大唐天竺三藏阿地瞿多译
大唐天竺三藏阿地瞿多译
陀罗尼集经
佛说陀罗尼集经卷第二(佛部卷下)
畫一切佛顶像法
「一切佛顶像通身黃色而有赤光，其光中央長短演出五青焰子，著赤单裙，籠映脚胫，披黃袈裟而作青裏，垂兩膝，坐百宝华。其蓮华上著单平方宝側，其側有二赤脚，状似此地礼蹲脚形，而在蓮华上其上敷青地。其青地兩廂各安赤宝臺，庄以紛帶、华鬘、宝錦，严飾間錯。其臺子上各著一師子，委挾兩廂，顶戴宝华而承佛坐。
「其像右手頭指、大指相捻作孔，散竪三指，手掌向前。左手頭指附在右手大指孔邊，大指如近，状似相捻，中指、无名指屈在掌中，小指亦竪著右手掌。其像背倚宝庄繡枕，像左右廂各有一菩萨，通身黃色，頭冠瓔珞而有青光。
「其像兩廂侍者菩萨及其金刚侍者光相皆同青色。左廂侍菩萨右手屈臂，手執白拂，左手申下，少曲在髀上，手執蓮华。以青色华褺縵腰跨上，以宝縚繫腰，著朝霞裙，以輕紗籠絡在左跨邊。復著一道赤色菊华庄褺，袜过右跨，垂下向外，而立紫蓮华上。右廂侍菩萨左手屈臂，手掌显前而把数珠，珠二十一，右手申臂当在髀上衒拂。以青色华褺縵其兩跨，宝縚繫腰，著朝霞裙，以輕紗籠絡裙上。左胯下有一道綠华褺橫袜过右跨下垂，向外而立紫白色蓮华上。
「於其兩侍菩萨以上各有須陀会天，通身白色，黃帔絡髆著真緋裙，而各在於五色云上，各散杂华而为供養。
「又，其兩廂侍菩萨後各有四菩萨，威严上下，端身正坐，助佛神通，接引众生。其左廂上有二菩萨共並而坐，前一菩萨通身淺黃色，頭有华冠，瓔珞庄严項，耳无環璫，赤色圓光，回面向後，状如与後菩萨共語。以素白褺从右膊上向後絞出，於左肘上向下而垂。左手屈臂在左膝上，臂手垂下，右手向上，以右手指承左臂腕。著朝霞裙，交竪左膝，坐白蓮华上。後一菩萨通身黃色，頭戴华鬘，圓光綠色，緋褺絡膊，合掌恭敬，著朝霞裙，而交脚坐青蓮华上。
「次下更畫作一菩萨，通身黃色，頭有华鬘，耳有綠環，圓光赤色而无絡髆。右手屈臂向右髀上，以手頭指、大指相捻，其餘三指散竪向身。左手屈臂，其臂臨在左髀膝上，手執蓮华，而其华莖博臂肘間，华頭向上，与項肩相当。著朝霞裙，交脚而坐淺紫蓮华上。次下一菩萨，通身黃色，乳房大作，頭无华鬘，耳有白環，圓光青色，而无絡髆，仍作側身。右手屈臂，右手大指、頭指相捻，拄著胸上，其餘三指散竪向上。左手申臂向下，手拓脚髀之間。著朝霞裙，兩膝跪坐紅蓮华上。
「其右廂上有二菩萨双並而坐，前一菩萨通身以淺黃色作，其面回顧，状如与後菩萨共語。頭有宝冠，耳无璫環，圓光赤色，亦无絡髆。左手屈臂，其肘臨在左膝髀上，覆掌向下，五指皆垂。以右手臂向左腕上，頭指、大指状如相捻，而屈中指，其无名指少屈，竪小指向上。著朝霞裙，交脚而坐紅蓮华上。
「次後菩萨通身黃色，頭有华冠，耳无璫環，圓光綠色，以赤色褺用絡髆上。右手屈臂，手執荷葉，葉中盛著，一一別安五色蓮华。左手屈臂在交胫上，其手掌中作一青华，状如一一擲华像前供養之形。著朝霞裙，交脚而坐白蓮华上。
「次下一菩萨通身黃色，頭有宝冠，耳有金環，圓光赤色。其左髆上貫著华鬘，垂右臂間，下至腰。左手屈臂，拄左髀上，手掌向身執白蓮华，华与额齊。其菩萨面如仰看华形。右手屈臂，以手博著右脚胫邊，掌向外側。著朝霞裙，交脚而坐淺紫蓮华上。
「次下菩萨通身黃色，頭有华鬘，圓光青色，耳有金環，乳房高大。左手屈臂，直竪向上，肘著左膝，手擎经匣。右手屈臂，著右膝上，屈无名指，餘四指散如峻显掌。著朝霞裙，交脚而坐紅蓮华上。
「上来所说诸菩萨等，臂腕之上皆著宝釧，是等悉是诸佛眷屬。其像背後畫双樹形，樹上畫作嚧醯陀迦布瑟波形(唐云陵宵华也)，間錯樹葉。其像光上更作一行宝側，複重成。其宝側上別作一隔，隔內畫出三舍利塔，以砌塼成，白色宝庄，五層浮圖，其塔及浮圖門中皆作化佛之形。
萨婆菩陀烏瑟膩沙印呪第一(唐云一切佛顶)
「先仰二手，反鉤二无名指屈於掌中，各屈二小指、二中指於掌中，直舒頭指頭，相去一寸餘，開二大指，大指来去。呪曰：
「『那(上音)謨萨婆跢他揭帝摽(毘要反)(一)阿囉诃(上音)蔽(毘可反下同)(二)三藐三菩提蔽(三)跢姪他(四)輸達泥輸達泥(五)萨婆達摩毘輸萨婆跛波毘輸達儞(六)輸提毘輸提(七)萨婆達摩毘輸提(八)莎诃(九)』
「白月十五日香湯洒浴而作水壇，燒香供養多少飲食，滅一切罪、消惡蠱毒、又治诸病。
「当以此呪呪一切藥，呪七遍服，腹內苦痛隨服即止，惡毒消滅。
释迦佛心印呪第二
「二大、中、小六指各竪，頭相拄，以二食指向內相叉，右壓左，无名亦尔，開腕四寸(此印与观世音心印同，亦与火頭金刚轮印同)。呪曰：
「『唵(一)萨婆悉底(二合)雞(二)毘輸陀囉(上音)泥(三)莎诃(四)』
「呪師若欲得供養十方诸佛、欲避一切障难、除一切鬼病、治一切病痛者，應作此法。若知有鬼病者，作四肘水壇，中心著火鑪，燒柏樹枝，数数诵呪即差。若一日不差，日日作，到七日即差。
又佛心印呪第三
「以右手後四指握大指成拳即是其印，左手无用。呪曰：
「『跢姪他(一)阿彌哩(二合)羝(二)阿濕波(二合)湯計(三)摩末罗摩末罗(四)奢摩波罗奢摩(五)烏波奢摩(六)都奴毘都奴(七)都例都謨例(八)莎诃(九)』
「若行遠道，诵此呪者永不疲倦。若行道时，風吹失道不知東西、或有鬼来錯教行处、或有人馬致死之时，即於彼处竪於石柱，其石柱上抄此呪已，诵一百八遍——若无石柱，即竪幡竿，其幡竿上還抄此呪。诵一百八遍者，诸惡鬼神闻是呪已，永不得住，行无障难，若二十年以還。小兒病者，以五色線作呪索五十四結，以牛黃研之为墨，於絹片中抄此呪已，繫呪索中，以繫病兒項上即差。
又佛心印呪第四
「右手大指捻小指甲上，餘三指擿竪開之，左手反叉腰側上，立、坐任意得用。呪曰：
「『唵(一)时那时那(二)迦罗迦囉(三)摩罗摩罗(四)娑罗娑罗(五)補罗補罗(六)瞋陀瞋陀(七)頻陀頻陀(八)嗚𤙖泮(九)莎诃(十)』
「若牛、馬等诸畜生輩有时气病者，取牛、馬、馲駝、驢、騾等毛相和著牛乳中，从日入时夜夜作水壇，壇中心著火鑪，呪師面向北，取乳中毛少分，取已心念：『十方诸佛为一切众生救苦。』诵此呪一遍竟即燒火中，如是一夜一百八遍，日日作法滿七日已，國中所有一切畜生病者皆差。
又佛心印第五
「右手大指屈向掌，餘四指散向上竪(呪同前第二心印呪)。
「若王病时，於七日中設齋，作四肘水壇，香华、飲食、百种供養著於壇中，其壇中心復安火鑪。呪師日日香湯洒浴，著新净衣，入於道場，喚佛、菩萨、四天王等，取菩提樹——若无此樹，穀樹亦得——一百八段，一段一尺，取一段兩頭塗牛乳，其塗法者，先塗其末，後塗其本。呪師面向北，诵此呪至都謨例竟，即道王名、病差，然後口道莎诃竟，燒於火中——其燒法者，木末向前，木本向身——如是一夜尽一百八段，乃至七日，王病即差。
「若呪師病，依前法火燒胡麻，一百八遍即差。
「若人臨欲遠行，依前法日日燒紫橿木末，如是七日作此法竟，遠行者一切障难即无所畏。若行道时，七人以来共行。作此法者，一切盜賊、鬼难不畏。
「若人頭痛，依前法，呪師把香华诵呪七遍，然後与病者，嗅竟，一呪一燒二十一遍，莎诃前道病者名字、病差；其病不差，如是日日到七日即差。
一切佛心印呪第六
「反叉後四指於掌中，右壓左，並二大指当前直竪，兩腕相著，以大指来去。呪曰：
「『那(上音)謨萨婆菩提弊(毘可反)(一)萨囉萨囉(二)素囉素囉(三)補囉補囉(四)萨婆阿波唎多婆(上)曳(五)莎诃(六)』
「若人熱風病，依前法作呪索，一呪一結，二十一結，繫病人項，以白芥子打病人頭，其病即差；若其不差，三日诵呪，以白芥子打之即差；若其不差，取粳米飯呪二十一遍，一遍一燒诵呪，莎诃前道病者名，病者即差。
「若人患眼，亦依前法七日之中以安阇那(唐云銀鑛石也)一百八顆各呪一遍投火中，燒滿百八遍，其眼即差。
「又法，呪一切食及果、藥等，皆呪七遍，然後服之，一切无病。
「又法，诵一切诸呪，作此印者，一切诸佛、菩萨、贤圣並皆欢喜，身中所犯四重、五逆、酒肉五辛、邪婬之罪並皆消滅。
「若有怨家，泥作其形，大小任意，取佉陀罗木为杖(唐云紫橿木也)，用打此人，打已即燒此杖，口恒诵呪，念其人名，以白芥子擲置火中，一百八遍，惡人遠去，治病亦驗。
又一切佛心印呪第七(亦名大心印呪)
「覆兩手，反叉食指、中指於掌中，二大指直申向身，頭相拄，二无名指向前，頭相拄，二小指舒之，勿与无名指相著。呪曰：
「『唵(一)蘇萨婆悉底(二合)雞(二)阿鉢囉底呵羝(三)底唎(二合)圣(平音)俱(四)莎诃(五)』
「若呪師、若王、若臣，欲得身无病痛者，依前法用，燒一切香一百八遍并诵呪即差。
「若人欲得錢財者，亦依前法面向東坐，呪白芥子，一呪一燒一百八遍，所求即得。
「若欲共他論議，七日之中日日燒青菖蒲，一呪一燒，一百八遍即得胜彼。
「若人被毒蛇所螫者，呪石榴枝一百八遍，以枝摩向身下，日日作者，蛇毒即差。
「若欲得人相愛念者，燒白芥子，一呪一燒，一百八遍，如是七日即得如意。
「若鬼病不得語者，取白芥子呪二十一遍以打病人，如是七日即能得語。
一切佛小心印第八(呪同前第二佛心呪)
「准前，惟改二小指壓二无名指上，相拄壓之。若日日诵此呪者，前人欢喜，恭敬尊重。若欲向囉阇、大支彌邊者，先於私房作护身竟，向囉阇門及支彌門首，呪自手掌七遍，以摩自面二十一遍，入者，囉阇、支彌见即欢喜。
「若人鬼病大难治者，亦依前法，取羊毛繩總以繫床四脚，燒白芥子，一呪一燒，一百八遍，其病即差，三日不差，七日定差。
「如前所说诸佛心法，七日之中日日作法，作此法人心常憐愍一切众生下至蟻子，不得殺生、偷盜、邪婬、妄語，應修十善，斷十惡业。若作法时，七日之中，初日不得喫食，以後六日得喫。
「法法皆言如前法者，皆作水壇种种供養，上下皆通，依此法也。
「若作法时，深心发於无上菩提心，平等憐愍一切众生。发是心者，隨意得驗；若不尔者，不得驗也。
一切佛眼印呪第九(亦名佛母印)
「二无名、二小指直竪合頭，二中指竪，小曲，頭相拄，二大指並竪曲，二頭指以側壓二大指，背頭相拄。呪曰：
「『唵(一)释雞三麼曳(二)騷咩(三)莎诃(四)』
「若人患眼，取蓽𦭞擣研为末，以蜜和研，以用鐵頭——大如箸頭——沾藥塗眼中，復以印印呪眼中藥，当中即差。
佛眉間白毫相印呪第十
「反叉後二指於掌中，竪二中指，頭相拄，並竪二大指，以左食指平屈下節捻左大指頭，右食指曲開之，於右中指背上离一分許。呪曰：
「『唵(一)烏𤙖(二)污𠷈泥(三)尼唎(二合)磨(去音)礼(四)阿盧(輕音)計尼(五)嗚𤙖(六)莎诃(七)』
「此是大心，亦名大呪。
「又復呪曰：
「『唵(一)污𠷈泥(二)莎诃(二)』
「此是小呪，亦名心呪。
「若有人能日日供養、作印诵呪，臨命終时，眉間光明如阿彌陀佛毫光相似。
佛牙印呪第十一
「准前佛顶刀印，惟改以右中指屈入掌內，左中指小曲竪。呪曰：
「『唵(一)舍都嚧鉢囉末馱儞曳(二)莎诃(三)』
「作四肘水壇——二、三肘作亦得中用——以白芥子、七宝等物及一切物皆置壇中。次作呪索，一呪一結成三七結，繫病人項——臂上亦得——其病即差。又以此印印水飲之，除牙齿痛。
又一切佛眼印呪第十二(释迦眼印同)
「反叉後二指於掌中，曲竪二中指，頭相拄，並直竪二大指，平屈二頭指下節壓二大指上，令頭相拄，兩腕相著。呪曰：
「『唵(一)释雞三麼曳(二)騷咩(三)莎诃(四)』
「若作此法，日日供養，见佛菩萨；命終之後，生生之处常得天眼。
佛跋折囉止一切毒蟲印呪第十三
「反叉二小指於掌中，二无名亦相叉，指頭於虎口出，二中指竪，頭相拄，竪二大指，小屈頭指於中外上節相当，去一分許。呪曰：
「『唵(一)字婆罗字婆罗(二)浮陀跋折囉(三)阿鉢囉底诃哆(四)嗚𤙖㧊(五)莎诃(六)』
「是法印呪能止一切毒蟲所嚙，又療诸病。若作法时，作一小壇，燒香、散华、飲食供養，作此印呪印病人身，其病即差，并印病人护身結界。
「若人身上有诸惡瘡、时气病者，以印印之，其瘡、熱病无不除差。若印病者，脐已上病隨其病处皆合用印；若脐以下不得用印，但以柳杖打之无妨。
又佛跋折囉印呪第十四
「准前帝殊罗施印，唯改開二頭指，小曲頭。呪曰：
「『唵(一)俱嚧弭那(二)嗚𤙖㧊(三)莎诃(四)』
「作小水壇，种种香华、飲食供養，燒安悉香及薰陸香，不用餘香。先以乾灰磨刀七遍，不用水磨。復作水壇，縱广四肘，八歲、十二、十五歲兒香湯洒浴，著新净衣，在壇東畔面向西坐。呪師把刀当眉門上，在壇西畔面向東坐，数数诵呪，隨欲作法於刀上现，呪師不见，唯小兒见。
又一切佛跋折囉印呪第十五
「以左大指捻小指甲上，以右大指內孔中过，以餘四指握左大、小指，其右大指頭頭向上，左食指、中指、无名指直竪散舒(是明德佛印也)，惟改以右食、中、无名三指散握右掌背，并大指頭。呪曰：
「『唵(一)跋折囉脂醯(上)淼(二)莎诃(三)』
「治一切鬼病，白月五日三回诵呪即得滅罪。一回诵呪，二十一遍、一百八遍、一千八遍任意得诵，悉能除却一切障恼。
一切佛棒印呪第十六
「反叉後三指於掌中，並竪二大指，离頭指少許，二食指頭相拄，曲壓大指頭，頭少許勿著大指。呪曰：
「『唵(一)摩黎摩黎(二)摩唎尼(三)駄囉駄囉(四)嗚𤙖㧊(五)莎诃(六)』
「以此印打一切鬼病，其病即差，作者皆驗。
一切佛刀刺一切鬼印呪第十七
「反叉後二指於掌中，直竪二中指，頭相著，屈右大指於掌中。次以左大指壓右大指，藏頭。次以右食指壓左大指，自藏頭。次以左食指壓右食指，亦藏頭，合腕。呪曰：
「『唵(一)渴伽[＊]罗末拏(二)鉢囉摩達那且(次也反)(三)擣馱(去音)耶(四)莎诃(五)』
「若欲坐禅，結界三回，以印右转，诵呪七遍，亦治一切鬼神之病。
净王佛顶印呪第十八(亦名阿閦佛顶印)
「反叉後三指於掌中，曲双頭指，頭相拄，並二大指当前，去頭指少許，勿令相著，大指来去。呪曰：
「『那謨萨婆突揭羝(一)鉢唎輸達那囉阇夜(二)跢他揭跢(去音)夜(三)阿囉诃(上音)羝(四)三藐三菩陀(去音)夜(五)跢姪他(六)輸達泥輸達泥(七)萨婆波跛毘輸達泥(八)輸提毘輸提(九)萨婆達摩毘輸提(十)莎诃(十一)』
「是法印呪，若有人能於白月十三日香湯洒浴，燒香供養，至心诵呪，滅无量罪。若有人能日日诵者，一切惡神鬼不敢来近，又治一切病。若治病时，先以此呪呪白芥子，呪七遍已，散於四方即成結界，結界以後治病有驗。若婦人產难、產不出者，以此印印麻油器上，呪三七遍，將油摩脐诵呪，即出。白月十三日香湯洒浴，燒香供養，诵呪滅罪，即能縛鬼、惡人、及賊。
鉢頭摩婆皤娑佛顶印呪第十九
「其印与前金轮印同，唯改以二大指来去。呪曰：
「『唵(一)鉢頭(二合)摩跋路(平輕)枳羝苾㘕(二)烏𤙖(三)』
毘摩罗婆皤娑佛印呪第二十(唐云无憂德佛)
「准月天印，惟改二食指在中指中節文，指頭向內出少許，大指来去。呪曰：
「『唵(一)輸嚕達囉囉(上音)迦帝阇(二)婆塞羯罗(三)鉢囉(二合)婆(四)𪾼醯𪾼醯(五)婆伽梵(六)莎诃(七)』
囉(上音)怛那(二合)尸紧雞佛印呪第二十一(唐云栴檀德佛)
「准馬頭手印，惟改屈二大指入掌，以二中指屈壓二大指，頭指来去。呪曰：
「『唵(一)毘盧枳尼(二)娑囉娑囉(三)徙离徙囄(四)素嚕素嚕(五)阿盧枳尼(六)毘盧枳尼(七)阿婆婆娑耶(八)莎诃(九)』
毘婆尸佛印呪第二十二
「兩手合腕，兩手頭指及无名指小曲，相叉至甲際，兩小指直竪，頭相拄，二大指並竪，頭相拄，開二中指直竪，二大指来去。呪曰：
「『唵(一)馱罗馱罗(二)娑伽[＊]罗跢那(二合)(三)俱严(二合)鼻囉(四)羯吒羯吒(五)末吒末吒(六)阿毘舍阿毘舍(七)莎诃(八)』
因陀囉達婆阇佛印呪第二十三(唐云相德佛也)
「准金刚王印，惟改屈二食指各壓大指頭，食指来去。呪曰：
「『那謨腎若(若野反)夜(一)唵(二)社皤罗婆蒲悉(三)什皤罗什皤罗(四)末吒末吒(五)畔阇畔阇(六)阿毘(上音)舍阿毘(上音)舍(七)嗚𤙖㧊(八)莎诃(九)』
北方相德佛顶印呪第二十四
「以左大指捻小指頭，以右大指从下向上內孔中过，餘四指握左大、小指，其右大指頭出虎口，左食指、中指、无名指直竪散舒，左頭指来去。呪曰：
「『唵(一)跋折囉(二)盎(去二合)雞(三)莎诃(四)』
「若人日日作此法者，能滅四重、五逆等罪。
藥師琉璃光佛印呪第二十五
「以左右手頭指以下八指反叉入於掌中，右壓左，兩腕相去五寸許，以二大指来去。呪曰：
「『唵(一)呼嚧呼嚧(二)戰馱(去音)利(三)摩撜祇(四)莎诃(五)』
「是法印呪，若有人等多诸罪障、及诸婦女难月產厄、願欲转禍求福、并患鬼神病难差者，以五色線而作呪索，用繫病人項、及手、足、腰、腹等处，仍教令作藥師佛像一躯，寫《藥師经》一卷，造幡一口——以五色成四十九尺。又復教然四十九燈，燈作七層，形如車轮，安置像前。又教放生四十九頭，然後与作五色呪索，作呪索法，得線未搓，即燒名香发願已，呪四十九遍，香煙熏竟，搓線作索，呪声莫绝。搓作索已，以印拄之，更呪其索四十九遍，然後結作四十九結，一呪一結，数足即止。應將此索繫彼人身，又转《藥師经》四十九遍，所有罪障皆得解脫；臨產之时一无苦恼，即得易生，所生孩子形貌端正，聰明智慧，寿命延長，不遭橫苦，常得安隱；鬼神之病立即除斷。
「藥師琉璃光佛大陀罗尼呪曰：
「『那謨囉怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)那謨金毘罗(二)和耆囉(三)彌佉罗(四)安陀罗(五)摩尼罗(六)素蓝罗(七)因達罗(八)婆耶罗(九)摩休罗(十)真特罗(十一)照頭罗(十二)毘伽罗(十三)那謨毘舍阇瞿留(十四)毘𠺕囄耶(十五)鉢囉頗囉阇(去音)耶(十六)跢姪他(十七)毘舍是毘舍是(十八)毘舍阇(十九)娑摩揭帝(二十)莎诃(二十一)(印用前印)』
「是法印呪，佛在维耶离音樂樹下与三萬六千人俱、及十二神王并诸眷屬、天龍八部、大神王在如是等大众会中说是法已，大众皆闻，无不欢喜，是即名为結願神呪。若有受持，能拔身中过去生死一切重罪，不復经歷三塗，免离九橫，超越众苦，十方世界隨处安樂，自在无礙，法應如是。
「若善男子、善女人等受持读诵是神呪者，日夜精勤香湯洒浴，著新净衣，持诸禁戒，如法诵滿十萬遍已，就清净处如法治地。治地之法如餘壇说，團圓掘去数丈之地，更以净土填築令平，若高出基最为第一。平治地竟，以净牛糞和檀香湯以手掌摩，隨日而转。摩地已竟，地上布置千燈，道場上方、四方皆以种种杂宝庄严，懸繒幡盖，宝網交絡。
「其地面上以五色粉周匝間布，作七重院，各開四門，其七重院状如此地水磑風轮。院院各有众多隔子，一一隔道各作宝階砌地之相，其地中央作宝蓮华轮座之相，是即名为下方庄严。一一隔道兩頭著燈，重重隔隔各別著燈，数滿千盞。布置燈竟，安置种种宝瓶、宝樹、香华等物。布置畢已，中央座上著小床子，以錦繡等净物敷之床上，安置藥師佛像，仍用前印请为座主，結界辟除三摩耶法如下金刚軍茶利法，然後安心燒种种香、散种种华、供養种种飲食华果，又燒酥蜜、胡麻人等而为供養。
「若一日夜、三日、七日、若七七日，以晝兼夜诵呪数滿百千萬遍，所求从心，无量獲果，除不至心。法應如是，所有利益说不可尽，其餘功能具如经说。
續驗灌顶印呪第二十六
「二大指屈於掌中，捻二无名指甲，无名指中節相背，二小指頭相拄，二中指直竪，頭相拄，二頭指屈，各捻中指背上節。呪曰：
「『唵(一)步三末罗(二)蘇摩鹽(三)莎(上音)诃(四)』
「若欲續驗，每日平旦於水罐上結印，诵呪二十一遍，自灌其顶，還復如舊。」
阿彌陀佛大思惟经说序分第一
如是我闻：
一时佛在補陀落伽山中(此云海島也)，与大阿罗汉众一千五百人俱。观世音菩萨、大勢至菩萨摩诃萨……等五千人俱，及诸天龍、夜叉、阿素罗、迦魯罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等前後圍繞，来詣佛所。到佛所已，五体投地顶礼佛足，礼佛足已，繞佛三匝，却坐一面。
尔时，观世音菩萨白佛言：「世尊！若四部众及苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷、一切众生修行善法，得生阿彌陀佛國并见彼佛。云何而得？」
佛告观世音菩萨言：「若四部众欲生彼國者，應当受持阿彌陀佛印并陀罗尼，及作壇法，供養礼拜，方得往生彼佛國土。
「若四部众以众华散阿彌陀佛发願诵呪者，得十种功德。何者为十？一者、自发善心；二者、令他发善心；三者、诸天欢喜；四者、自身端正，六根具足，无有損壞；五者、死生變成宝地；六者、生生世世生於中國及貴姓中生，值佛闻法，不生邊地及下姓中；七者、成转轮王，王四天下；八者、生生世世常得男身；九者、得生彌陀佛國，七宝华上結加趺坐成阿毘跋致；十者、成阿耨多罗三藐三菩提，坐於七宝師子座上放大光明，与阿彌陀佛等无有異也。是名十种散华功德。
「若四部众將持七宝滿世界中布施十方一切诸佛，不如一錢、一华、一香好心布施阿彌陀佛者。若作此功德，一切诸佛、菩萨、金刚、诸天等皆悉欢喜，死生阿彌陀佛國。
「若人然燈供養，生阿彌陀佛國，即得天眼，见於一切十方世界诸佛；若人以香布施供養，死生阿彌陀佛國，即得香身，身上香云常出；若人五体投地恭敬礼拜阿彌陀佛者，往生彼國。若人將以香华、衣食、水壇等种种供養念彼佛者，往生彼國即得香华衣食；若人不以香华衣食等供養者，虽得生彼净土，而不得香华衣食等种种供養之報。若转轮王十萬歲中滿四天下七宝布施十方诸佛，不如苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷等一彈指頃坐禅，以平等心憐愍一切众生，念阿彌陀佛功德。
「若善男子、善女人诵持阿彌陀佛陀罗尼并作印等日日供養者，即得滅除五逆、四重、恒河沙数生死重罪。若欲得奢摩他驗、得生阿彌陀佛國、成男子身、端正聰明、坐於七宝、成就天眼天耳等通、及得天衣服与佛无異者，当作阿彌陀佛像。
「其作像法，先以香水泥地作壇，喚一、二、三好巧畫師日日洒浴，与其畫師受八戒齋，呪師身亦日日洒浴，作印护身，亦与畫師作印护身，呪師、畫師兩俱不得犯戒破齋、不喫五辛酒肉之物。作壇中央著帳，四方著飲食、果子、种种音樂供養阿彌陀佛。其畫師著白净衣服，用种种彩色以熏陸、安悉等香汁和之，不得用皮膠。
「呪師坐於壇外面向西，畫師面向東，呪師前著一香鑪，燒种种香及散诸华，夜即然燈。
「呪師作阿彌陀佛身印，诵陀罗尼呪曰：
「『那謨阿𠼝耶(一)阿彌陀婆耶(二)怛他揭跢夜(三)阿囉诃底(四)三藐三菩提耶(五)跢姪他(六)唵阿蜜哩(二合)羝(七)诃那诃那(八)萨婆波跛尼(九)陀诃陀诃(十)萨婆波跛尼(十一)嗚𤙖㧊(十二)莎(去音)诃(十三)』
「次畫師畫佛像法，用中央著阿彌陀佛結加趺坐，手作阿彌陀佛说法印——左右大指、无名指頭各相捻，以右大指、无名指頭壓左大指、无名指頭，左右頭指、中指、小指開竪。
「佛之右廂作十一面观世音菩萨像，左廂作大勢至菩萨像。佛上作宝殿，皆以七宝所成。殿下作七宝帳，悉以七宝、瓔珞所成。其宝殿上畫作三箇大宝珠王，一一宝上出五色光，於其光上化为宝殿樓閣，其宝殿中作佛菩萨。
「其阿彌陀佛坐七宝高座，其高座上作七實蓮华，阿彌陀佛坐其华上。
「其內院四角作四七宝樹，其佛內院四邊作四七宝殿，其宝殿上各有七宝，一一宝上出五色光，一一光上有七宝殿，其宝殿中有佛菩萨。
「其佛外院有四七宝殿，其宝殿上各有七宝，一一宝上出五色光，一一光上有七宝殿，其宝殿中有佛菩萨。
「阿彌陀佛前左右作二菩萨，各作音樂。
「其佛底下有甘露水，中生无量宝华，一一华上各有菩萨，左右各作五百华樹。
「其佛形作金色，其袈裟作赤色。其佛圓光以五色成，其佛頭上放五色光。其诸菩萨作黃白色，其菩萨身上作五色天衣。
「其佛左邊，大勢至菩萨結加趺坐，左手覆掌於左髀上，右手屈臂節拄右髀上，竪臂向上，以大指捻无名指甲上，頭指、中指、小指搩竪，掌側当前。
「其佛右邊畫十一面观世音菩萨結加趺坐，屈左臂向肩上，掌覆向背，手把蓮华，右臂節拄右鞞上，手把白拂，拂尾向右出。
「其水四邊有无量宝樹，七宝所成，其水之岸以七宝成。其诸佛上，诸天散华。
「作此像已，安佛殿中，作結界印，以佉陀罗木作橛四枚——各長八指，其木各呪一百八遍——釘於四角。此橛畢竟，更莫拔却，一橛如是，餘三亦然。又以白芥子，四方及中各穿作孔深一搩許，埋著孔中，皆用軍茶利大心呪呪白芥子一百八遍，如前木法大心呪曰：
「『唵(一)𠯖盧𠯖盧(二)羝瑟吒(二合)羝瑟吒(二合)(三)槃陀槃陀(四)诃那诃那(五)阿蜜哩(二合)羝嗚𤙖㧊(六)』
「呪一百八遍，埋芥子竟，然後安置阿彌陀佛像已，请四人僧設齋，多亦无限，日日供養，诵大身呪。呪曰：
「『那(上音)謨喝囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)那(上音)謨阿𠼝耶(二)阿彌跢婆(去音)耶(三)跢他揭跢耶(四)阿囉诃(上音)帝(五)三藐三菩馱耶(六)跢姪他(七)阿蜜哩(二合)羝(八)阿蜜哩(二合)跢三婆(去音)髀(九)阿蜜哩(二合)都知婆(二合)髀(十)阿蜜哩(二合)跢毘迦爛(去音)跢(十一)伽彌(去音)泥伽伽那(十二)吉哩底羯嚟(十三)(二合)萨婆斯波迦生(二合)迦𠼝曳(十四)莎(去音)诃(十五)』
阿彌陀佛身印第一
「左右二小指各㧙在无名指背上，二无名指頭相拄著，二中指直竪，開一寸許，二大指並直竪，屈二頭指壓二大指頭，頭相拄，頭指来去。
阿彌陀佛大心印第二
「准前身印，惟改屈二大指入掌，以二頭指壓二大指甲上，呪同前呪用。
「作四肘水壇，以酥燈八盞、餅果食五槃，中心著火鑪，呪師面向東，取牛乳、蜜相和，更取頗具罗木(此云穀樹)長一尺，截一百八段，以酥蜜柱塗兩頭，呪一遍已一擲火中，如是滿足一百八遍燒之，数数诵呪。若作此法即得奢摩他，滅恒沙四重五逆之罪。每月十五日洒浴诵呪，作如前法，隨意往生阿彌陀佛國。
阿彌陀护身結界印第三
「准初身印，惟改二中指及掌相著，用护身結界訖，然後坐禅。
阿彌陀坐禅印第四
「合腕，左右中指、无名指直竪，令節文相当著，左右小指各㧙在二无名指背上，頭当上節，二大指並直竪，屈二頭指中節，頭壓大指頭，用治病。若身有病，作四肘水壇，先作身印，请喚阿彌陀佛、及观世音、大勢至像呪，師坐，呪牛乳一百八遍火燒，七日为之，日日如是，其病即差——从日入时即作此法，到初夜即休，至後夜更作，至天明即休，如是七日为之。
阿彌陀佛滅罪印第五
「合腕，左右中指、无名指直竪，令節文相当著，開二小指直竪，開二頭指当中指背上，勿著，頭少曲，二大指並竪，頭壓中指第二節。行者坐禅时，作此印诵結界呪，總呪白芥子、水、火於房裏著。欲結界时，先以呪水从東北角右繞散之，還到東北角休；其次，以白芥子亦同前；後以手把火，繞之亦同前。如是結界三遍竟，次即坐禅，准禅定法，观察思惟众罪业垢，於禅定中心生慚愧，作印懺悔悔其无始乃至今生所造之过，然後呪一切藥二十一遍，服之即差，一切罪滅，學真如为識、无生智慧观，助呪兼修回向菩提之道。
阿彌陀佛心印第六
「右手中指已下三指總屈入左手掌內把左手大指，還以右大指壓右三指甲上，二頭指直竪搩開之。
「作四肘壇，以五色作，其壇中央安阿彌陀佛华座，東方安文殊師利华座，亦名曼殊室唎。
文殊師利印呪第七
「准金刚王印，惟改二頭指各捻中指上節背，頭指来去。呪曰：
「『唵(一)婆雞陀那麼(二)莎诃(三)』
「北方安十一面观世音华座。
十一面观世音印呪第八
「印同般若身，大指来去。呪曰：
「『唵(一)阿嚧力(二)唵帝𡅏鹿計(計阿反)(三)毘阇耶(四)萨婆奢都嚕(五)波囉末(平音)陀(去音)那(六)迦囉(去音)夜(七)莎诃(八)』
「南方安大勢至菩萨华座。
大勢至菩萨印呪第九
「右无名指㧙左无名指、中指背，向頭指、中指岐間入，左无名指从右中指、无名指岐間出之，即入食指、中指岐間，二頭指各屈鉤二无名指頭，屈二中指壓二大指上，頭向內，先以左小指屈右无名指背，後以右小指握左小指背，大指来去。呪曰：
「『唵(一)嚧池囉末地(地阿反)(二)忘婆(三)菩(去音)阇那(四)瞋陀頻陀(五)嗚𤙖㧊(六)莎诃(七)』
又大勢至菩萨印第十
「准下阿彌陀佛顶印，惟改二食指各捻二中指頭，其食指少許屈，次以二大指並，掩右中指中節上，大指来去。
又一大勢至印第十一
「准阿彌陀佛身印，中惟改二中指竪相著，次以二食指㧙在中指背後，頭相拄，次以二大指並，頭屈入中指下節邊，大指来去。呪曰：
「『唵(一)跋折囉(二)跋折哩(二合)尼(三)瞿吒瞿致尼(四)槃陀槃陀(五)诃那诃那(六)馱诃馱诃(七)鉢遮鉢遮(八)嗚𤙖㧊(九)莎诃(十)』
「每月十五日洒浴作此法者，即得阿毘跋致地。
「当作四肘五色水壇，水罐五枚——四角各一，中央一枚——各以生絹長一二尺繫其罐項，飲食十盤、燈十六盞、燒沈水香供養。
「其作壇法同餘壇法，共四人僧結伴行道，更不得多。四人並著黃屑袈裟，若是贤者，即著白衣方入作法，更不得著多杂色。其衣袈裟並不得上廁，惟食粳米、乳糜、果子，不得喫菜。日日三时作法供養，从十二月八日起首至十五日供養法事竟，当取中心水罐灌受法人顶。訖著净衣，引入道場作供養，事畢即休，散去道場。
「若作此法，如日光照雪，众罪消滅，命終之後生阿彌陀佛國。若是女人作此法者，命終之後化成男子，往生彼國。
「此是心印法，憂婆唎馱夜法(此云小心法)，此是阿彌陀佛成道法門，作者證入不退之位。
「殘食散施，受法人勿食之。
阿彌陀佛顶印第十二
「准佛刀印，惟改以二中指相叉，於中節文直申，即是顶印。用治病时，作二肘水壇，置阿彌陀佛像，安火鑪燒，沈檀、熏陸相和燒。病人面向西坐，合掌。呪師面向東坐，以香繞病人頭上，呪擲火中。如是滿足一百八遍，日三时作，其病人至心念佛，病即除差。此是阿彌陀佛顶法。
阿彌陀佛轮印第十三
「左右手以二大指各捻无名指頭，右壓左，当心。若欲说法論义之时，日日作此法，一切欢喜，死生阿彌陀佛國。
「若欲求財貨、飲食等物者，作四肘水壇，中心安置阿彌陀佛像，設五盤食——壇中心一盤，四方各一盤——呪師面向東，五日，一日三回作此法，其呪師衣服並皆黃色，不得餘色，所求如意。
「又若人熱病，呪五色線二十一遍，作二十一結，繫病者颈，病人念阿彌陀佛，呪師手把香鑪供養讚歎十方佛，即差。
「若欲令八部鬼神、天、及佛、菩萨、金刚欢喜者，作四肘水壇，呪師必須潔净，男子女人不得相觸，其壇中心安阿彌陀佛像，像面向西，飲食八盤、燈二十八盞、水罐一枚中心，於佛前著火鑪，呪蘇曼那花一遍一擲火中，如是滿一百八遍，以平等慈悲心为一切众生作此法者，即得神驗，皆生欢喜。
「若日日作种种供養阿彌陀佛，诵呪滿十萬遍、作印法者，即得滅罪，命終生彼國。又若欲得生彼國者，亦更以泥作阿彌陀佛像十萬躯滅罪，死生阿彌陀佛國。
「日日供養时，以金作数珠——若无，用銀；若无銀者，用赤銅；无赤銅者，用水精——数一百八枚——无者，五十四枚；更无者，四十二枚；更无者，二十一枚——如此等珠掐之诵呪时，以珠为十波罗蜜多，以念佛诵呪为阿耨多罗三藐三菩提。若作阿彌陀佛供養时，應用上件物等作珠，餘物不得；若作餘杂物者，一切不得驗。其中最好者，以水精作数珠诵呪者，众罪皆滅。如珠映徹，自身亦然。此水精珠者，通用一切佛、菩萨、金刚、天等法。
阿彌陀佛療病法印第十四
「先仰左手，四指仍屈，即以右手覆於左手，右手四指亦屈，与左手急相鉤，令二拳節各拄掌心，其二大指各直竪之。是一法印降伏一切诸惡鬼神，有人病者，当用印之，其病即愈，此等诸印皆诵心呪。」
佛说作数珠法相品
尔时，佛告苾芻、苾芻尼、优婆塞迦、优婆斯迦、诸善男子、善女人等：「当发心诵《阿彌陀经》，念阿彌陀佛及诵持我三昧陀罗尼祕密法藏神印呪者，欲得成就往生彼國及共护念一切众生，復能苦行，至心受持，日日供養，一心專在，莫缘餘境。若诵经、念佛、持呪行者，一一各須手執数珠，依阿彌陀佛三昧教说、復依如此一切陀罗尼、诸佛、菩萨、金刚、天等法中所出，其数皆須具诸相貌。其相貌者有其四种。何者为四？一者、金，二者、銀，三者、赤銅，四者、水精。其数皆滿一百八珠，或五十四、或四十二、或二十一亦得中用。若以此等宝物数珠掐之、诵呪、诵经、念佛，诸行者等当得十种波罗蜜功德滿足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提果。其四种中，水精第一。其水精者，光明无比，净无瑕秽，妙色广大，猶若得佛菩提願故，洞達彼國，一如珠相。以是义故，称之为上。把其珠掐，亦能除滅念诵行者四重、五逆众罪、业障、所有報障，一切惡业不能染著，为珠光明，不受色相。
「若人常行念佛法者，用木槵子以为数珠；若欲诵呪受持人者，用前四色宝为数珠；若作菩萨呪法业者，用菩提子以为数珠，若无，可用蓮华子充；若作火頭金刚业者，用肉色珠以为数珠。此等数珠皆合法相，是故，我以此法护念世間持法行者。」
是众会中一切菩萨摩诃萨、金刚、天等闻佛所说数珠法已，莫不欢喜，同时称善。
佛言：「若人欲作法相数珠，先喚珠匠，莫論價直，務取精好。其宝物等皆須未曾经餘用者，一一皆須內外明徹，无有破缺，圓净皎潔，大小任意。与其珠匠先受八齋，香湯洒浴，著新净衣与作护身，严一道場，懸诸幡花，以香水埿一小壇子，日日各以香华供養，又著一兩盤餅果供養，又復夜別各然七燈，作是相珠一百八顆。造成珠已，又作一金珠以为母珠，又更別作十顆銀珠以充記子，此即名为三宝法相悉充圓备，能令行者掐是珠时常得三宝加被护念——言三宝者，所謂佛宝、法宝、僧宝。以此證驗，何慮不生西方净土？
「作是珠已，於此壇中更以种种香水洒珠，又著七盤食，然三七燈，请佛、般若、菩萨、金刚及诸天等仰啟供養，称讚三宝威神力故，种种法事皆有効驗，然後持行，隨身备用，一切诸惡不相染著，一切鬼神共相敬畏。是故，福力具足成辦，功德滿願，是名数珠祕密功能。
「其阿彌陀佛陀罗尼印呪有八萬四千法門，於中略出此要，如如意宝。
「以上阿彌陀佛法竟，依法行之福无限也。
大轮金刚陀罗尼
「『南(上)无悉(半音)咥哩(二合)耶隊迦(去)南(上)(一)跢他伽陀(去)南(上)(二)唵鞞囉(去)时鞞囉(去)时(三)摩诃斫迦囉(二合)跋折哩(四)萨多萨多(五)娑囉(上)帝娑囉(上)帝(六)怛囉曳怛囉(上)曳(七)毘陀麼儞(八)三盤誓儞(九)怛囉麼底(十)悉陀阿揭唎怛𡂖焰(二合)(十一)莎诃(十二)(注去上处，依注去上音法读之。注二合处，其上一字必須半音，与其下字合音读之。注半音处必須片音)』
「诵此陀罗尼三七遍，即当入一切曼茶罗(此云壇也)，所作皆成。诵呪，有身印等种种印法，若作手印、诵诸呪法，易得成驗。若未曾入灌顶壇者，不得輒作一切手印。若人诵此陀罗尼者，即同入壇。作印行用，不成盜法也。」
佛说跋折囉功能法相品(唐云金刚杵)
尔时，佛在耆阇崛山大会演说诸陀罗尼祕密法藏。
时金刚藏菩萨从座而起前，白佛言：「世尊如来今会说此微妙可貴之法，我等心中甚大欢喜，得未曾有；是诸欲界天、魔波旬、及鬼、神等莫不戰悚。我等思惟诸魔心意實难測量，或欺、或叛，若不豫防，恐彼輕慢我诸佛法。惟願世尊聽我出一不可思議难測之法，当得护持如来正法，降伏诸魔，不令魔等於诸世間为之暴亂。」
时佛歎言：「善哉，善哉。」
尔时，金刚藏菩萨忽从顶上涌出三股跋折囉形，如金光色。当出之时，大千世界六种震动，现坐鬼神一时崩倒。
佛語：「鬼神！汝等莫怕，我金刚藏有如是等神通自在大威力故，涌出如此难測之相，以此当助护我正法。我今印可，仍以过去真佛舍利七粒付囑菩萨，令其舍利隱在其中，將为實信識相护持，防诸外道、欲界、天魔心生輕慢，因即称名摩诃跋折囉，是故常能威侍我側，拒诸魔事。既有利益，亦願有人持我法者、及持菩萨、金刚、天等陀囉尼法皆須具足如法之相，而常擬备。」
现座大众皆言称善。
作跋折囉并功德法
「若人欲作跋折囉者，先取金等五色之物，皆未曾经作器用者。何名五色？一、金，二、銀，三、赤銅，四、鑌鐵，五、錫。合和为作跋折囉形；若无此五种，可用霹靂棗心，亦得。且未作其跋折囉前，先須豫呪金、銅等物一百八遍。呪曰：
「『唵(一)摩诃迦囉(二)那吒俱鉢囉(三)莎诃(四)』
「呪訖，当取月欲蝕时，先於十四日——若候如此上日不著，宜取八月十三日，亦是上日——斯日晨朝豫遣其匠，受持齋戒，香湯洒浴，著新净衣，其欲请作跋折囉主亦復如是。俱潔净訖，豫净修理，於一净所安立而作护身結界法事。至十五日朝，更遣其匠香湯洒浴，著新净衣，与作护身及自护身結界法事。
「当道場中作一水壇，请佛、般若、诸大菩萨、金刚、天等，又请舍利一二七粒置其壇中。其壇東邊以牛糞泥作一冶鑪，次喚火天令其守鑪。匠面向西，呪師自身在壇西邊，正面向東，敷草为席胡跪而坐。其壇中著七盤飲食，於其鑪邊更一盤食，結护如常，请佛、般若、诸大菩萨、金刚、天等。又以种种香花印法供養三宝三遍、七遍，然後动作，一鑄使成，莫令瑕缺。上下无欠，端直平正，无有缺減，是名一宝，最为上首。若一鑄不成，後虽覆作，終是无用。其人亦不合行我之祕密三藏法門，設強行用，常有魔事，无所成辦，却被殃身。
「其跋折罗可重八兩，長十二指，橫指为量，兩頭三股，亦有五股——其五股者名为大跋折囉，必須終身持梵行者合用受持；若无戒行，不得持用五股，損身。
「其跋折囉皆須腰間圓作，似檳榔形，中間可容一把許長，尽力雕鏤，惟取端正，不得麁惡，磨治了已，真金塗飾。正当腰間開一方孔，擬下舍利，法用形勢因缘与今本樣一种，行者示語令好，用心作之，擬备不輕。
「当作杵时，呪声莫绝，香煙不斷。其匠功價，任索多少不得酬還，仍須当日使作總了。
「跋折囉竟，其匠報呪師言：『作杵已了。』其呪師手把香鑪及七宝函，右繞道場，作讚歎云：『十方诸佛法宝成就。』梵音法事往迎看杵，至於鑪邊散诸香华，作讚歎法事，慇懃礼请。其匠長跪，兩手捧著行者手中七宝函內訖。其匠乃礼謝，口云：『种种多不如法，瑩磨严飾皆不称意，布施欢喜，願滅诸罪。』呪師答云：『異常殊妙，端严如法，分相具足，最上无比。實生慚愧，願除匠者三业宿障，生生世世与佛因缘、法会相值。』語已，匠更礼拜发願(云云)，燒香合掌，请取舍利。
「呪師即起，繞壇三匝，至本坐处却住一面，啟告十方一切诸佛、般若、菩萨、金刚、天等(云云)。還作香花供養法事，悲泣雨淚，取龍腦香可一捻許內跋折囉腰間孔中，後取舍利內跋忻囉腰孔中訖，更作香花法事供養。供養畢已，還將杵起，右繞道場至其匠所，跪地受与匠者。
「匠者至心珍重、燒香、供養、礼拜已，即以兩手捧跋折囉，閉其孔至到牢密。釘閉事訖，還以兩手捧授呪師。呪師礼拜受取而起，匠者更礼三拜，捧舍利函，心口发願(云云)。行者手棒舍利宝函，右繞道場，行道三匝，還至本处，以诸香华及作印法更供養訖，遣匠出去。
「於後復將舍利宝函還至道場，自候相貌至夜，壇中然三七燈，任意安置，及著餅果、种种香花供養。事竟，於壇西面結加趺坐。呪師右手把跋折囉，左手掐珠，惟須尽力至心诵呪，限至现於三种光相。何为三相？一者、其跋折囉自然而暖，二者、煙出，三者、放大光明。若煖相现，持杵行者自然感得一切藥叉、罗刹、及诸人等皆悉同心恭敬如佛；若煙相现，持杵行者自然感得所去之处一无障礙，又无病苦；若放光相现，感得一切呪神自在擁护行者，行者常为一切天龍八部、鬼神、人非人等皆悉恭敬，仍於一切诸众生類六分之中称於无比，自佛已下。
「但是诸呪能诵得者皆悉成就最胜靈驗，由是金刚跋折囉杵威神力故。
「於後若欲用跋折囉，如法捧杵，未用以前诵軍茶利大心呪滿一七遍已，即以此杵如护身法，然後便作大結界法。一切时中，加意护净以为常則，方行法事所作皆驗；若療病，用跋折囉时不得越分，並須护净；如法用者，於呪師身常好安隱。已说跋折囉法功能竟。」