诸法集要经卷第四

诸法集要经

诸法集要经卷第四

观无畏尊者集

诃厭五欲品第七之餘

欲境如夢事，亦猶尋香城，猛熾若焰然，诸天由是墮。若於欲生愛，後則为所損，曲戾无正思，诸天由是墮。極下惡可厭，流注若河源，譬之深險坑，诸天由是墮。欲性本动搖，猶風浪水月，如蛇舌不停，诸天由是墮。欲如飛電转，亦如於阳焰，如聚沫不堅，诸天由是墮。欲如迅河流，如象耳常动，如芭蕉不實，诸天由是墮。欲如彼幻事，如金播歌果，如魚吞其鉤，诸天由是墮。当以真實智，斷除於欲境，解脫不善果，及诸不饒益。起妄想思惟，於欲生欣樂，則为欲羂拘，寿命豈能久？众生心輕动，咸为欲所牽，愚癡无觉知，彼为自欺誑。若为欲境动，則是诸苦本，如乾闼婆城，当知不久住。若於欲生貪，彼瞋則隨转，如是诸众生，速趣於惡道。是故彼正士，捨欲除瞋恚，离癡等过失，显发於明慧。若人厭欲境，悟彼如深冤，以智为良朋，速證真常果。於欲不生著，得离诸垢染，斯为具智人，诸天咸敬奉。善超欲淤泥，能与众生樂，心离縛寂靜，降伏诸魔軍。

离愛品第八

愛火起於心，迷者謂清涼，猶胜地獄火，此乃遍三界。又彼地獄中，能生於劫火，極炎猛熾然，皆从愛所起。地獄苦众生，业尽必当出，三界诸有情，愛火无休息。由愛所縛故，轮回无有窮，何況地獄中，更生於愛火？又地獄业火，但能然彼身，愛火損众生，燒心及其体；是二种差別，今当分別之，獄火虽熾炎，愛火復过彼。由三业所起，遍三有燒然，損害於善因，唯愛火为毒。貪火燒诸天，瞋火亦復尔，癡火逐愚夫，愛火隨所至；嫉慢復如火，从我執薪生，愛火燒世間，无薪常熾盛。於境生戀著，为愛蛇所傷，瞻視及承迎，展转而增長。如火增其薪，相續而不绝，世火猶可防，愛火无能制。若为愛欺罔，隨世間流转，彼則如冤敵，无有能胜者。由愛之所覆，趣海求诸珍，恐怖軍陣中，深入而斗戰。王者愛其國，乃互相侵競，以至母及子，因財而起諍。若解脫彼愛，捐捨诸珍玩，視之如瓦礫，則近菩提道。由愛於財故，墮地獄趣中，彼熱恼难堪，是故当遠离。当以其智水，沃之令永滅，若不除愛火，去菩提則遠。若遠离其愛，於诸珍不著，是人於世間，則无微少苦。如網捕於魚，悉遺诸螺蜆，愛縛彼众生，无有能免者。如鹿中毒箭，則四向馳走，毒处处相隨，寧逃於苦恼。愛火亦如是，彼毒常隨逐，燒愚癡凡夫，何由能出离？暫生於適意，果報常燒然，求出世樂者，應当去其愛。如魚食其餌，彼必当趣死，人为愛所牽，中夭无疑惑。墮鬼境界中，熱恼遍馳走，及地獄有情，多由心起愛。乃至向他門，求乞而活命，皆由愛使然，是佛之所说。愛火燒诸天，不須薪少許，由著於境界，从六根发起。受具足快樂，常迷醉其心，墮落不觉知，由愛之所誤。一切轮回因，皆从愛所得，愛鎖拘有情，令墮於惡趣。又天中愛火，欲境常圍繞，由愚癡自在，燒彼著欲者。如火得乾薪，騰焰則彌盛，欲樂適其心，其愛转增長。世火極炎猛，人皆能遠之，愛火燒世間，无能免斯害。若人不生愛，得最上寂靜，出过患稠林，能超於苦海。离和合过失，則斷愛欲索，解脫诸罪垢，乃是无憂者。百千俱胝劫，常为愛所欺，愚夫不棄捨，为幻網维縶。謂由愛所覆，樂親近承事，如彼傭力人，渴飲其醎水；飲已渴暫息，須臾喉復乾，渴愛在於心，非道何由止？是故当遠离，诸惡由之生，为愛所伏者，沈淪无出期。受天中最胜，上妙五欲樂，終为愛索牽，復墮於惡趣。若人近於愛，苦恼常充滿，依正教所明，此定非饒益。若著愛境界，則无有厭足，能棄彼愛者，是人无憂患。诸天由愛故，則生於放逸，耽著復追求，後墮於地獄。诸天若退失，为第一慚恥，由著上妙樂，則受極重苦。愛覆於自心，其心則狂亂，不怖於轮回，長时而縱逸。众生由欲樂，復增長其愛，愛火地獄火，为彼彼燒害。彼愛若增長，展转則无窮，已有生防护，未得常追求。由起追求故，其心常不足，是人无樂分，如来所印可。由心无厭故，常思其欲味，則为彼愛火，相續而燒然。若於欲生怖，离愛火所逼，解脫愛垢染，不復墮惡道。由自邪思惟，起三毒尘坌，溺放逸深淵，常貪於女色，歌樂妙音声，引生於散亂，其心无暫停，猶如於駃水。愛如深險河，欲如漏舡舫，愚者之所乘，即为彼沈喪。愛如猛熾焰，三毒如乾薪，放逸如迅風，燒诸天不觉。诸天著欲樂，則为愛降伏，於頃刻須臾，暫无其少暇。愛为欲所依，生百千障礙，诸天著樂故，於善不能作。愛蛇有五首，其性極暴惡，螫彼貪欲人，是苦难堪忍。愛河極深广，从五欲出生，欲達彼岸者，匪善何能越？愛如幻伎兒，充遍於三有，誑惑诸天人，於益无少分。五根取欲境，未曾有厭怠，如酥投火中，念念而增長。又復彼愛者，能開惡趣門，地獄鬼畜生，如是常往返。愚夫由起愛，墮死魔口中，善离斯过失，不为彼所噉。诸有具智人，能降伏彼愛，离憂恼怖畏，坐臥常安隱，若离彼愛纏，則不生诸苦。愚者多希求，常興於損害，於其晝夜中，心不生慈愍，他所有珍財，意欲皆希取。是輩如劫火，其性常兇險，遠离於善人，如毒蛇处穴。由增上愛故，为熱恼燒煮，死墮地獄中，復生於鬼趣；从惡道出已，得生於人間，向五百生中，常於他求乞；下色常低言，匱乏心逼迫，唯苦为己分，皆由愛所得。若人斷其愛，常樂求佛慧，斯为其正人，得最上寂靜。若遣心中愛，如驅蛇出穴，愛毒未蠲除，決定当破壞。若決定造作，彼愛常现前，如火擲乾薪，其焰則彌盛。众生貪珍財，积聚无止足，彼於命終时，皆为他所有。由愛所獲咎，財散罪不消，由业之所牽，含悲趣地獄。財为他受用，罪則当己身，墮彼惡趣中，後悔徒熱恼。財散名为衰，樂壞則为苦，親友忽如冤，皆从愛心转。智人不起愛；愛火常熾然，損害诸有情，令墮於惡道。积財如彼山，守禦常憂怖，云何造诸罪，非理而持用？不樂畜財者，无怖无防护，是离貪智人，在处常安住。樂求於富樂，倐然而散壞，盛衰不久停，如日之轮转。榮富者如縛，貧乏者如罪，皆为愛所使，於欲无厭患。受上妙快樂，所欲皆如意，为愛火所逼，身樂俱散壞。若诸天及人，由於欲无厭，皆为愛所燒，如来悉知见。百千诸有情，因愛墮險难，受无量苦報，智者咸興歎。寿命速遷謝，愚夫不知觉，福业悉消除，彼愛則增長。若人著於愛，世世常隨逐，彼暗鈍无知，不達罪福相。若善业果報，生诸天受樂；不善业因缘，从彼而退墮。不造善惡业，离和合过失，棄背老死因，住最上安隱。貪如彼車轮，五欲为於輻，愛轂处其中，世間无知者。愛河極深广，欲境为波濤，疑惑譬群魚，世間无知者。於晝夜三时，多造诸不善，智者不防护，即隨惡流转。美色如幻化，了彼則无縛，由愛常追求，为縛无能解。若为愛所纏，則著於欲樂，智慧若现前，能除彼过患。愛增其黑暗，智发於光明，当捨暗从明，离苦獲安樂。智如其利劍，能伐愛林木，應当善修習，獲最上安隱。当知愛稠林，深密难出离，若人善超越，則出於三界。愛河有三派，放逸水彌滿，当乘於慧舟，能渡於彼岸。愛如利刀杖，割截愚夫身，苦恼难堪任，是故常遠离。愛如惡癰疽，从心而生起，於其晝夜中，曾无於少樂。愛如猛熾火，疑惑如樵薪，由业風所吹，燒心生熱恼。若人愛所纏，其心則輕躁，非理取其財，則喪於身命。世間诸众生，造无邊惡业，皆由愛彼財，長淪於苦海。为愛之所使，勇捍无怯弱，乃至蹈火中，不顧其身命。若人多起愛，心火常燒然，无愛意清涼，如深淵澡沐。愛如彼烈火，投薪則騰焰，譬之彼貪夫，愈得而无厭。具无量珍宝，刹利猶不充，自餘诸有情，少畜則无患。若人起於愛，樂少而苦多，苦樂兩昭然，智者善取捨。善降彼愛者，得最胜寂靜，若能常遠之，則近菩提道。

离欲邪行品第九

女人为罪本，能散於資生，若为彼所伏，於樂則何有？女人多諂曲，常懷於嫉妬，樂造作不善，於业得自在；巧言誑於他，常生和合想，无正念思惟，喜讚於欲事。彼暫生柔順，後則多刚狠，虽珍異庄严，於恩曾不念。設百千众生，咸生於愛樂，自性无有常，猶如彼飛電。若樂於女色，斯为不善因，现生及後身，悉为彼破壞。若见一姝好，心則生散亂，樂著彼境界，为貪之所嬈。合会必有离，由之起愁慼，貪欲鎮縈纏，皆由女人故。是女人貪毒，与身俱时起，如火生世間，熱性則隨有。当知是貪火，从心中所发，相續常燒然，於苦无与比，破壞於善法，及損恼众生，为惡道之因，是诸佛所说。口虽出美言，心中常蘊毒，於其所戀慕，其志曾无定。設暫生愛著，不久則棄捐，所说无有誠，彼意則非實。以方便欺誑，習染欲因缘，於己生貪人，恃之生憍慢。天人阿脩罗、夜叉鬼神等，墮於險难中，皆由女人故。又彼女人者，不知恩念善，其心无暫停，如日之旋转。见其榮盛人，則樂於承奉，彼若有衰危，殊无少憂慮。如蜂採其花，花乾即捨去，應知彼女人，棄舊亦如是。女人无慈心，常懷於嫉妬，此非无端由，皆因於男子。诸天唯女人，餘无能降彼，由女縛所牽，則墮於惡趣。若樂著女色，此失无与等，貪火鎮燒心，何由能出离？若为欲所牽，貪业皆可见，常惛醉其意，樂作诸不善。女人惡所纏，多興於潛意，棄彼昔所眷，如蛇委其蛻。女人最險詐，无能过彼者，多作於方便，而希於寵愛。又诸女人者，自性多流蕩，智者有先见，慎勿相隨順。若習近女人，則失於善利，設求生天中，此亦不能得。天中妙樂音，闻者咸生愛，若樂著不捨，引生於苦难。女人心动转，於餘生染愛，愛火或暫息，則生於棄捨。女人志堅著，樂行於鄙事，若见彼衰殘，則生於棄捨。女人多諂媚，使彼如癡鹿，见禍患所侵，則生於棄捨。女人極險惡，不念其恩德，彼厄难相臨，則生於棄捨。女人心散亂，起种种思惟，能誑誘於他，如蜜和诸毒。女人多巧言，能惑愚癡者，智士善思惟，彼意曾无动。由愚癡著欲，於財无慳悋，不修彼福因，如鼠常藏竄。女色如彼索，而第一堅牢，縛彼迷士夫，令墜三有海。是索非縛体，唯能縶於心，心若为彼纏，苦則为己有；餘索縛於人，燒斫皆令斷，是女索不然，能牽趣惡道。身有其相状，彼索則能縛，心本无形質，非女索不可。若为索所縛，其量人皆见，女索縛於人，是量无知者；暫生其少樂，後脫則为难，能縛诸众生，常淪愛苦海。又彼女索者，善縛於六根，常索无其能，唯縛身及颈。妻子并眷屬，为縛最堅牢，愚人生妄心，皆執为己有。於女色生愛，彼唯筋肉纏，便利之所依，汝愛復来此。好发巧言詞，誑惑而无媿，当知女人者，与冤則无異。以众妙严飾，令他生愛樂，其心常动转，所说多虛假。女人性多毒，如迦罗俱吒，損彼著欲人，无能免其难。具百千方便，不能防女人，如風火虛空，无能縛彼者。造诸非律儀，遭病难夭喪，皆因於女人，破其解脫行。世間诸众生，造作众罪业，皆因於女人，恐怖常迫窄。自幼及其耄，其心常散亂，女人性本然，如日光常暖。女心无定則，猶風中燈焰，有怨不暫捨，如馬囓其瘡。如索縻鼠狼，虽縛彼能脫，則同彼女人，不为他所制。如花盖毒蛇，如灰覆炎火，如色蔽人心，如女藏惡露。如毒樹開花，观者曾无厭，是花猶女人，畢竟当棄捨。常樂求女色，境界即现前，此生及後身，俱无於樂分。非火非刀杖，非力非機關，为女所縛者，彼惡无能斷。於人世天中，略述欲过咎，智者若遠离，作夜摩天主。樂彼女色者，皆从慣習生，世有真實人，則能免其事。是人宿善本，滅已生天中，见诸天女人，散亂亦同此。則毀樂非真，诃心不寂靜，厭女人过患，如冤而捨去。若習近女人，生多种苦恼，是故当了知，於彼常遠离。若起散亂心，則生诸过失，常见於女人，而生於戲調。日本无黑暗，火性无清涼，女人无慈心，少分不可得。大地无倾搖，風状无安寧，女人无善行，常樂说诸过。又女人之心，动亂非長久，有难則捨离，如池涸鵝去。淺瀨鷺所依，深淵則无有，山嶽有震动，彼定无悲愍。不称揚正法，樂作诸魔障，墮於險难中，为彼之所誑。赫日可令冷，蒲桃能使刚，女人諂嫉心，堅著不棄捨。於樂同受用，於苦則不然，少恨常在心，於恩而廢忘。昔於園苑中，而共相娛樂，衰难忽相侵，毀呰而棄捨。女为世間縛，增長於斗諍，为过失之藏，乃非法之器。女色惑众生，常懷其欲想，起遍計追求，其心无暫捨。无量愛欲箭，損恼诸众生，彼樂何所之？悉见其磨滅。是欲深可畏，如利刀猛火，智者善了知，常一心防护。若有持净戒，忽起於欲想，招无量誹謗，生众多过患；如風觸於火，其焰則熾然，见女人生貪，定为彼燒害。若求清净樂，当遠离女人，此世与他生，其心常寂靜。起勇猛精進，修習於胜慧，捨欲信因果，是人獲大利。

离酒过失品第十

此说酒为毒，應当遠离之，若樂飲酒者，則壞於善法。若人近於酒，不生於明慧，彼无解脫分，是故常遠离。为第一过失，智者之所说，損壞於自他，是故常遠离。若人樂飲酒，好说世俗事，多言起紛諍，是故常遠离。飲酒損資財，惛迷復懈怠，有如是过患，是故常遠离。由酒发生貪，瞋恚亦復尔，展转增愚癡，是故常遠离。酒为禍根本，令诸根馳散，後墮地獄中，皆由酒所敗。或高声戲笑，出暴惡語言，毀诸良善人，後則生憂怖。由飲酒醉亂，善惡不分別，如傍生无知，是故当遠离。若人为酒困，惛醉則如斃，求快樂長年，为患則何有！是诸难之本，为过患之源，常居癡暗中，趣死之階漸；後墮地獄中，復生於鬼界，及彼傍生趣，皆为酒所壞。酒为毒中毒，疾中之痼疾，已苦復加苦，是智者所说。破壞於慧命，竭尽法財宝，毀彼净梵行，皆由心樂酒。乃至尊崇者，醉已无區別，为世人所嗤，不生於慚恥。酒如其利斧，能損诸善法，樂飲者无慚，为他所輕賤。若人为酒惑，耽湎无罷期，不作诸善行，彼无識无智。若人樂飲酒，彼心則狂亂，或发於戲笑，或起於瞋恚。现生及後身，无明常覆慧，焚燒解脫法，皆为酒所使。若嗜其酒味，如食金播果，初甘後則毒，是智者所说。是故彼智者，於酒深为誡，心不起思念，飲則生熱恼。富足常飲酒，诸天復过是，於彼彼快樂，後則皆散壞。众生酒所迷，其心常醉亂，为彼癡所牽，耽著其美味。当知酒如繩，癡愛常难解，寧墮地獄中，於酒不應觸。因觸闻其香，癡人即樂飲，是故於彼酒，见已当捨去。若见即生貪，若觸香即发，由闻彼香故，其心不能止。是故酒为毒，生过失非一，壞色力名闻，皆因飲彼酒。口出於狂言，瞪目无定往，时臥不觉知，所作皆廢忘。由偃仆於地，为女人所笑，其身不动转，如枯木相似。彼醉酒而臥，瞥见謂其死，知者咸告言，由飲酒如是。常樂飲酒者，住三十六失，当了知彼过，此則常安隱。具胜族名称，由酒之所污，是人如蘆花，不久自輕棄。若人樂飲酒，展转为境牽，墮放逸水中，漂流难出离。为境所牽故，不知善不善，於清胜園林，何用復飲酒？若樂於酒味，則生诸險难，墮於地獄中，具受诸苦恼。飲已发生癡，由癡造众罪，愚人心愛樂，何能生遠离？起增上耽著，受極重苦報，若能离彼过，則无诸憂恼。初則損其慧，後則壞其樂，是故彼智人，於酒常厭捨。若人近於酒，彼則如飛鳶，常为癡所盲，故说酒为毒。於酒作毒想，最上第一樂，由持净戒故，寧飲於銅汁。若樂飲酒者，於罪則不免，彼增上愚癡，常处於惡道。飲酒虽一罪，能生一切惡，是故当制之，心戒則为本。比丘樂飲酒，則捨阿兰若，离心一境性，不思惟正法。由樂飲酒故，心常生熱恼，習近於非法，壞二世善利。无威儀道行，廢说法是分，与言行相違，空说有何益？自不能達解，何由悟於他？发麁獷言詞，此非善说法，違背於正理，識者咸譏誚，貧弊人所輕，皆由飲於酒。过去无憶念，现在復忘失，未来何所知？由酒迷三世。失名称威德，令心常馳散，引生诸过咎，斯为酒所困。若遠离酒者，具戒定清净，住最上安隱，得至不滅处。