二十九

若人於四諦，以智善观察，解脫诸轮回，趣无为彼岸。若无正思惟，愚癡著诸欲，不厭离生死，为轮回所縛。不畏广大苦，无出离方便，为欲箭所中，当墮於惡道。愚人著诸欲，如蛾愛燈光，不知大怖畏，畢竟无少樂。佛说真實道，謂苦空无常，及无我作者，能免脫轮回。智境本平等，一切皆心造，於此證解已，故不说三种。离飲食过患，不依邪活命，起无分別智，證出世間法。善住真實智，作十六行相，然後能了知，達诸法次第。永离三毒垢，出三有逼迫，趣越三惡趣，是名須陀洹。不善法为因，定墮於惡道，由依解脫法，得須陀洹果。善修習诸定，引生於輕安，純净业相應，得超三有海。永斷诸疑惑，离貪及不害，乘白业船舫，能到於彼岸。謂有为诸法，从因缘生起，知彼四圣諦，为染净因果。若了達四諦，決定得解脫，愚夫著欲境，隨三有旋转。若能离貪欲，則住寂靜道，此道无过上，智者所遊履。若人於诸佛，常净心恭敬，生生獲快樂，离佛无解脫。若人於正法，常净心愛樂，生生獲快樂，离法无解脫。若人於众僧，常净心供養，生生獲快樂，离僧无解脫。若人於四諦，常净心信解，生生獲快樂，离此无解脫。若人於圣道，常净心修習，生生獲快樂，离此无解脫。若求證真如，当安住净慧，不樂著遊戲，此为天中天。若樂著嬉戲，心不生暫捨，增長诸病恼，斯則實非樂。善解四諦法，及修施等行，当知如是人，住最上安隱。

教誡比丘品第三十

常樂行慈忍，不害诸有情，得一切众生，敬之如其父。身业常清净，诸根善相應，心不生慳貪，遠离不与取。於彩繪女人，亦不應观視，斷堅固欲想，为世解脫者。樂習诸禅定，得离诸憂畏，不觸烦恼蛇，視金如瓦礫。於苦樂安危，及盛衰等事，其心不倾动，此名为比丘。善降伏诸根，不为境所嬈，以智如實知，於冤親平等。若具足明智，了欲境如毒，我記如是人，当得菩提道。具真實正见，悟刹那生滅，安住如須彌，超出轮回海。於草及旃檀，等視无差別，珍饍及名衣，皆不生愛樂。於利養名闻，观之如熾火，心常生止足，依草而坐臥。於过现所作，种种诸事业，离顛倒思惟，則不生染著。樂闻於正法，不隨流转因，以慧善揀擇，常修殊胜行。欲境虽熾然，由彼心寂靜，驅策如僮僕，則无诸苦恼。若诸根調順，則不生流蕩，离欲纏縛者，与牟尼无異。善人如金宝，见者咸貴重，樂修寂靜行，令他生喜心。棲止阿兰若，不樂居樓观，知足持毳衣，常行於乞食。善修身語心，不生苦樂想，离分別執著，得最上安隱。由習诸禅定，能破彼魔怨，常以真實言，引导於群品。善乘智慧車，摧六根貪使，当知如是人，得近菩提道。樂住阿兰若，則永离诸过，如風於空中，吹云无障礙。以清净三业，勤修诸胜行，具真實正见，破壞诸魔教。於彼貪等行，本性而不染，常起慈悲心，是比丘所作。了知色等境，为彼纏縛因，是人无憂恼，得至寂滅处。知诸因缘法，善惡皆決定，樂闻解脫法，於貪則不著。於未修善业，而常生愛樂，是人如月光，本性净无垢。焚燒罪惡法，如火投乾薪，棄背诸苦因，於三有称胜。志求於解脫，不著世間法，超出诸轮回，如鳥隨空往。如實知其因，決定而受果，彼於三有中，是名真解脫。於苦樂精麁，皆无有所著，此最上比丘，观世間如焰。心不生散亂，樂求於正法，勤修本白业，彼如阿罗汉。樂近善知識，遠离於親屬，捐在家垢染，彼如阿罗汉。由慧寂诸根，不著於境界，行視二足指，彼如阿罗汉。不詣王履道，城邑四衢巷，販賣为譏呵，彼如阿罗汉。不观於歌舞，不樂相斗諍，住曠野空閑，彼如阿罗汉。一日唯一食，未得不希求，知分量止足，彼如阿罗汉。常持糞掃衣，不樂上妙服，与食行相應，彼如阿罗汉。由不造诸业，离一切虛妄，不起亦不樂，彼如阿罗汉。不起恚怒相，离貪欲愚癡，解脫诸惡法，彼如阿罗汉。离一切瞋恼，超越诸結使，住正念思惟，彼如阿罗汉。修習八圣道，善住於寂靜，破诸烦恼怨，彼如阿罗汉。寂靜根堅固，超貪欲淤泥，住心一境性，彼如阿罗汉。於自经行所，及他遊止处，知已如實说，彼如阿罗汉。知漏无漏法，皆从因缘生，決定无有疑，彼如阿罗汉。离惛沈睡眠，无懈依时起，勤修诸梵行，彼如阿罗汉。喜住阿兰若，修毘鉢舍那，奢摩他诸定，彼如阿罗汉。智者依正理，常棲止林野，如禽处空虛，彼如阿罗汉。受信施飲食，平等为说法，破根隨烦恼，彼如阿罗汉。善知真實道，相應心次第，能到於彼岸，彼如阿罗汉。若具於明智，离怖畏欢喜，於二无所著，彼如阿罗汉。於自他众類，如實知老死，天人咸归信，彼如阿罗汉。常樂修梵行，离三衣无有，得少以为足，彼如阿罗汉。不耽嗜美味，依时一坐食，离名利垢染，彼如阿罗汉。与悲捨相應，不覆藏众罪，焚燒过失林，彼如阿罗汉。違僧伽軌則，其心常懈怠，无勇捍精進，此則非比丘。佛誡诸弟子，不應畜臥具，若樂懈怠者，何能獲安樂？由懈怠一种，诸过患之本，於流转轮回，受无量苦恼。若有懈怠者，众善則不生，虽被袈裟服，此則非比丘。若不修定慧，何由尽诸漏？唯具假形相，此則非比丘。樂安住僧坊，离學法境界，耽味於酒色，此則非比丘。若斷诸魔縛，遠离众罪业，不應与毀禁，共住同飲食。又破戒比丘，受用众飲食，彼則如服毒，飲洋銅无異。由彼无胜能，不預众同分，後墮地獄中，於食不可得。若斷诸烦恼，如蛇出其室，不樂见女人，依正命乞食。云何诸比丘，以身为所質？造诸惡趣因，壞僧宝名称。貪名利境界，習近於女人，彼非俗非僧，为法中之賊。恃王臣威勢，恣噉於酒饌，为假名比丘，誑惑於施者。无善攝方便，同營辦俗務，常依止王城，如蛇处林壑。若不生厭离，念念常增長，当捨欲愛纏，樂依止寂靜。诸烦恼惑业，於见所治斷，解脫色等蘊，應当善修作。樂修诸禅定，觉悟於诸法，善達真實相，得最上安隱。发广大慈心，勤求於正法，了自身如幻，名真實比丘。常生净善心，除貪欲忿恚，离顛倒分別，名真實比丘。斷一切結縛，离一切和合，常愍诸众生，名真實比丘。善調伏自心，欲境不能亂，如真金离垢，名真實比丘。於诸欲境界，不起愛非愛，彼心无所著，名真實比丘。具足诸戒法，降诸根怨賊，离下劣譏謗，名真實比丘。不耽诸飲食，常发生明慧。樂研究诸法，名真實比丘。於曠野塚間，敷草而坐臥，心不生疲倦，名真實比丘。了知诸惡因，定受其苦報，則离彼垢濁，名真實比丘。由意根清净，离诸惡險难，超出轮回道，名真實比丘。智慧深如海，毀譽而无动，心不生恚愛，名真實比丘。善宣微妙法，无垢无所著，智慧力堅固，依时无疲懈。知欲界色界，及彼无色界，种种因缘生，是名具智者。能离欲过失，不著世言論，我说彼比丘，见欲境如毒。由具彼正慧，观欲如淤泥，此为解脫人，得免於淪溺。樂修诸禅定，遠离於懈怠，常读诵经典，饒益诸众生。具足大辯才，隨问而为答，知诸法次第，离顛倒分別。善營僧伽事，护惜诸財物，身不生疲勞，亦无有悔恼。不求己名称，亦不希福報，我说彼比丘，則离一切縛。又彼持净戒，不求生天中，以所作善因，唯趣菩提果。常樂修正行，不親近惡友，我記如是人，則得离诸咎。善修於慈观，精進心質直，无少犯律儀，去菩提不遠。怖生老病死，厭离轮回苦，除散亂修禅，去菩提不遠。依止自性空，悟无常生滅，次第修诸禅，得尽苦邊際。又彼毀戒人，为佛法之害，外虽服袈裟，內无德所蘊。猶如彼聚沫，怯弱非堅固，如是虛行人，竊比丘名字。毀戒地獄人，为僧宝所擯，由自心所誑，身壞墮惡道。誑诸法律儀，隨业而自受，为业網纏縛，彼唯有極苦。不著善法衣，如裸形醜惡，後墮地獄中，受种种治罰。无众善庄严，唯苦恼逼迫，如是破戒人，速趣於惡道。謂由破戒故，不修诸善行，獄火極燒然，決定无能免。內安住戒法，外具诸威儀，捨此皆邪命，則无由出离。於彼晝夜中，增長诸不善，愚癡惡行人，毀壞於戒宝。闻诸法皆空，意堅持不捨，住正念思惟，为善护戒者。戒能遠诸罪，善人常奉持，破戒如垢索，縛诸造惡者。若毀於禁戒，唯与罪相應，彼則樂親近，焰摩罗使者。愚癡无戒人，起增上散亂，相續造诸罪，去地獄非遠。若樂造众惡，彼唯自損害，今果如昔因，云何生後悔？罪河極深广，波濤常洶涌，漂溺诸罪人，晝夜受诸苦。若离彼净戒，則捨白净法，後縱得人身，心常生放逸。於戒全毀犯，增嫉贤善人，如是惡比丘，決定墮惡道。若樂持净戒，常遊履善道，是人不久得，出世真常樂。善堅持齋法，读诵诸经典，其心常寂靜，无烦恼相應。於三有海中，以戒为船筏，当依教奉行，能到於彼岸。常持糞掃衣，唯畜一破鉢，飡木實根蓏，彼樂佛所讚。清净身語心，当行於正命，樂修诸禅定，趣菩提不遠。常棲止曠野，心不生放逸，唯净修梵行，趣菩提不遠。棄背於五欲，知足无希求，常生寂靜心，趣菩提不遠。不行邪活命，离烦恼尘垢，其心等虛空，趣菩提不遠。佛说诸法律，心不生愛樂，不修彼梵行，誹謗寂靜道。習近下劣人，遠离於戒法，棄真實正见，不樂修诸定。由彼掉舉故，作意而破壞，离彼對治法，何由得禅定？离自分善法，樂邪師事业，彼二皆破壞，決定墮惡道。捨比丘形相，改易俗形服，为人所輕笑，处世常貧乏。彼下劣愚癡，自矜誇所學，棄捨己善业，樂行於非法。由返俗自濟，則失善名闻，为彼诸善人，棄之如草芥。樂造诸惡业，則壞彼正见，此破法比丘，其心常諂詐。常貪妙飲食，樂著於欲事，此惡行比丘，名著袈裟賊。窮曆象星宿，说占相等事，此世俗比丘，樂親近王者。習醫方彩畫，結搆非理事，此險惡比丘，常營務衣食。厭诵经習定，貪利養名闻，此假名比丘，不久当自損。多狎近惡友，求方術燒金，此非法比丘，彼則自損減。若离彼欲行，則遠诸惡友，食麨而知足，亦不生熱恼。若欲境来侵，捨之如熾火，此护戒比丘，等摩尼无垢。內外悉清净，智德而严身，此梵行比丘，戒衣之所覆。不著世間法，如須彌不动，此寂靜比丘，一切咸恭敬。入城邑聚落，不逾三晝夜，此解脫比丘，常樂居巖谷。極怖貪欲罪，修定除散亂，此单己比丘，寂然心不动。遠离惡知識，泯绝於貪愛，此离染比丘，不著诸所作。常遠离親朋，習定或读诵，此出离比丘，則脫诸苦难。少欲而知足，勤修无懈怠，此精進比丘，能壞诸魔业。比丘棲山谷，遠离诸貪求，云何披袈裟，如奴而活命？又彼持戒人，天龍常恭敬，无善法可親，如池涸鵝去。若能离貪欲，永无诸过患，樂親近王臣，則生诸憂怖。於阿兰若处，及曠野塚間，藤蘿山谷中，息心而宴坐。若不修禅定，唯營求飲食，当知如是人，則同诸餓鬼。定为离垢樂，智者之所说，若离於禅定，餘則无少樂。劣慧愚癡人，則不能修習，著世間飲食，彼則自欺誑。为欲境所牽，心復生愛樂，增長不善法，破壞生天行。若人於法師，信解除我慢，发起精進心，憶持令不忘。由闻是法故，依彼如是说，復能令他人，不生於我慢。於慢过慢相，善能分別说，自他如實知，为比丘智者。无智心散亂，懷我慢忿毒，恃名利醉慠，彼何有寂靜？名与行相應，善住智境界，怖生死过患，具出家果利。由住智境界，了自性他性，道非道亦然，及善惡业報。离苦樂二邊，不行彼非道，捨在家纏縛，安隱无憂苦。比丘住僧房，則生於散亂，与世俗不殊，損壞沙門法。若棲止山林，不为人毀謗，常習定持经，意則无散亂。若樂在僧房，多貪求积畜，其心不暫暇，以至損寿命。不悟命非堅，快樂亦隨減，不顧现在因，而求後世樂。心不起希望，是为离貪者，少欲而知足，彼得沙門果。樂依止山林，修習诸禅定，常讚定功德，能离诸过患。离一切合和，不为境所牽，善斷彼貪欲，如火焚乾薪。若樂居寂靜，則怖三有海，此净身比丘，非房舍所累。若樂住僧坊，唯增長貪愛，於此世他生，何由能出离？若樂住僧坊，多追求知識，常造作诸惡，後則墮惡道。若人具明慧，能离冤親想，則无彼對待，其心常寂靜。诸惡如淤泥，不應著少分，当独处山林，捨妄求寂靜。善修无垢行，則壞诸垢染，唯依止空閑，能超欲境界。於世出世法，离垢无所著，苦樂平等知，此说名寂靜。捨离於五欲，知足无希求，清净而活命，此说名寂靜。常遠诸憒閙，不遊止非处，单己而修行，此说名寂靜。永绝於貪欲，則无诸憂喜，清净身語心，此说名寂靜。於胜劣等法，心不生高下，以智平等观，此说名寂靜。於善不善行，咸知其业報，不著世間法，此说名寂靜。发起於正慧，常念欲过失，了知受所生，此说名寂靜。善調伏诸根，知时方说法，怖彼轮回因，此说名寂靜。了知自身相，除诸根散亂，常依止山林，此说名寂靜。住正念精進，常思离诸惡，不遊戲園林，此说名寂靜。斷一切烦恼，如火燒林木，是名为沙門，彼不著诸欲。若樂世俗事，常遊止聚落，愚癡誑於人，自称依法住。清净阿兰若，心不生愛樂，此唯离貪者，所居之境界。若耽著五欲，好说世言論，当知如是人，彼則不能往。意樂於空寂，專修诸禅定，彼梵志沙門，善住安隱道。

福行品第三十一

若人營福业，当獲殊胜報，是故广修作，无福則无財。福为最胜宝，福称无尽藏，福如彼明燈，福同於父母。福能生诸天，福能引胜处，人間修福行，感果得如意。若修彼福行，定招於富樂，應当善了知，无福則无樂。福为三世益，自性可愛樂，如影常相隨，彼則无暫捨。诸天福若減，不久則退墮，是故於福行，應相續修作。无福多艱辛，常生下劣处，无善希樂果，如沙中求酥。愚夫为心誑，常离於福业，既不修善法，罪惡常增長。现生修众善，福隨行所生，以是因缘故，後得生天中。若樂修福业，众人所尊奉，身离诸逼迫，其心常安靜。善人行善法，獲樂中妙樂，由彼清净因，当得菩提道。是故诸有情，勤修於福业，倏尔无常至，定为他所有。若於胜福行，数数而修作，隨其种种因，則受彼彼果。一切诸世間，善惡法为主，当勤修善法，彼則能捄护。若捨离善法，樂造作众罪，由是因缘故，則受地獄苦。乃至命未謝，及身肢圓滿，努力勤修作，彼則具大智。若人善说法，能開悟於他，令至涅盤城，安隱离憂怖。若於彼正法，为说四句偈，显示出离道，为第一归捄。善宣说正法，能疾成佛道，虽帝释少因，多財豈能致。若貪著世財，法慧不增長，珍宝有散壞，法財用无極。唯所修善法，百千生相逐，己所有資財，一步不隨去。又水火盜賊，則能損其財，善法在心中，少分无能奪。縱经久遠劫，受无量欲樂，決定当破壞，須諦求正法。唯此一善法，当精勤守护，作善命延長，造惡速磨滅。当親近善法，如教而修行，诸苦則不生，獲得殊胜樂。若樂作不善，常行於非法，後墮地獄中，受无量極苦。於无量劫中，常归依三宝，先受天中樂，後得寂靜果。观现受福報，皆从先业生，或樂或苦因，各各无差忒。当堅持净戒，广崇於福业，晝夜常相續，如河流不绝。若人捨善法，今生則虛过，若不癈善因，得人天快樂。若福行圓滿，善护持正法，是人於世間，最胜无倫匹。寧喪失身命，不違背正法，若离正法者，隨诸惡流转。愚癡著欲樂，棄捨正法眼，彼现生虛擲，如海中下雨。不护彼禁戒，樂造作诸惡，心田善种子，則无由生長。当一心观察，最上清净法，得至不滅处，於苦則无有。若诸根縱逸，於境而耽著，則为彼所纏，轮转无休息。若不著罪法，如鎔金赫奕，离三有險难，獲畢竟寂靜。具足清净慧，常尊重正法，於彼说法師，闻已能信受。常供養三宝，孝事於父母，能至涅盤城，住最上安隱。具出家形儀，善宣说正法，精修於梵行，得最胜妙樂。於诸布施中，法施无过上，起勇猛精進，修習诸禅定。如是说法者，如来所称讚，若不生净信，如傍生无異。常樂诸贤圣，所说寂靜法，於三种福田，修持求出离。於彼说法師，生第一恭敬，为求正法故，心不生疲倦。观察五欲境，彼則實非樂，設见不應取，牟尼之所誡。樂修習正法，則见离垢道，彼受用法樂，诸天所不及。现所作善业，如依背而住，是故当一心，常親近彼善。以慧眼观见，未来诸苦報，愚夫樂作罪，智者心常怖。由具彼正慧，见诸惡險难，常与善相應，得离诸烦恼。若縱彼愚癡，唯樂於欲境，樂壞苦现前，徒勞生悔恼。乃至尽形寿，心不生散亂，常修於福行，則能免惡道。寿命速遷謝，福報亦非久，当攝受正法，为知足天主。若棄捨善法，彼則生放逸，復不修福行，不久当退沒。各闻強健时，及身肢无缺，广營诸福业，後則无憂悔。若不修福因，唯樂於放逸，当知如是人，为地獄苦本。彼虽具诸根，而不樂正法，云何求活命，養育多眷屬？常於晝夜中，心攝持正法，親近说法師，得遠诸罪垢。由持戒生天，得受诸欲樂，愚癡廢福行，不久則退沒。樂发生净智，以戒宝严身，常怖彼欲蛇，诸天共称讚。由愛樂善法，诸天常恭敬，若生顛倒心，貧窮无福慧。善法如橋梁，持戒則能往，不修彼善行，苦海何由渡？隨順修善行，決定得善果，百千俱胝劫，彼善无能壞。常修施戒法，以智而防护，诸有所求者，令归依三宝。善修三种施，能治三过失，由离彼过故，獲清净功德。樂圓滿净戒，生決定正信，破壞三有苦，如日除云翳。若具足正法，诸天咸尊重，是人当獲得，最上寂靜处。