福盖正行所集经卷第二

福盖正行所集经

福盖正行所集经卷第二

龍樹菩萨集

尔时帝释天主，首戴摩尼殊妙宝冠，从忉利天来詣佛所。见佛身相众德庄严，心大欢喜、得未曾有，頭面敬礼佛世尊足，以大妙音称揚佛德：「若诸众生覩佛相好，发希有心，供養恭敬、尊重讚歎，則能破壞四种魔业，成就义利、獲大吉祥。汝等天人及诸魔梵，皆当至此覲无上尊。」是时有诸持明大仙、日月天子，及诸宿曜、水天、火天、多闻天、焰摩天、大梵天、力堅天、那罗延天、鉢囉𠯆摩那天等，及诸龍、神、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、畢隸多、毘舍遮、塞健陀等，如是众類皆共一心，供養礼拜讚佛功德，是出世間第一智慧，广大名称靡不闻知，舍利弗等诸大声闻皆不能了彼智境界。自蘇彌盧顶至色究竟天，一切有情咸共諦观如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其所说法，言无虛妄、初中後善，其言巧妙、其义深广，能破寡闻无智众生愚癡暗鈍。令彼闻已生大觉悟，樂脩正行增益慧命，決定得免惡道怖畏，能闢涅盤广大城門，入不思議解脫境界。

此经中说福盖先因。云何了知？闻是说已，广行净施、堅持禁戒，於世欲樂不生愛樂，诸有善利咸生信順，如是脩作速得成就。譬如有人，於夜暗中持大炬火入大舍宅，於彼方处皆得明见是中所有珍宝庫藏，种种什物若精若麁各各显现，悉能受用、獲安隱樂。若復有人，於此经中受持读诵、樂闻深义、親近法師、如理思惟、心生觉悟，当知是人能於生死長夜之中，秉大智炬入涅盤城，於甚深法若理若事，悉能了解、咸得通達，离诸疑惑、破诸癡暗、出离轮回、心得解脫，而能受用无尽法樂。

如世尊说：有漏世間不生胜慧，唯正智燈能破癡暗。是故智者当求出世无漏正法，於佛所说契经論議相應教法應善观察。如诸有情造福非福，各受彼報定无差忒。当知世間皆因缘生，若无众生則无烦恼，若无烦恼則无地獄。是故我今说因缘法，非如外道邪執異见，无因无缘生一切法。彼計：棘刺銛利，何人所削？禽獸羽毛，誰为彩繪？是事显然，何假因业。由此了知，世間所有出於自然，不須脩作。如来知已，起大悲心憐愍教化，以智光明滅彼癡暗，漸令悟入一切智智，捨本邪见，於佛法中心得解脫。

此经中说，佛所教誨说施等法，能出轮回、得诸快樂。现见世間诸有情類，造福非福、受苦樂報。如給孤独長者发净信心，以三十俱胝金銀珍宝奉施如来，及诸弟子阿㝹樓馱大阿罗汉等，造立精舍興大供養，现生獲得无量福報、具大名称、安隱富饒，种种帑藏悉皆盈溢，親屬朋友、奴婢僕从广多熾盛，皆得圓滿受用无尽殊胜快樂。斯由施故，感報如是。又诸如来大悲憐愍一切众生，如世醫王能以良藥善療世間風癀痰癊种种诸疾，使令除愈。如来亦尔，善说法藥，能祛众生根隨烦恼，令得解脫。然彼有情无善种子、无有資糧，不发勇猛、不求解脫，三毒痼疾之所纏縛。如是之人难可化度，是故如来平等大悲无冤親想，授与法藥使之服行，为说布施持戒等行，常当受持甚深经典。

又彼人身極为难得，譬如盲龜遇浮木孔。勤脩十善求离苦際，縱得人身，不生中國、诸根不具、或於佛法心不愛樂、或復生彼无佛世界、或由惡业受瘖瘂報口不能宣诸佛正法，於佛功德不能了知。又诸众生愚癡所覆、邪见惑心，背善知識、壞正法船、摧法宝山、伐智林木，逃解脫城、闢三惡道，不能入解净心信索，不能建立真實法幢，則为焚燒天中宮殿。积聚世間广大珍財，自恃豪富起大我慢，无智愚癡不善观察、不脩惠施亦不受用，为彼慳曜之所執持，不悟此身老病死苦常所隨逐，造诸惡业不能发露。彼盛年时色力充實、身形光澤，濯去诸垢常生愛樂。及其衰老，身肢顫动、皮膚緩皺多生黑點、唇口乾焦、气息喘迫、发白稀少、牙齿踈落、体生瘡癬、肌肉消瘦，诸根暗塞、筋急拘牽，頭足相近、行步遲留。一切身分猶如執縛，意欲所至須假扶掖，歌舞嬉戲不復思惟，上妙美味无復能食，設欲飲噉喉不能嚥。目視文字不能辯了，意欲所囑言不分明，出入息微气不相續，涎涕流落便利污身，腹脹絞痛呻吟遠徹。唯有皮骨偃臥在床，面现醜状生大恐怖。是时有風觸肢節間，猶如針刺痛不可忍，一切醫師捨之而去。无量憂恼之所燒煮，一切愛樂悉为他有，一切珍財咸尽棄捨，如霹靂火破壞无餘，无所觉知奄然長逝。刹那變異令人怖懼，父母妻子、內外親屬悲哽流淚心腑痛裂，迭相号呼：捨我何去？於彼他世独一而往，猶如幼商无其伴侶，入大黑暗、趣大險难、墮大深坑、沒大苦海，无归无救、无所依止。琰摩使者、黑夜母天，怒目利牙醜状可畏，憤怒叱責縶縛而去，其疾如風至琰摩所。生不崇善、死归苦处，无量鋒刃从空而下，斫刺身分、斷壞肢節，剖心割舌、血肉交潰，手足指節截而棄擲，唯有筋骨連持不散。受大苦恼尋即悶绝，业風所吹倏尔還活，長时受苦，业尽得脫。

若诸众生信順佛語、樂作福业，利益安樂一切众生，隨其所須而能給与，於寒凍者与其炎燠、於烦熱者为作清涼、於渴乏者汲以清泉、於飢餧者施之飲食、溺河流者濟之船筏、无居止者給其舍宅、於貧窮者賜之財帛、於諍訟者勸令和順、於独行者为作儕侶、於病苦者示之良藥服令輕安、为蛇螫者真言加持消除其毒、恃我慢者授以智劍令自調伏，各悉令得安隱快樂。若能如是利樂众生，现在即得如意福報，於他世中唯此福业为其伴侶、为归为救、为所依止。

若诸众生慣習慳业，於胜福田不能惠施。設佛弟子如优波离来化彼人，心亦不喜，不信施福能招樂報，积集罪惡後受轮回，設得为人生下劣族，或屠殺家、或除糞家、造車、作氊、捕魚、窰師、耕夫、織者、作剃发人、染浣衣人诸不善处，衣食弊乏、为他役使、手足皴裂，多苦多求日无少暇。復为诸病之所纏縛，疥癩瘡癬、痔瘻癰疽、嗽瘧瀉痢、癲狂熱病，如是等疾逼恼其身，羸瘦憔悴、手足攣躄、唇口喎斜、頭发髼亂、兩目流淚。下色求人，著破弊衣，拕挽而進或復遺棄亦不觉知。为風所吹形体裸露，坐臥糞壤猶为自娛，自拔其发殊无慚恥。語往来者：「顧我何为？」或持破器遍经里巷，得少殘食以自活命。百千蠅虫競来叢唼，內外垢秽众所惡賤。由不善因之所招集，自作惡行、復教他作，是人則为苦恼之藏。是故世尊常以大悲憐念一切，使令发心、決定悔过，速令解脫诸惡过患。

此经中说，唯自脩作正行福业，能招人天富樂胜報。是故比丘受持此经、为人演说，如说脩行，則令自他福盖成就。

尔时世尊住王舍城迦兰陀竹園。时提婆達多極大愚癡，以惡毒心損害佛法，为作百千障礙留难，不能动亂佛一毛端。即时語彼阿阇世王：「当出严勅，宣布城中不得一人往詣佛所，及以飲食而为供養。当知瞿曇則无所得，必当捨此遠適他國。」王闻是说，信而从之。时彼城中诸优婆塞知是事已，咸曰：「苦哉！今王舍城无有主宰。如来出世难得值遇，如优曇鉢罗花。云何大王信受邪師，不聽我等往詣供養，不許如来攝受我輩。」尊者阿难陀闻是語已，即往白佛。佛語之曰：「我豫知已，奚必軫慮？於我法中，未甞有一声闻弟子有所闕乏，況我身耶。」时佛世尊放大光明，照王舍城皆令清净，觸斯光者身心泰然。是时帝释覩佛光明，以天眼观，知其所由，发大勇猛、现大威德，为大檀越興大供養。