大唐天竺三藏阿地瞿多译
大唐天竺三藏阿地瞿多译
陀罗尼集经
佛说陀罗尼集经卷第八(金刚部中卷)
金刚阿蜜哩多軍茶利菩萨自在神力呪印品(印有二十一，呪有十五，十四呪是主，一呪是伴)
尔时，世尊与軍茶利烏樞沙摩等共会宣说是大自在威力陀罗尼法印神呪。时三千大千世界六种震动，毘那夜迦、诸惡鬼神等不信敬者生大驚怕，欲走入山不得而去，復欲入海亦不能去，无处藏避，走至佛所，頭面著地，请佛救护。
佛言：「住住，汝等莫怕金刚打尔頭作七分。汝等曾闻摩诃畢伽那王昔在於彼悉遮山中已被金刚打殺摧碎，汝憶此不？我此金刚有大力故。若復有人诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等呪法印等，日日供養，广为懺悔及欲救护一切众生厄难之时，汝等鬼神皆护助力，不得恼亂。若有人等憶念此呪印等法者，汝等好看，勿使一切惡鬼神等得便恼亂。若復有人誤食酒肉五辛等味、錯食不净鮮血食者，汝等亦忍，不得恼亂。汝等若能不違我語，当令汝等得免如是怖畏之难。」
尔时，伽那王白佛言：「世尊！若有人等诵持诸佛、般若、菩萨、金刚、天等神呪印壇，常能护行诸佛法要，广設供養，我等眷屬受佛教勅，不令一切惡鬼神等作诸障礙。若復有人诵持佛呪及作印法曼茶罗者，常能供養十方诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，我等护念。若令诵呪人起种种想、或令其病、或令眼闇、或念財色，由是想念，不令众生日日入壇而诵佛等陀罗尼呪及作法印；設使诵持，徒然无驗，皆由诸想不能成就。若復有人，或以燒香、散花、設食、作诸供具为欲供養，遂被鬼神偷盜將去，使诵呪人作法不成。如是等事我悉擁护。所有惡魔鬼神等輩隨逐人者，我悉遮护，不令隨逐。或復有人诵持我佛正法呪印，有时誤犯錯食杂味、及其食中有诸不净辛葷、血器臭秽气者、或復設与女人交杂，我悉不为障难所恼，皆由我护行法人故。」
尔时，金刚藏言：「若復有人受持诸佛法印呪者，恐诸不净之所染著、懼犯前事，当勤洗浴，时宣禁戒，每日平旦诵呪七遍，食时亦尔，即破一切所有障礙，所作之法一切无畏，悉皆成辦。」
尔时，金刚軍茶利菩萨等於佛会中说此祕密方便法已，一切诸佛、菩萨摩诃萨等皆悉印可，同时贊成：「我等心願如汝所言，汝等皆当信受、作礼、敬奉修行。」
金刚藏軍茶利菩萨自在神力法印呪品
軍茶利香鑪法印第一(用小心呪)
「仰左右手掌，兩手中指、无名指、小指直向上竪，背各相著，二頭指斜直，頭相柱，二大指舒頰頭指第二節。呪曰：
「『唵(一)阿(上音)蜜哩(二合)帝(二)嗚𤙖(三)㧊(四)』
「是法印呪，若作一切金刚法事，先以此印印香爐已，诵小心呪滿三七遍，然後燒香，一切欢喜。
軍茶利香水法印第二(用小心呪)
「右手五指相博，並直竪向前，以左手向外握右手腕下。
「是一法印，若於供養法会壇中，以宝盆宬水而著杂华及香末等，作此印已，印之呪水安置佛前，一切欢喜。
軍茶利护身法印第三(用大心呪)
「相叉二小指於掌中，以二无名指双屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，兩頭指小屈曲，当中指背上節後，勿著之。呪曰：
「『唵(一)戶嚧戶嚧(二)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(三)盤陀盤陀(四)诃(去音)那诃(去音)那(五)阿(上)蜜哩(二合)帝(六)烏𤙖㧊(七)』
「诵呪七遍，是法印呪，若但有人常欲受持金刚法者，每日平旦洒手面已，即以右手掬於净水，呪七遍竟，向東散却，三遍㧊之，後㧊己身，即入房內作护身法。护身法者，当燒香已，結印不解，口诵心呪，將印顶戴，次印左肩、次印右肩、次印心前、次印颈下、次印眉間、次印发際、次印顶上、次印顶後，如是八处各三遍印，是名护身法。
「凡人欲作金刚法事，先印香爐，燒香已竟，手把香鑪，啟告十方一切诸佛、般若、菩萨、金刚、冥圣、诸天业道，一如上法。啟告已訖，即作此法然後行用，一切无畏，至於作法诵呪无难。
軍茶利辟除毘那夜迦法印呪第四
「左手大指屈橫在掌中，以左中指及无名指握其大指。又以頭指及小指努屈向外，使頭指頭到中指中節側，令小指頭到无名指中節側。即舒其臂，向右转之，诵呪七遍。正作法时，以右手大指捻小指甲上，反叉腰右側，三指頭申向前。呪曰：
「『唵(一)虎𤙖(二)诃(上音)那(上音)社那麼他(三)毘馱崩(二合)娑(上音)夜(四)烏蹉(二合)馱(去音)耶(五)嗚𤙖㧊㧊(六)』
「是法印呪，悉能辟除一切藥叉、毘那、夜迦。若佛、若般若、若菩萨、若金刚，隨其欲作法会之所，皆須先作此印诵呪，一切诸惡悉即散去，成辦诸事，一无怖畏。猶如國王动止儀式，先当辟除，然後动止；此亦如是。
「此印及呪，若房內用印，向頭上右转三匝，诵呪七遍。若作壇时，作步臂行，繞壇三匝，从外行之，先起右脚，次舉左脚，呪三七遍，多诵亦好。
軍茶利金刚一字降魔王印呪第五
「二小指掌中相鉤，右壓左，二无名指於中指背後相交，二中指直竪，頭側相拄，二頭指鉤二无名指頭，二大指捻二中指，頭齊，以二中指、大指頭拄顶上，面作瞋色。呪曰：
「『唵(一)䐗嚧嚧嚧嚧(二)𤙖𤙖(三)㧊(四)』
「若造一切曼荼罗处，先結此印诵呪，繞壇行道七匝，一切魔王普皆归伏。
軍茶利結地界法印呪第六
「先以右中指於左頭指、中指岐間向背出頭，次以无名指於左小指岐間亦尔。左中指內向，右頭指、中指岐間向內出頭，次以左无名指於右小指間亦尔。兩小指、頭指竪合頭，二大指亦合頭，頭向下。若作法时，大指合，頭著地，翼兩臂肘。呪曰：
「『唵(一)吉唎吉唎(二)跋折囉覆知(二合)(三)盤陀盤陀(四)嗚𤙖(五)诃(上音)(六)』
「是法印呪，能除地中徹金刚際一切诸惡鬼神等輩。若处法会壇場之所，当作此印，诵呪七遍，以印拄地，能令地上及於地下乃至徹金刚際所有一切诸惡鬼等皆悉散去，无能作害。
軍茶利結四方界法印呪第七
「准前地印，唯改開二大指相去二寸，指頭向身直竪，努指向右转之。呪曰：
「『唵(一)萨囉萨囉(二)跋折囉(三)波囉(二合)迦(去音)囉(上)(四)嗚𤙖(五)㧊(六)』
「是法印呪，能除四方一切惡魔、诸鬼神等。若处法会壇場之所，当作此印诵呪七遍，即以此印向於四方，隨日右转，所有一切藥叉鬼等皆悉退散。
軍茶利結虛空界法印呪第八(亦名上方結界)
「准前地印，唯改二大指，各附著頭指側上，即以此印向於頭上，右旋三匝。呪曰：
「『唵(一)毘悉普(二合)吒囉(上音)叉(上音)(二)跋折囉(三)半阇囉(四)嗚𤙖(五)㧊(六)』
「是法印呪，能除虛空上至有顶一切诸魔、惡鬼神等，不敢惡念。即以此印舉向頭上，右旋三匝，诵呪七遍，天上虛空一切飛行藥叉鬼等皆悉退散。
「若大道場法壇之会皆須如是三遍、七遍印呪結护。第一、先当擇得胜地，未立規郭，即为一遍結界辟除。第二、治地平正堅實，香泥塗地，且將少分名香、好花供養之时，又作一遍結界辟除。第三、竪立拄额，規郭，懸诸幡盖、鈴珮等已，又將少分名香、好华而为供養行道之时，又作一遍結界辟除。第四、布置色粉花座，開诸位地，又作一遍結界辟除。第五、將燈入壇安已，又作一遍結界辟除。第六、將於水罐、华香、飲食、酥蜜、胡麻、粳米等供、所有一切供養之物尽入道場，總安置訖，亦作一遍結界辟除。第七、欲请诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，未请以前復作一遍結界辟除，結界中間一一皆結大身法印，把跋折囉护界。降伏大魔众已，次第而作一一身法。次以右手把於香爐右繞三匝，作結护界，心標供養，一切动止威儀皆須具诸法相。於後所为供養一切诸佛、般若、一切菩萨、一切金刚、一切冥圣、一切诸天、一切业道皆大欢喜，然後一一各作本印，诵其本呪，迎请供養。
「是結界法，猶如國主人王动止法用威儀一种无異。
軍茶利身法印第九(用小心呪)
「相叉二小指於掌中，以二无名指双屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，二頭指屈捻中指上節上，二大指並頭，捻中指中節上，頭指来去。
「是一法印，若人欲作軍茶利法而为供養及欲治病，皆作此印，请喚来去。
軍茶利香花供養法印第十(用大心呪)
「以二无名指、二小指相交叉，右壓左在掌中，仍屈向腕，即舒中指，斜頭相拄，以二頭指各捻中指第三節上，以二大指各附二食指側，合腕。
「是一法印，若在在处处道場法壇当作此印。將以一华及一丸香而置印中，作是印已，诵呪供養。若无香华，直作是印而供養者，一切金刚皆悉欢喜。
軍茶利飲食供養法印第十一(用大心呪)
「准前香花印，唯改二小指、二无名指挺在掌中，開掌。
「是一法印，若於壇上擬獻飲食，皆以此印印一一盤，一一呪已，然後入壇安置供養。若无飲食，直作此印而为供養，亦得一切金刚欢喜。
軍茶利燈法印呪第十二
「以右手後二指屈在掌中，直竪中指，其頭指亦屈向掌中，大指屈中節壓頭指上節上，大指頭側捻中指中節上。呪曰：
「『唵(一)毘嚧吉儞(二)莎诃(三)』
「是法印呪，若於壇中及道場內为供養者，一一燈上皆作此印，印之诵呪，然後安置。
軍茶利頭法印第十三(用大心呪)
「准前身印，唯改二頭指，平屈中節，各捻大指頭，使頭相拄，大指离中指並竪。
「是一法印，若人頭痛，作此印已，印其痛处，呪柳枝打，其病即差。
軍茶利顶法印第十四(用大心呪)
「准前身印，唯改二頭指各㧙在中指背，指頭相拄，中指在內。
「是一法印，亦名縛鬼印。若作是印，隨意欲縛，一切鬼神應时被縛，鬼病即差。若欲解放，解其頭指，將中指內来已，心想放之即解。
「又若有人患頭痛者，作此印已，印其痛处，诵大心呪，又呪柳枝打其痛处，其痛即差。
軍茶利牙法印呪第十五(用大心呪，呪病亦得)
「以左手小指㧙於无名指根背上，次以中指屈，从无名指後㧙壓小指背上，仍屈其上節与无名指相側著。次以食指屈中節，壓著小指甲，指頭向掌，与无名指相側著。次以大指斜捺頭及中二指甲上，亦与无名指相側著，无名指直竪向上。去一切毘那夜迦，作此印呪七遍，三回右转，右手把拳打转拳。呪曰：
「『唵(一)烏吽(二)诃那杜那(三)末他毘阇(四)結舍夜(五)蹉囉夜(六)㧊(七)』
「是法印呪，若人卒得心痛鬼疰及中惡者，即作此印印其痛处，即诵此呪四十九遍，其痛即差；或诵大心呪四十九遍，其痛立愈，此法大驗。
「若治鬼病，縛鬼之时，病人口中即吐出血，治一切病。
「若用牙印，数数诵呪向官府所，官人欢喜，憂事解散。
軍茶利跋折囉總印第十六(用大心呪)
「以左手大指捻小指甲上，餘中、頭、无名二指皆直竪，向上磔散。
「是一法印，但为法会壇場之处所有擬獻香花、燈明、所有飲食、一切供具一一皆以此印印之。若有跋折囉，用跋折囉一一印之，不須此印；若无跋折囉，方用此印印诸供具——一切诸惡鬼神等輩不敢犯觸。作此供養，金刚欢喜，大小心呪皆通用得。
「若婦人患月水恒出及男女人鼻孔血出者，取囉(上音)娑善那、人莧菜根，各取二兩，粳米、泔汁、及蜜共和为丸訖，诵前心呪二十一遍，分为小丸，大如梧子，如法服之，其病即差，此名阿伽陀藥。
「更有一方，名同，取沙糖、欝金华及酥擣和，如膏相似，若患鼻塞及鼻中臭、又不得臭香臭等气，即以前藥灌之即差。
「若患半日頭痛，即以前藥摩之即差。
「若人患眼，即以藥摩眼瞽上下，其眼即差。
「又若有人旦起頭痛、日西便好，摩之即差。
「餘准可知，若人不能食、萎黃、眼黃、腹中气塊大、喘息不得、咽喉大痛，取石鹽、阿魏藥、诃梨勒、茴香子、乾薑、蓽鉢、胡椒，七味等分，各取半兩，共擣为末，用沙糖和以为丸，丸如棗大，空腹一服，服別一丸，无所禁忌，大肥、好顏色、豐足气力，皆以牙印印上诸藥，呪百八遍然後方服。
軍茶利大心呪第十七
「呪曰：
「『唵(一)戶盧戶盧(二)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(三)盤陀槃陀(四)诃(上音)那诃那(五)阿(上音)蜜哩(二合)帝(六)嗚𤙖(七)㧊(八)』
軍茶利中心法呪第十八
「呪曰：
「『唵(一)杜那杜那(二)嗚𤙖(三)嗚𤙖(四)㧊(五)㧊(六)莎诃(七)』
軍茶利小心法呪第十九
「呪曰：
「『唵(一)阿(上音)蜜哩(二合)帝(二)嗚𤙖(三)㧊(四)』
「是小心呪，若人中毒卒死者，手捻耳，挽口就耳，呪二十一遍，呪水七遍，呪水散面二十一遍，与服即穌，名甜水。
「閃子被箭，诸天用此呪水与其洒瘡，即得瘡差。
「亦得解污，洒浴身体，入佛堂用皆得，佛前诵一千遍(通師本有莎诃)。
「是三法呪，护身作法，乃至一切香花、果子、燈油、飲食、治病壇中诸供養具，及诸法事皆用此呪呪之，即得一切成就。
軍茶利大护身印第二十(用後大呪)
「起立，正面向前，以左大指押小指甲上，餘三指直磔竪，捺右腋邊臂上。次以右手——法同左手——亦捺左邊臂上，然後縮左脚，以掌捺右膝上，怒眼怒口作大瞋形。
「是法身印，但立壇之处皆作此印鎮於四方及鎮四門，作法皆成。
「若欲治病去，先於房內作此印法护身而去。若病人见生驚动者，其病易差；若不驚动，其病难差；若可可病，遙见即差。
「若病人家遣使问師，師作此印诵呪，臥时夢中若见佛及菩萨、金刚、天等，其病得差，呪師即去；若见驢、馬等及裸形人如外道等，其人即死，呪師莫去；若见銅椀、鐵等物者，其病不差，呪師莫去。
軍茶利大瞋法身印第二十一(用後大呪)
「起立，以左脚指向左邪，屈膝立之，右脚指向前，身側立。先以右手屈大指在掌，以後四指把拳壓在左腋下，次以左手亦如右手把拳壓在右腋下，頭少向右邊——向左亦得——眼側看，作大瞋形。
「是法身印，若有一切难治之病、诸惡神鬼不伏退者，当作此印，繞病人三匝，斜身，膝如跪地，起大瞋色，诵後大呪，呪声莫绝，三匝繞作，一切皆散，病即得差；如其不差，即非鬼病；若其病人不至心者，其病不差。
「若作壇处結界时用，大有靈驗。
軍茶利大降魔法身印第二十二(用後大呪)
「起立，乃縮兩膝，脚跟相拄。以左手虎口反叉腰，四指向前，母指向後。右手把跋折囉，竪臂大努——若无跋折囉，即握作拳，如金刚把杵。作大瞋面，诵後大呪，若竪大指，名把斧印。
「是法身印，但作壇处及治病所当作此印，降伏一切惡魔鬼神，隨其所为，金刚法事悉皆成辦。
軍茶利三眼大法身印第二十三(用後大呪)
「仰兩手掌，後三指相叉右壓左，以二頭指斜竪，頭正相著，各屈大指捻中指側上節。反掌，掌向外將上，以頭指指頭向下，齊眉上著。起立，以右脚正蹋地，縮左脚正齊右膝，脚掌向下如蹋勢，以脚跟拄著膝上，即努眼視作大瞋面，頭如向前。
「是法身印，若作一切壇法之所，結此印已，一脚行道繞壇三匝，一切无畏，所作皆成。
「若治病处，於病人邊作是印已，诵後大呪，其病即差。
「一切壇处不解如是一脚行法，一切壇法皆悉不成。
軍茶利大法呪第二十四
「呪曰：
「『那(上音)謨(上音)囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)那謨(同上)室旃(二合)茶跋折囉波(輕呼)拏曳(二)摩诃藥叉栖那波跢曳(三)那謨(同上)跋折囉骨(平音)嚧(二合)馱(去音)耶(四)儞知夜(二合)鉢罗涉筏(二合)唎多(五)婆(去音)罗地富多(六)屋伽囉(二合)鄧瑟都(二合)嚧嚧地(二合)羯吒(七)皤耶鞞罗皤(去音)耶(八)阿(上音)私謨娑(上音)罗(九)跋折囉婆(去音)罗(十)輸婆(去音)舍诃悉馱(去音二合)耶(十一)跢姪他(十二)唵(十三)戶盧戶盧(十四)阿(上音)蜜哩(二合)多軍茶利(十五)佉佉佉佉(皆上音)(十六)呵那呵那(十七)诃(上音)馱诃(上音)馱(十八)呵醯呵醯(二醯皆上音)(十九)底瑟吒(二合)(二十)底瑟吒(二合)(二十一)(底同都尔反)诃那诃那(二十二)馱诃馱诃(二十三)跛者跛者(二十四)訖柳(二合)噓拏(二合)(二十五)訖柳(二合)噓拏(二合)(二十六)盤陀盤陀(二十七)揭嘞(二合)阇(二十八)揭嘞(二合)阇(二十九)怛嘞(二合)阇(三十)怛嘞(二合)阇(三十一)毘悉普(二合)吒(上音)耶(三十二)毘悉普(二合)吒(上音)耶(三十三)婆伽梵(三十四)阿(上音)蜜哩(二合)多軍茶利(三十五)慕欝(二合)檀茶(平音)耶(三十六)跋折唎拏(三十七)萨婆覩瑟吒(二合)比怛那(二合)(三十八)毘那耶伽(去音)那(三十九)儞波囉(二合)拏(去音)耶(四十)摩诃伽那鉢底(四十一)是比彈(去音)陀羯囉(去音)耶(四十二)嗚𤙖嗚𤙖(四十三)㧊㧊㧊(四十四)唵(四十五)俱嚧陀(四十六)迦拏曳(四十七)莎诃(四十八)』
「是大法呪，若有法壇及療一切诸鬼神病，皆須作前四种身印，結护界已，一切魔鬼悉皆降伏，四散馳走。
「若有人能如法受持诵是呪滿十萬遍者，一切皆得隨意成辦，治病大驗。
「如前所说，四种身印同用是呪，作诸法事悉得成辦——唯不至心，一无所驗。
又軍茶利大呪第二十五
「呪曰：
「『那(上音)謨(上音)囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)那謨(同上)室旃(二合)茶跋折囉波拏曳(二)摩诃藥叉栖那跛哆曳(三)那謨毘摩罗涉伐囉(二合)(四)迦那迦沙怒迦迦那(五)阿蜜哩(二合)多三婆皤(上音)曳(六)囉(上音)怛那(二合)迦(去音)那謨量怒唎婆(去音)罗(八)毘唎(二合)耶夜跋折囉傍(上音)儞(九)毘唎(二合)耶夜跋折囉傍(上音)儞(十)覩囉诃(十一)毘迦耶提婆(十二)那(上音)伽(十三)藥叉(十四)囉刹娑(十五)婆(去音)罗跋底儞那(十六)唵(十七)阿(上音)蜜哩(二合)多軍茶利(十八)却却却却(十九)却那却那(二十)却号却号(二十一)底瑟吒(二合)(二十二)底瑟吒(二合)(二十三)拔那拔那(二十四)诃那诃那(二十五)馱诃馱诃(二十六)鉢吒鉢吒(二十七)萨婆比怛那(二合)毘那夜迦耶㧊(二十八)舍咄嚕(二合)唎陀閻㧊(二十九)藥叉𠼝陀閻㧊(三十)罗刹娑𠼝陀閻㧊(三十一)摩罗摩囉刹娑𠼝陀閻㧊(三十二)萨婆羯囉(二合)诃𠼝陀閻㧊(三十三)萨婆者迦吒迦𠼝陀閻㧊(三十四)萨婆婆榆沒咄鼻標𠼝陀閻㧊(三十五)跢姪他(三十六)陀诃陀诃(三十七)鉢吒鉢吒(三十八)阿比奢(三十九)阿比奢(四十)唵唵唵(長引三同)(四十一)㧊㧊㧊(四十二)跋折囉波儞(四十三)囉(上音)怛若(二合)波夜底(四十四)莎诃(四十五)』
「是一大呪，悉能辟除一切障难。
「若人意欲受持此呪，日日香湯净洒浴已，著新净衣自护身竟，入道場中而作水壇——縱广四肘，严飾壇法如餘部说——庄严已竟即作結界。其壇中心安軍茶利金刚之座——若有其像，將迎安置；若无其像，標心作印，请坐亦得。散种种华、燒安悉香，数数诵呪滿十萬遍以後净处作五色壇，严飾如前餘部中说。入此檀中散种种花、燒种种香、种种飲食燈明等供而用供養，发願诵呪，呪酥蜜等火爐中燒，若百八遍、若千八遍供養，乃至一七、二七日，数滿已即果所願，以後隨心所作皆成，治病大驗，降伏一切惡魔鬼神，惡人、非人不能为害。
軍茶利三摩耶結大界法印呪第二十六(亦名一切佛摩诃三昧耶印呪)
「以二小指、二无名指交叉，右壓左，挺在掌中。直竪二中指，斜舒直，頭相拄。以二頭指各屈，捻中指第三節背。以二大指各附博二頭指邊側，開掌。呪曰：
「『唵(一)商迦(上音)礼(二)摩诃三昧焰(上音)(三)盤陀盤陀(四)莎诃(五)』
「是法印呪，若有建立道場壇所，请一切佛、般若、菩萨、金刚、天等欲供養者，圣众若到，一一各作华座印呪，承迎安置本位總竟。然後作此法印诵呪，以印右转三遍、七遍皆得，称为靜警，是名內外严密之法。作是法已，圣众皆安坐受供養。
「呪師不解作此法者，多有诸惡魔神、外鬼、毘那夜迦等之所得便，即不安隱。
「治病亦尔，而作种种供養法事，總事已竟，又作是印，更呪七遍——但诵前呪，『盤陀盤陀』次下更加『文阇文阇』，始云『莎诃』。以印左转，转至三匝，诵呪七遍，此名解散、亦名開鎖。若不依是法用之者，呪師得殃。
「譬如國王命诸群臣而为宴会，遣诸兵將守捉街道，門戶牢密，无人得入；事畢將散亦復如是。
軍茶利使者法印呪第二十七
「印与般若使者印同，大指来去。呪曰：
「『唵(一)𠯖嚕𠯖嚕(二)揭囉阇(三)揭囉阇(四)诃那诃那(五)莎诃(六)』
「是一法呪，若欲使其使者治病，即诵此呪；若留使者遣看病者，亦诵此呪。
「若用軍茶利法治病之时，即遣使者看其病人。若軍茶利住，使者得去；若軍茶利去，使者即住。如是更互，皆悉有驗。
軍茶利金刚受法壇
「若欲受持軍茶利法，先畫其像，遍身青色，兩眼俱赤，攬发成髻。其頭发色黑赤交杂，如三昧火焰。張眼大怒，上齿皆露而齩下唇，作大瞋面。有二赤蛇，兩頭相交，垂在胸前，頭仰向上。其兩蛇尾各穿像耳，尾頭垂下至於肩上。其二蛇色如黃侯蛇，赤黑間錯。
「其像有八臂手，右最上手把跋折罗，屈臂向上。下第二手把長戟拄，屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有鋒刃，一頭向上、一頭拄地。下第三臂壓左第三臂，兩臂相交在於胸上。右手中把兩箇赤蛇，其蛇相交，各向像面，左手亦把一頭赤蛇。兩手各作跋折囉印，兩手大指各捻小指甲，餘指皆申，即以左手壓右腋前，次以右手壓左腋前，即是身印。下第四臂仰垂向下，勿著右𦜮，五指皆申施无畏手。左上手中把金轮形，屈臂向上，轮有八角，轂輞成具。下第一手中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上節側，頭指直竪，向上申之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手橫覆左𦜮，指頭向右。八手腕中皆著金釧，以紫色地散花，錦天衣絡髆項背，令其天衣頭分左右各垂向下，將以綠表肉紅裹帶，用繫其腰，虎皮与錦鞔其兩𦜮。
「其兩脚胫各有赤蛇絞其脚胫，其兩蛇色赤黑間錯。
「仍令其像立於七宝双蓮花上，其右脚指還向右邊，其左脚指還向左邊。
「其像左邊踝子以下畫一鬼王，身似人形，躯貌麁大，作白象頭，屈膝跪坐，舉頭向上瞻仰像顏。其鬼右手把蘿蔔根，屈臂向上。左臂平屈，展手仰掌，把欢喜團。其手兩腕皆著金釧。其鬼颈下著金纓絡，將以綠帶繫其腰上，以朝霞錦鞔其兩𦜮。
「畫此像已，覓一净房——佛堂亦得——当於其中燒香啟白，掘去惡土、瓦石、糞等，更將餘处净黃土来填其掘处，堅築令平，四面正等。呪師即以香湯洗浴，著新净衣，施主亦然，与其建立懺悔罪障受法道場。
「其道場地先以香泥塗之一遍，次即結界作法事訖。次以佉陀罗木作橛四枚，枚別各長橫量八指，用大心呪呪其橛子一百八遍，即於其地四角釘之，其四角橛一釘已後永莫拔却。呪白芥子亦復如是，即於四方及其中央各穿作孔深一搩許，埋其芥子。後以牛糞、香湯和已更塗其地，塗一遍已又更結界。
「次立道場，隨意闊狹，懸诸幡盖及诸宝物，極令严净，更作一遍結界法事，即以少分花香供養行道已竟，发遣金刚。既发遣已，当道場中以五色作四肘法壇——言五色者，所謂：一、白，二、黃，三、赤，四、青，五、黑。
「欲作壇时，更以种种名香和水，以大心呪呪其香水一百八遍，用塗其地。待湆乾，即用粉繩而拼其地，四方正等作規界已，先下白粉、次黃、後赤、次青、後黑。
「其壇中心作蓮花座，安軍茶利金刚形像，東面安置三跋折囉；南面、北面亦如東面，四角各安二跋折囉，各相交叉(如十字形)；於西門內南北兩相各別安置二跋折囉。其上各安飲食供養，其食皆須种种餅果具足十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、外著一盤——施与一切诸鬼神等。燈五十二盞，若不辦者用十六盞，中心四角各著一盞、外院四角各一盞燈、四門兩邊各一盞燈。四角各竪一口大刀，四門当中各竪一箭，中心仰著明鏡一面。
「呪師在於西門面向東坐，呪師南邊安一火鑪，擬燒酥蜜、乳酪、胡麻、粳米等物。其呪師前敷净布已，布上安置种种香花及飲食等。
「總安置竟，更結界已，呪師诵呪印其香爐，手把香爐燒香啟白，法用如前，即作护身、辟除、結界、召请等法，一依如前十一面说，即把香鑪，先当供養阿彌陀佛，次当供養東方一切诸佛、菩萨、金刚、天等、梵释四王、乃至十方亦復如是。總供養已，放著香鑪至心三礼，次散一切上妙香花，次当行道，次燒酥蜜、飲食等物而为供養——若其日日无有香花、飲食等物可供養者，即作一切供養之印而供養之。
「其印如前般若部说。呪曰：
「『唵(一)萨婆菩馱阿提瑟恥(二合)帝(二)悉頗(二合)囉醯(上音)迷(三)伽伽那(去音)劍(平音)(四)娑縵馱(五)莎诃(六)』
「次作般若印，当心上著，口说三业所犯之罪，发露懺悔，正坐莫动。数数礼佛，口讚歎云：『诸佛智慧、大勇精進、那罗延力般若波罗蜜多等功德之行。』次发願云：『願弟子等若在人中常闻大乘法及陀罗尼印等法藏，不见惡事、不闻惡法、不遇外道诸惡人等、不遭九橫。若命終时，十方净土隨意往生，常见诸佛。一切众生亦復如是。』发是念已，诵大心呪一千八遍，及次第作当部法印而为供養。
「从此已後日日每旦洗手面訖、口嚼楊枝揩齿净已，诵小心呪呪手中水，滿七遍已向東散之，如是三遍。然後更呪手中净水，滿七遍已散灑頭上，後为洗浴——如其缘事不得洗浴，直作灑水法事結净，然後入房。
「作护身竟，入道場中如是供養；如不能辦日日飲食，空用香花作供養印供養亦得。
「要須夜別一时供養懺悔，日別三时诵呪，乃至滿足一百萬遍，数滿足已散去法壇，更作泥飾還如初时。
「安置法用一夜供養作法，事竟擎取其壇中心水罐，出於道場西門之外。又更別作一小方壇，壇上安置一小床子，令受法人坐床子上，以水灌於受法人顶。当灌顶时，其受法人心口发願。灌顶畢已，著衣入於道場之內，一一次第作印发遣，是故常得軍茶利金刚护念，一切行用皆有靈驗。
軍茶利金刚救病法壇
「若有人著鬼神病者，於病人家如法庄严道場畢已，即著施主上好衣服，与作四肘二色彩壇——一、白，二、赤。壇開四門，五方各畫二跋折罗(十字交著)。其壇四角各竪長刀一口，四門各竪好箭一隻，中心安鏡一面仰著。种种飲食共宬十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、壇外一盤——施与一切鬼神。燈十二盞，香水娑罗一。壇外西南別泥一所小圓壇子，著一盤食、安一盞燈，与一切鬼神。
「大壇中心著一水罐，滿宬净水，以青柏葉、青竹柳葉、以生絹束插其罐口。限三日內在於壇所诵前大呪，以病人差为限即止，唯燒安悉香。若不诵呪，病人還房；若诵呪时，還入壇內。呪師、病人俱斷一切酒肉五辛，若其食者，作法不成。
「若不如法、不净潔者，呪師、病人二人俱被毘那夜迦鬼王所打，不能辟除、不如元来不为作法。
「一切所有香华、香水、飲食等物皆呪七遍，壇中所用一切物等皆亦如是呪七遍已然後入用，若如是者，作法即成。
「軍茶利金刚治病法，用大心呪、中心呪、小心呪。
「大心呪曰：
「『唵(一)戶盧戶盧(二)底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)(三)盤陀盤陀(四)诃(上音)那诃那(五)阿蜜哩(二合)羝(六)嗚𤙖(七)㧊(八)』
「中心呪曰：
「『唵(一)杜那杜那(二)诃(上音)那诃那(三)嗚𤙖(四)㧊(五)』
「小心呪曰：
「『唵(一)阿蜜哩(二合)羝(二)嗚𤙖(三)㧊』」
金刚軍茶利在於佛前说此呪时，一切鬼神皆悉戰慄，地皆震动。
「若人病患吐食不下，数数低頭，頭旋倒地，是伏尸鬼入人身中令人作病，以酥和娑罗樹脂香呪七遍已火中燒之，熏病人身，其病即差。若不差者，以白芥子呪七遍已，繞身七匝，乃燒火中，如是燒滿二十一遍其病即差。
「作此法者，金刚大欢喜。
「若人患心東西狂走、或脫衣坐、或亂发髻、或取尘土以污其身、復欲行房、数数喫食皆言不飽、或欲相打、或欲相殺、赴入水火不避直進、或向湯水即墮其中……，如是种种多端状者，決定知是鬼入身中令作此病。是时呪師即与其作二肘水壇，手執香鑪，供養十方一切诸佛，燒安悉香及薰陸香——二种皆得。病人頭上作护身印，数数诵呪，其病即差——一日不差，二日即差。
「若患風熱病数数驚忙、或出或入心志不定、又復数数視婦女时或好或惡……，如是病者，以娑罗樹香呪燒即差——若无此香，当取牛黃和白芥子呪燒即差——其藥常須隨身帶行。
「天使者鬼所作之病，燒前香者即得除差。
「煙火之鬼，若人诵持一切诸佛、菩萨、金刚、天等呪者，其鬼常隨伺求人便，入人身中作业不成、令人不好、种种作法不成就者，人定以後即用净酥然一盞燈，呪三七遍，將此燈盞安置床底，以鉢覆燈，用左脚蹋覆燈鉢上，诵呪七遍，所在治病、不畏一切诸鬼神等，不能障礙——若不作此呪，即令呪師心意所作转變不定。
「若人患眼淚洟唾俱出、眠臥出声，如是病者還作上法，其病即差。
「若病人家遣使请喚呪師来时，使到師邊，若其面向西南、西北，此病不差、亦不得去，呪師莫去。若被貴人喚不得已去者，自作护身印，至心诵呪二十一遍然後乃去，到於彼处即放還来，更不留連。
「若下凡人不去最好，去而无益，即失名闻。
「若病人家使到師邊，若其使者以舉左手数数摩面，呪師莫去，若去不来，貴人、賤人同如前法。
「軍茶利像宜置南方，面向北坐。呪師對像，面向南坐。治病处作二肘水壇，其壇中心安一火鑪，呪布瑟波(二合唐云花也)迦囉毘囉华二十一遍，投火中燒，如是燒滿一百八遍，所有病痛治无不差。作此法者，一切鬼神總皆被縛，不敢作惡。呪水七遍，先須遍灑呪師顶上，如是七遍然後乃往向病人所。又呪净水二十一遍，散病人顶一遍即差。
「若人患眼闇，取迦囉毘囉樹脂(唐云羊躑躅也)呪三七遍以塗眼上，患眼闇人即得见明也(若採其葉即脂汁出)。
「又有一法，以佉陀囉木作橛四枚，各長八指，橛別各呪二十一遍，即將此橛釘著病人所住宅內四角結界。若无此木，呪白芥子二十一遍，散病人宅四角四面，結法如前。
「若欲治病，至病人处燒安悉香，呪云：『诃诃诃。』三声诃已，其病即差。
「若被毒藥入腹中者，手執刀子，至心呪滿一百八遍，以此刀子遙畫彼人身上即差。
「若欲遠怨家，呪布瑟波(二合)一百八遍，依於前法對於像前一呪一燒，其人遠去。
「又有一法，黑月八日，近窓門作四肘水壇。其中安像，以净泥作摩奴沙形，身長一肘，令其仰臥，頭南脚北。呪白芥子於火中燒，仍打其形，即得隨意遠遠揭車。
「若欲令彼還復舊者，取白芥子共布瑟波呪一百八遍，投著栴檀香水之中，如是滿足一百八遍，称前人名，口云：『急差。』一遍一称即得差愈。
「若求咩古者，洒乾薑、畢鉢摩唎遮(唐云胡椒)總擣为末，以蜜臘作摩奴沙形，以呪前藥內其腹中，火前炙其摩奴沙形，口云：『試迦㘕試迦㘕阿伊舍阿伊舍。』如是日日三遍作法，乃至八日，即阿伊舍——婦人、丈夫一种通用。
「若知伏藏处，以跋折囉日日三时时別诵呪一千八遍，即打其上。如是作法，三日即出；若不出者，於其打处即有声出，掘之即得。不知莫作，作即不得，徒費功矣。若伏藏不出，七日作法，飲食供給，诵呪即出。
「若欲食时，未食以前为軍茶利出种种食，少分出已，心中密诵軍茶利心呪七遍，其軍茶利常隨呪師所在之处悉皆擁护。
「若能日日作此法者，金刚軍茶利心大欢喜，常不遠去，一切处护，治病大驗。
「若畜生病，隨其种類還取其骨，呪一遍已投火中燒，一日三遍——旦、暮、中时——以差为限。
跋折囉(二合)吒诃娑印呪法(唐云大笑金刚)
跋折囉吒诃娑身印呪第一
「先以二中指各㧙在二无名指背上，二无名指頭相拄，二小指開，頭直竪，相去一寸許，二大母指壓二无名指第二節側文，合腕，二頭指屈頭相拄，頭指来去。呪曰：
「『跢姪他(一)唵(二)跋折囉吒诃娑那(上音)摩(三)𤧕醯𤧕醯(四)莎诃(五)』
护身印第二
「准前身印，以二小指屈頭相拄，印於顶上，亦诵身呪(如餘部中护身之法)。
結界印第三
「先以右手中指、无名指、頭指反鉤左手无名指、中指、頭指，二大母指各捻二小指甲上，亦诵身呪，以印印水，呪七遍已，灑散十方，普遍結之，名大結界。
辟除毘那夜迦印第四
「准前結界印，上以二小指反相鉤，二大母指移捻二頭指甲上，亦用身呪。
跋折囉吒诃娑大呪第五
「『那(上音)謨囉(上音)怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)那謨室旃(二合)茶跋折囉波拏曳(二)摩诃藥叉西(去音)那鉢跢曳(三)阿鉢囉(二合)底诃跢(四)皤罗跋囉(平音)羯麼夜(五)矩嚕馱罗阇(去音)夜(六)阿他都跋折囉波儞寫(七)跋折囉吒诃三那(去音)麼(八)𠼝陀(上音)野𤙖(九)摩跋帝釤弭(上音)(十)萨婆羯麼迦(上音)㘕輸(上音)婆𤙖(二合)(十一)似摩盤誓(十二)陀囉尼盤[＊]誓(十三)訖哩智(智治反)迦躯唎馱(上音)製(平音)陀(去音)南(上音)(十四)萨婆伽(上音)囉(上音)诃跛娑(上音)摩囉(上音)掣(平音)陀(去音)南(上音)(十五)(下同)多茶(上音)南萨婆那(去音)伽(去音)南(十六)婆(上音)皤奴瑳陀(上音)南(十七)毘(上音)訖唎誓(十八)俱囉(上音)拏𤙖(十九)摩囉(上音)拏𤙖(二十句)嚧沙(沙可反)拏𤙖(二十一)怛囉娑(上音)那(上音)𤙖(二十二)輸沙(少可反)拏𤙖(二十三)跢姪他(二十四)阇(上音)皤罗阇皤罗(二十五)麼罗(上音)麼罗(二十六)迦(上音)罗(上音)迦囉(二十七)皤罗皤罗(二十八)盤阇(上音)盤阇(二十九)愈嚕愈嚕(三十)劍波劍波劍波波夜(三十一)頻馱頻馱(三十二)跋折唎拏(三十三)萨婆跛那伽那𤙖(三十四)矩嚧瑳陀(上音)那𤙖迦嚕弭(三十五)跋折唎拏(三十六)虎𤙖虎𤙖(三十七)頗吒(二合)頗吒頗吒(三十八)怛囉(上音)娑怛囉娑(三十九)怛囉(上音)娑(上音)夜怛囉娑夜(四十)萨婆突瑟吒(上二合)(四十一)鉢囉突瑟吒(二合)那𤙖(四十二)瞋馱瞋馱(四十三)跋折唎拏(上)(四十四)唎陀(上音)夜𤙖(四十五)陀囉夜騫茶(四十六)騫湛雉嚕(四十七)虎𤙖虎𤙖虎𤙖(四十八)頗吒(二合)頗吒(四十九)诃那诃那(五十)萨婆舍覩嚕拏𤙖(五十一)唎陀夜𤙖(五十二)陀囉夜(五十三)跋折𠼝拏(五十四)虎𤙖(二合)虎𤙖(五十五)頗吒(二合)頗吒(五十六)陀诃陀诃(五十七)萨婆蒲陀(去音)那𤙖(五十八)末唎摩𤙖(二合)多茶夜(五十九)跋折唎拏(六十)虎𤙖虎𤙖(六十一)頗吒(二合)頗吒(六十二)跋遮跋遮(六十三)萨婆藥叉囉刹娑那𤙖(六十四)𠼝陀(上音)夜𤙖(六十五)阇婆罗(去音)夜(六十六)跋折囉阇婆梨那(六十七)虎𤙖虎𤙖(六十八)頗吒頗吒(六十九)娑(上音)末囉娑末囉(七十)𠼝陀(上音)夜𤙖(七十一)跋折囉吒诃三那麼(七十二)迦囉鑠迦囉鑠迦囉鑠(七十三)揭囉娑揭囉娑(七十四)末他末他摩他跋夜(七十五)跋折𠼝拏(七十六)萨婆突瑟吒(二合)只跢(七十七)萨婆鉢囉地(地夜反)唎涕(去音)迦(七十八)鉢囉(上音)諦(諦耶反)弭怛囉(上音)(七十九)阿醯跢只跢(八十)波跛只跢(八十一)嘮陀囉只跢(八十二)烏阇诃囉(八十三)皤罗诃囉(八十四)毘沙愈伽诃囉(八十五)阿愈诃囉(八十六)(烏字以下诃字皆去音)帝釤未唎摩嬭(奴綺反)(八十七)瞋陀弭跋折唎拏(八十八)試揭㘕(八十九)𠼝陀夜𤙖瞋陀弭(九十)跋折唎拏(九十一)𠼝陀夜𤙖謨蓝瞋陀弭(九十二)跋折唎拏(九十三)萨防伽鉢囉張伽(上音)儞瞋陀弭(九十四)跋折唎拏(九十五)阇皤离羝那(九十六)雉嚕蹄(去音)那瞋陀弭(九十七)萨婆揭囉(上音)诃拏𤙖(九十八)虎𤙖虎𤙖(九十九)頗吒頗吒(一百)者罗者罗(一百一)旃茶旃茶(一百二)跋折囉馱囉(一百三)尼罗尼罗(一百四)尼罗皤娑那(一百五)苾矩智(一百六)矩嚕馱囉(上音)阇(一百七)娑末囉娑末囉(一百八)唎陀(去音)夜𤙖(一百九)跋折囉(二合)吒诃三那(去音)麼(一百十)萨婆蒲跢(一百十一)婆夜𤙖迦㘕(一百十二)萨婆囉(上音)叉(一百十三)摩愈波罗鉤(一百十四)阿蜜哩哆梨陀(去音)夜𤙖(一百十五)皤罗皤罗(一百十六)者罗者罗(一百十七)者矩者矩(一百十八)卑茶(上音)夜卑茶夜(一百十九)占婆(去音)夜占婆夜(一百二十)悉曇(二合)婆(去音)夜悉曇婆夜(一百二十一)萨婆揭囉(上音)诃拏𤙖(一百二十二)跋折唎拏(一百二十三)謨欝馱(二合)𤙖(一百二十四)多茶夜(一百二十五)姥虎姥虎(一百二十六)頗吒頗吒(一百二十七)塗摩塗摩(一百二十八)阇皤罗阇皤罗(一百二十九)波吒夜波吒夜(一百三十)跋折唎拏(一百三十一)萨婆突瑟吒(二合)那𤙖(一百三十二)婆徙彌矩嚕(一百三十三)虎𤙖虎𤙖(一百三十四)頗吒頗吒(一百三十五)阿是跢跋折囉夜(一百三十六)莎诃(一百三十七)阿跛囉提诃(上音)跢(一百三十八)跋折囉夜(一百三十九)莎诃(一百四十)阇皤离跢(一百四十一)跋折囉夜(一百四十二)莎诃(一百四十三)阿謨伽(一百四十四)跋折囉夜(一百四十五)莎诃(一百四十六)跋折囉吒诃娑夜(一百四十七)莎诃(一百四十八)那(上音)謨悉覩(二合)提(一百四十九)莎诃(一百五十)』
「此呪法云：於舍利塔前种种香花供養畢已，候日月蝕时，诵此跋折囉吒诃娑呪，乃至日月還放如故然後方休，其法即成，一切所求诵之皆得称果所願。
「若人欲作萨婆菩多鞞舍那𤙖，作五色壇，四方正等，縱广四肘。牛糞塗地，潔净壇已，燒安悉香、散种种华。供養畢已，令一童子坐此壇前呪此，童子疑事即決。
「若一切惡風及惡雹雨損五穀时，執金刚杵連續诵呪，遙擬打之，應时即止。呪師不得大瞋心诵，令彼惡龍徒众碎滅。
「又如法持此呪之时，囉阇敬信，捨施修福。作此法时，取畢鉢罗樹、尼俱陀樹、优曇鉢罗樹三种之中隨得一种，截長一肘，火然此木。取白芥子和於酥中，一遍呪已投火中燒，如是乃至三日三夜，即得成就，威德具足，众人愛敬而得供養。燒此木时作井欄累，如是三木皆有白汁，名囉阇苾唎叉(唐云王樹)。
「若欲求財物，以酥相和蘇麼那华，呪燒，即得地中野物。其心若至，亦见伏藏、或夢中见其物所在。
「若欲調伏一切惡人、怨人者，取十字道交頭土已，和白芥子呪燒，经於一日一夜，一切怨人悉皆欢喜，无不归伏。
「又法，一切狂病，呪黑羊毛，令净童女搓此羊毛，以为呪索。呪結索已，繫其顶上，一切狂病應时除愈。
「又，治一切壓蠱、野道猫鬼等病，以水溲麵作人形已，連續诵呪，以金刚杖分割其人，片片散却，燒安悉香，一切壓鬼所恼亂事皆悉破壞，不能为害。
「又，得一切蠱毒藥、人病欲死者，執金刚杖呪水三遍，与服即差。
「又，人若患一切惡瘡、漏瘡、𧯡豆瘡、熱腫瘑瘡等，取白土畫作曼茶罗，連續诵呪，分分割破此曼茶罗，一切惡瘡悉皆除愈。
「又，一切起尸惡鬼作病，燒安悉香，呪黑羊毛，作索結已，繫其項上。又，呪病人耳孔之时，即得解脫；若其不差，又以瞋心呪金刚杖，以杖打地，其作病鬼皆来首伏，合掌乞命，云：『更莫打，今日身心五支碎痛，但乞放捨，更不敢来。』
「又，欲得學一切经論、一切伎藝，日日旦起诵呪一遍，繫心不绝，其法即成。一日诵得五百偈经，一切所求但瞋怒诵，无不諧允。
「其金刚杵橫九指長，若用赤銅、若白檀作、若棗木心，隨一皆得，其中紫檀最为第一。
「跋折囉吒诃娑功能如此，所治之病如湯沃雪、亦如猛火燒诸乾草。」
佛说陀罗尼集经卷第八