佛说陀罗尼集经翻译序

陀罗尼集经

No. 901

若夫陀罗尼印壇法門者，斯迺众经之心髓、引萬行之导首。宗深祕密，非淺識之所知；义趣冲玄，匪思慮之能測。密中更密，无得称焉。

有高德沙門厥号阿地瞿多(唐言无極高也)，是中天竺人也。法師聰慧超群、德邁过人，弱冠慕道，歷五竺而尋友，低心躍步而諮法要，故能精練五明、妙通诸部。意欲運西域之法水、潤東夏之渴仰，判身許于險难，務存弘道之心，跋山巖而不疲、涉沙流而无倦，顶戴尊经向斯汉地。永徽二年正月，屈于長安，奉勅住慈門寺。但法師含珠未吐，人莫別于懷珍，雅辯既宣，方知有宝(云云)，故能決众疑，言皆当理。然則经律論业傳者非一，唯此法門未興斯土，所以丁寧三请，方許壇法。

三月上旬赴慧日寺浮圖院內，法師自作普集会壇，大乘琮等一十六人，爰及英公、鄂公等一十二人，助成壇供，同願皇基永固，常臨萬國，庶類同沾，皆成大益，其中靈瑞恐繁不述(別在傳記)。

余慶逢此法，不胜忻躍，躬詣翻经，所悕翻广本屢值事鬧，不及陳请，恐幻質遷謝失于大利，便请法師于慧日寺宣译梵本，且翻要抄一十二卷，竪興國之洪基、存隆民之祕宝歟。

从四年三月十四日起首，至永徽五年歲次甲寅四月十五日畢。以後頻頻勅追法師入內，邂逅之間无暇復校。

此经出《金刚大道場经》，大明呪藏分之少分也；今此略抄擬勘詳定，奏请流通天下普闻焉。

陀罗尼集经卷第一(此卷印呪有二十九)

大唐天竺三藏阿地瞿多译

大神力陀罗尼经释迦佛顶三昧陀罗尼品一卷於大部卷第一(佛部卷上)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大阿罗汉五千人俱，摩诃迦葉、优嚕毘罗迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、难陀阿尼嚕馱、阿若憍陳如、阿难陀、罗睺罗……等而为上首。

復有无量大菩萨众，普贤菩萨、曼殊室利菩萨、观自在菩萨、虛空藏菩萨、彌勒菩萨、金刚藏菩萨……而为上首。苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、藥叉、迦嚕囉、健達婆、阿素罗、紧那罗、摩睺落伽等。復有无量诸大國王，輸頭檀王、波斯匿王、頻婆娑罗王、梨車毘……等而为上首。

尔时，六師外道，謂：第一、富兰那迦葉，第二、摩斯迦利拏瞿舍梨子，第三、散社伊倍罗胝子，第四、阿質多雞賒迦婆罗，第五、迦俱多伽智那耶那，第六、尼乾陀若提子等，来詣佛所，欲与世尊共相論議。

时彼園中有一枯樹，名菴末罗。尔时，富兰那迦葉问世尊言：「儞瞿曇非一切智？若一切智，此菴末罗樹定死以不？」时佛知而默然不答。

时富兰那迦葉手把白拂，以水散之，㧊於枯樹，使樹還生，枝葉华果悉令繁茂。时彼外道手摘果子以行时众。尔时，会中多有凡众，心各狐疑：「凡夫外道有此神異，佛定不胜。」

时佛世尊知会众心，即入火光三摩地，从於顶上放无量光照三千大千世界已，佛以自手作佛顶印，诵佛顶呪，於佛光中化作无量阿僧祇殑伽沙那由他佛，其一一佛於虛空中行住坐臥，各放无量光明，身出水火，现作种种佛威神事。尔时，彼樹如故枯乾。彼富兰那即时倒地悶绝而臥，其诸弟子互相啼哭。

尔时，诸天住在空中，散华供養、种种音樂，及四部众皆大欢喜，退坐一面。时佛世尊为诸会众说佛顶法：「广此法是十方三世一切诸佛所说，我今亦復广为一切说如是法。

「若欲行者，於净室中安置佛顶像。其作像法，於七宝华上結加趺坐，其华座底戴二師子，其二師子坐蓮华上。其佛右手者，申臂仰掌当右脚膝上，指頭垂下到於华上。其左手者，屈臂仰掌向脐下橫著。其佛左右兩手臂上各著三箇七宝瓔珞，其佛颈中亦著七宝瓔珞，其佛頭顶上作七宝天冠。其佛身形作真金色，被赤袈裟。其佛右邊作观自在菩萨(一本云十一面观世音像)，右手屈臂向上把白拂，左手申臂向下把澡罐。其罐口中置於蓮华，其华端直至菩萨顶，臨於额前。其佛左邊作金刚藏菩萨像，像右手屈臂向肩上，手執白拂，左手掌中立金刚杵，其一端者从臂上向外立著。呪師於佛前，在右邊䠒跪，手執香鑪。其佛光上作首陀会天散华形。

「作此像已，於清净处、好料理地庄严道場。於中安置此像已，然後呪師作四方及上下方結界訖，建立道場，懸诸幡盖。其道場四角各作一水壇，壇上各安一水罐盛滿净水，各以柏葉、梨枝等塞其罐口，復以种种华鬘及与絹片繫其罐口柏葉、梨枝，如是白月十五箇日日別作此法。若水华葉不好、惡者，数数換却，更著新者。其佛左邊安净箱子，盛《金刚般若波罗蜜多经》，日日读之。其作法人日日洒浴，於净草上而坐臥之。

「於白月十五箇日，从初一日日別请一比丘設齋，多亦无限。初日三时供養佛顶，各诵呪一千八遍竟，然後发遣已，復数数诵般若滅罪呪。如是日日倍增供養，乃至第十四日於佛像前結長二尺华鬘十六箇著之。復安十八瓦盋，其十中盛滿香水、八箇瓦盋盛滿牛乳。復安种种飲食，復安酥燈一百盞，復安沈香及与香鑪訖，请喚佛。安置座已，种种供養，诵呪竟而发遣之。

「到第十五日正五更頭，還如第十四日种种供養訖，於道場中作水壇竟，喚帝殊罗施安置。復安火爐，取沈水香一百八段，段別長一尺，兩頭塗蘇合香，一一诵呪七遍訖，火鑪中燒，如是燒尽一百八段。尔时，帝殊罗施来入道場，现行者前，語行者云；『汝为何事作如是法？』是时行者手擎上件种种香华等而供養訖，隨意白佛：『我欲某事法。』时佛隨行者願，种种聽許，忽然不现。若佛不现者，观自在菩萨即现自身，与願等事与上无異。若行者眼不得见佛菩萨者，耳得闻声；若耳不闻其語声者，得种种佛顶驗。若行者不依上法修行者，不得靈驗。」

释迦佛顶身印第一

「反叉左右二无名指、二小指在於掌中，直竪二中指頭相拄，屈二食指頭壓中指上節背，並竪二大指捻中指中節側，頭指来去，即说佛顶心呪。呪曰：

「『那(上音)謨(上音)萨婆若耶(一)唵(二)多他揭都烏瑟膩(二合)沙(三)阿那跋盧(輕音)枳跢(四)謨唎欝地(二合)(五)帝殊囉施(六)嗚𤙖(二合)(七)什皤罗什皤罗(八)駄(去音)迦馱(去音)迦(九)毘馱(去音)迦毘駄(去音)迦(十)陀囉(上)陀囉(上)(十一)毘陀囉毘陀囉(上)(十二)瞋駄瞋馱(十三)頻馱頻馱(十四)嗚𤙖嗚𤙖(二合去音)㧊㧊㧊(泮吒反)(十五)莎(去音)诃(十六)(以下皆同，更不重注)』」

佛告诸比丘：「此呪能解一切诸呪——若外道、若摩醯首罗呪——亦能除却诸惡鬼神、亦救众生五苦八难。若善男子至心受持佛顶心三昧陀罗尼呪，應当护持三业清净。三业清净有二种护。何等为二？一、外护，二、內护。言外护者，不得食我世尊殘食、不得食一切贤圣殘食、不得食一切鬼神殘食、不得食師僧父母殘食、不得食一切众人殘食、又不得食國王官人殘食、不共众人傳器而食，亦不得食毘那夜迦鬼魔之食——毘那夜迦食者，若麵裹物，𩟘煮燒熟，欢喜團……等皆不得食。若食此食，於三昧力不得成就。若一切人畜生產处，不得往到亦不得食；诸死亡家、十惡家、酤酒家、五辛家、埋死人家、賣凶具家、不净人家、婬女家、造经像家，皆不得往亦不得食；诸不净人、看他產人、捉死屍人、截割众生身肉之人……如是等人皆不得近与身相觸，亦勿交往。此名外护清净之法。

「內护清净者，身不得殺生、偷盜、邪婬，口不妄語、惡口、兩舌、綺語、戲論皆不應作，意不應作貪、瞋、癡等，唯起大慈、大悲、大喜、大捨等心，是名菩萨四无量心三业清净。由三业净，乃能受持此三昧陀罗尼佛顶呪印。此三昧陀罗尼力悉能解除一切天魔外道呪法，皆能降伏一切怨敵，及摩醯首罗、诸天鬼神所说呪術悉能除滅。」

尔时，世尊即说佛顶三昧曼荼罗法：「善男子！若修行此陀罗尼法时，於十二月月生一日净治一室，掘去惡土，以好土填，堅築令平。未填以前先掃灑清净，燒安悉香，诵呪七遍，向前净地立面向東，法師口云：『我某甲今於此处作佛顶三昧陀罗尼道場懺悔，今此地中東西南北、四维上下，一切非人、毘那夜迦、诸鬼神等皆悉遠去，不得住此。若其善心护佛法者，任为住此。』如是白竟，先从前地处中量取縱广四肘，从東北角竪一竹竿，東南、西南、及西北角各竪一竿(若无竹时，好木亦得)。从東北角向上量取八尺繩繫竿上，其餘三角亦如是繫，至東北角一匝繫竟，還从東北角庄严一切，幡华、鈴帶、珮鏡、宝瓶次第庄飾，到東北角一匝严訖，唯開西門，東及南、北三門總閉。次庄上方，从東北角以一幡繫至西南角繫，正東門上以一幡繫至西門繫，其東南角又繫一幡至西北角繫，正南門上又繫一幡至北門繫。次庄上方訖，各分幡帶繫著四柱，又从東北角繫至西北角繫。

「次取新净牛糞，不食糟豆特犢子糞最为第一，不得直用其生牛糞，取新瓦罐以汲净水，不用殘水，瀉净盆中，以糞和水攪去其滓，著檀香末。取一柳枝，以右手執，左手執金刚杵及其数珠，面向東坐，诵佛顶心呪，柳枝攪水，呪一百八遍。持呪水器入道場中，从東北角㧊其香水，以右手摩地，隨日转摩，隨摩隨乾，忽令停水。道場內地一遍摩訖，乃至道場外四邊，摩各一步地，四角竪標，結繩为界，此則名为佛顶三昧陀罗尼結界之地。如一遍摩，第二、第三亦如是摩。摩地不得用殘香水，日日別取新净牛糞，准前作用，作此水者，則名佛顶三昧陀罗尼八功德水。

「壇地乾竟，取五宝瓶各受一升——如无宝瓶，新净瓦瓨未经用者亦得中用——臨时滿盛净水，各安五穀，著七色香，又安雄黃，各如棗大。其五瓶中各插柳枝、柏枝、竹枝、杂华果枝，皆并葉用，以用綵帛各長四尺繫杂果枝上，將此五瓶各安四角。

「庄九盞燈置道場中，用佛顶心中心呪呪一百八遍。先將此燈入道場中，从東北角竿下安一燈、正当東門安一燈、東南角柱下安一燈、正南門安一盞燈、西南角竿下安一燈、正西門門南頰安一燈、門北頰安一燈、西北角柱下安一燈、正北門安一燈。依前作法，將其华瓶从東北角安一瓶、東南角安一瓶、西南角安一瓶、西北角安一瓶、正中心安一瓶。取蘇合香、龍腦香、麝香、欝金香、沈水香、栴檀香、安息香、薰陸香、白膠香，除蘇合香，餘八色香以和少分五穀，各安瓶中——五穀者，大麥、小麥、小豆、稻穀、胡麻——取种种华疊、种种香疊，西門內安置。取白芥子，石子十顆大如鷄子，净洒，共芥子一处安著。先燒安息香、薰陸香，未燒香前，诵心中心呪印印香鑪。呪七遍竟，手執香鑪而作是言：『我某甲供養十方一切佛、一切般若波罗蜜、一切观世音菩萨、一切诸菩萨、一切金刚藏菩萨、天龍八部、护塔护法诸善神等，證我比丘某甲作佛顶三昧陀罗尼功德如意成就，请求加护。』

「作是語已，則奉请释迦佛顶像，正当道場中心懸著，則燒八种香供養，顶礼释迦牟尼佛。却坐合掌，端身而住，瞻仰世尊，以偈讚曰：

「『南无佛智慧精進，那罗延力骨鎖身，波罗蜜多六度行，大慈悲父常为人。』

「如是偈讚三说訖，顶礼捧足恭敬，即取种种香末，手中捧香，诵心呪呪七遍，散释迦牟尼佛及十方一切佛、般若菩萨等上，普同供養，是名香三昧陀罗尼供養。

「復作华印，捧种种华，如前香法呪七遍已，如前散供養者，此即名陀罗尼三昧华供養。

「次即左手執金刚杵，右手執数珠，口云：『顶戴恭敬般若波罗蜜多法，恒沙萬德今从诸佛受。』说是語已，即舉兩手顶戴恭敬，是名顶戴恭敬之法。還放数珠及金刚杵於宝器上，顶礼世尊，右遶三匝，辭佛而出。

「更以香湯净洒浴已，著新净衣——净衣三具，从旦至午著一具衣、从午至黃昏著一具衣、从黃昏至中夜时著一具衣、从中夜至平明时復著一具，如是替換，終而復始。如无三具，二具亦得。其衣上下俱用黃色，不宜杂色。著净衣已，即用破魔印呪护身。

佛顶破魔結界降伏印呪第二

「准前身印，唯改二頭指竪，頭相捻，以二中指各㧙頭指上節背側，过頭相拄，並屈二大指入於掌內。先應顶戴恭敬印已，至心诵呪。呪曰：

「『唵(一)室唎(二合)夜(二)婆醯(三)莎婆诃(四)』

「顶戴恭敬呪七遍已，印左右肩、当心、咽下、眉間、发際及印顶後，如是三度。此印及呪常用护身結界，释迦牟尼佛初成道时坐菩提樹下，先用此印诵陀罗尼护身結界，降伏诸魔成等正觉。

「是陀罗尼印能解一切种种毒蟲、种种惡鬼、种种精魅、种种诸魔、鬼神呪術皆悉除遣，一切厭蠱、呪詛、口舌皆悉消滅，不能为害。

「若善男子於奢摩他、毘鉢舍那，速得成就禅定解脫。作观行时，先印床座呪三七遍及身心竟，而上床座結加趺坐，衣服束帶皆悉緩繫，正坐端身，骨節相拄，項直平視，舉舌向腭，以右手壓左手作般若三昧禅印。先观四大，色畢竟空，无有真實；次观五蘊，知其性空不可得，即心寂滅三昧；观色性不可得，即色寂滅三昧。若證此三昧时，心生大欢喜，或见诸境界不得取著，滅除一切诸重罪障；若见他障，为彼作印，诵陀罗尼，即得除滅一切罪障。

「护身結界訖，入道場中西門礼拜胡跪，即印香爐，诵呪七遍，燒安悉香、熏陸香已，口云：『我某甲奉请作法，如意成就。』右手掐数珠，左手執金刚杵，印白芥子宝器之上，诵前大心呪，呪一百八遍，還放数珠及金刚杵香宝器上。作破魔印，印白芥子、石子，各呪七遍。次作佛顶索印，印白芥子、石，各呪七遍。次作佛金轮印呪、次作佛刀印呪，各呪七遍，即手執芥子宝器，从道場內東北角散白芥子。如是，四方、四维、上下散一遍訖，第二、第三亦如是散。散已，即出於道場外，准前散白芥子，四方、四维、上下散竟，把其石子从東北角尽力𢱍石。如是，四方、四维、上下各𢱍一石，石所到处即为外界，芥子到处即为內界。還入道場作破魔印印地，诵呪七遍，即名地結界。四角四方以手印空中转，呪七遍，即是結八方界。以手印顶上一尺高转呪七遍，即名上結界法。次用手印總結界竟，手執香鑪，燒种种香，口云：『奉请結界，各依本位威儀具足，如法而住。』

佛顶奉请印第三

「准前身印，唯改二頭指直竪，相去四寸半，並二大指直竪，去中指八分，诵佛顶心呪；至第四遍，二頭指漸漸屈入掌；呪滿七遍，反手印，即和南顶礼，向內散去奉请印，即作花光印诵呪。呪曰：

「『唵吽迦摩罗娑婆诃(呪七遍)』

蓮华捧足印呪第四(亦名花光印也)

「二小指竪相捻，並竪二大指，自餘六指散開直竪，微曲指節，似開华勢。呪滿七遍，並屈二大指向掌內，即顶礼，向內散去蓮华印其座。呪曰：

「『唵(上声)(一)迦摩囉(二)莎诃(三)(呪七遍)』

座印第五

「右手五指竪相捻，以左手頭指、中指、无名指屈右手五指，大指壓上，直申左小指，诵前坐呪滿七遍已，散去坐印。

「次请释迦佛中心坐，次请東門释迦心佛，用佛顶印诵佛顶呪，请坐法用准前，奉请南門侍者金刚藏菩萨。

金刚藏菩萨印呪第六

「左右无名指掌內相叉，右壓左，向虎口直申，二小指竪相捻，二中指竪相捻，直竪二頭指，相去四寸半，並竪二大指，去中指一寸，诵金刚藏心呪。呪曰：

「『唵(一)跋折囉(二)悉婆(二合)婆皤(去音)耶(三)莎婆诃(四)(诵七遍，徐屈頭指向掌內，次顶礼)』

「其坐法用准前请坐法无異。

「次请北門侍者十一面观世音菩萨。

十一面观世音菩萨印呪第七

「二中指直竪，頭相捻，直竪二頭指，相去四寸半，並二大指直竪，二无名指相去一寸八分，二小指直竪，相去五寸，頭指来去。呪七遍已，漸屈頭指入掌，礼拜奉请，作法亦如前说。呪曰：

「『唵(一)阿嚧力(二)莎诃(三)』

「次请四角金刚，诵前金刚藏呪，作前金刚藏王印，从東北角请、東南角、西南角、西北角一请。四度屈指印竟，其呪诵声相續不斷，口云：『从東北角奉请金刚，東南、西南及西北角奉请金刚，各住本位，如法而坐。』即作华座印，隨日三遍转印诵呪，呪同前说坐印呪无異。诵七遍已，恭敬顶礼。礼已，次作大三昧印，诵三昧呪。

大三昧勅語結界印呪第八

「左右二无名指、二小指掌內相叉，右壓左，直竪二中指，頭相捻，屈二頭指捻中指上節背，屈二大指附著頭指屈一節，二手掌相去四寸，顶戴恭敬，空中四方隨日右转，诵三昧大結界呪。呪曰：

「『唵(一)商迦(上音)礼(二)(一本云羯唎)摩诃三昧焰(三)(上音)槃陀槃陀(四)文阇文阇(五)莎婆诃』

「诵七遍已，手印隨日转。转三匝已，次應勅云：『三昧結界威儀具足，如法而住(若結界时，廢文阇文阇；解界之时，用文阇文阇)。』此是十方三世诸佛大三昧陀罗尼呪印，若人至心受持读诵，滿三十萬遍乃至七十萬遍，滅除四重、十惡、五逆、一闡提罪，除去种种橫障橫恼，众人见者皆大欢喜，於一切三昧陀罗尼力速得成就。

「善男子手執香爐，燒香供養，为其七世一切父母、现存父母著一丸香、普为六道一切四生著一丸香、又为一切病苦众生著一丸香、復为一切十方施主著一丸香、又为自身著一丸香。著香已竟，印其香鑪，呪七遍已，名捧香鑪，至心供養释迦文佛并佛眷屬、供養观世音菩萨并其眷屬、供養金刚藏菩萨并其眷屬。即普運心，周遍十方一切净土、六道四生、一切地獄、一切病苦诸众生处，香云遍滿十方法界，作香宮殿樓閣、七宝池臺、微妙音声、一切佛事供養；香云遍至地獄，出和雅音称讚三宝，隨闻隨称离地獄苦；遍至六道，滿众生願，病苦众生香云入体，除去一切种种病恼，此是佛顶三昧香云供養之法。

「一切宝物、一切诸华——曼陀罗华、芬陀利华、俱物頭华、瞻蔔华……等——一切末香、种种塗香、诸香功德池水供養，如前无異。末香、华云皆悉遍滿十方法界，供養种种宝、种种飲食、种种財宝、种种华鬘、瓔珞、华冠、宝釧等物，一切供養。

「香池法者，用八种香——謂欝金、沈水、蘇合、薰陸海、此岸栴檀、牛頭栴檀、麝香、龍腦香——是八种香共擣为末，以净水和，宝器中盛。於道場內，从東北角內院著一香水器，正東、東南、正南、西南、正西、西北、正北門下如是八处各著一器八种香水，其尊像前著二器水，是名八种功德池水，亦名陀罗尼三昧水，復名佛顶三昧甘露妙藥，亦名清净陀罗尼藥。供養已竟，从佛请藥，服之三度，日別一度，及灑散顶、面、身、心上，內外清净，障难病苦皆悉消滅。次作和南，至心顶礼一切诸佛、般若波罗蜜、菩萨、金刚、一切贤圣，行者起立作礼拜印(十一面部礼拜印同)。

那謨悉羯囉印呪第九(唐云礼拜，下有讚歎呪)

「兩手掌相合，左右十指直竪相叉，右壓左，十指頭齊正，即诵那謨悉羯囉呪。呪曰：

「『那謨(上音)陀舍南(上音下同)(一)蒲陀俱智南(二)唵(三)戶嚧戶嚧(四)悉陀嚧者儞(五)萨婆(去音)遏他(六)娑達儞(七)莎婆诃(八)』

「诵三遍已，顶礼一拜，如是三度。

「如是礼拜者，礼一切佛、般若、菩萨、金刚、贤圣，滅除一切十惡、五逆、四重等罪，一切障难皆悉消滅。若人礼拜十萬亿佛，所得功德不及诵此陀罗尼人作印礼拜所得功德。

「礼訖胡跪，手執香鑪燒香供養一切三宝；第二更燒香慰问诸天神王、一切鬼神，起大慈悲悉与欢喜，归依三宝发菩提心。放香爐竟，却坐端身，作礼拜印，以印当胸，即诵讚歎三宝神力滅罪陀罗尼呪。呪曰：

「『那(上音)謨(上音)娜婆娜婆羝那吽(二合下同)(一)三藐三菩陀俱智那𤙖(二)那(上音)謨娜婆娜婆羝那𤙖(三)達摩俱智那𤙖(四)那(上音)謨娜婆娜婆羝那𤙖(五)僧伽俱智那𤙖(六)跢姪他(七)唵(八)摩隷毘摩隷(九)昵(上音儞吉反)麼𠼝黎(十)萨婆跛波迦生(二合)羯𠼝(十一)莎婆诃(十二)』

「若善男子、善女人至心受持滿三十萬遍，能滅一切根本重罪，一切障难悉皆消滅。晝夜六时，时別诵呪一百八遍、或四十九遍、或三七遍，相續受持，一切橫病皆悉消滅。晨朝净洒手面、漱口竟，正面向東，呪一掬水三遍灑於頭、顶、面、身、心上，如是三遍，一切众人见者欢喜，所往之处无有障礙。

「讚歎已訖，至心顶礼诸佛、般若、菩萨、金刚等，请求加护：『我某甲身攝受护念，哀愍覆护，賜与我某甲种种行願，我某甲乘佛威神受持佛顶三昧陀罗尼曼咥𠼝慕陀罗，曼荼罗功德顶戴受持。』

「作是語已，顶戴恭敬，即从世尊请般若波罗蜜数珠，即作数珠印。

数珠印第十

「以左手大指捻无名指甲上，小指、中指直竪，屈頭指捻中指上節背，右手亦同，用右中指捻数珠，結加趺坐，端身而住，诵前大佛顶心呪一千八十遍、或五百四十遍，一一掐之，及受持释迦佛顶一切印法。

「每月月生一日至月生七日獻八槃飲食、一切杂果，从東北角安一盤食、正東門安一盤、東南角安一盤、正南門安一盤、西南角安一盤、正中心像前安一盤、西北角安一盤、正北門安一盤；从月八日至十五日，日日獻食，如果子法。如其不得日日獻者，取月三日、若月五日、若月七日應獻果子，其月八日、十三日、十四日、十五日應獻食供養。若能月一日至十五日，日日相續，供養果食、种种诸物、香华等者，最胜第一。十六日已去，直以香华供養诵呪，乃至月尽。月月如是。

「善男子！作数珠者，用金、銀、赤銅、水精、瑠璃、沈水、檀香、青蓮子、瓔珞子。」

佛告诸比丘：「如上所说诸数珠中，水精第一。

佛顶頭印第十一

「准前佛顶身印，唯改二頭指㧙在中指後，頭相拄，用破一切外道法及诸鬼神呪術等法，悉皆除破一切橫障，一切难事悉皆消散。隨所住处有诸惡獸、毒蟲等难，呪白芥子和灰一百八遍，向東北角呪三遍已，一散芥子；如是八方逐日转散，所有毒蟲悉皆消滅。次作佛顶转法轮印。

佛顶转法轮印呪第十二

「准前佛顶身印，唯改二頭指直竪，捻二中指甲下。呪曰：

「『唵(一)斫迦囉(二合)(二)餘宕(大忘反)雞(三)瞋馱尼(四)嗚𤙖(二合)𭠒(五)莎诃(六)』

「若有受持此法轮印陀罗尼者，一切诸法三昧、陀罗尼法、自在力速得成就，令佛正法久住世間，常行菩萨摩诃萨道，起大慈心教化众生，修一切善法、斷一切惡法，是名转法轮，滅除一切罪，一闡提等皆悉消滅。次作金轮印。

帝殊囉施金轮印呪第十三

「二小指竪，頭相拄，二无名指屈中節，頭側相拄，並竪二大指捻无名指頭，二中指竪，頭側相拄，屈二頭指曲捻中指上節背，頭指来去，二肘頭相著，即说呪曰：

「『唵(一)浮嚕那(二)嗚𤙖(三)莎诃(四)(上)』

「若能受持此印呪者，悉能滅除一切罪障。诵呪滿四十萬遍，所往之处皆悉欢喜，一切賊难皆悉退散。

又帝殊罗施金轮佛顶心法印呪第十四

「准阿彌陀佛转法轮印，唯改兩手頭指、中指、无名指皆曲，竪二大指、小指，印当心上(擬更勘)。

「呪曰：

「『唵𤙖(一)毘蓝毘蓝(二)嗚𤙖𭠒(三)莎诃(四)』

金轮佛顶像法

「欲畫其像，取净白疊若净絹布，闊狹任意，不得截割，於其疊上畫世尊像，身真金色，著赤袈裟，戴七宝冠，作通身光，手作母陀罗，結跏趺坐七宝庄严蓮华座上。其华座下竪著金轮，其金轮下畫作宝池，遶池四邊作欝金华，及四天王各隨方立。其下左邊畫作文殊師利菩萨，身皆白色，顶背有光，七宝瓔珞宝冠、天衣种种庄严，乘於師子。右邊畫作普贤菩萨，庄严如前，乘於白象。於其師子、白象中間畫大般若菩萨之像，面有三目，庄严如前，手把经匣，端身而坐。於佛顶上空中畫作五色云盖，其盖左右有净居天，雨七宝华。」

尔时，会中復有无量诸大菩萨、四道果人、及诸缘觉、并诸天众、一切鬼神、诸仙外道皆悉云集，各獻神呪，皆言：「我曾过去诸佛所说神呪我皆受持。」或言：「我从十恒河沙佛所说呪我皆受持。」或言二十、或言三十、乃至或言：「百恒河沙佛所说呪我皆受持。」是诸众等各白佛言：「世尊！我等今欲各诵神呪，惟願世尊聽我等说。」尔时，世尊默然聽許。

时诸菩萨、诸天、鬼神、诸龍王等隨其所應，各诵先世所習神呪，其所诵呪各现呪神，側塞虛空，中无間隙。

尔时，观世音菩萨起大慈悲，偏袒右肩，顶礼佛足，白佛言：「世尊！我曾过去於诸佛所得陀罗尼，我今欲说，願佛聽許。」尔时，世尊讚歎观世音菩萨：「善哉，善哉！汝大慈悲欲说神呪，今正是时。」

尔时，观世音菩萨即现何耶揭哩婆身(唐云馬頭)。说神呪时，即现呪神映蔽於前，一切菩萨、诸天神等所现呪神悉令不现，如以磑石盖於井上，唯观世音菩萨——一切持呪众圣中王——独显自在。

尔时，世尊起大慈悲，即於顶上肉髻相中放五色光，遍照十方一切世界，於虛空中遊旋如盖。其光明中有菩萨名帝殊囉施，結加趺坐，放大光明，身支節中各出火焰，口说神呪——多者名曰大佛顶呪，少者名为小佛顶呪，说如是等种种呪法——并作印法。帝殊囉施说此呪等现威神时，映蔽於前何耶揭哩婆身及呪神，悉不復现。

尔时，观世音菩萨顶礼佛足，白佛言：「世尊！奇哉，希有。世尊威神，我於一切持呪中王更无有上。世尊慈悲顶上放光，光明中出帝殊囉施菩萨，滅我所现身及呪神一无遺餘。更有何法能滅世尊帝殊囉施？」

尔时，世尊告观世音菩萨：「我有心呪名曰金轮，最尊为極，更无过者，惟佛与佛乃能知之。是呪能滅帝殊囉施并呪等法，汝等應当一心受持，生希有想。」

尔时，世尊即说金轮陀囉尼印：「印如前所说，诵者、聽者若能至心隨诵一遍一经於耳，尘沙众罪若輕若重悉皆消滅，无願不果，速当成佛。此陀罗尼悉能破壞一切诸法，更无有上(此結印呪有人安在此中，本无)。

放白光明佛顶印第十五(亦云放十方光印也)

「合二小指竪，頭相捻，二无名指相博，直竪指頭，相去一分，二中指亦尔，指頭相去三分，二頭指屈，捻中指上節背側，並竪二大指，去中指五分，頭指来去，呪用金轮呪。

又有白光明佛顶印第十六

「各竪二小指及二无名指相博，二中指㧙於无名指上，次曲二食指頭捻中指上節，並二大指各捻无名指下節內，舉印著自顶上，頭指来去，呪同前金轮呪。」

佛告诸比丘：「若國界內滯雨不息，作白光明印，诵大心呪，奉请佛安置坐华座上，即燒求罗香(唐云安悉香也)、薰陸香。供養佛訖，白云：『我某甲为某事奉请作法，施与众生种种安隱，願大慈悲，果我所願。』作是語已，取白芥子和鹽，呪一百八遍，及作光明印呪三七遍，攪芥子鹽，安一火爐，左手執金刚杵并執数珠，右手捉白芥子，呪一遍一投火中，如是数滿一千八遍，其雨即止。

「像面向北，呪師向南，露地作法。如其不止，即示现威儀，顶上著緋，以黃繒纏右遶劍一口，正当像前竪刀二口，兩邊亦竪，一邊各二，如前所作白芥子法一百八遍訖，右手執劍遶像三匝，行道诵呪相續不绝，還至本处。面向東北角，以劍隨日，頭上急转，转三匝已，向東北擬；四角四方皆亦如是。於夜分时呪五炬火，以白芥子打其炬火，滿三七遍，以一炬火頭上右转，转三匝竟向東擲之；南、西、北方皆亦如是。其後一炬頭向地转，转三匝竟刺於地上，更转三匝向空上擲。作是法时，相續诵呪，其雨即止。

「復有作法，以种种华散佛像上，然後收华舉著净处。若滯雨时，取前舉华，呪华一遍一投火中，如是数滿一千八遍、若一萬遍，其雨即止。

「和白芥子作法。

「復有作法，取一新瓦瓨可受二升，瓨上畫作一須菩提，出家形像，頭戴华冠，作怒神面，怒眼大瞋。將此畫瓨出著露地，如前所说白芥子法，其雨即止。

「又有作法，舍下露地，和香牛糞作一水壇，縱广四肘。於其壇中，牛糞和泥作一龍形，龍尾頭向西，呪白芥子打其泥龍，一呪一打，一百八遍，以紫檀橛釘龍項上，其雨即止。

「如上一一作法之时，先作白光明印頭顶上著，诵呪七遍，右转手印呪三七遍，手印向右髆前著，翹左足立，面向左邊作大瞋顏，高声殺(史賣反)喝。復转金刚向四方擬打，一切風雨隨打皆止。

若那斫迦罗印呪第十七(唐云智轮)

「先竪二中指頭相拄，屈二无名指，各㧙中指中節背，頭离一寸二分，以二頭指各壓二无名指上節背，頭离中指甲三分，屈二小指在掌中，以二大指各捻中指上節內，合腕。陀罗尼曰：

「『唵(一)結知(二合)伽(去音)陀(二)𤙖(去声)泮(三破吒反)(此陀罗尼第二句內知字半声呼之)』

「此印陀罗尼，若说法时，預前礼拜一切三宝请加被已，作印至心，诵陀罗尼一百八遍或千八遍，然後说法，即得无畏樂说无礙。若人惡心論議，难者自然屈伏。

「又以此印印佛轮座，呪一百八遍，然後请佛安置座上，一切魔軍无不归伏，大壇会中皆用此印。

若奴瑟儞(二合)沙印呪第十八(唐云智顶)

「准前，唯改二頭指頭各捻中指甲上，指頭各与中指頭齊。陀罗尼曰：

「『唵(一)摩摩摩摩(二)𤙖(去音)儞(三)』

「此印陀罗尼，能诵持者得最上智，生生不失。

迦黎沙舍尼印呪第十九(唐云滅罪)

「准前，唯改二頭指各側博中指上節側，頭离一寸，离二大指頭四分。陀罗尼曰：

「『唵(一)迦黎舍儞阇(二)』

「此印陀罗尼，若善男子、善女人至心作印诵陀罗尼，隨诵一遍，百千萬亿俱致那由他恒河沙劫四重、五逆、一闡提罪、一切罪障悉皆消滅；若能一生日日常诵千遍、萬遍，能令行者无始以来一切罪障悉皆消滅。

阿跋囉質多印呪第二十(唐云无能胜也)

「准前，唯改二頭指頭离二大指頭三分。陀罗尼曰：

「『唵(一)阿跋囉(二合)質提(二)𤙖(上)㧊(三)』

「此印陀罗尼，若善男女能诵持者，王賊、鬼神、一切險难不能为害。

「若欲受持上四法者，於閑靜处当作水壇，縱广四肘，种种庄严，於道場中安置佛像、若佛舍利，种种供養，像前胡跪，至心诵呪，滿千八遍、若滿萬遍，日日如是滿十萬遍、乃至百萬，果願不虛。

释迦牟尼佛懺悔法印呪第二十一

「左右頭指、无名指、小指等並向下相叉，竪二中指頭相拄，二大指相鉤，右壓左，左右大指頭附右頭指側。呪曰：

「『那(上音)无(上音)萨婆腎若耶(一)唵(二)三婆悉底(二合)稽(三)莎诃(四)』

「是法印呪能除一切三业罪障，滅诸四重、五逆等罪，皆悉除滅。

佛顶刀印呪第二十二

「左右八指叉入掌內，右押左，直竪二中指，頭相拄，合腕。呪曰：

「『唵(一)渴伽囉末拏(二)鉢囉末陀那姿(次也反)(三)擣馱(去音)耶(四)莎诃(五)』

「诸比丘若作此印，诵前大呪。若人身上患鬼神病，以印打頭、胸、背，隨其病处以印刺捺。復呪白芥子打病者頭、面、心、胸，復以手捉白芥子，於頭上、心、胸、肩、背上右转摩之，日夜四时五时燒安悉香，遶身右转及薰鼻孔，七日之中作法即差。

「若天魔鬼神难发遣者，如前作四肘壇，准如前法，獻八盤食、燈十六盞——四角各一、四門各二、中心佛坐四角各一，下燈之时皆隨日转，不得逆行。結界奉请如前不異，教令病人清净洒浴，著净衣服。近壇西門令於呪師左邊坐竟，呪師与其香鑪，燒香发願礼拜，如前作芥子法一百八遍。即取一椀醋飯、一椀甜漿水、一椀氷水，取其飯椀於病人頭上、心、胸、身上右轮旋转，呪三七遍，以椀暫著病人頭上，令一人当前擎一净器，以椀中飯瀉净器內，餘二椀亦尔。呪師受取净器三物，攪令相和，頭上遶身转三匝已，遣人急送瀉西南上，勿令回顧。

「此送食法，初夜、五更二度为之，七日作法。至第四日，种种飲食果子供養，西門安净宝火鑪，燒於净柴，至心奉请释迦文佛於火鑪中坐蓮华上。当取乳酪、酥蜜、飲食、果子、胡麻、人油等呪三七遍，各取少許，呪一遍一擲火中，滿一百八遍。晝夜三时——旦、午、初夜——供養，时时作法。呪師取白芥子於自身上巡转，呪白芥子滿一百八遍，一切鬼神悉皆遠去，不得其便。

「凡欲作法，皆須作法好自护身。若不尔者，恐鬼神得便。

「次作佛顶索印法。

佛顶索印呪第二十三

「准前佛顶刀印，唯改二中指上節屈頭相拄，令指頭平。若有鬼神难处作印诵呪，诸惡鬼神皆悉散滅。即说索呪，呪曰：

「『唵(一)覩嚕噰(二合)(二)槃陀槃陀(三)莎诃(四)』

「若賊难处诵呪作印，賊不能近人。若人患眼白云经年，取蓽茇和井花水，石上研藥。隨研呪藥，取器宬竟，於像前呪一千八十遍，點著眼中，其翳即差。

佛顶縛鬼印呪第二十四

「反叉二小指、二无名指在於掌中，直竪二中指，頭相拄，並竪二大指捻中指中節側，屈二頭指壓二大指指甲，相著合腕，即说呪曰：

「『唵(一)毘輸提(二)莎诃(三)』

「诸比丘！取東引桃枝无瘡病者，以印印枝，呪二十一遍，打病人身，其病即差。若狐魅病、山精、鬼魅、壓蠱病等，呪白芥子二十一遍，以打病人頭、面、胸、心，燒安悉香，遶身薰鼻及噏，取香烟二十一咽，用桃枝打法，先打左臂肘內，次打右肘、腰間、曲䐐，其病即差。用研雄黃呪一百八遍，护身結界，顶上、发際、左腋、右腋、心上、項下、眉間如是七处各點，晝夜三时如是作法，病人床下以牛糞泥一肘小壇，净洒燈盞，著一盞燈，結界作法，燈夜別著，其病即差。

释迦佛眼印呪第二十五

「反叉二小指、二无名指於掌中，直竪二中指，頭相拄，並竪二大指，屈二頭指壓二大指頭，頭相拄。呪曰：

「『唵(一)毘嚧支(只伊反)儞(二)莎诃(三)』

「作佛眼印，诵前大呪，得身清净、眼根清净。若至誠受持佛眼印呪，亦得具足五眼清净，一切众生见者欢喜。若人患眼、眼赤痛者，作印印眼及印藥呪，內眼中差。若印水呪噀眼并洒，即得除差。

释迦佛印第二十六(此印无呪，不得名号)

「准前佛眼印，唯改二頭指屈捻中指上節背，右大指壓左大指上。

释迦佛印第二十七(亦无呪名)

「准前，唯改以左大指壓右大指上。

释迦佛印第二十八(亦无呪名)

「准前，唯改並屈二大指入掌中。

「若能受持此三印者及能日日恭敬供養，一切罪障皆悉消滅，一切功德念念增長。

斫迦囉跋囉(上音)底印呪第二十九(唐云轮转)

「金轮印同，呪曰：

「『唵(一)毘社曳(二)娑诃(上音)(三)』

「呪佛坐轮，二十一遍；若呪水罐，一百八遍。

佛斫迦罗法印第三十

「以二手无名指相拄，与二大指、頭指聚相拄，直並二中指，頭指来去，诵前顶呪。是印能降伏一切惡魔外道，坐禅时用，易得入定(已上元本竟已，下二印呪後加之)。

如来施众生无畏法印呪第三十一

「以右手垂向下，大指捻无名指甲上，左手頭指壓中指甲上，餘指直竪向胸上。呪師作欢喜面，胡跪坐，膝頭解如向前，身亦向前，頭向左少許。无畏呪曰：

「『唵(一)婆罗那帝梨(二)囉尸(三)步𡀔沙(四)曼怛囉(二合)夜(五)莎诃(六)』

一字佛顶法呪第三十二

「准軍荼利身印，上唯改開掌腕，以二大指各側捻二頭指中節。呪曰：

「『苾凌(去音長呼)(梵本一字，此土无字，故二合呼)』

「是法印呪作大壇处，召请以後用此印呪呪七遍已，壇法即成。每呼一遍，当诵大佛顶身呪一遍，等无差別。若诵滿足十萬遍时即有光驗；二十萬遍即能广利一切众生；若诵诸呪加此呪，诵滿十萬遍即具大驗(已下還是元本)。」

佛告诸比丘：「若能受持读诵三昧陀罗尼者，依前作壇相續诵呪，或三十萬遍、或七十萬遍，作种种供養，於中示现种种境界。行者尔时好自安心，勿令怖懼——或见燈焰長一丈五尺、香烟亦尔、或道場幡帶而自掉动、或所獻散华多日不死、或杂果樹枝多日不萎、或房內有声，勿生驚怖；或无云而有雷声、或无云雨落，勿生驚怖。当知行者一切罪障皆悉消滅，得三昧陀罗尼力，以後即設五色壇法，燈食、香华、种种供養一准前法，或佛、般若、菩萨、金刚、天等为行者现身，隨其见时种种乞願。

佛顶八肘壇法

「治地如前，竪竿庄严，及埋七宝、并五穀子、八种香等亦如前说，次調白粉，以香水和。共一解法比丘入道場已，从東北角柱內离柱六指下一粉點點，餘三维法亦如是。點四维竟，取一繩子，長四十尺，細如釵股，粉汁中𣷽。𣷽已綟出，遣前解法人捉其繩頭捺，法師向南角點上捺，用左手拼繩，點東三指一拼繩，點西三指一拼繩，即收繩子，粉中綟出。前人執繩，頭向西出，使右手執繩一頭向頭上逐日转，應語彼言，依點上捺繩子。師亦依東邊點上捺，還左手一拼繩，點向南三指一拼繩，點北三指一拼繩，收取繩子，粉中綟出。向西門出繩子，前向南頭立，師執繩頭准前依點捺，師用左手拼繩，點西三指一拼繩，點東三指一拼繩，又收繩子，粉中綟出。前人持繩，東北角點上捺著，師還如前，西北角捺著，點上一拼繩，點北三指一拼繩，南點三指一拼繩。

「點南三指拼一匝竟，作一竹片二肘度子。从東北角外缘放一竹度向西量，更著一竹度向南量下一點，取竹度依點上向西量，向北竹度頭下點，依點上向南，兩竹頭相拄下一點；東南角、西南角、西北角亦如是，量各下粉點。从東畔綟繩出，還依前法当點，拼繩點東、點西各三指地，依前法拼；南、西、北方亦如是拼。

「第一院竟，還取竹度，从東北角第一缘从角向西量度頭下點，从點向南量，還从角下一竹，向南量，竹頭下一點，从點向西量，兩竹頭相拄，下一點；量餘三角法亦如是。量已下點。从西邊粉中將出繩子，从西門入，从東北角捺，師向西頭准前一拼繩，向西三指一拼繩，復向西三指一拼繩；南、西、北方亦如是拼。南向北取、西向東取、北向南取，內缘一匝竟，還取竹度。

「內缘[＊]西北外角，二竹度量三指，一刻为記，將竹度从角向西量，刻頭下一點，从點向南量更取一度，从角向南量，刻頭下點，从點向西量，兩刻頭相拄下一點；東南角、西南角、西北角亦如是依刻下點。

「還从西邊粉中出繩子，還从西門入，从[＊]西北角點上捺繩頭，師向頭依點捺拼繩，點東三指一拼繩，點西三指一拼繩；南、西、北方亦如是拼。

「第二繩竟，取二竹度，量六指作一刻，从第二外院[＊]西北角內缘角頭向西量六指，刻頭下點，从點向南量，復以一竹从角向南量，刻頭下一點，从點向西量，兩刻頭相拄下一點；東、南、西、北角亦如是量、下點。

「从西邊粉中出繩子，還从西北角點上捺繩頭，師向南邊捺拼繩，向點三指一拼繩；南、西、北方亦如是拼。

「一依點拼總三重竟，復將繩子東北角捺繩頭，師向西頭捺捻取量，齊中疊繩子，還从東北角繩頭所到处作一點記，从記向南角量取中心，下一粉點；南、西、北方亦如是量。

「中心下點，从東面中心从點向北量一竹度，度頭下一點，从中點向南量一度竹，頭下一點，取一竹度量四指，折屈頭，內粉中，从北點向東印、从印頭向北印、从印頭向東印、从南邊點還向東印、从印頭向南印、从印頭向東印。

「粉內出繩子，从北印頭捺繩子，師向南印頭，捺繩子一拼繩，次作東門竟，南、西、北方亦如是作；乃至三重四門亦如是，作門法但从三重，西門体開，餘三門擬閉。

「作四門竟，即取五色粉，用八色香熱水和五色粉，从外院東北角安粉器，呪一百八遍。師向第一院內道上坐，遣前人向院東坐，取二竹度，从第二竪三道北缘頭向南量一尺，此是東外缘；內缘亦如是量。兩竹頭一拼繩，向北三指一拼繩，復向北三指一拼繩，乃至向南量，分位作七位，南北亦尔。西面門南，分为三位；門北亦尔，分作三位。

「第二院東還如是量，拼作六位；南北亦尔，分为六位。西面門南，拼为兩位；門北亦尔，分为兩位。从東北角作金刚地印，用黑白二色作，从北面一肘地白粉界道处，重下白粉、次下赤色道、次下青色道、次下黃色道、次下黑色道，此五色道从外畔一匝下五色道；第二、第三外缘亦如是作。中心作千葉蓮华，以五色作。

「三院四角例是金刚地印之位。

金刚地印法

「第二院東面北頭，第二、是文殊師利菩萨，第三、般若波罗蜜多菩萨，第四、释迦金轮佛，第五、释迦转法轮佛，第六、阿彌陀佛，第七、释迦牟尼佛眼，東面位竟。

「南面，第二、金刚母摩麼雞菩萨，第三、商羯罗菩萨，第四、央俱施菩萨，第五、金刚藏菩萨，第六、金刚君茶利菩萨，第七、隨心金刚，南面位訖。

「西面南頭，第二、第三位皆作金刚叉；西面門北，第一、第二亦作三股金刚杵。

「北面東頭，第二、观世音母，第三、耶輸陀罗菩萨，第四、观世音妹，第五、观世音王，第六、十一面观世音菩萨，第七、毘俱智观世音菩萨。

「北面西頭，第二、不空羂索菩萨，第三、馬頭观世音菩萨。

「東面外院北頭，第二、提頭赖吒天王，第三、地藏菩萨，第四、虛空藏菩萨，第五、释迦佛盖，第六、释迦佛刀，第七、释迦佛矟，第八、天帝释。

「南面，第二、阿祇儞地皤那，第三、南方毘嚧勒叉，第四、金刚疊，第五、金刚杵，第六、火頭金刚，第七、金刚童子，第八、金刚兒。

「西門南，第二、第三、第四，一矟、二叉；門北第一、第二，叉、矟一，第三、毘嚧博叉。

「北面西頭，第二、多唎心观世音，第三、一蹉三鉢底迦囉观世音，第四、隨心观世音，第五、三股叉，第六、北方毘沙門，第七、第八，一叉、一鏃。

「中心帝殊罗施，鑠雞謨儞为道場主，燈一百盞，及約位作飲食、种种香华、种种飲食、种种香水椀、及十六水瓶，各各皆呪一百八遍。从東北角下燈、下食、下瓶，瓶著四角、四門、中心。

「供養作法一一如前，七日、八日兩夜不睡，十三、十四、十五夜不睡，月八日、十三、十四、十五日不食——得食藥、及酥、乳麨等。月別十五日五更頭取十六瓨水，西門行著，用金刚印印瓨呪一百八遍，礼拜发願：『弟子某甲今从佛请三昧陀罗尼功德之水灌顶身心，三业清净，行願具足。』即將水瓶上牛糞香水壇上，脫去衣裳，面正東立，擎水瓨頭上淋，口云：『十方一切佛賜与我某甲一切菩萨行願。』

「先从中心帝殊罗施灌身心，以次取瓨灌尽，著衣服入道場行道作业，行者得行願时及种种相貌不得向一人说，行道作业亦不得向一人说。

「又，法欲令一切罗阇心欢喜者，煮粳米乳粥，於道場西門先呪乳粥一千八十遍。从門南頰取穀木柴，火鑪上然，请释迦佛坐火鑪中蓮华座上。取少許乳粥，呪一遍一擲火中燒，如是滿一百八遍。旦起、午时、黃昏作法，滿七日，一切罗阇奉请迎喚，种种供養，生大欢喜。

「又，法呪酥合香一千八十遍，於正西門宝火鑪上请释迦佛坐於火中蓮华座上，取前蘇合香，呪一遍一擲火中燒供養。晝夜六时作法、五时亦得，时別诵一百八遍，一切诸佛、一切菩萨、金刚、天等生大欢喜。

七日作法

「又法，呪薰陸香一千八十遍，准前作法，晝夜五时——四时亦得——滿七日已，一切梵王、魔醯首罗生大欢喜。

「又法，呪安悉香一千八十遍，晝夜四时——三时亦得——滿七日，一切诸神王、四大天王、诸鬼王等生大欢喜。

「又法，呪白膠香一千八十遍，准前作法滿七日已，一切诸鬼生大欢喜。

「又法，呪白芥子鹽一千八十遍，摩自身心，呪一遍一擲火中，准前作法滿七日已，一切橫病、一切橫障、一切官事、口舌等事悉皆消滅。

「又法，先呪白芥子一千八十遍，即捻少許，呪一遍一擲火中，准前作法滿七日，一切官人、一切魔醯利生大欢喜。

「又法，呪胡麻、稻穀华一千八十遍，请释迦佛坐於火中蓮华座上，取少許，呪一遍一擲火中，供養滿一百八遍。准前作法滿七日已，心力、身力皆悉具足，一切比丘、比丘尼、菩萨摩诃萨众、诸天善神常隨衛护。」

佛告诸比丘：「未入三曼荼罗大道場者，不得说此三昧陀罗尼呪印，不得聽闻、不得见法。若为说者，当墮地獄；其聽法者，得愚癡報；輒见法者，鬼神瞋诃。虽自曾入三昧道場，若不用心护法，輕尔露处作印呪法者，为惡鬼神之所得便；若能至誠堅固受持者，一切诸天隨身为护。是陀罗尼法，如日照霜、如火燒众物。一切山中，須彌为胜；此经亦尔，诸经中胜。一切水中，大海为最；此经亦尔，诸经中最。一切星中，月天为胜；此经亦尔，诸经中胜。一切圣中，诸佛第一；此经亦尔，一切经中最为第一。」

尔时，诸比丘众、菩萨摩诃萨、天龍八部、诸鬼神等闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。

佛顶法竟，从此以下明诸佛法。

佛说陀罗尼集经卷第一