诸法集要经卷第六

诸法集要经

诸法集要经卷第六

观无畏尊者集

福非福业品第十三

所造作诸业，謂福及非福，能縛诸有情，定各招其報。愚夫心如魚，依愛波而住，含笑造诸惡，悲啼而自受。昔同造诸罪，謂僕使營从，後受其苦報，彼則无相代。由親眷朋屬，和合造众罪，於他世相隨，唯所作惡业。如花所至处，其香不捨离，善惡业亦然，在处常隨逐。众生由自业，因果常相應，作善生诸天，而受殊胜樂。若惡业果報，則受極重苦，墮三惡趣中，彼苦无相似。謂由彼三业，造作遍三界，常起於三毒，則墮三惡道。诸愚夫異生，由因缘和合，流转三界中，皆隨於自业；非自作他受，非他作我受，当知所造业，招報唯決定。业虽有众多，受处有其九，由彼互相資，成四十种惡。自造作一业，定受其一報，墮於險道中，則无其伴侶。或为他勸请，而造作惡业，後受苦報时，彼則不能救。业熟非初後，及此生他世，謂於此造作，或於餘处受。由善惡业故，隨轮回流转，为业風所吹，而招苦樂報。愚夫心散亂，於欲常樂著，无正慧揀擇，诸惡則增長。彼著樂众生，为癡之所覆，惡報现其前，則墮黑暗处。由於佛正法，心不生欣樂，在彼地獄中，長时受其苦。从无始轮回，为业網纏縛，此滅彼復生，皆由心造作；或从天墮落，或地獄生天，或生於人中，或受餓鬼報；謂彼苦樂因，皆由己所造，各互相生起，非自在天作。轮回生死中，造无数惡业，唯佛当證知，餘智不能了。若非法招善，此因为顛倒，当知所受果，皆与因相似。若因果相應，則順於正理，是有为诸法，无不从缘起。未见无罪者，而趣於地獄，定由惡业故，則受其苦報。決定造诸惡，堅著而无悔，彼为业所縛，則墮於惡道。未见不善业，引生於樂果，唯佛真實言，示彼對治道。如因燈有光，如由业招報，诸有所作者，皆因缘生故。謂由彼彼因，各各果隨转，善達如是相，則名真實见。非同自在天，无因而建立，诸法皆缘生，是如来所说。由无始轮回，业報常相似，非顛倒分別，从因缘而有。众生癡所迷，於愛欲无厭，若不了业報，何由獲寂靜？若人於佛教，不達道非道，由癡无正慧，常生於熱恼。见他如意樂，彼樂从因生，诸法皆唯心，各各隨自行。有为皆无常，如水泡非久，應当行善行，为二世饒益。覩世間业報，及诸天退墮，若樂放逸者，彼定无少樂。业索極修長，堅固而难脫，纏縛彼愚夫，去菩提則遠。智慧如利劍，於彼能除斷，离愚癡熱恼，令至於彼岸。由业受彼果，隨善惡相應，智者不暫忘，因果常決定。由因缘和合，生肢分骨鎖，纏縛诸有情，轮回无解脫。由彼纏縛故，逼迫难堪任，当修解脫因，得尽诸苦際。彼业善鉤名，復能牽众生，於在所生处，隨业而受報。彼业果如轮，於三有旋转，当离诸过患，常修殊胜行。布施如净器，貯戒勤慧水，智者善持用，滅三有业火。若縱彼三业，三毒則隨转，馳騁三界中，由癡三种行。一切诸众生，为苦所逼迫，皆隨自作业，常依止而住。若无彼善因，何能有少樂？隨业受彼報，如种生其果。又如阳春时，能滋榮卉木，彼果从因生，无因則不起。为业索所拘，百千生往返，如世間車轮，由機關而转。彼三毒堅牢，众生难出离，离貪等过患，則善超三有。若人慶快心，修彼殊胜行，以是因缘故，受庄严胜報。业如彼畫師，善圖诸形像，或天上人間，所畫无不尽。彼畫无数量，皆由业變化，不施众彩飾，亦无能见者。壁毀畫亦无，畢竟皆散壞，此身虽滅謝，彼业則長在。众生癡所覆，为业所籠縛，无始生死中，如陶轮常转；如風日煙尘，於畫則能損，彼所招业缘，未常而暫棄。当观察过去，所造诸不善，於在在处处，隨作而自受。謂於上中下，诸微細惡业，能悉令解脫，是最上智者。又彼诸有情，造作善不善，於樂及非樂，決定当獲得。若違背佛言，彼为愚癡者，於无量苦恼，長时无解脫。天人阿脩罗、地獄鬼畜生，皆由彼业故，当隨智慧行。由染慧分別，造无量惡业，各各往诸趣，受報悉知见。若人造善业，後得生人天，不善溺三塗，如俳优更服。业線極堅長，遍縛於三有，众生由自业，如輻依車輞，或生於天中，或沈於險难，轮回不暫停，隨业而受報。有情生天中，皆从善业得，如妙色蓮华，出清净池沼。若人造善业，決定非破壞，常生於胜处，感果得如意。愚夫不修因，而妄希樂報，譬如於沙中，求酥不可得。若修彼善因，則生於快樂，无因獲報者，如离樹求果。众生由业故，受報而无定，如擲沙空中，隨風而飄墮。彼聚散因缘，苦樂亦復尔，皆由业所牽，於罪不應造。无邊业种子，變化六道中，皆从心所生，是佛真實说。是心难調伏，樂造作诸业，如彩畫众生，唯佛能知见。如一穀种子，能生百千萬，是业網亦然，无能測量者。如線縶於禽，虽翔復能至，彼业拘众生，往返亦如是。愚夫无正见，不達罪福相，循環三有中，唯苦为己有。若了善惡业，則悟生滅法，斯为真實人，能到於彼岸。若离善知識，則親近惡友，棄法貪世財，不信後苦果，由不了业報，則不知罪福。彼愚癡有情，長受於熱恼，世智生我慢，常说无义言，不悟业因缘，常受轮回苦。如人久囚執，偶得其释放，彼親眷朋屬，喜樂相慶慰。猶处地獄中，业尽得解脫，由先善业力，得生於天上。受天中快樂，具无量庄严，於彼復修因，转生其胜处。彼若不修善，业尽即退墮，衰相现其前，如油尽燈滅；此滅彼復生，循環於三界，隨业風所吹，何由能出离？若人智自在，則不著轮回，不为彼业繩，少分而纏縛。假使蓮簳絲，积如須彌量，彼业索亦尔，无能縛智者。智者处轮回，如須彌不动，遠离诸憂恼，解脫诸恐怖。如诸佛所见，因果常相似，若作业广大，彼報亦同等。数数造诸业，各各受其果，由如是造作，則为彼纏縛。若造善业故，定獲彼胜報，色力命严身，为人之所敬。福业豈能久，倏尔若燈光，彼业報无差，皆隨心造作。一切诸众生，业尽命必喪，身为火所燒，无有少安住。又彼诸众生，由心界差別，各造作诸业，为三有纏縛。世間瘖瘂人，由行不善道，彼希於樂報，如攪水求火。若无所作善，樂果則不生，常樂放逸者，決定无功德。为业索所牽，暗鈍无知觉，彼索无能斷，苦尽方解脫。众生由业故，於轮回往返，见此滅彼生，皆从因所得。愚夫著五欲，未甞生觉悟，由貪愛相資，何窮苦邊際？愚夫无厭足，樂作诸欲樂，由彼无厭故，則自取衰滅。於现生福報，业尽樂亦亡，由多作放逸，臨終始觉知。起无量分別，造彼种种业，各隨业因缘，而受其果報。众生为业驅，或为业所招，或生於快樂，或招於苦報。若得生天中，受五欲妙樂，福尽而退墮，及此无能救。又彼轮回因，皆从虛妄起，佛以真實见，示解脫正道。昔修诸善业，戒定慧相應，此非轮回因，安住清净樂。是福報无尽，不應作放逸，当畢竟一心，增修殊胜行。若人具福報，当遠诸不善，为善躋圣道，作惡招殃咎。若人作善行，勇悍无退屈，常獲寂靜樂，能趣菩提道。若人著放逸，樂作诸不善，彼福則隨減，当墮於惡道。是业如鞦韆，皆从心變化，众生癡所誑，常依彼而转。生死其如轮，十二处如輻，旋转於世間，皆为心所使。由心造善业，引生於天中，为境界所迷，不思惟後苦。於樂及非樂，当審慮而行，苦樂业虽殊，皆从因缘起。世間无有樂，皆为业所牽，樂壞苦现前，由心而造作。众生由业風，吹至所生处，於彼生愛樂，則为业所拘。唯善不善业，後世常相逐，猶如採其花，彼香則隨至。众生自业使，隨生滅流转，譬若彼鞦韆，昇墜无休息。於天人脩罗，六趣而往返，为癡之所覆，不生真實见。又如世間轮，依手而旋转，彼为业所催，速疾无与等。由业之所纏，十二支和合，是名缘生轮，世間无知者。诸天癡所覆，常著於欲境，唯业果長存，彼樂无积聚。彼不知善业，如良藥明燈，除暗獲輕安，能为作归救。受难堪極苦，及种种怖畏，是业有大力，而不生疲勞。天滅生人中，人歿墮地獄，獄出作傍生，復墮於鬼趣。皆由彼业風，飄转而无定，彼愚癡众生，未甞生觉悟。众生乘业車，能行於三界，餘乘則不然，速疾无相似。若所作清净，則受其福報，唯於彼现生，則知其自业。彼业如彩繪，皆从心所起，所畫无不周，長时而不滅。謂广大福報，皆从业所生，福业若尽时，彼樂則散壞；於善若不廢，彼樂則增長，是故於善因，展转常修作。於彼百千生，受形躯骨鎖，为业之所纏，曾无安樂想。若造种种因，則受种种報，当於此生中，勤修诸善行。业畫極工巧，皆依心造作，业尽果則亡，刹那不久住。唯自业为親，於他何所得？善調伏其心，如理而安住。以业自庄严，則非餘所作，於百生千生，而未曾暫捨。若了知生滅，及真實因果，則离诸罪垢，得至不滅处。所造作诸业，迂曲常相隨，如輻依彼轮，於世間旋转。当以慧揀擇，如理而修作，是为調御師，永脫诸烦恼。

教示众生品第十四

謂貪恚癡垢，及老病死苦，此六如深冤，能損诸含識。又五境如賊，能劫功德財，初如彼親朋，後則为冤害。由心生放逸，於欲境囂馳，能令诸众生，趣地獄餓鬼。貪为其熾火，瞋則如彼冤，黑暗说为癡，是三皆可畏。謂三十六业，及彼四十行，九十八烦恼，周遍於三界。离十二因缘，一百八烦恼，善解法非法，常獲无量樂；於十六现观，及彼十六空，了我法二相，是名为智者。善達道非道，及彼四究竟，解脫四瀑流，能滅诸罪垢。修習八圣道，出二种生死，显现彼十力，得證菩提果。明真俗二諦，及彼四念处，除三際无知，不为魔所伏。是五欲境界，初甘後則苦，令墮诸險难，是故常遠离。以正智思惟，伏斷诸烦恼，斯为具智人，世世常安隱。智能斷诸惑，猶火焚乾薪，正智若增明，令三宝显现。若樂智境界，常住寂靜法，烦恼如毒蛇，則能害诸善。若具真實见，能利於自他，离老死过患，住最上寂靜。若樂於轮回，常为彼纏縛，是烦恼冤賊，遍三有逼迫。若人知佛教，为众生演说，常修純净行，得生於梵天。若厭离三毒，常供養诸佛，破壞彼轮回，如燃於槁木。若人知苦因，而不造诸罪，无量烦恼聚，於彼无能縛。智为胜光明，癡为極黑暗，若能善分別，此说为智者。若离癡过失，則无诸險难，为癡之所覆，何能得解脫？寧觸於猛火，及毒蛇共处，善求寂滅樂，不應与癡俱。愚人无正智，如盲处黑暗，不怖畏轮回，常造非法行。众生为癡誑，常起於愛染，受世間貧窮，为衰老逼迫。由三世业果，从地獄生天，或天墮畜生，或受餓鬼報；众生由彼貪，隨业往诸趣，復为癡羂拘，轮回三有海。无始造诸罪，受种种生死，由彼慣習故，曾不生疲倦。诸天为樂損，人世匱乏苦，地獄常燒然，傍生互相噉，餓鬼飢渴逼，皆由彼癡故，長处於轮回，何曾有少樂？愚癡著欲樂，由樂而受苦，不近善知識，无正法救护。若人具真實，常樂闻正法，修習诸禅定，彼則无憂苦。诸佛宣正法，如燈常照明，慈念诸众生，过如彼父母。众生由三因，造三种过失，循環三界中，三受常相逐。由三业所起，趣三惡險难，众生著樂故，馳騁於三有。若尊重三宝，当得三菩提，遠离三种见，則不生诸苦。於彼晝夜中，三时常观察，謂彼老病死，三种过失藏。三业离邪思，善住三平等，不著於轮回，永离诸憂恼。於彼道非道，及空有等相，慈心善观察，当證无上道。是人意清净，不觸诸染欲，永离诸垢濁，得解脫安樂。离三有貪求，常生於正念，是人於正道，決定无退转。众生癡所蔽，於智不通達，起无量貪愛，常为苦纏縛。懈怠无慚愧，習近惡知識，为地獄种子，智者善防护。由彼无慚愧，常造作众罪，後墮於險道，徒生於悔恼。起憍慢瞋恚，嫉妬并覆恼，愚癡无信根，何能生善道？嗜酒復貪財，起邪见妄語，常行磣毒因，定招地獄報。邪见障诸善，不應起少分，如是愚癡人，自投險惡道。謂起邪见者，非因而計因，彼为自欺誑，沈淪无出期。若人著邪见，徒修其苦行，誑惑於他人，愚癡生我慢。由愚癡黑暗，溺生死大海，是人无正因，以苦欲捨苦。隨彼外道说，炙身求出离，智者令炙心，則能燒诸惑。若具修正智，能破诸烦恼，是名真丈夫，得离诸苦際。樂著世名闻，而互相諂讚，彼清净菩提，非邪见所得。於善不勤修，心常生掉舉，貪著利養故，捨离彼净戒。樂著於酒味，好侵於外色，殺害诸众生，由此墮地獄。親近惡知識，起邪见兩舌，不獲诸威儀，三业多毀犯。由我慢无明，所说无真實，於此世佗生，何能得快樂？为众苦沈溺，此滅彼復生，如诸佛所说，皆由无明行。若人起我慢，邪慢增上慢，此为苦根本，畢竟常遠离。樂造作诸惡，无初中後善，隨彼无明流，入生死大海。若人具胜智，善息除烦恼，能解一切縛，得至不滅处。由修胜智故，則能斷诸惑，此说烦恼縛，由智得解脫。诸烦恼如薪，智火燒永尽，若樂欲境界，何能离纏縛？五欲为重瘴，能覆於智眼，常令诸众生，壞说法正道。於善说法者，当一心諦聽，是人为法將，能敵诸魔軍。謂於四顛倒，及世間八法，自不生正慧，則为彼欺誑。五欲如迅流，漂淪难出离，当以智舡筏，於彼能超越。由彼愚癡心，常樂著诸欲，轮回五趣中，何能得解脫？不如理作意，如火常熾然，若如理而行，如甘露除熱。謂积集无明，从久遠生起，以一智明燈，破滅令不现。若人具正智，則能趣涅槃，无智縱貪癡，則生於懈怠。若具智光明，壞三毒黑暗，是故当一心，持戒修净智。常以大智火，焚燒诸惑薪，若无此善根，为三毒所損。众生縈痼疾，偃臥命將終，癡迷无所依，眷屬徒悲恼。由多作放逸，常樂愚癡行，为无量惡因，受众苦逼迫。是三毒过患，損恼诸众生，若正智相應，於彼悉除遣。当知彼智火，能焚烦恼山，惑业既无餘，常棲寂靜樂。

说罪品第十五

謂由彼作意，常造诸罪惡，愚癡不了知，徒生於後悔。众生造诸罪，皆受於苦報，是故当遠离，常求於樂果。初虽作少罪，後則墮險道，由癡覆彼心，出已而復造。小罪不防护，皆为地獄因，譬如微少火，能燒於山林。由罪生惡趣，受極重苦恼，彼於己如冤，何能得寂靜？若人造诸罪，則无有少樂，若樂求樂者，当修诸善行。作善称善哉，造惡皆輕毀，修福乃为难，於罪何容易！若见造非法，生劣心隨喜，由彼无智故，受苦復过是。若人造众罪，积集诸果報，是苦难堪任，於惡不應作。由造众惡故，定受其惡報，是故当遠离，不作則无咎。若不怖诸罪，則習近惡友，由自造作故，感果非佗受。行善招善果，作惡受惡報，若造众罪者，於善則无有。若人著邪见，展转生诸罪，虽刀杖火坑，无与彼相似。若人离众惡，常修於善行，身語意清净，去菩提不遠。若樂造诸惡，受極重苦恼，非由造惡故，而能得樂果。若樂修诸善，得最上快樂，此善非苦因，无顛倒受者。从无始劫来，作善得樂報，若造彼惡因，定獲於苦果。为善親良朋，造罪近惡友，憎嫉贤善人，彼則墮惡道。心若樂修善，則遠诸罪惡，是人於菩提，如掌中不遠。謂於所修作，初中後皆善，能生於樂報，捨此則不然。是故遠诸罪，令善常相續，能离彼惡者，常獲於快樂。无始生死中，数数受诸罪，愚夫癡所使，而不生疲厭。著欲造诸惡，不知後苦果，暫生於適悅，長时受苦恼。樂作诸罪者，世間共輕鄙，是故离诸惡，於善无令廢。无益非究竟，受最上苦恼，是故彼智者，於罪常遠离。若人具慈心，則不造诸罪，为惡自招殃，不作則不受。常造诸罪惡，依邪師邪教，若离彼二种，善住真實道。愚夫不觉知，樂造诸惡行，若离彼过失，常生於胜处。若樂作众罪，定为业所牽，不怖後轮回，於人身难得。若人怖诸罪，多樂作诸善，彼能趣菩提，得最上妙樂。若能离诸过，能修诸善业，是人於世間，獲第一福報。善降伏诸根，为世所尊重，尽此一報身，得生於天中。若人鮮福德，无初中後善，罪惡常增長，則墮於地獄。若造作众罪，自招其惡果，作善如所见，定受於樂報。由不善种子，後生於險难，如昔所作业，因果皆相似。众生墮惡趣，皆由罪所召，如魚吞彼鉤，无因而得免。罪为苦之根，畢竟当除斷，众生常染習，如具隨不净。常習当愛樂，能破诸惡业，譬如壓胡麻，华壞香不散。常樂著五樂，散亂无安忍，懈怠虛妄言，彼則定无善。若造众惡者，如長夜黑暗，若安住善法，如旭日出现。若人无嫉妬，此为善净行，愚癡作众罪，彼則常忿怒。如[＊]舡載少物，所至則能浮，众生罪若輕，則免沈诸惡。遠离惡知識，常獲诸快樂，於彼若隨順，則受诸險难。善了知业報，离微細毀犯，是人不著罪，如空泥不染。未闻者令闻，闻已能憶念，惡趣尚生天，何況具智者？