福盖正行所集经卷第七

福盖正行所集经

福盖正行所集经卷第七

龍樹菩萨集

若有众生，以种种物於诸有情而用布施，所謂飲食衣服臥具醫藥，乃至一切众妙珍宝及诸庫藏，皆能与之，如是施者名广大施。或诸众生心樂行施，未及如上种种诸物，隨己所有而能与之，如是施者名隨分施。

佛言：此二种施，謂身語意业及受想等蘊，与思俱转、同时修作，现前而与、相續愛樂，是名为施。若刹那頃发起净心，以己所有而能与者，亦名为施。

復明二种，一者不清净、二者清净，善行施者應当了知，則能建立一切种智。

若施者无戒、不順正理、不具正见，謂施无果，如是施者則无其報。或受者无戒、不解教法、深著邪见，说施无果，於彼施者亦无其報。此名不清净。

若施者持戒、解法正见、知有施果，如是施者則有其報。或受者具戒、解法正见、说有施果，於彼施者則有其報。此名施者、受者二皆清净正行圓滿。

若施者清净、受者不清净，此亦说名成就施報。或施者不清净，謂彼愚夫固守其財，猶如僮僕奉事其主，或为傜役官吏催督，執縛憂恼然後而与；或为冤賊劫奪損害，受诸驚怖然後而与；或为熟老病苦纏綿漸逼死門，然後而与，如是等類，皆不名施。或观歌舞种种伎藝，沽自美譽然後而与；或见他人与彼財物，自謂豪富而倍与之；於他美色心生愛樂，欲攝从己，倍与其直。如是与者，皆不名施。所以者何？彼虽与財，心常熱恼，与貪嗔癡疑惑等俱，不順正理、非善相應，唯趣轮回、作不饒益，何能感彼出世善根、如来相好、手指網絻綺畫之相？此说名为施者不清净。

復说二种，一者施已不清净、二者施已回向清净。时王舍城有诸檀越修福业已，於僧伽蓝众僧園中作诸伎樂娛樂遊戲。时主園者来白寺主。耆宿比丘語檀越言：「汝等何故至此放逸？暫虽適意，後招苦報。」主園比丘白耆宿言：「檀越在此，美言令喜；何故責彼令他生恼？」时彼耆宿呵主園者：「汝先未學，不知戒律。承奉白衣，苟其財利。汝且观此富樂受用，能令众人心生狂亂、非理作意，为壞法缘。」时彼耆宿即说偈言：

「若於众僧園，嬉戲受欲樂，彼愚夫盲瞑，破法墮惡道。應当於其中，修布施持戒，此二为伴侶，能趣解脫門。如清净池沼，中植於芙蕖，彼花既開敷，後必結其實。」

云何说为施已回向清净？由彼施者堅持净戒，体性意樂本来清净，所有一切金銀珍宝、倉庫等物、象馬車乘，心无悋惜皆悉能施。知有施報及彼他世，厭患轮回速疾流转，樂證真常离诸过失，於彼世間五欲快樂不生染著皆能棄捨，於毀於譽其心不动。见来乞者，軟言慰问、面色和悅离於顰蹙，視如尊親、心无厭倦，隨彼意願皆令滿足，速疾持与不生疑悔，离诸諂誑、洗除慳垢，專樂利他荷負群有，守护威儀、斷诸諍訟。或有来乞身体肢分，善修忍辱不生恚恼，心不散亂樂最上施：「彼善方便从我求索，我当欢喜而施与之，令我具足净戒、精進、禅定、胜慧诸波罗蜜，速證无为现法樂住，得成无上正等菩提。」又诸有情，由彼財富、色力勇健，多著欲樂。彼於世間，不親善友、不樂佛法，刚彊难化，乃至发起多种病苦，風癀痰癊或三集病，而取命終。又彼世間所有官屬農商工巧一切人民，心常怱遽无暫容豫，一向追求放逸娛樂，墮於五欲險难深坑，展转轮回不知出要。以大悲心開示教誨，於癡瞑者为发智明，无救护者拔除苦恼，无归依者得安隱处，乃至现受地獄等苦，以我所修布施福业施诸有情，皆令离苦。以我布施所獲果報，不求世間五欲快樂，亦不愛樂尊榮豪富，願超轮回畢竟解脫。此名施已回向清净。

佛言：「如是所作清净施已往昔因缘，我今略说。乃往过去无量世时，國名善声，王曰善胜，富貴自在、多诸眷屬，人民充滿、安隱豐樂，互相愛敬、无有諍訟，不闻惡言、无诸疾疫。林木欝茂、果蓏甘美，地唯沃壤、不生荊棘，資生之具皆悉充足。彼王治世，稟性仁贤，等視黎民猶若一子，愛樂正法未曾暫捨，決定大悲憐愍一切，厭离有为、了達无我，是大丈夫众所称讚，住广大施，心无悋惜，一切所有彼皆能捨。每至明旦入施場中，诸来乞者善言安慰，或須飲食即与美味，或求衣者即与妙服，乃至金銀琉璃、𤥭磲瑪瑙、真珠摩尼、倉庫诸物，隨其所欲皆給与之。如是施已，王入後宮，召诸嬪嬙、童男童女、大臣官長，各各施与咸令滿足，种种所有尽捨无餘，唯有所著严身之服。时善胜王作是思惟：『今此城中一切人民，我已周給，皆得富饒。唯诸細蟲未曾沾惠，思以何物而能濟之。』时王即至多蚊䖟处，脫所著衣，令彼𠯗食皆得飽足，心无勞苦。是时帝释下观人世，见是事已，怪未曾有：『彼善胜王能发如是广大悲心，利益安樂一切有情。我当自往驗其誠實。』时彼帝释化一鷲鳥，羽翮黭黮、爪喙銛利，飛至其前欲啄二目。王积慈忍，殊无驚懾，返以愛眼顧其鷲曰：『今我身肉恣汝所噉。』禽急俯身，忽然不现。于时帝释復變其身作婆罗門，来詣王前親近恭敬：『唯願大王施我二眼。』王即語曰：『大婆罗門！汝誠要者，当自取之。我於己目无少悋惜。』时彼帝释知其施行真實不虛，隱婆罗門，现自色相，心生欢喜讚言善哉：『大王今者大悲堅固、願力決定，利益有情心不倾动。在在处处一切众生，闻王名字得大吉祥。不久当證最上菩提。』如是施者，能施之人及所施物，或广或少无不清净。是人当得念处、正勤、神足、根、力诸功德法，於菩提道不復退转，則为清净最上福田，能長一切众生善根。是大丈夫，則为父母親屬朋友作归依处，如好舍宅能障風雨寒熱诸蟲，得安隱住。能於无数沙門婆罗門等大众之中，善宣論議，顏貌熙怡、身心勇銳，以決定慧伏诸異见。譬如雪山大力香象，摧彼怨敵，心无所畏，猶如宗師教詔徒众，不捨是輩，如母念子。当知是人，如清涼池，能濟一切诸渴乏者。如奇妙华，人所愛樂隨開发处而为庄严。如彼醫師善治众病，隨所至方能施安樂。如持呪者能除蛇螫，彼則善滅貪恚癡毒。见诸众生貧无福慧，長劫沒溺生死淤泥，令修相應真實善法，漸次引至功德宝山。如旃檀林香風遠飄，隨所闻者无不悅意。是人美名亦復如此，於一切处咸得欽奉。如王都城安隱无畏，一切人民，依附而住。是人行施，众所親近，如秋滿月光明清净，一切世間共所瞻仰。樂行施者亦復如是。如牟尼尊，诸根寂靜，说解脫法，欢喜布施，广大圓滿相續无懈。是名布施正念解脫清净。」

又彼施者，见有人来从己求索，当起迎勞先意问訊，奉众香水以净其手，然後如法設诸飲食，隨彼所求皆能与之。乃至所有娛樂境界，心无悋惜欢喜奉之。如是施已，彼能棄背一切障累，復能攝取一切善根，捨是身已中有明利，決定往生知足天上，第一快樂安隱之处。时彼天宮有劫波樹，翠葉欝茂放妙光明，宝花開敷皆悉周遍。復生种种上妙天衣，彼诸天人隨意而取。復有广大清净宮殿，众宝所成、黃金間錯，无数宝瓶周匝行列，众妙繒幡隨風宛转。復有无数百千天女，形体姝麗端正无比，上妙花鬘交飾其服，众宝束帶以繫其身，臂釧耳璫珂珮瓔珞徐步和鳴甚可愛樂。如是天女充滿其中。时彼最胜第一天女，知有天子新生此間，与诸眷屬作众伎樂，詣天城門躬往迎接。是时众中新生天子，威德特尊、形色殊異，紺发柔軟右旋潤澤，一切尘垢所不能染。目净脩广如青蓮葉，唇色赤好如頻婆果，齿白齊密猶若珂雪，身出光明与面相照，脩短得中见者忻樂。时彼最胜第一天女白天子言：「今此天中殊妙快樂，更无过者。唯願仁者与我为夫，久住於此共相娛樂。」即以金瓶注水盥掌，及天宝冠、种种瓔珞严身之具而以奉獻。復有天女手執白拂以为前导，至宝花林，作众歌舞、奏诸音樂，兩相瞻視受妙欲樂。復陞天中微妙樓观，遊行宴处隨意自在。或於宝池共为遊戲，彼诸天女競採蓮花，各各奉上新生天子，或作散花以布其地，各生欲想咸来親近。復有一天来相慶慰：「汝昔人間修瑜伽行，破壞貪欲不净因缘，今得生此受極妙樂，得诸天女恭敬圍繞。」时彼天人即礼其足，欢喜称讚而说偈言：

「善哉仁者生此天，得受最上五欲樂，如净滿月麗長空，能折青蓮香馥郁。昔修广大诸善行，身出微妙净光明，常以慈眼視有情，故得天人咸尊重。復有清净旃檀林，枝葉扶踈極可愛，脩藤彌布四垂下，妙花周遍悉敷榮。有诸天女处其中，容色潔白甚端雅，身肢柔軟出妙香，競为歌舞无疲倦。我今得奉於仁者，目明心悅未曾有，此生意樂不唐捐，非小因缘之所得。百千天女常圍繞，由先福行而庄严，如是施報难思議，應当永斷诸疑惑。」

时彼新生天子以偈答曰：

「若欲增長功德藏，應修广大清净施，決定獲得上妙樂，水火非人不能壞。天中快樂甚希有，隨意受用悉现前，诸有世間聰利人，当发净心行施行。」

诸有情等当善思惟，如是施已受天胜報，後生人中大族姓家，具大名称、有大威德，色相端严人所樂见，親屬圓滿、財富无量，設遇惡缘不能破壞。如《毘舍佉王母因缘经》说。时彼王女与其眷屬出于宮中，詣園遊看。翫已憇止，即解所戴上妙珠珍严身之具，收置幞中以付其婢，復往佛所樂欲聽法。闻已還宮，婢忽忘失所掌之物。女闻不悅，白父王知。母謂王曰：「此必定在，設有见者亦不能取。我於多生乃至此身，不於他物少分生貪。若起此念：我則欲取一切众生身分財物。我則不能得见诸佛、令诸有情得如意果。」时彼尊者阿难见是物已，即为收之。明旦詣宮，即納王所。王曰：「彼所遺物，赖尊者见。餘人若得，必为隱匿。」母謂王曰：「子何不信？我以此物擲四衢道，驗其福力，誰能取之？」如是棄已，彼往来者各各见異，或謂不净、或云毒蛇，捨之而去。王尚生疑，伺母熟睡，取其指環擲置河中。母睡觉言：「誰取環去？」王曰：「福力所护，何敢取者。」母言：「且止。後必当獲。」忽於一日，遣使市中買一魚归，剖腹得環，众皆驚異。王即讚言：「善哉我母！所言決定，如師子吼。」後时阿难復詣王所，王倍生信，乃云：「福力真實如此，我当畢竟樂修福业。」