大唐天竺三藏阿地瞿多译

陀罗尼集经

佛说陀罗尼集经卷第十(诸天卷上)

佛说摩利支天经一卷

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大阿罗汉千二百五十人俱，復有无量大菩萨众：彌勒菩萨、曼殊室利菩萨、观世音菩萨……而为上首；及摩利子……等诸天龍八部前後圍繞。

尔时，舍利弗即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！於未来世末世众生作何等法得脫诸难？」

佛告舍利弗：「諦聽諦聽，我今为汝说於此事。」

尔时，会众欢喜踊躍，重勸请佛。

尔时，世尊告诸比丘：「日前有天名摩利支，有大神通自在之法，常行日前，日不见彼、彼能见日，无人能见、无人能知、无人能捉、无人能害、无人能欺誑、无人能縛、无人能責其財物、无人能罰、不畏怨家能得其便。」

佛告诸比丘：「若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可见、亦不可知、亦不可捉、亦不可害、亦不为人欺誑、亦不为人縛、亦不为人責其財物、亦不为人責罰、亦不为怨家能得其便。」

佛告诸比丘：「若善男子、善女人知彼摩利支天名者，應作是言：『我弟子某甲知彼摩利支天名故，无人能见我、无人能知我、无人能捉我、无人能害我、无人能欺誑我、无人能縛我、无人能責我財物、无人能責罰我、亦不为怨家能得我便。』此呪有大神力，所作成就，破一切惡。若用結界，百由旬內一切诸惡无敢入者。」

尔时，世尊即说呪曰：

「南无佛陀耶(一)南无達摩耶(二)南无僧伽耶(三)怛姪他(四)遏囉迦末斯(五)摩囉迦末斯(六)蘇途末斯(七)支鉢囉末斯(八)摩诃支鉢囉末斯(九)摩唎支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那謨粹都底(十二)莎诃(十三)」

又，別本云：

「那謨佛陀耶(一)娜謨達摩耶(二)娜謨僧伽耶(三)哆姪他(四)遏囉迦摩斯(五)末迦摩斯(六)阿豆摩斯(七)至婆囉摩斯(八)安檀馱那夜摩斯(九)摩唎支婆囉摩斯(十)娜謨率都羝(十一)莎诃(十二)」

(注云：梵本多同前本，西國诸德诵前者多，古今受持相傳得驗，前後兩呪无不有効，然則文句周悉前本周匝，決定是非非九境界，用前用後任自所便。以下佛言。)

「王难中护我、賊难中护我、行路中护我、失於道路曠野中护我、晝日护我、夜中护我、水难中护我、火难中护我、罗刹难中护我、茶枳儞鬼难中护我、毒藥难中护我、佛實語护我、法實語护我、僧實語护我、天實語护我、仙人實語护我。

「怛姪他(一)阿囉拘隷(二)阿囉拘隷(三)雞栗底(丁以反)(四)萨婆迦囉醯蔽(蔽亞反下同)(五)萨蒲跛突瑟䶩(二合)蔽(六)萨婆伊都波達囉鞞蔽(七)囉(上音)叉囉叉(自称名字)(八)莎诃(九)」

又，別本云：

「哆姪他(一)阿囉躯唎(二)阿囉躯唎(三)吉唎的(知約反)(四)落叉落叉(五)我萨婆婆油(六)鉢陀(上)囉菩娑伽夜栖(斯亞反)稗(七)莎诃(八)(注云：梵本多同前本，論驗相傳兩本无殊，其中委悉准前可知。)」

奉请摩利支天呪

一名摩利支天身呪。呪曰：

「娜謨囉跢那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)摩唎支𠼝馱(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上音)彌(三)跢姪他(四)婆(上)囉(去音)梨(五)婆馱梨(六)婆囉呵目溪(七)萨婆(上)徒瑟誓(去二合)(八)槃(上)馱槃(上)馱(九)娑婆诃(十句)」

佛告诸比丘：「若有人識彼摩利支天菩萨者，除一切障难、王难、賊难、猛獸毒蟲之难、水火等难。

「若人欲行此法者，一切法中此法最胜。持此呪者，面向百踰阇那，一切鬼神惡人无能得其便者。

「若於难中行时，晨起诵前身呪，呪一掬水四方散灑及灑自身，若衣襟、若衣袂、若袈裟角，一呪一結，總作三結，即往难中行，連續诵呪(前二大呪)而行，所有一切事难、軍防主者，悉皆迷醉，都无觉知之者。

「若人欲得供養摩利支天者，應用金、若銀、若赤銅、若白檀、若赤檀等，隨力所辦作摩利支天像。

「其作像法，似天女形，其像左手屈臂向上，手腕当左乳前作拳，拳中把天扇，扇如维摩诘前天女把扇。於扇当中作西國卍字，字如佛胸上卍字，字四曲內，各作四箇日形一一著之，其天扇上作焰光形。右手申臂，並申五指，指頭垂下，身長大小一寸、二寸、乃至一肘——其中最好者，一、二寸好。

「其作像人遣最好手博士，受八戒齋，日日洒浴，著白净衣作之。其價直者，隨博士語，不得違價。

「其像左右各作一侍者，其侍者亦作天女形，种种严飾。

「作此像已，若比丘欲行遠道，於袈裟中裹著彼像；若是优婆塞，頭髻中藏著於像。大小行时离身放著，不得共身上屏大小行。

「次说印及壇法。

身印第一

「反叉二小指、二无名指，在掌中右壓左，二頭指直竪，頭相拄，以二中指各㧙在二頭指背上，頭相拄，二大指並竪，各博頭指側，大指来去。

頭印第二

「准前身印，各屈二中指上節頭向大指垂，甲相背，即是頭印。

顶印第三

「准前身印，唯改二大指屈上節，頭入掌中，即是顶印。

「若比丘欲行遠道，於袈裟中裹像；若俗人，頭髻中著像，即作此頭顶印以安像頭上，二十一遍诵呪行道，所至之处无有怖畏。

护身印第四

「准前身印，惟改開二頭指二分許，即是护身印，用之护身。

欢喜印第五

「左手大指頭壓无名指第一節文，又以餘四指把拳，即是欢喜印。若作此印诵呪，罗阇及沱屈邊者即前人欢喜。

摩奴印第六

「左手屈臂，掌向於胸前，以頭指已下四指把拳，以大指壓頭指甲上，少開掌中作孔。以右手甲掌，从左手節上向手掌摩之，到於孔上即以右手覆盖孔上。心想念之：『左手掌是摩利支心，右手掌是摩利支身，於左手掌心中我身藏隱，在摩利支天心內斯文藏我身，著摩利支在我顶上护我身(此是好知印)。』

使者印第七

「以左手四指屈，以大指捻二中指頭，使作孔，以右手指於左臂腋下，不覆手，五指並展，诵呪七遍，即以此手合左孔上。呪曰：

「『那謨摩唎支曳(一)萨婆萨埵(二)阿咥唎沙哩(三)莎诃(四)』」

佛語：「诸持呪行者，若欲專求是摩利支天法、覓诸利益现神驗者，依前诵呪滿遍数已，臘月十五日作受法壇。

「若欲作壇，預於其月十一日旦覓知好处，修理其地，除去惡物一如上法，堅築平正，即作护身結界法事。

「若作护身，預起是月从十一日，日別一遍诵呪三遍，依前印法以护自身，三遍結界。其結界法還用以前护身印法，作印诵呪，至五遍竟，以印右转即成結界。至十四日晨朝更作一大結界，呪灰七遍遣於四方，为結內界。又作泥團，数滿十枚，一一各呪一七遍已，擲著八方及上下方，是名大結界。如此結界护已，即取香水和土作泥遍塗壇地。

「立道場已，懸诸幡盖、种种宝物。以五色線繞壇四面已，次將少分香华入道場中，燒香作印，喚摩利支天供養行道，然後发遣。

「至十五日晨朝，更取净牛糞和香水泥泥道場地，更結界已，又用种种名香和水兼少净土更塗壇地一遍，待乾，取五色粉遍布壇地，極令庄严。

「作四肘壇，其壇中心作蓮华座，於其座上即安摩利支天之像。東面安置使者之座，名婆多罗室唎夜；南面安置使者之座，名摩利儞；北面復安使者座处，名計室儞；西門安置呪師坐处。至夜然燈二十五盞，將五水罐——中心一罐，四角各一——安置罐竟，种种香、华、餅果、飲食而为供養，庄严水罐如餘部说。

「安置种种诸供具竟，呪師坐青草上，然後作印喚摩利支天等，以作其印种种供養。及出壇外，將诸飲食散施一切诸鬼神等。散施竟已，呪師手把青草诵呪，以草从頭向脚摩之，一百八遍作护身印。於其印中又把青草向顶上著，遣一弟子將壇中心水罐灌受法人頭顶印上。与灌顶竟，著新净衣，將入道場与作护身，一心念佛礼拜摩利支天之像。

「作是法壇，呪師自身、受法弟子惟食粳米、乳粥为食。

「事訖发遣，於後掃除壇处，泥塗摒当總竟，獻殘飲食，呪師自身受法弟子皆不得食。

「作是法已，然後行用，一切大驗。初欲受法證効驗者，必須作壇及其手印；若不如是，徒喪其功。

「且作水壇，净治一室，牛糞塗地，方圓一肘、或二肘、或四肘，中心安摩利支像。

「行者日日洒浴——若不洒浴者，應当洒手漱口入道場。呪師在此壇西坐，正面向東，喚摩利支安置壇中，燒安悉香及诸好香种种供養。日日诵呪，一坐一百八遍、或一千八遍、若一萬八千遍。呪師以手撮取胡麻、粳米相和，於壇前著火爐中燒，一撮一呪燒，如是滿一百八遍、一千八遍，心心相續，勿缘餘事。从月一日至十五日隨力供養飲食、酥蜜、乳酪、果、华、香、燈明，惟除酒肉五辛，欲滿十萬遍倍加供養，如是乃至足十萬遍竟。然後於好处所撩理於地，拔却惡物、瓦礫、骨、毛等已，堅築於地，使平坦之。

「作此壇日者，臘月十五日为胜，又法庚子日、正月一日，餘月取建日为始。以五色作壇，壇之中心著摩利支座，上遺五色粉而作华座并形或印。東面著使者，名婆多罗室利夜；北面著使者，名計室儞；南面著使者，名摩利儞。

「然後呪師从摩利支至摩利儞次第喚之，各隨本座而安置之。安置既竟，当以香华飲食八盤、十六盞燈，倍胜於前种种供養已，呪師在西門外，面向東坐，诵呪一千八遍，种种供養。如是滿七日然後发遣之。更有別法，日月蝕日作此壇法者得大驗。

「上来已说作壇供養受持法竟。

「又更有法，如其作壇之日及於餘时，旦起洒手面訖，诵除障难呪，呪水散灑四方上下及自身上。至诵呪处，以此一呪呪牛糞塗壇，所獻飲食、及燈火、华香，呪師浴水护净之衣，用此佛伽那鉢帝一呪呪上诸物。呪曰：

「『那謨粹都底(一)羯吒羯吒(二)末吒末吒(三)訖柳(二合)噓拏(二合)(四)訖[＊]柳(二合)噓拏(二合)(五)畔阇畔阇(六)南无粹覩底(七)鶻嚧陀罗(八)婆遮尼曳(九)莎诃(十)阿步多毘頭(十一)乞叉摩質多(十二)曷囉嚩娑摩伽掣都(十三)诃诃耶(十四)摩诃诃悉都(十五)達廁日襄(十六)波罗拘波耶寐(十七)句嚧句嚧(十八)主嚧主嚧(十九)慕嚧慕嚧(二十)曩慕那摩(二十一)莎诃(二十二)』

「诵此呪者，一切呪驗悉皆速成，一切善事如意所營，一切願事皆得如意。

「如其作上诸事不遂心者，呪者即知定有障难，即於白月、若黑月，或八日、或十五日，牛糞塗地，設飲食华果，燒安悉香，取白線呪之，一遍一結，如是作四十九結繫之左臂，所有障难鬼神尽皆被縛，更不得作障难(以下本法)。

「若人欲行東西，遠行在路者，先作水壇，喚摩利支天安置，取稻穀华和酥蜜，火燒一千八遍并诵呪，隨欲趣处去者大吉，得大靈驗。

「又更有法，七日之中日日作水壇，喚摩利支天安置。復著火爐，然穀木火，於其火中燒粳米、胡麻一百八遍，并诵呪。日日三时，时別一百八遍，乃至七日作此法竟，向囉阇及臣邊者前人喜欢。

「更有法，若欲論义，依前法火燒梨枝一百八段，段別一尺，并呪，如是七日作此法者，得大聰明論師。

「又法，欲往山中，依前法火燒蘇一百八遍并呪去者，一切禽獸、毒蟲不得侵害。

「又法，若人欲得见摩利支者，依前法，以穀木柴然火，取天木香二十一段，以酥蜜、酪塗之，火燒并呪二十一遍。日日惟喫粳米、飯、乳酪三种，不得食餘物，七日之中日日倍胜种种供養。如是七日作此法时，於第七日摩利支身现入道場，问行者言：『某甲！汝今欲求何願？』是时行者隨意答之，时摩利支聽許，与願归去者，即知得驗，诸天欢喜。

「又法，七日之中，日日三时火燒槐香草、白菖蒲、白芥子三种，并呪已，向囉阇邊去，前人欢喜。

「又法，欲向官人邊去者，依前法，火燒白芥子，日日三时，时別一百八遍并呪，七日惟食粳米、乳、酪三种，不得食餘物，如是七日訖，向官人邊者，前人欢喜。

「又欲依前法，火燒梨葉日日三时，时別一百八遍并呪，如是滿七日者，治一切鬼病时大得驗。

「又法依前，取大麥好去皮，擣細篩为末，以蜜和作團，大如李子，一百八箇。七日之中，行者初日全不喫食，其餘六日任意食之。日日火燒所搏大麥，并呪一百八遍，作上欢喜印。如是尽燒一百八團訖，以水滅火，於其烟上熏兩手掌，诵呪二十一遍，願云：『使我之手作一切法成种种得驗。』者，一切得驗，前人欢喜。

「又法，依前燒阿末罗葉一百八遍并诵呪者，療一切鬼病，呪即得差。

「又法，若人熱病，取好青草擬口，诵呪二十一遍，以摩病者五十四遍并呪者即差。

「又法，日日三时诵呪一遍、三遍，作大护身；三遍，作大結界；五遍诵呪者，所愛摩奴沙任意即得；六遍诵呪，护身結界，夜入塚墓一切不畏。

「又法，若欲遠行，先於私房七遍火燒熏陸香并呪者，著道之时数数诵呪行者，路中若逢賊难、鬼难等皆不得近，悉自离人。

「又法，依前白月八日於净室中，取好香华与粳米飯少少，火燒诵呪一千八遍。行者一日不食，著净潔衣。作此法去者，前人尊重恭敬供養，一切鬼神亦皆敬畏。

「又法，取牛糞——未落地时以器承取来，莫令著地——即用和水而作水壇，其壇中心著佛像或佛舍利。搆取母犢并黃牛乳作蘇，宬金盋中，以右手无名指攪之於酥，并呪。其蘇之上火若出者，即應自知得大聰明；一日诵千偈，若火不出，唯烟与暖者，小小聰明；若不得烟暖者，自身伏地，擬口於酥器邊，以右手无名指为箸喫酥，即得少少聰明。

「又法，於城東外好撩理地作四肘壇，取塼坏五箇，中心著一，四面各一。又以四水罐宬水，以柳枝塞口，於四面塼坏上著之。又取紫檀磨研水中，即以其水灑於壇上。復以赤华供養於壇，復以胡烟脂四枚各著四水罐邊，復以五色線繞壇四面，壇四面外以种种香华飲食祭潑与诸鬼神。於壇西門敷青草座，呪師著好净衣，結加趺坐於青草上，喚摩利支及诸使者，安置种种供養。

「呪師手把青草诵呪，以草从自顶向脚摩之，一百八遍。呪師手作摩利支身印，印中把青草向自顶著，遣一弟子將壇上以四水罐一一灌於呪師顶上竟，然後呪師著好净衣，作护身印，念佛礼佛。礼摩利支訖，取龍华与龍腦香及酥合香三种，七日之中，呪師惟食粳米、牛乳、粥，不得喫餘物，日日呪於上三种藥一百八遍，乃至第七日將彼藥按自顶上右肩、左肩、心上、咽上、额上者得驗，此語不開。

「又法，依前，若人患痔病，取黑線作呪索，令其病者頭東脚西臥於床上，以上呪索繫病者腰，又以別呪索繫其床脚并呪，如是作此法并呪二十一遍者，痔病即差。

「又法，若人患颈，治法如上，惟改前繫腰索繫其颈上为異。

「又法，人家鬼神、暴亂、疫病、死亡不息，又求上善事不獲所願者，取江水兩邊泥土以作一百鬼形像。其中鬼王名毘那夜迦，此鬼王頭者作白象頭形，其餘诸鬼頭各別作诸禽獸形，其身手脚總作人形，大小可長四指、或八指許作之。取紫檀木於水研之，用以其水和泥，塗於地作壇。以五色土於壇之上作鬼坐处，中心一座、北面二座、南面二座、東面二座、西面一座。於中心座上著於鬼王像，其餘六座總分著九十九鬼像。以诸香华及燈、七盞酥燈、诸飲食等种种供養，并取安悉香和酥火燒用以供養。

「呪師坐於西門，面向東，诵摩利支呪七遍，以五种色線呪二十一遍。然後取壇中三面诸鬼像聚於中心鬼王邊，一处著之，以其五色線總縛著彼百鬼像訖，取犢子糞一百八摶，一一火燒并呪。燒一一摶时一诵呪莎诃，於先唱云：『縛一切鬼。』然後云：『莎诃。』

「如是，人人尽一百八摶竟，然後別掘地深至人腰，作孔，將彼所縛诸鬼像并壇飲食著於孔中，以诸香华种种飲食供養彼鬼，然後以土塞於孔上，平地，後永不出。

「若呪師业病臨死之时，心中作放，彼鬼得脫。若作此法，即得摩利支来，速疾大驗。

「復次，於前水壇诵呪了，不共人語，即入房內臥。或於夜中得異境界，勿向人说，惟師弟子二人評論善惡；滿十萬遍後若无境界，取稻穀华和胡麻，燒如前法；亦无境界，更不須飲食，惟散华诵呪，每至八日、十五日、二十三日隨呪師所食奉上，連續诵呪，自責懺悔，必得如願。从初三七日後，一七日一度試呪力，方知漸進。

「又法，一生之中，日日惟食粳米乳粥，数数诵呪，得大聰明，四姓之中婆罗門大愛念；若火燒酥酪乳者，刹利愛念；若火燒大麥酪乳者，毘舍愛念；若火燒胡麻滓者，首陀愛念。

「又法，若人鬼病口合不語者，呪水二十一遍，七遍㧊入之即語。

「又法，鬼病口合不語者，以袈裟角诵呪二十一遍，打之即語。

「又法，右手以大指、无名指捻灰，呪之七遍，四方散之，即成結界。

「又法，以泥作丸，丸为十箇，各擲一方作大結界，隨擲遠近即成界量。

「又法，若婦人难產，呪胡麻油七遍以摩脐上，即得生兒。

「又法，若共論义得胜时被他相瞋、一候相言、又共他斗諍被他相言、枷鎖官邊问罪是非时，取白昌蒲呪二十一遍，右臂繫之，以左手作欢喜印并呪去之者，即得大胜之理。若数数诵呪，种种得驗。

「又法，若人被毒蟲螫者，呪師取五色線作呪索二十一結并呪，以繫自右臂上訖，向被螫人邊去，取柳枝呪之，数数以手摩彼人即差。

「又法，若人被惡毒蛇所螫，臨欲死时，呪師以自手掬取水，擬口七遍诵呪，以其水潑於病者二十一遍并呪即差。

「又法，若火燒蘇一百八遍并呪，一切禽狩毒蟲不得侵害。

「又法，若人身生惡瘡者，黃土和泥，於瘡上二十一遍并呪即差。

「又法，若畜生遇时气病者，於城村坊正中央然穀木柴火，以牛乳火燒并呪即差(夜作此法)。其明日午时還然穀木柴火，取白芥子油与白芥子相和，火燒一千八遍并呪者，即大差。

「又法，取具嚧陀木一千八段(此木似菩提樹)，一各呪已，呪一遍火中燒尽，一切鳩盤荼、藥叉等鬼神皆悉欢喜。

「又法，若火燒冬瓜少少，一千八遍并呪者，一切魍魎皆悉欢喜。

「又法，若取塚墓之樹木一千八段与胡麻相和，火燒一千八遍并呪者，一切大惡鬼神欢喜。

「又法，若取菩提樹枝一千八段，一一塗酥，火燒一千八遍并呪者，四大天王欢喜愛念。

「又法，若癲病者，呪師取一切五穀相和，以手掬取，呪之火燒，如是一千八遍者，鬼神欢喜，即得治病。

「又法，若取安悉香擣之为丸，塗酥，火燒一千八遍并呪者，摩醯首罗及傍邊天一切欢喜。

「若依前法，作水壇种种供養，壇中心著佛像或佛舍利，取囉迦沙彌陀木(此是菩提樹之別名)三千八段，与酪酥蜜中塗之，一一火燒，各一段一呪，如是尽三千八段。作此法者，滅除行者五逆四重罪而得清净，亦得呪驗。

「又法，若行者依前法作水壇等，从白月八日至十五日，日日取紫橿木一千八段，一一塗酥并呪火燒者，摩利支天即来入道場，遂其所願。行者眼见摩利支身，得大靈驗；若其不来，要心懺悔，渴仰於摩利支天，一日不食，作种种供養者，必来现身，得摩利支种种大驗。

「又法，若欲得錢財者，黑月十四日至十五日兩日之中，日別三时取胡麻、粳米、稻穀华三种火燒并呪一百八遍者，即得錢財，称心如意。

「又法，若欲得縛魔者，七日之中日日取苦楝樹枝——一本云菩提樹枝——一千八段，一一塗於白芥子油，呪一遍火中燒者即得縛魔。

「又法，若呪師或俗人行此呪法时，被比止搦，將去枷鎖縛，数数诵此呪者，縛永不得。

「又法，若欲得阇囉迦者，七日之中，日日三时取名香擣之为丸，一千八箇，一一塗酥，并呪燒去者，即得如意。

「又法，若人相瞋，取胡麻油滓和粳米糠，火燒一千八遍并呪者，前人欢喜。

「又法，若取胡麻火燒一千八遍并呪者，前人愛念欢喜。

「又法，若欲得錢財者，七日之中日日取古淄草(一本云固漏草)，莖長六指，一千八段，一一火燒并呪者，即得錢財。

「又法，若欲向他索所愛物者，取白菖蒲呪之一千八遍，繫自臂上，去从乞之无所不得。

「又法，三七二十一日，日日三时取安悉香擣之为丸，一千八箇，用塗酪酥蜜中，一一火燒并呪者，向囉阇及官人邊去之，前人欢喜愛念。

「又法，若欲得作立罗奴斯者(梵音)(此云綱维)，七日之中，日日三时取众名香擣之为丸，一千八箇，一一塗酥火燒并呪者，即得如願。

「又法，若行者洒浴，入道場，作水壇等种种供養，喚摩利支天安置，日日诵呪，如是滿十萬遍，一七日中无有斷绝。作此法訖，然後口云結界，一声即成——莫作手印及呪灰等——隨行者願皆得成就，一切难事不近其身，能破他人作法之事(他人、惡人、外道等也)，由是天呪神力自在致令如是。」

尔时，摩利支天白佛言：「世尊！我有別法，今欲说之。

「用紫檀木广三指、長三寸，其木一面刻作摩利支像，似天女形。其像左右各刻作摩利支侍者，亦似天女形。復以別紫檀木作盖，盖之於像。作此像已，欲行遠道，將於此像不离自身隱著藏之，莫令人知，数数诵呪。

「若有所願，即作水壇，壇中心安像，喚摩利支安置，以种种供養。復取蓮华一百八箇以供養之。其供養法，手取一一蓮华一一呪之，用以供養。復以胡麻、粳米，火燒一千八遍并呪訖，把像行时种种得驗。」

(注云：上件诸法皆作水壇等种种供養，如得驗也。上来所言并呪者，隨其物数一一呪燒，名并呪也。)

时摩利支说此法竟，世尊印可：「善哉，善哉！汝今所说，我亦隨喜，以能利益诸众生故。」

佛说是经已，告诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、國王、大臣、及诸人民等：「闻佛说是摩利支天陀罗尼，一心受持之者，是人不为一切诸惡所害。诸比丘若有人能書寫、读诵、受持之者，若著髻中、若著衣中隨身而行，一切诸惡悉皆退散，无敢当者。」

是诸四众、天龍八部礼佛而退，欢喜奉行。

摩利支天经一卷。

功德天法一卷

(中天竺國菩提寺僧阿难律木叉師、迦葉師等共瞿多法師於经行寺翻，流行於唐國。)

尔时，功德天女白佛言：「世尊！學此法者，我当隨其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥、及餘資產——供給是人，无所乏少。

「繫念心住，晝夜欢喜，正念思惟是呪章句，发菩提心。若众生於百千佛所种诸善根，是说呪者为是等故於閻浮提广宣流布是妙经典，令不斷绝。是诸众生聽是呪已，於未来世无量百千那由他劫当在天上人中受樂，值是诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三惡道苦悉畢无餘。

「世尊！我已於过去宝华功德海瑠璃金山照明如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所种诸善根，是故我今隨所念方隨所至方，悉令无量百千众生受诸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、銀、七宝、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、璧玉、珂貝悉无所乏。

「若有人能称金光明微妙神呪，为我供養诸佛世尊，三称我名燒香供養，供養已，別以花香种种美味供施於我，灑散诸方，当知是人即能集聚資財宝物。以是因缘，增長地味，能令诸天悉得欢喜，所种穀米、牙莖、枝葉、果實滋茂，樹神欢喜，出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与資生所須之物。

「世尊！於此北方，毘沙門王有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德华光，於是園中有最胜園名曰金幢，七宝極妙，此即是我常止住处。

「若有欲得財宝增長，是人当於自所住处應净掃灑，洒浴其身，著鮮白衣，妙香塗身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供養，燒香散华。亦当三称『金光明经』，至誠发願，別以香华、种种美味供施於我，散灑诸方。

「尔时，当说如是章句，作功德天身印，诵大身呪。二无名指左右相鉤於掌中，二小指直竪，頭相离一寸，二中指直竪，頭相柱，二頭指於二中指背上第二節，二大指並直竪，頭指来去。呪曰：

「『波利富樓那(一)遮利三曼陀(二)達舍尼(三)摩诃毘诃罗伽帝(四)三曼陀(五)毘陀那伽帝(六)摩诃迦梨波帝(七)波婆彌萨婆㖃(八)三曼陀(九)修鉢梨富隸(十)阿夜那達摩帝(十一)摩诃毘鼓畢帝(十二)摩诃彌勒簸僧祇帝(十三)醯帝徙(十四)三博祇希帝(十五)三曼陀阿陀(十六)阿㝹𦀟罗尼(十七)(娑婆诃者云散去，此呪求財物故，无娑婆诃，为是不著莎诃句也)』

「是名第一根本印是。

功德天华身印第二

「准前，惟改二頭指直竪，相离二寸許，二中指相叉入掌，右壓左，頭少屈，二小指頭相拄，二大指頭相拄，開腕，相离四寸許。呪曰：

「『波置呼盧多(一)不梨帝那呼盧多(二)烏吒句呼盧多(三)那无呼盧多(四)不梨啼那呼盧多(五)嗚奢副呼盧多(六)莎诃(七)』

功德天結界印第三

「左右小指相叉入掌，二頭指向外相叉，右壓左，二中指直竪，頭相拄，二无名指各捻二中指背上節，二大指頭向身相拄，開腕三寸許(𨵗呪)。

功德天施珍宝印第四

「左右中指、无名指相叉入掌，二小指向外相叉，右壓左，右頭指曲竪，左頭指直竪，二大指屈入掌中，合腕(用诵大呪)。

功德天施一切鬼神种种飲食印第五

「左右中指、二无名指相叉入掌，二小向外相叉，右壓左，二頭指直竪，向上相离二寸，二大指屈入掌中，合腕(用大呪)。

功德天花座印第六

「右手頭指以下三指向上竪，似屈不屈，右小指向上直竪，頭离无名指一寸半許，右大指屈在掌上，以左手把右手五指，左大指壓右大指上，合腕掌(无呪)。

功德天下食印第七

「右中指以下三指仰竪向上，以右大指捻頭指上節側，左中指以下三指把拳，左頭指少曲向上，以左大指捻中指中節側，二手各仰磔開，合腕(用大呪)。

功德天令療病家鬧印第八

「右手大指屈在掌上，頭指以下四指把拳，拳頭向上，以左手握右手腕上，大指案在腕背之上。若人每日以結此印，散华供養，珍宝自至。

功德天心印第九

「左右无名指、小指反叉在掌，竪二中指，頭相拄，以二食指頭各捻中指上節背，並竪二大指。

功德天供養印第十

「左右小指相叉掌中，右壓左，屈二无名指，握二小指，指頭向身，竪二中指少曲，頭离一分，二頭指亦竪，指頭离四寸，並竪二大指，各捻二无名中節背。

功德天欢喜印第十一

「准前华身印，惟改二頭指於二中指背後壓甲上少許，当胸前。呪曰：

「『支不帝梨那(一)阿支不帝梨那(二)彌耆帝梨那(三)烏蘇帝梨那(四)若副多帝梨那(五)馸蘇帝梨那(六)莎诃(七)』

「若有官事，当結此印。

「功德天令呪師家人鬧印，每日結此印，散华供養，珍宝自至。

又功德天心印第十二

「准前欢喜印，二頭指於二大指甲上，二中指竪直，少屈，頭相拄。呪曰：

「『那耆富嚧盧(一)憂多罗富盧(二)龍若呼娑富樓(三)憂稗叉富盧(四)阿罗耆富盧(五)毘梨帝那富盧(六)殊知富盧(七)莎诃(八)』

「是灌顶章句必定吉祥，真實不虛。

「等行众生及中善根應当受持、读诵、通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供養十方诸佛。当为己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅净潔掃除——若自住处、若阿兰若处——以香泥塗地，燒微妙香，敷净好座，以种种华香布散其地，以待於我。我於尔时如一念頃入其室宅，即坐其座，从此日夜令此居家——若村邑、若僧房、若露处——无所乏少，若錢、若金、若珍宝、若牛羊、若穀米，一切所須即得具足，悉受快樂。

「若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当終身不違其人，於所住处至心护念，隨心所求令得成就。

「並当至心礼如是等诸佛世尊——其名曰宝胜如来、无垢熾宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金焰光相如来、大炬如来、宝相如来……；亦應敬礼信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦應礼敬東方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。

功德天像法

「取未嫁女年十五者織絹一丈四尺，用功德天大身呪呪黃牛尿一千八遍，以尿洒其絹面上。从月八日至十四日，净好泥地，作四肘水壇，取释迦像一躯安置壇中，供養种种香华飲食，然燈五盞。

「喚一畫師——上好手者——日日与受八戒齋，清净洒浴，亦与畫師作护身印。先共畫師斷其功力，隨所須者，呪師不得違價。

「其像身長一肘——一尺三寸五分——除其光座，更須高大，亦彌精好。用薰陸香、沈水香、白檀香乳汁和彩色，不得用诸皮膠，以功德天华身呪呪其彩色。取五罐水著壇中心及四角，於壇門前作三七人齋——若无者，七人、乃至三人亦得。

「其功德天像，身端正，赤白色，二臂畫作种种纓絡、環釧、耳璫、天衣、宝冠。天女左手持如意珠，右手施呪无畏，宣臺上坐。

「左邊畫梵摩天，手執宝鏡；右邊畫帝释天，如散华供養天女。背後各畫一七宝山，於天像上作五色云，云上安六牙白象，象鼻絞馬腦瓶，瓶中倾出种种宝物罐於功德天顶上。

「天神背後畫百宝华林，頭上畫作千葉宝盖，盖上作诸天伎樂，散华供養。

「其像底下右邊復畫作呪師形，著鮮白衣，手把香鑪，胡跪供養，於白素紬上坐。

「以上功德天像法竟。

「又一像法，劫賓木作一天女形，身長一寸。

「呪師从正月一日洗浴，当於像前設种种供養，日日更加上好供具，如是至十五日滿足，所欲求者皆得称意。

「欲散壇时，於壇中心燒阿波末唎伽草(此云牛膝草是)。

「若欲作法时，正月、三月、七月，当以此月入壇，天女欢喜，餘月並不得。

「若欲伏大力鬼时，先燒阿唎瑟迦(二合)柴(此云木患子是)。

「又法，呪君杜嚕香(薰陸香是)、尼俱陀樹葉、种种香华。又以黃牛蘇然燈，每恒如是，取前件花果诵呪一百八遍，一遍一度擲著火中。一日三度，十五日滿足，出道場訖，一切財宝、种种衣裳、五穀豐盈，无所乏少。

「又法，所有病人身上一切痛处，皆以烏羊毛繩結作二十一結，繫安痛处即得除愈。

「又法，向病人床底每夜燒摩那屎囉(此云雄黃)并白芥子、鹽等，鬼闻藥气而身劈裂，退散馳走。

「又法，取瞿嚧者那(此云牛黃)、須曼华(此云相思是)擣为末，呪之一百八遍，塗著额上前，一切障难自然散滅。

「又法，取丁香葉、龍腦擣为末，呪之一千八遍，用塗心上，又取一分以緋袋宬之安顶上，一切众生见者愛敬念。

「若欲令怨家病时，当於功德天像前立一肘水壇。壇門邊燒却陀囉木(此云紫檀木是)，又取市死人臂骨、野芥子、诃梨勒燒作灰，乳汁和，畫作彼怨人形像。呪師诵呪，以右手把刀，左手執持，作瞋心诵呪一百八遍。又以左脚蹋畫人心上二十一遍，呪时加𤙖㧊。

「又法，呪師若欲得一切众生自来供養者，当於功德天像前立二肘水壇，当壇西門穿一肘火坑。呪師於壇門南坐，右手把方鹽一百八顆，一顆呪一遍，擲火爐中。如是十五日，一日三时，一时一千八遍，并燒酥蜜、白膠、沈水、蘇合香等，百味飲食自来供養，呪師无所乏少。

「又法，若欲得见功德天者，当詣一大蓮花池，可以左手執香[＊]鑪入蓮华池，於其池中摘取一华，呪之一遍還擲著水中。如是滿一萬遍訖，尔时功德天当於七宝座以自相好水中出现。尔时，行者以銀盋滿中盛龍腦香水，於其出处以水潑之。於是功德天而作是言：『子欲令我作何等物？』尔时，行者即答：『功德天神減少分施我。』作是語已，功德天即自還去。於後行者去处皆值財宝，求者称意，种种隨心終不乏少。

「又法，取貰彌木(此云狗杞是也)，寸截一百八段，呪一遍擲著火中。每日三时，一时一百八遍，如是滿足一百八日，於是行者即得自悟三通智。

「又法，或在寺中、若在房中、有舍利处、庄严道場，以功德天像面向西著，寸截紫檀木、任婆木皮(此云苦楝)，是二种物悉以酪、酥、蜜塗，塗一段木呪之一遍擲著火中，如是滿一百八段乃止。一日三时，如是二十一日，行者日得銀錢五百文。

「又法，取优鉢罗华——若无此华，取初出青蓮华——舍利波尼、鞞沙多波尼、摩陀那香、摩盧伽香、摩那叱囉，以上六种等分擣作末，以雪水和作丸，丸如小棗大，於金銀合子重宬藥丸，依如前法日夜诵呪不息，乃至藥自然动。动，即以藥擲著口中，行者含訖，一切见者皆大欢喜，日行三千里可无所畏。

「又法，欲得功德天每恒欢喜者，取那伽枳萨(此云龍华，出崑崙山)、須慰多、摩伽罗尼三种等分擣为末，以雪水和藥为丸，丸如小棗大，以金合子宬藥，每日於功德天像前燒一丸，一切障难自然散滅。

「又法，以舍离沙(此云合欢)樹一肘，麁如指大，以娑罗樹汁塗合欢枝上。呪師手執枝，於天像前数数诵呪，滿一百八日，天女欢喜，所有患处以此呪杖拄之即愈。

「又法，須取穀、麥、小豆，呪之一遍擲著火中，令滿一千八遍。一日三时，如是滿足四十五日，一切家中穀、麥、豆自然色別皆来聚集。

「又法，欲除家內一切災禍，取伽罗樹枝——若无此木，取石榴枝——寸截，塗酥、酪、蜜呪之一遍，著火中燒滿一千八遍，一切災禍自然除滅。

「又法，为除家內一切災障，每月八日、十五日，炭、灰二物和酪，呪之一百八遍，散宅四方。当宅中立，诵呪一千八遍，一切惡鬼不敢前進。

「呪師欲得天女欢喜者，於像前作四肘水壇，壇中心穿一肘火坑，深七寸，畫作十二葉蓮华形，於中燒紫檀木、桑木，柴長一肘，各一束。如是，每日三度於像前燒之，种种供養，并燒酥酪、粳米华、蕎麥华，诵大身呪至十萬遍。依如此法，天女欢喜，恒具大驗。

「诵此呪不得行欲。

「诵此呪者得无所畏，若阿須轮、鬼神、龍神无能害者。」

说此呪已，阿难及诸比丘皆前为佛作礼而退。

此功德天女法竟。

佛说陀罗尼集经卷第十