福盖正行所集经卷第十

福盖正行所集经

福盖正行所集经卷第十

龍樹菩萨集

是时長者復以伽陀称讚佛已，发誠實言作大誓願：「以我所修善根功德，願未来世得成佛道，亦如世尊具足成就三十二相、八十种好，以无礙智无上法藥能愈众生貪恚癡病，於无親者为作主宰，於黑暗者为作照明，未調伏者令善調伏，未信解者令生信解，未安隱者令得安隱，未涅盤者令得涅盤，畢竟出离生老病死憂悲苦恼，咸使生天受妙快樂。復能勸修八圣道行，開示宣暢四圣諦法，令彼闻已心得悟解，讚佛法僧种种功德、无量智慧，自性清净、广大威神无能胜者，能拔轮回生死苦恼，方便誘导入解脫城，漸次令修诸功德法，守护净戒，修奢摩他、毘鉢舍那，於四无畏及四神足、四正勤等治诸懈怠，於四念处明記不忘，四无量心平等修習，依五根力斷五趣障，了五蘊相自他同等，具足圓成六波罗蜜，以七圣財普施一切。修净戒足，蹈七觉花，一心安住七方便观，分別演说八圣道支，善能修習九次第定，具足十力，名闻十方、得十自在，乃至成佛。」

尔时世尊见彼長者於大众中发誓願已，讚言：「善哉！汝今真是人中大龍、人中師子、最上最胜、人中大仙，离诸垢染如白蓮华，堪能運載一切众生、堪能荷擔无上菩提。」是时世尊舒金色手如蓮华開，指間網絻其紋巧妙，如父撫子按長者顶，以梵音声如春雷震而作是言：「汝於来世当得作佛，号能滿众生志願如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。具足十力，破诸魔众，其土清净，广大富樂。」时虛空中有诸天子，雨妙香花而为供養。普佛世界一切有情，皆发信心，樂修福行。尔时世尊而说偈言：

「汝於未来世，积集胜功德，於生死海中，拯濟诸沈溺。过无数劫已，当得成佛道，慧眼净无垢，现證一切法。具相放光明，如世間杲日，令一切众生，除三毒黑暗。天人大众中，最胜无过上，善調伏有情，皆令修梵行。为第一导師，具足一切智，得最上菩提，如蓮华出水。」

尔时世尊与彼長者於大众中授佛記已，时頻婆娑罗王國內人民咸发信心，歎未曾有。由於佛等專修施行，於人天中常为主宰、有大威力，常以大悲利益安樂一切众生，无上菩提決定獲得。是故佛勅诸比丘等，於此经典常当受持、为人宣说。

广明施行，恐繁且止。持戒功德，今当显示。云何布施之後即云持戒？此依诸经，次第如是。又诸众生放逸著樂，多由內心自邪思惟，隨順造作乃至现行，流至身語破毀禁戒。为令众生发起對治，故布施後说持戒相。若佛弟子及诸白衣，於彼禁戒堅持无犯，此说是名清净持戒。若诸众生发起邪思身語意业，造众多罪，殺害众生斷人命根，他所有物不与而取，妉著染欲心无暫捨，妄言、綺語、惡口、兩舌，起大邪见撥无因果，殺父、害母、殺阿罗汉、以惡毒心出佛身血、破和合僧，破塔壞寺、盜众僧物、污净行尼，於诸善人喜生罵辱，常樂聚集说无义語，輕法慢教、貪營世務。为邪活命，造诸惡业，魁膾獄卒、屠殺捕魚、穿窬抄劫，乃至貧人微少財物亦行剝奪。与他毒藥損害众生，象馬牛等樂为犍犗。破壞聚落、斫伐林木。发言磣毒，譏刺贤善。詐现威儀，其心諂曲，善说不善，与令不与。造众罪已，臨命終时，种种苦相皆悉现前。識既滅謝，惡业隨逐，墮地獄中受極重苦。地獄有四：一曰煻煨、二曰屍糞、三曰劍林、四曰灰河，是四地獄名为近邊。復有八熱根本地獄：一名燒然、二極燒然、三名众合、四名号叫、五大号叫、六名炎熱、七極炎熱、八名无間。时彼獄中有诸獄卒，厥状醜惡甚可怖畏，或作牛頭驢象頭等。其形長大、肥壯多力，身皮黑澁、发毛黃赤，皺眉怒目、褰鼻嚲唇，兩臂堅硬，手執鐵棒，或持利斧、槍戟鎚鋸、劍轮𦊰索种种苦具，皆出猛焰。是诸獄卒兇險卒暴，於彼罪人无少慈心，或燒或煮、或斫或鋸，尋即命終，須臾復活。或復驅入煻煨屍糞地獄之中，下足燋爛，舉復如故。遙见林木即往逃避，到已枝葉皆为鋒刃，从上而墜斫截其身。有诸鷙獸、虎兕師子、摩竭魚等，張口吐火、齿牙銛利，咀嚼吞噉造惡有情。有大鐵樹名娑拉末黎，上有百千鋒刃鐵刺，一一鐵刺長十六指。时彼獄卒驅逐罪人，隨其上下而逆刺之。诸惡飛禽競集其上，利喙堅爪或鵮或躩。獄卒或以大熱鐵丸，以鈐擘口逼令吞之，或鎔銅汁灌其口中，从咽徹下悉皆燋爛。或以鐵釘而釘其舌，復以鐵犁使牛耕之。或投罪人大鐵臼中，復以其杵而擣碎之。或以鐵匣而夾其身，耳鼻口中悉皆流血，一切身分破壞无餘。有大炭坑極深炎熾，以彼罪人擲入其中，倏然之間變成火聚。时诸獄卒咸共呵責：「汝於昔时多造诸惡、心无慈行，破犯禁戒。今受其報，自当知之。」此中極苦难堪难忍，長时受罪，业尽方出。是故佛勅，汝等比丘常於此经受持读诵、为人演说，令修施戒得成福盖。

佛言彼破戒者，由彼惡慧內心思構，不起對治，熱恼逼迫造作众罪。猶如乾枯樹穴之中置之炎火，必为所燒。如敗种子，虽植良田畢竟不能生長其芽；彼破戒者，於佛法田不生善芽亦復如是。又如林木悉伐其本，莖幹枝葉不復滋茂；破戒之人斷其善根、壞功德法亦復如是。猶如枯井，诸渴乏者欲求其水必不可得；彼破戒者，一切善人从其求法亦不復得。如旃茶罗不堪为王，一切人民不肯信伏；彼破戒者不堪说法，一切众生不能聽受。譬如人於腐爛甘蔗欲求其味，終不可得；若於毀犯禁戒之人求其功德，畢竟无有。又诸白衣见彼沙門孤单无累、寂靜安樂，棄捨其家樂作沙門，彼无正因，心不決定愚癡暗鈍。作沙門已，復樂经營世俗事业、妉著染欲，破毀禁戒。时彼众中有诸耆德，呵責於彼，为说偈言：

「汝持佛三衣，樂作非法行，污辱彼净众，旃茶罗无異。內心邪思惟，五欲诸境界，猶如彼犢子，常念於水草。樂作世俗事，貨易诸珍異，增減其價直，言说无誠實。彼則如漏巵，其心常不足，为求少財利，營構虛詐事。譬如蜂採花，当依蓮花林，返入荊棘叢，枉受诸艱苦。我佛法大海，終不容其屍，彼鹻鹵田中，不復生种子，如癩病縈纏，无方可療治。汝作诸惡业，何不生驚怖？亦如漏舡舫，自他豈能渡？」

佛言：破戒之人，无所堪任。由多欲故，心則多求，侵犯他色，常懷驚懼、失壞名闻、离善知識。当知此輩如彼慳者，畢竟无有少施功德。彼破戒人如貧无手，虽至宝山而无所得。如不净瓶滿而流溢，如彼陷穽人见遠避，如室中蛇人常恐懼，如好園林中蹲猛虎，如險惡道人不欲往，如彼破車不能運載，如彼惡人众皆擯棄，如彼毒蛇眼不欲視，如尸陀林人多厭惡，如彼狂象惡人所制，如竊盜人富者所忌。猶如彩畫占博迦花，彼无戒香亦復如是。如旃檀林有蓖麻樹，其臭相杂，速当斫伐。假使口中有百千舌，不能尽说破戒过失，欲知其数无有邊際。由破戒故，不能增長一切众生平等善法。如契经说：有一士夫謂其婿曰：「汝今駕車，入林伐薪。」由伐薪故，乃失其牛。因尋牛故，令人守車。牛尚未獲，車復失矣。是人周慞，处处推覓。到一池所，见有飛禽，即取其斧遠而擲之。擊禽不中，斧墜池中。脫衣岸上，入池求斧，斧不復得，衣为人偷。裸形归家，时已昏黑，既至門首，潛窺牕下。彼家中人咸謂賊至，以杖擊之，而傷一目，眼中流血悶绝于地。时有惡蟲从上而墜，闻其血腥，復食一目。向曉丈人自舍而出，知其是婿，怪而诘之。具陳上事。即为其婿乃说偈曰：

「失衣及壞目，人身何所为？既不堪承事，由此而遐棄。亦如佛弟子，寧廢其多闻，於戒当护持，破戒如无目。是知毀戒者，假名为沙門，不應受供養，失诸善功德。」

此中復说，譬如長者而有多子，常加訓誨令无放逸，即以庫藏种种財物、奴婢僕从，悉付与之，如此則能長守快樂。其诸子中或有奢侈、樂著女色，長者闻已即集親屬苦切責之，以少財物遣出其舍，復誡之曰：「慎莫放逸散壞汝財，後受貧苦，为他所棄。」是長者子不从其教，未久之間所費都尽，形容憔悴，以乞自活，为彼親族之所惡賤。时父長者见已憂恼，心則棄捨，於众人前高声唱言：「此非我子。此非我子。」令彼闻已，深懷慚恧。佛言：「我亦如是。若诸弟子破毀禁戒、无慚无愧，即便擯出佛法之中，亦不付与菩提分等诸功德法、种种圣財。乃於人天、沙門婆罗門等大众之中高声唱言：『此破戒者，非我弟子。』令彼闻已。羞恥过罪。」

又诸白衣既出家已，当依沙門清净而住，著袈裟衣、執持應器，被精進鐙、修習多闻。返依世俗作邪活命，乘御象馬、身擐甲冑、持弓負矢入軍陣中。如是等比，於我法中毀壞律儀，眼不欲視。譬如世間彩畫燈炬，設使众多不能除暗。彼愚癡人不能发起无漏圣智为世照明，亦復如是。如俳优者著妙衣冠，於众人前自称王者，然彼實无第一娛樂。破戒之人虽服袈裟、作沙門相，則无清净出世妙樂。又如貧人詐称豪貴，於大众中高声自謂我是長者，然彼實无隨意自在。彼破戒者假名沙門，則不能得解脫妙果。