福盖正行所集经卷第十二

福盖正行所集经

福盖正行所集经卷第十二

龍樹菩萨集

今此略明持戒之相。始自诸根任持密护，飲食知量，減除睡眠，常樂尊重修诸梵行，闻昔受樂不喜思念，復能显示沙門功德、出离轮回惡趣过患。近善知識，如理作意，樂闻正法、入解其义，除貪恚癡、斷诸烦恼，袪虛妄想、增長明慧，專求解脫不生疲勞。設有毀犯微細罪垢，悉能发露而不覆藏。一切財物心无悋惜，常樂惠施貧苦众生。了知五欲多诸过患，於己眷屬恩愛纏縛，生遠离想，譬之深冤。独处林野，捨诸憒閙，不畜長物，異诸貪夫。有来求法，不生慳嫉，即为宣说，令其信解。能以慧劍除烦恼賊，得诸善人尊重讚歎，堪受世間上妙衣服臥具飲食之所供養。於诸肉味棄绝亡想，及世名利心无希取。於善不善二种业道，若作若止決定信解。自入解已，除去我慢，以饒益心为他演说，化诸外道尼乾子等亦生信解安住佛法。自三衣外餘所有物，以清净心而施与之。是人則为住圣种族，身心清涼、离诸熱恼。了知六处无有真實，猶如癰疽为物所覆，常为烦恼蚊虻𠯗食。诸有智者勤求方便，依正念处及八圣道善法香煙而薰屏之。了知五蘊猶如芭蕉，若生貪心，作不堅想。由彼貪故失壞正道，先制诸根令不散亂。漸令修習住三摩地。了知境界本性唯苦，猶如棘林稠密难越，亦如尘垢坌污有情，以正法水而澣濯之。如是观察彼蘊处界，生長诸惑，不可愛樂。此明持戒而有二种，一者不清净持戒、二者清净持戒。如律中说，有二比丘精進持戒，各处一方，善名遠布。时诸人民咸仰其德，共詣彼所親近供養。是时有王名迦尼瑟姹，闻二比丘护持净戒，与诸臣从往至其所。见彼耆年，威儀整肅、修習禅定，乃生敬心，先意问訊。王曰：「大德！如此持戒，欲何所求？」比丘白言：「我意来世願作國王。」王闻語已，不生忻樂：「云何持戒无慧揀擇，返趣轮回生死纏縛？汝为誑惑诸天人民。我今於此，不應供養。如是持戒，名不清净。」復詣新學比丘之处，王乃问曰：「汝今持戒，欲何所願？」比丘白言：「承王顧问。我所求者，願成菩提，利樂群品。」王闻是说，心大欢喜：「如是持戒則非錯謬，离诸垢染名为清净。我今應作最上供養。如是沙門发广大心，帝释诸天皆應供養。」时诸人民闻王称讚，皆共合掌礼比丘足。王乃顧彼诸侍臣曰：「各持所珍而以奉施。」此則名为清净持戒。

如世尊说，有十种缘，名不清净持戒。一者攝取損害、二者深著染欲、三者不求出离、四者常生懶墮、五者遍計希求、六者退失正行、七者邪命自活、八者失安隱樂、九者寡闻不學、十者廢忘诵習。

云何名为攝取損害？謂於國王、王子、大臣，懼其威勢，常当遠离，乃至种种诸惡律儀。比丘設为渴乏所逼，不應於彼求水而飲，未斷烦恼、未得神足，不能自調，多生驚怖。

云何名为深著染欲？於五尘境邪思相續，自性縱逸，廢善修作。

云何名为不求出离？捨於胜处而趣非处，復毀胜处，讚五欲樂。

云何名为常生懶墮？数数思念过去所作非义利事，互相執諍，恃己所有資生之具受用隨意而生憍慢，多於耆年有德之人不能致敬、託事不起。

云何名为遍計希望？謂於知識同梵行者，互相諂讚苟求利養。

云何名为退失正行？樂造诸惡、違越戒法，无善方便起對治道。

云何名为以邪活命？畏己难養，心无止足。如律中说，邪命比丘作非律儀，矯现異相，於大众中自矜己德，多言无恥猶如狂犬。或恃种族多闻論議，或於非时为他说法，虽有少德，为貪利故，彼闻法者多不信受。闻有人言：「於某方所有婆罗門大族長者，施诸衣服种种資具。」即至彼所，謂長者言：「我为耆德，当以最上奇妙之物願先见施。」是时長者恐生諠競，不違其意而給与之。僕吏见已，咸生輕毀，所施不与擯遣令去。时彼比丘心生憂恼，於長者前而作是言：「我先不欲詣劣种姓求诸所須。今既无得，住亦无愧，彼虽下族，亦能喜捨。」如是比丘巧言詭詐，以多求故心常熱恼。

云何名为失安隱樂？彼持戒者当應安住不苦不樂处中之行，非如外道尼乾子等坐臥棘刺、五熱炙身，虛受勤苦一无果利。若著於樂亦无所證，但增放逸後招苦報。

云何名为寡闻不學？外虽防惡，內无明慧，一向顓愚不能諮问。

云何名为廢忘習诵？但思飽食，不能進修，充飫腸胃、不净流溢。實非沙門，自称梵行，猶如鳴螺但馳虛声。如是十缘隨具一种，此則名为不清净持戒。诸修行者應当了知。

若人深心決定信解，乃至小罪生大怖畏，当知是人善住净戒。如律中说，有一長者市得一僕，既幼且貧賣身自濟，然彼內心受持佛戒。忽尔長者使令殺生，僕即白言：「長者正人，云何遣人而为殺业？於善不善要当分別，为持佛戒弗敢从命。」長者感悟乃止其殺。

復有國王名計罗迦，常以严刑而治于世。若彼民庶有诸过咎，攝屬官者悉当誅戮。时有一人臨当被害，彼旃陀罗稽首王前：「我今发心始受佛戒，於诸罪人誓不行殺，乃至螻蟻亦不損害。」王曰：「汝遵佛戒，違拒國令。既无所用，養汝何益。」时旃陀罗復白王言：「我今決定不毀净戒。願王試观，帝释诸天尚於佛制无敢違越，況我輩乎。」王曰：「實尔。当以严刑先斷汝首。」旃陀罗曰：「我今此身攝屬於王，然於後世更有餘身，以此持戒善根功德，当得世間上妙快樂，乃至诸天隨意願往，於未来世樂求善法，增長信進念定慧力，以功德水洗滌貪等三毒垢染净尽无餘，決定当得預流等果，乃至如来净妙法身。」作是願已，於大众前高声唱言：「我今此身从因缘生，於刹那頃必当就尽，为护佛戒心无憂怖。」王闻是说益增忿怒，即勅使者驅旃陀罗，於尸陀林而斷其命。时诸人民咸生驚歎，乃相謂曰：「此大丈夫，甚为希有，为护佛戒捐其躯命。」

是故当知，一切众生匪拘小大种姓高下，但能深心具诸慚愧，決定信解而不毀犯，則得名为清净持戒。

此中復明不清净持戒。如律中说，有一比丘修遠离行，栖止巖谷。忽於夜中自取麨食，由怱遽故而破其器。时众闻已，诃彼比丘，虽处山間而非时食。此則名为不清净持戒。

復有比丘，本婆罗門，後依佛法出家修道，樂於曠野单己而居。由慣習故，常於夜分摺去袈裟蹲踞而坐。有先徒屬忽来省问，乃語彼曰：「此若无人，汝可入彼菴罗林中採果持来。」弟子受教，即往彼所，乃为主者之所執縛。此亦说名不清净持戒。

復有比丘住阿兰若修寂靜行，入里乞食，悞过婬舍。彼女问曰：「持戒比丘何故来此非解脫处？若樂和合，当入火坑。」如是比丘虽居空閑，不善观察，为彼譏诃。此亦说名不清净持戒。

有二比丘住阿兰若，然實无德，自謂有德。隨诸商人入於大海，暴惡黑風非时而起，波濤洶涌咸生驚怖，水族诸獸、摩竭魚等交橫往返，觸壞船舫。彼诸人众紛擾悲号，或得浮濟、或为沈溺。时老比丘墜水中已，顧己衰朽命不能脫，即解浮囊与其同伴。彼既得已，多取珍宝摩尼珠等，遂喪其命。此則名为不清净持戒。

次復明彼清净持戒。有一比丘涉於遠道，乃为賊輩悉奪其衣。中有一人先作沙門，知其护戒，語彼徒曰：「以草繫縛，捨之而去。」比丘專念佛所制戒，一切草葉不得挽绝，伏於道側不敢少动。遇王畋獵，遙见疑是裸形外道我慢不起，即往诘之。知是比丘，为护净戒不傷草葉。王歎希有，乃令释之，为設飲食，復施其衣。此則名为清净持戒。

有二比丘自遠方来，欲往供養如来舍利，途涉辛勤欲求水飲。第一比丘为渴所逼，不暇观視即飲其水。第二比丘虽亦渴乏，驗水有蟲，謂其侶曰：「寧自渴绝，无傷他命。不應違犯世尊戒律。」端坐林下，忍渴而終。以是缘故生忉利天，见佛闻法，證預流果。此則名为清净持戒。

有优婆塞久修梵行，忽尔其舍为火所焚，誡诸子曰：「汝慎勿以有蟲之水而沃其火。所以者何？我护水中微細诸蟲不顧財貨，豈为少利而墮惡道。」此則名为清净持戒。

是故智者應当安住清净持戒，畢竟遠离不清净持戒。当知如来出现於世，常樂利益一切有情，閉惡趣門、示生天路，燒烦恼薪、拔貪欲本，化诸众生捨家离縛，皆令獲得吉祥安樂，究竟超越生死瀑流，乘智慧舟到於彼岸，漸次圓證菩提涅盤。建大法幢，摧诸外道我慢高舉诸不善行，皆使发心勇猛精進，以正法水，洗其渴乏。彼闻法已，依教修學，积集法財功德宝藏，安住神通，出离三有，了胜义諦，住解脫处。如是持戒，诸佛所讚，当知是人为世間眼，能导众生至安隱处，亦如明燈能破癡暗，如清净水能滌罪垢，如妙良藥療烦恼病，如大醫王善拔欲箭，如世良田生功德苗，善能教示懈怠众生，令生喜心樂持净戒。

若人樂作不善业道，如冤同居必遭損害。如依外道婆罗門法而求出离，返招殃咎。当依往古诸佛教法，袈裟幖相以求解脫，則能銷滅诸不善根，令诸魔軍生大憂怖。以智慧力。斷除烦恼，得大名称、离诸衰患，究竟成就妙菩提道。如说馬鳴智者堅持净戒、善说法要，现生獲得名闻义利，復生天中受胜福報，增長明慧种种功德。当知善能持净戒者，猶如貧士獲其贤瓶，隨所求者皆得如意。常当精進恭敬守护，如事師尊无疲勞想，持净戒者。亦復如是。

如世尊说，清净持戒則能獲得十种功能。一者由持戒故，凡所施为无有錯謬，不生烦恼、心常喜悅，由喜悅故深心樂法，由樂法故身得輕安，由輕安故受胜妙樂，由妙樂故引生禅定，由得定故了知實際，了實際故安住菩提、棄背障染、住无我智，則能永斷微細烦恼，我生已尽、梵行已立、不受後有、向涅盤界。二者由持戒故，所有三业不造众罪、遠离惡趣，臨命終时心无怖畏，所作福业众善现前，隨意往生胜处受樂。三者由持戒故，美名流布，闻者称讚。四者由持戒故，睡安觉安，身心无恼。五者由持戒故，常得诸天愛念守护。六者由持戒故，处大众中，心无怯弱。七者由持戒故，不为非人伺求其短。八者由持戒故，得诸惡人視如親族。九者由持戒故，所須无乏不假希求，常得善人恭敬供養。十者由持戒故，所願隨心皆得成就。若欲求生最上种姓、大富長者、婆罗門家，或復求生六欲诸天，乃至色界无色界天，或求离欲阿罗汉果寂靜解脫，咸得如意。如是持戒所獲功德，譬如大海深广无邊，若我具足次第宣说，窮未来際亦不能尽。如向所明持戒功能，何人曾獲如是胜報？如佛大僊皆悉成就。从初发心修持净戒，乃至獲得三明六通、力无畏等、三十二相八十种好，美妙分明，圓滿无減，紺发右旋如蜂黑潤，項𬽳圓光猶如滿月，面貌端严如蓮华敷，形儀挺特如融金山，双足平正妙善安住，身肢圓滿如尼俱律陀樹。常以愛眼視诸众生，凡见佛者皆蒙利益，方便拔濟出离惡道，於诸世間而无与等，故号如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若诸众生受持净戒，則能獲得如上功德，与诸如来等无有異，善能利樂一切有情，故布施後明彼持戒。次第行相如前已说。汝等比丘！常当一心樂行施戒，为人显示，則为具足成就福盖。