佛说陀罗尼集经卷第三

陀罗尼集经

佛说陀罗尼集经卷第三

般若波罗蜜多大心经(印有十三，呪有九)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与千二百五十阿罗汉、无量阿僧祇诸大菩萨、天龍八部、人非人等俱前後圍遶。

尔时，梵天与诸大众共相謂言：「我今欲闻般若波罗蜜多功德。」时诸大众皆大欢喜，讚梵王言：「善哉，善哉。」尔时，梵王即从座起，偏露右肩，右膝著地，顶礼佛足。礼佛足已而白佛言：「世尊！我今至心願樂，欲闻般若波罗蜜多不可思議功德，惟願世尊为我说於般若波罗蜜多不可思議呪印功德。」

尔时，佛告梵王：「我於他化自在天中略说呪印，諦聽諦聽，我今为汝说此功德。如須彌山诸山中王；般若波罗蜜多亦復如是，一切奢摩他中王。如須彌山王，四方猛風不能吹动；般若波罗蜜多亦復如是，若依般若波罗蜜多即得堅住於奢摩他，诸天、魔等不能倾动。猶如大海皆能容受一切众流；般若波罗蜜多亦復如是，皆能容受一切佛法。若依此般若波罗蜜多教法行者，即得住宿住智，知於过去我从彼处因於彼行得生此处。若依此般若波罗蜜多教行者，即得除滅三毒之罪，生生之处不闻惡法，得身端正猶如金色，顶戴天冠，无有慳心，生於刹帝利婆罗門中，於诸会中一切大众皆悉隨从，不生三途地獄之中，十方佛刹隨意往生，现身即得四无所畏，於诸会中胜出诸众。若能日日作此法者，现身即知一切诸法皆无障礙，得奢摩他。

「若人欲得奢摩他者，当依般若波罗蜜多作法，日日供養，作印坐禅。若於屍陀林、或在塚間坐死屍邊，作不净观、及生滅观、乃至慈悲观、界方便观者，即得奢摩他。若三年坐奢摩他者，无色天光来入身中，即知三界一切诸事。於三年中一日喫食、一日不喫食——若不食日，隨服藥菜，若不食藥菜，服气最好——如是隔日滿三年者，得奢摩他。日日作此法，燒蘇合香，诵呪滿足十萬遍者，得大云奢摩他、慈悲奢摩他、大雷声奢摩他、電光奢摩他、火光奢摩他。若日日作印法等种种供養者，罪滅，得奢摩他；若重罪业众生日日不作印呪等种种供養者，诸罪不滅，不得奢摩他。是故，我今说此方便，欲令一切皆悉樂闻，成就願故。

畫大般若像法

「畫大般若菩萨像，可取八月十五日，以細好絹兩幅、或三幅亦任意用，高下闊狹必須相称。於精舍中作水壇竟，於其壇中诵大般若呪，呪絹一百八遍已，请喚畫師最好手者令受八戒，一上廁、一洗浴，著新净衣，与作护身印。其彩色中用薰陸香、安悉香汁和，不得用膠。於其壇上日日三时散杂色花，燒沈水香，诵呪供養菩萨，夜別然燈七盞，然後可畫菩萨。

「其菩萨身，除天冠外，身長一肘(人一肘如佛一磔手)，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩萨形，師子座上結加趺坐，頭戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠宝璫，於其項下著七宝瓔珞，兩臂作屈。左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。菩萨身上著罗錦綺，繡作𧛾襠，其腰以下著朝霞裙，於上畫作黃色花褻，天衣籠絡絡於兩臂，腋間交过出其兩頭，俱向於上，微微屈曲如飛颺勢，其兩手腕皆著環釧。

「菩萨右廂安梵摩天，通身白色，耳著宝璫，其項上著七宝瓔珞，立𣰽毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手申臂，手執澡罐。其腰以下著朝霞裙，以罗綺錦繡严飾衣服。其梵天身披紫袈裟，顶戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝釧。

「菩萨左廂安帝释天，通身白色，耳著宝璫，其項上著七宝瓔珞，立𣰽毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手屈臂，肘節向左，手掌向腹仰掌，掌中堅著一跋折罗，跋折罗頭外向著之，火焰圍遶跋折罗身。其帝释像从腰以下著朝霞裙，以罗綺錦繡严飾衣服，天衣籠絡，頭戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝釧。

「菩萨光上兩廂皆畫作一須陀会天，而散杂花及齎瓔珞而为供養。

「其像座下畫作香爐供養之具，其供養具左右兩廂各畫布置八神王像。其神王色，青、黃、赤、白各为一色，面作威怒，一一神王各著五色金銀細甲，各執器仗，威严而立五色石上。

「次下右廂畫呪師像，胡跪而坐，兩手捧持香爐供養，面仰向上，如似瞻仰菩萨尊顏。

「畫其像已，当立道場，懸繒幡盖，杂宝鈴珮种种严飾，香泥塗地而作水壇，縱广四肘，迎將菩萨安置壇上。像面向西，呪師面向東，日日香湯洗浴潔净，著新净衣入於道場，护身結界作法诵呪，种种供養般若波罗蜜多。诵呪可滿十萬遍，时时別懺悔，滅身上过去一切罪障，於後诵呪作法用时种种得驗。

「畫像法竟，次说印法。

般若身印第一

「二手合腕，掌中相開，即用二手頭指、中指、无名指頭曲相拄，其二小指、二大指各直竪磔開。

般若来印第二

「准前身印，唯改以二大指稍稍相近，齊屈向下，即是名菩萨来印。

般若去印第三

「若欲送菩萨去，准前来印，唯改所屈二大指稍磔開乃至於極，即是送菩萨去印。

般若心印第四

「准前，唯改以右手大指捻著頭指，即是般若心印。

般若大心印第五

「准前，唯改以左大指屈向下，即是般若大心印。

般若頭印第六

「准前，唯改齊竪二大指，离頭指一分許，即是般若頭印。

般若縛魔印第七

「准前，唯改用二大指各捻頭指，即是縛魔印。若用护身，一切魔鬼不得恼亂。

「是等七印，於菩萨前不解手成，诵後大心呪，除人身中三业惡障兼禅定用。

般若伏魔印第八

「結加趺坐，先舒右手五指於右膝上仰著，即舒左手五指仰之，以小指側橫著於脐下，即名伏魔印。

般若奢摩他印第九

「先舒左手五指於脐下，即用右手四指作拳，於左手掌中仰著，以二大指直竪相合頭，是二印是般若奢摩他印，欲入奢摩他伏魔用之。

般若奢摩他四禅印第十

「先仰右手，舒五指於右膝上，即竪左手四指，屈大指於掌中，即屈肘竪臂，合掌向背，此掌中有一切佛法般若之藏，即是奢摩他四禅印。

般若懺悔印第十一

「先竪右手四指，側掌向前，屈於大指在掌中，即以左手大指於右掌中与右大指相鉤，又以左四指掘右手掌背，即是懺悔印。

「若有行者日日作此印法并诵呪者，能除一切四重五逆，恒河沙等罪皆悉消滅，十方净土隨意往生，近於阿耨多罗三藐三菩提。

般若无尽藏印呪第十二(一名般若眼，又名金刚般若心，又名般若根本)

「以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下節、中節相背博之，二中指、二无名指各相背博，直竪向上，各屈二頭指相背，令平中節，背相著，与二小指相称，令手如高座上安置经藏，当心著之。当诵呪时，專想繫念，一切经藏皆从印出，悉入心中。

「般若无尽藏陀罗尼呪曰：

「『那(上)謨(上)婆伽筏帝(一)鉢囉(二合上)若(若冶反)波囉弭(上)多(上)曳(二)唵(三)唎伊(伊棄反起音二合下同)(四)地伊(二合)(五)室唎(上音二合)(六)輸嚧(二合)陀(七)毘社曳(八)莎诃(九)』」

佛言：「此陀罗尼印有四种名：一、名般若无尽藏，二、名般若眼，三、名般若根本，四、名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德，若能至心如法受持隨诵一遍，出生一萬八千修多罗藏，又彼一一修多罗藏中各各出生二萬五千修多罗藏，又彼一一修多罗中出生百萬修多罗藏，又彼一一修多罗中出生无量百千萬亿那由他阿僧祇修多罗藏，如是乃至展转出生无量无尽修多罗藏，所出经題、名句、义味各各不同而不重出。如是，念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。

「此陀罗尼印即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏、一切般若波罗蜜母，过、现、未来诸佛菩萨常所供養、恭敬、讚歎。若善男子、善女人等以至誠心書寫、读诵、如说修行，是人所有百千萬亿恒河沙劫生死重罪於須臾頃悉滅无餘。此陀罗尼印所有功德，我若住於百千萬亿阿僧祇劫歎猶不尽，何況餘人歎之能尽？

「若欲修行般若波罗蜜者，一食齋戒，香湯沐浴，著新净衣，入於道場。要当先诵此陀罗尼并作此印，滿百萬遍，然後修行餘般若法，決定成就。是故，名为般若根本。此陀罗尼印悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼；此陀罗尼印悉能摧滅一切障礙、悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也(是一印呪筏𠼝耶思繩伽法師译)。

般若使者印第十三(先用般若护身，次用軍茶利法护身)

「先仰二手，即以二无名指相鉤，其二中指及二小指各向掌中屈之，二頭指各竪，頭相拄，二大指亦直竪附頭指側，捻頭指中節，二大指来去，用治一切病。

大般若波罗蜜多陀罗尼第十四

「呪曰：

「『那(上)謨(上)婆伽婆(去)帝(一)摩诃波囉(上二合)若(若冶反下同)波囉彌多(去)曳(二)薄訖底(二合)伐蹉囉(二合)曳(三)阿波唎(二合)彌多瞿拏曳(四)萨婆怛他揭多(五)波唎布自多(去音)曳(六)萨婆怛他揭多(七)努若多努若多(八)毘若多(上)曳(九)跢姪他(十)波囉(上二合)若波囉(上二合)若(十一)摩诃波囉(上二合)若(十二)波囉(上二合)若婆娑揭唎(上)(十三)婆囉(上二合)若嚧迦揭唎(上)(十四)安馱迦(去)囉(十五)毘馱麼尼(十六)徙提蘇徙提(十七)徙殿覩縵(十八)婆伽婆(去)底(十九)萨防(去)伽孫怛唎(二十)婆枳底(二合)伐蹉哩(二合)(二[＊]十一)婆囉(二合)娑哩跢诃(上)悉羝(二合)(二十二)三摩莎婆羯哩(二合)(二十三)勃地勃地。冒馱耶冒馱耶(二十四)悉地悉地(地野反上同)(二十五)劍婆劍婆(二十六)迦罗迦罗(二十七)者罗者罗(二十八)頞婆頞婆(二十九)阿揭車阿揭車(三十)婆伽婆(去)帝(三十一)摩毘㘕(去)婆(三十二)莎诃(三十三)』

「是大神呪，於《大般若经》中，佛重於他化自在天说，所有一切十方诸佛等同讚成，是故名为大般若呪。是呪功力不可思議，亦能救拔生死大苦。如是神呪，过、现、未来诸佛共说、同共护念。能诵持者，一切障滅，隨心所願无不成辦，疾證无上正等菩提。」

般若波罗蜜多聰明陀罗尼第十五(一名小般若波罗蜜多神呪，一名十方一切诸佛母呪)

尔时，如来復说神呪。呪曰：

「『那(上)謨婆伽皤帝(一)那(上)謨摩诃波罗(上二合)若(若冶反)波囉弭多(去)曳(二)哆姪他(三)摩儞達迷(四)僧伽囉(二合上下同)诃(上)達迷(五)阿(上)弩伽囉诃達迷(六)毘目(去)底(二合)達迷(七)娑(上)陀弩伽囉诃達迷(八)裴舍囉(上二合)麼拏達迷(九)娑(上)曼多拏跛唎皤囉(上)跢那(上)達迷(十)瞿(上)拏([＊]上)伽囉诃僧伽囉诃達迷(十一)萨婆跢囉(上)弩伽(上)跢達迷(十二)萨婆伽囉(上)跛唎波囉(上二合)拏達迷(十三)徙弭唎([＊]上二合)底阿(上)娑(上)波囉(上二合)慕娑[＊](上)那達迷(十四)莎诃(十五)』」

佛言：「如是神呪是诸佛母，能诵持者一切罪滅，常见诸佛，得宿命智，速證无上正等菩提。若有男子、女人能诵持此呪，欲求聰明、求滅重罪，即得聰明、重罪即滅。佛語至誠，无有虛偽。

「於晨朝时楊枝净口，净漱口已，於佛像前恭敬一心，合掌係念，燒众名香，散诸妙花，至心礼拜胡跪，诵此呪二十一遍，乃至齋时更莫共他交杂言語，至空靜处，一日诵得五百偈经。如是一七、二七、三七日，无不有驗，除不至心。若欲读诵一切经典，要当先诵此陀罗尼，即得憶念不忘之力。印用奢摩他四禅印。

般若大心陀罗尼第十六

「呪曰：

「『跢姪他(一)揭帝揭帝(二)波罗揭帝(三)波囉僧揭帝(四)菩提(五)莎诃(六)』

「是大心呪用大心印，作诸壇处一切通用。

「般若小心陀罗尼呪曰：

「『跢姪他(一)揭帝揭帝(二)波囉民(彌忍反)揭帝(三)波囉若(若冶反)他(四)莎诃(五)』

「用小心印，通一切用。

般若心陀罗尼第十七「

呪曰：

「『跢姪他(一)徙弭哩曳(二合)徙弭哩曳(二)室唎(長音)室吒(鳥皆反)(三)莎诃(四)』

「用奢摩他印至心诵者，得不忘力，闻持一切。诵十萬遍乃至百萬，无不有驗，除不至心。

般若闻持不忘陀罗尼第十八「

呪曰：

「『那(上)謨婆伽婆(去)帝(一)婆囉(上)若(若冶反)波罗彌多曳(二)跢姪他(三)室哩(二合)曳(四)室哩(二合)曳(五)室哩(二合)曳(六)室哩(二合)曳細(七)莎诃(八)』

又般若小心陀罗尼第十九「

呪曰：

「『跢姪他(一)室唎曳(二)室唎曳(三)室唎(長声)室吒(鳥皆反)(四)莎诃(五)』

「呪師若欲治病者，自作护身竟，於病人邊作四肘水壇，庄严已竟，种种香华、然四十九燈、种种飲食布置畢已，手執香鑪，燒香右遶，供養十方诸佛、菩萨、金刚、诸天及鬼神等竟，於壇中心放著香鑪，於好净处結加趺坐，正面向東，向北亦得。次燒酥蜜、胡麻、稻穀、华香供養已，次作般若身印，诵前大呪二十一遍，心作空观——謂一切法无相——然後出自口气射病人身上，若一七遍、或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三时作之即差。

「其壇所用飲食餅果日別替換更作新者，供養殘食，呪師及病人皆不得喫，喫者呪力无驗。

「若作此法者，一切罗刹、诸鬼神等欢喜，放病人差。其所餘殘食將与貧窮者最为第一，不被一切鬼神得便。持呪行者好記不忘。

般若壇法

「縱广四肘，以五色作，从內次第著白、黃、青、赤、黑之色，一切壇法例皆如是。其壇中心安释迦牟尼佛华座，座上安像。其座東面復安华座，座上安般若波罗蜜身，左手把经。其壇北方復安华座，座上安大梵天，左手把君遲(唐云胡瓶水罐)。南方安华座，座上安帝释天，右手把跋折罗。

「中心著一香鑪水罐，四角各一香鑪水罐，五枚水罐內各盛净水、五穀、七宝，並以柏葉、梨枝塞口，於上各以生絹三尺而繫束之。种种果食及上好果一十二盤，燈十六盞。

「呪師当西門坐，正面向東，呪師東南著一火鑪，呪師前著种种香华、酥蜜、胡麻、并稻穀等华、诸飲食等具三五盤，擬燒供養。种种安竟，次第奉请，一一各作本印诵真言，一一各作华印承迎。總坐定已，作大結界，然後次第下𭣋施錢，隨力多少任意布施畢已，次作法事香华供養，次燒酥蜜、胡麻等物而为供養，然後持明師手把数珠诵大心真言一千八遍。

「诵竟，取東北角水罐安般若像前，胡跪，以右手案水罐，又诵大心真言一百八遍竟，於壇西外預作水壇，縱广二肘。其壇中心作蓮花座，散华供養訖，即將水罐引受法人出於壇外，到西壇上中花座邊，面向東立，捧水罐住，令受法人於花座上面向東坐，发願口言：『普願一切诸众生等悉发无上菩提之心，我今欲求舍摩他及阿耨多罗三藐三菩提故，作此法为一切众生离生死故，願一切佛、菩萨、金刚、诸天等皆悉證知。』发如是願已，又令受法人要誓云：『願我得成就此法以後，誓願不教誹謗正法、斷善根人、诸惡人等。若其教者，一切行學皆不成辦。若犯如是，速獲大罪。』发是願已，持明師即与受法人作般若身印置於顶上，印中著华，即用水罐灌其顶上竟，又作身印与其护身，然後令著新净衣已，引入道場，礼拜畢已，依次第坐。

「持明師於护摩鑪邊面向東坐，於鑪中然穀木柴，一一次第作印，奉请於鑪中坐，燒香、飲食、酥蜜等物供養畢已，送安本位上。如是，乃至诸天等竟，口云：『慚愧无好供養，錯失儀則。』謝过已，持明師捻取鑪中灰与其护身，腦後、二肩、心、咽、眉間、发際如是七处點灰护身竟，辭佛開鎖，发遣畢已，即以净水掃滅壇处。

「作此法者，一切罪障悉皆消滅。

「道場殘食，持明師及受法人皆不得喫。若喫，持明師及受法人並失成就。

「其𭣋施錢、佛錢入作佛用，其般若錢入寫经用，菩萨錢作菩萨用，金刚、诸天錢入金刚、诸天处用。

「水罐上繒絹持明師得用(不用最好)。

「若坐禅时，以手案地，诵前大真言二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切诸佛菩萨欢喜。

「若作此壇，須於八月十五日作，清净处诵般若真言，用軍茶利結界其地，所有骨、毛、瓦、石等掘令出尽，或深四指、一搩、一肘。惡物尽已，將好净土別填，堅築使平，埋著七宝及五穀子，埋深一磔，中心安之。欲安宝时，先作般若根本印印其宝已，然後埋之。」

尔时，世尊正在大会说般若波罗蜜及说是真言法利益方便，能令一切人非人等闻此陀罗尼者悉发无上菩提之心，回向十方诸佛國土，当得阿耨多罗三藐三菩提，常生欢喜。

尔时，众中有十六大藥叉將，其名曰：達哩底囉瑟吒大將、禁毘嚕大將、嚩日嚕大將、迦尾嚕大將、彌覩嚕大將、𭭇怒毘大將、阿儞嚕大將、娑儞嚕大將、印捺嚕大將、波夷嚕大將、摩尾嚕大將、嬌尾嚕大將、真特嚕大將、嚩吒徒嚕大將、尾迦嚕大將、俱吠嚕大將，有如是等十六大藥叉將，各將七千诸眷屬等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！今此众中一切天人既闻佛教，滅一切罪，不墮三塗，植於佛种；我等藥叉將亦復如是，既蒙佛恩，我等归命佛、法、僧宝，常隨擁护佛、法、僧众。若王、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等、及一切众生受持此法，若读、若诵、若聽、若念、又復念佛、若坐禅者，我等十六藥叉將及诸眷屬隨其行处而衛护之。若國城邑、若聚落中、若空閑林中如是等处，若有念此般若波罗蜜多名者，我等眷屬悉皆擁护。若人持此般若波罗蜜多时忽遇一切诸难事者，我等眷屬共相擁护。若復有人欲得般若波罗蜜多成就者，我等眷屬使滿其願。」

尔时，佛讚诸藥叉大將言：「善哉，善哉！汝等眷屬能於般若波罗蜜多所在之处而作衛护，为未来世诸众生故说修行之法。」

尔时，诸藥叉王等言：「若王、若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能深心信解我般若波罗蜜多功德自在威力陀罗尼成就故者，又須我等十六眷屬来佐衛护。汝等有能依我此法，如前結护，广建道場为之壇法，求诸利益，國祚延長，人民安樂，四方无事，災禍不侵，保守貞幹，无诸疾苦。

「当请清净持明師——无问道俗，道体相同，行純熟者，七人、乃至二七、三七人等，净持戒行，德尊長者——当於一所別立厨膳供給師等。任取胜地——无问寺內寬大堂宇、庭院之所、若近舍利浮圖塔廟、若好園林、名山净处——起作道場。其壇場法，掘去惡物，净土築平。如前所说築平正已，又以净牛糞和香湯泥摩塗其地。

「以五色粉作三重院，三重各開四門。第三重內院作一圓月，中心安般若波罗蜜多菩萨像，面向西門。其像右邊安帝释天，左邊安梵摩天，東面安使者，西面持明者。第一重外四方各列四神王像，四方各四，總数即是十六神王。若欲畫者，第一重內畫著亦得。

「其持明師者入第三重內，正在般若波罗蜜多像前，先请般若波罗蜜多菩萨，次请梵天等，次请召四面十六神王而安置之，及使者等。

请十六藥叉大將真言第二十(印用使者印)

「『那(上)謨囉(上)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)跢姪他(二)诃诃(上音二俱同)(三)醯醯(上音二俱同)(四)呼呼(五)戲利戲利(六)彌(去)利彌(去)利(七)杜銘徒杜咩(八)鞞伽婆呬尼(九)毘摩罗婆呬尼(十)底哩(二合)寧(上)底哩(二合)(十一)般罗(二合上)底羯爛(二合)陀(十二)鞞多持質怛罗(二合)(十三)雞都般囉婆(二合)萨婆(上)𠼝(十四)懼醯(上)𠼝(十五)乾陀𠼝(十六)旃茶唎(十七)車阇(去)尼(十八)懼罗遮利尼(十九)旃茶毘伽陀婆醯(上)尼(二十)梅怛囉(二合)榆(二十一)莎诃(二十二)摩罗檀持曷囉婆迦(去)耶(二十三)莎诃(二十四)摩登伽俱(上)罗朋奢耶(二十五)莎诃(二十六)底哩(二合)商羯曳(二十七)莎诃(二十八)悉陀(上)曳(二十九)莎诃(三十)那(上)謨嚧瑟吒(二合)寫(三十一)摩登伽囉阇寫(三十二)悉殿都(三十三)曼怛囉(二合)跛陀(三十四)莎诃(三十五)』

「若人但能诵得此真言，不須供養，即得成就；若诵此真言七遍，十六藥叉大將即到其所，任行者驅使。

「若人欲往病人所，先於房內預诵此真言一百八遍，加持自右掌，即以右手摩自唇口。到病人所，心想自手譬如氷雪，用手把炭火，以自手背著於彼人身，心作差想，其病即差。

「或取鞭杖，長八指、或十二指、或十六指，加持二十一遍，內火中著，火燒赤已，隨取其炭，一不損手。

「正欲诵时，先当內手香水椀中，復向口邊，如是三度即得法成。以少香水散於四方，以为結界，後用其法。是真言能助成般若波罗蜜多，令一切众生皆发无上菩提之心。

「若人欲入山中坐禅者，設有惡蟲、師子、虎、狼、及惡魔鬼等欲来恼者，当诵此真言一百八遍，即无所畏，诸障难事自然消滅。

「若謗法人及造五逆，是惡人等不容懺悔，如此之人莫教此法。

「若能至心诵此真言者，能滅四重五逆等罪。

「若具说此般若波罗蜜多法，有无量壇印陀罗尼法門，今当略说此法。如摩尼珠，若有无上菩提心者，得见此法，成菩提果。

「若人欲得日日供養十方一切诸佛、菩萨、金刚、天等者，若在房內及佛殿中而供養之，但是供養之处皆須作結界法，以佉陀囉木(唐云紫薑木也)作橛四枚，各長八指，各加持其橛一百八遍，釘於四角，一釘以後永莫拔却；一橛既然，餘三亦尔。其壇中心及於四方穿地作孔，各深一榤，於其孔中埋白芥子，用軍茶利大心真言加持白芥子一百八遍。真言曰：

「『唵(一)戶盧戶盧(二)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(三)盤陀盤陀(四)诃那(去)诃那(五)阿蜜哩(二合)帝(六)烏𤙖(七)㧊(八)』

「若人日日香湯洗浴，入於道場作护身印(以下印等是助成印，故下別記次第頭数)。

甘露軍茶利辟除尾那夜迦法印真言

「右手大指屈橫在掌中，以左中指及无名指握其大指，又以頭指及小指努屈向外使，頭指頭到中指中節側，令小指頭到无名指中節側，即舒其臂，向右转之，诵真言七遍。正作法时，以左手大指捻小指甲上節，叉腰側，直申三指頭向前。真言曰：

「『唵(一)虎𤙖(二)诃(上)那(上)植那魔他(三)毘馱崩(二合)娑(三)夜(四)烏蹉(二合)馱耶(五)嗚𤙖㧊㧊』

「是法印明悉能辟除一切藥叉、尾那夜迦，一切诸惡悉皆散馳，成辦诸事，一无怖畏。

結地界法印真言

「先以右中指於左頭指、中指岐間向背出頭，次以无名指於左小指岐間亦尔，左中指內向，右頭指、中指岐間向內出頭，次以左无名指於右小指間亦尔，兩小指、頭指竪合頭，二大指亦合，頭向下。若作法时，大指合頭拄地，翼兩臂肘。真言曰：

「『唵(一)吉唎吉唎(二)跋折囉覆知(二合)(三)盤陀盤陀(四)嗚𤙖(五)诃(上)』

「诵真言七遍，以印拄地，一切诸惡鬼等皆悉馳散。

結四方界法印真言

「准前地印，唯改開二大指，相去二寸，指頭向身，直竪努指，向右转之。真言曰：

「『唵(一)萨囉萨囉(二)跋折囉(三)波囉(二合)迦(去)囉(上)(四)嗚𤙖(五)㧊(六)』

「诵真言七遍，即以此印向於四方，隨日右转，所有一切藥叉、尾那夜迦等皆悉馳散。

結虛空界法印真言(亦名上方結界)

「准前地印，唯改二大指各附著頭指側上，即以此印向於頭上，右旋三匝。真言曰：

「『唵(一)毘悉普(二合)吒囉叉(上)(二)跋折囉(三)半阇囉(四)嗚𤙖(五)㧊(六)』

「以此印舉向頭上，右旋三匝，诵真言七遍，天上虛空一切飛行藥叉、魔鬼等皆悉退散。各诵印下真言七遍，当設二十一种供養之具，作般若波罗蜜多法会，隨力堪能，惟好精妙。何等名为二十一种？一者、严飾道場，安置尊像，復以种种香——所謂龍腦、丁香、欝金、沈水——香湯浴像，還置本处；二者、像前当作水壇；三者、龍腦、沈水、上妙香等用塗像身；四者、诸妙花鬘絞珞佛身、左右肩上；五者、顶掛天冠；六者、宝釧瓔珞庄严佛身；七者、宝帳；八者、燒种种香；九者、懸杂色幡；十者、懸於傘盖；十一、然燈；十二、百味飲食及好甘果；十三、懸於诸小鈴珮；十四、懸诸音樂；十五、诸杂色华；十六、宝扇；十七、种种衣服；十八、宝鏡；十九、宝瓶；二十、真珠網；二十一、白拂。以如是等胜妙之具至心供養，能令人王等及一切众生无始已来十惡五逆诸罪消滅，復令现在所求隨意。若不能具二十一种，五种亦得。何等为五？一者、香水，二者、杂花，三者、燒香，四者、飲食，五者、然燈。具此五事，起大慈悲慜念一切诸众生故，供養诸佛亦当得成就。

「次作嚩日囉(二合)印，加持前所有一切香花、宝物供等；若有金刚杵，不用手印，直当用杵而作加持。无嚩日囉(二合)即用手印，以左手作總印，大指捻小指甲上，餘三指直向上搩竪。真言曰：

「『唵(一)阿蜜里(二合)羝(二)嗚𤙖(二合)泮(三)(入)』

「此軍茶利小心真言诵七遍庄严道場，种种香花、燈明、飲食悉行列竟，次当燒香。若欲请佛，作佛印请；次请般若，作般若印；次请观自在菩萨，作观自在印；次请金刚及诸天等亦尔，隨類作印请之，一一请来，作花座印并诵坐。真言曰：

「『唵(一)嗚𤙖(二)迦摩囉(三)莎诃(四)(诵七遍，一一请来安置座竟)』

「次作大結界印，右转三匝，先仰二手，次二小指、二无名指右壓左反鉤於掌中，次竪二中指，頭相拄，次以二食指各捻中指上節背上，次別二大指各自屈在中指中節上，莫相著。真言曰：

「『唵(一)商迦(上)𡅏(二)摩诃三麼焰(上)(三)盤陀盤陀(四)莎诃(五)』

「当诵七遍，次更燒香，作香鑪印印香及鑪，即執香鑪，壇前胡跪，供養東方一切诸佛、一切菩萨、一切金刚、一切诸天、四天王等，乃至十方亦尔。供養竟，放香鑪著壇前，至心作礼，若有香花、飲食等而供養之；若无香华、飲食等，作一切供養印并诵真言而供養之。

「次作普供養印。

「以二手合掌，於掌中心少空，勿令相著。真言曰：

「『唵(一)萨婆菩馱(二)阿地瑟恥底(三)悉鉢囉醯迷(四)伽伽那劍(引)三曼陀(五)莎诃(六)』

「诵此七遍，復以种种香花供養，各作本印還其位处。次作音樂讚歎周畢，作般若印，懺悔罪障，诵大心真言，当印心上，口陳所犯三业之罪，发露懺悔，恒具七法。譬如大火焚於乾草，加猛風吹，莫不都尽；精進诵明，罪垢消滅亦復如是。又如霜雪闇室，焰日能除；诵明精進，滅无明闇猶如盛日。

「又诵般若真言，酥、蜜等物作护摩，供養贤圣，滅除无始生死重罪，速得成就无上菩提。

「其持明人應当具足堅持七法。何等为七？一者、持戒；二者、忍辱；三者、离口过；四者、於佛法中生決定信；五者、发无上菩提心；六者、常诵真言法印，心生慚愧；七者、於四威儀身心无倦。猶如轮王具足七宝，得紹正位，王四天下；呪師亦尔，具前七法速得證驗，隨所施为悉得称意。

「正坐莫动，数数礼拜，讚歎诸佛：『願我生生不经八难，所生之处恒为男子身，崇三宝，诸根完具，一切伎藝願速通達，具六神通。若来乞者，頭、目、髓、腦、國城、妻子、象、馬、七宝，隨其所欲皆悉施与。一切诸欲心无染著，聰明智慧，一切众生见闻我者，发菩提心，生生之处值善知識，恭敬尊重，聽闻正法，如说修行。以菩提心而自庄严，於四威儀身心清净，得宿命智，无礙自在，诸惡罪业深生怖畏，修習菩提十波罗蜜，得大自在。不受女身及以奴僕，亦不闇鈍、不处邊地、不起邪见、不生旃陀罗家。有佛出世願常值遇，修行六度回向菩提，所有財宝隨欲皆給，寧可貧賤修诸善法，不处富貴而行惡业。命不中夭，正信家生，眷屬具足，孝養師父，利根智慧，辯才无礙，得佛正信，慈念众生。願所生处具五种法。何等为五？一者、福德，二者、智慧，三者、十力，四者、精進，五者、发菩提心。如佛所證萨婆若智三十二相，我亦当得，十方净土隨意往生，常见诸佛；一切众生亦復如是，为一切众生令好念佛故。』发是願已，持珠诵明。

「其持珠法者，去所供養佛菩萨处四五尺許，却縮跪坐，身莫动搖，莫看東西、莫近口气，於供養佛菩萨等处莫放穀風，正身端坐，一心念佛、菩萨、金刚、天等，如入奢摩他无異。

「次作掐珠印。

「以左手大指捻无名指甲上貫珠孔中，次直舒中指、小指，以食指掩中指上節側上，以右手大指、无名指掐珠诵明，餘指同左手。

「若如是掐珠得十种瑞相者，即知有驗。何等为十？一者、像上放光；二者、風不吹而道場中幡自然动搖；三者、云不覆而天有雷声；四者、道場中燈焰長三四尺；五者、香鑪中人不燒香而香烟自出；六者、空中闻有种种音樂之声；七者、感得四方无事，福寿延年，无诸疾病，師子、虎、狼、诸毒蟲等不能为害；八者、於五欲境心无染著；九者、诸魔鬼神不能嬈亂，自他之病療即除愈；十者、见佛、菩萨、金刚、天等。若於夢中见佛菩萨、或昇高山、或上高樹、乘船度岸、或騎象馬、或见師僧、父母、善知識等，是时行者及施主等若於夢中见是相類，即知罪滅，皆是好應靈瑞之相，明王翼衛。

「是时行者正作法中，身毛皆竪，即知得驗。

「每日旦起洗手面已，嚼楊柳枝更漱口訖，入佛堂中作供養法，未到食时悉皆发遣，一日三时如前掐珠，诵明一百八遍一千八遍。隨力所堪，道場門前置一护摩鑪，持明師西坐面向東，左著香水及诸杂花，右著胡麻、蘇蜜、稻穀花等，隨有壇所燒供養物皆右邊著，然後请诸佛、菩萨、金刚、天等，作花座印，隨法所須，燒著爐中供養。供養已，還坐本处，口云：『此无香花、飲食，慚愧。』然後发遣。

「房內数数燒香，日日诵不动佛陀罗尼、无量寿佛陀罗尼等，滅除身中五逆、四重等一切罪障。

「若欲得生无量寿佛國，日日作此供養，诵陀罗尼法。常作此法，一切事业皆得成就，死已生无量寿佛國。若日日供養，功德甚大，不可具说。念佛功德非是挍量，其诵真言功德力状如日月之光，念佛功德同夜燈之光，不得其比。若日日供養诵明兼念佛功德，如須彌之高、大海之深；若空念佛不兼诵明功德，如香山之小、如阿耨達池之細，不可挍量。若日日供養诸佛诵明滅罪，如火燒草木，罪滅亦尔。若能日別三时供養、念佛、诵明，比空念佛不可比挍，口不能宣，功德利益不可思議。当知般若功德成就讚莫能尽。」

陀罗尼集经卷第三