贤愚经卷第二

贤愚经

贤愚经卷第二

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时波斯匿王最大夫人，名曰摩利，时生一女，字波阇罗（晉言金刚）。其女面貌極为醜惡，肌体麤澁猶如駝皮，頭发麤強猶如馬尾。

王观此女，无一喜心，便勅宮內：「懃意守护，勿令外人得见之也。」所以者何？此女虽醜，形不似人，然是末利夫人所生，此虽醜惡，当密遣人而护養之。

女年转大，任当嫁处。时王愁憂，无餘方計，便告吏臣：「卿往推覓本是豪姓居士种者，今若貧乏无錢財者，便可將来。」吏即如教，即往推覔，得一貧窮豪姓之子。吏便喚之，將至王所。

王得此人，共至屏处，具以情状，向彼人说：「我有一女，面状醜惡，欲覓嫁处，未有酬類。闻卿豪族，今者虽貧，当相供給，幸卿不逆，当納受之。」时長者子長跪白言：「当奉王勅！正使大王以狗见賜，我亦当受，何況大王遺体之女！今設见賜，奉命納之。」王即以女妻彼貧人，为起宮殿，舍宅門閤令有七重。王勅女夫：「自捉戶鑰，若欲出行，而自閉之。我女醜惡，世所未有，勿令外人覩见面状，常牢門戶，幽閉在內。」

王出財貨、一切所須，供給女壻，使无乏短。王即拜授以为大臣。其人所有財宝饒益，与诸豪族共为讌会，月月为更。会同之时，夫婦俱詣，男女杂会，共相娛樂。诸人来会，悉皆將婦，唯彼大臣恒常独詣。众人疑怪：「彼人婦者，儻能端政，暉赫曜绝，或能極醜，不可显现，是以彼人故不將来？今当設計，往观彼婦。」即各同心，密共相語，以酒勸之，令其醉臥，解取門鑰，便令五人往至其家，開其門戶。

当於尔时，彼女心恼，自責罪咎，而作是言：「我种何罪——为夫所憎，恒见幽閉，处在闇室，不覩日月及与众人？」復自念言：「今佛在世，潤益众生，遭苦厄者，皆蒙过度。」即便至心遙礼世尊，「唯願垂愍，到於我前，暫见教訓！」

其女精誠，敬心純篤。佛知其志，即到其家，於其女前，地中踊出，现紺发相，令女见之，其女舉頭，见佛发相，倍加欢喜，欢喜情敬，敬心極深，其女頭发自然細軟，如紺青色；佛復现面，女得见之，见已欢喜，面復端政，惡相麤皮自然化滅；佛復现身，齊腰以上金色晃昱，令女见之，女见佛身，益增欢喜，因欢喜故，惡相即滅，身体端严猶如天女，奇妙盖世，无能及者；佛愍女故，尽现其身；其女諦察，目不曾眴，欢喜踊躍，不能自胜，其女尽身亦皆端政，相好非凡，世之希有，惡相悉滅，无有遺餘。佛为说法，即尽诸惡，應时逮得須陀洹道。女已得道，佛便滅去。

时彼五人開戶入內，见婦端政，殊特少双，自相謂言：「我怪此人不將来往，其婦端政乃至如是。」观覩已竟，還閉門戶，持其戶鑰，還彼人所，繫著本帶。

其人醒悟，会罷至家，入門见婦端政奇妙，容貌挺特，人中难有。见已欣然，问是何人？女答夫言：「我是汝婦。」夫问婦言：「汝前極醜，今者何缘端政乃尔？」其婦具以上事答夫：「我缘佛故，受如是身。」婦復白夫：「我今意欲与王相见，汝当为我通其意故。」夫受其言，即往白王：「女郎今者欲来相见。」王答女壻：「勿道此事！急当牢閉，慎勿令出。」女夫答王：「何以乃尔？女郎今者蒙佛神恩，已得端政，天女无異。」王闻是已，答女婿言：「審如是者，速往將来！」即时严車迎女入宮，王见女身端政殊特，欢喜踊躍，不能自胜，即勅严駕，王及夫人、女并女夫，共至佛所，礼佛畢訖，却住一面。

时波斯匿王跪白佛言：「不審此女宿殖何福，乃生豪貴富樂之家？復造何咎，受醜陋形，皮毛麤強，劇如畜生？唯願世尊当见開示！」

佛告大王：「夫人处世，端政醜陋皆由宿行罪福之報。乃往过去久遠世时，时有大國，名波罗㮈，时彼國中有大長者，財富无量，舉家恒共供養一辟支佛——身体麤惡，形状醜陋，憔悴叵看。时彼長者有一小女，日日见彼辟支佛来，惡心輕慢，呵罵毀言：『面貌醜陋，身皮麤惡，何其可憎乃至如是！』

「时辟支佛数至其家，受其供養，在世经久，欲入涅槃，为其檀越作种种變——飛騰虛空，身出水火，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，坐臥虛空；种种變现，咸使彼家覩见神足，即从空下，還至其家。長者见已，倍懷欢喜，其女即时悔过自責：『唯願尊者当见原恕！我前惡心罪釁过厚，幸不在懷，勿令有罪也！』时辟支佛聽其懺悔。」

佛告大王：「尔时女者，今王女是。由其尔时惡不善心，毀呰贤圣辟支佛故，自造口过，於是以来常受醜形；後见神變，自改悔故，還得端正，英才越群，无能及者。由供養辟支佛故，世世富貴，缘得解脫。如是，大王！一切众生有形之類應护身口，勿妄为非、輕呵於人。」

尔时王波斯匿及诸群臣、一切大众，闻佛所说因缘果報，皆生信敬，自感佛前。以是信心，有得初果至四果者，有发无上平等意者，復有得住不退转者，咸懷渴仰，敬奉佛教，欢喜遵承，皆共奉行。

（九）金財因缘品第九

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与尊弟子千二百五十人俱。尔时城中有大長者，長者夫人生一男兒，名曰金財，其兒端政殊特，世之少双。是兒宿世捲手而生，父母驚怪，謂之不祥，即披兒兩手，观其相好，见二金錢在兒兩手，父母欢喜，即便收取；取已，故处續復更生；尋更取之，復生如故。如是懃取，金錢滿藏，其兒手中，未曾有尽。兒年转大，即白父母，求索出家。父母不逆，即便聽之。

尔时金財往至佛所，頭面作礼，而白佛言：「唯願世尊当见憐愍，聽我出家，得在道次！」佛告金財：「聽汝出家。」蒙佛可已，於时金財即剃须发，身著袈裟，便成沙彌。年已滿足，任受大戒，即合众僧，当受具足。臨壇，众僧次第为礼，其作礼时，兩手拍地，当手拍处有二金錢；如是次第，一切为礼，隨所礼处，皆有金錢。受戒已竟，精勤修習，得罗汉道。

阿难白佛：「不審，世尊！此金財比丘本造何福，自生已来手把金錢？唯願世尊当见開示！」佛告阿难：「汝当善思！我今说之。」

阿难對曰：「如是，諾！当善聽。」

佛言：「乃往过去九十一劫时，世有佛名毘婆尸，出现於世，政法教化，度脫众生不可称数。佛与众僧遊行國界，时诸豪富長者子等施設飯食，供養彼佛及弟子众。尔时有一貧人乏於財貨，常於野澤取薪賣之，值时取薪賣得兩錢，见佛及僧受王家请，欢喜敬心，即以兩錢施佛及僧。佛愍此人，即为受之。」佛告阿难：「尔时貧人以此二錢施佛及僧故，九十一劫恒把金錢，財宝自恣，无有窮尽。尔时貧人者，金財比丘是也。正使其人未得道者，未来果報亦復无量。是故，阿难！一切众生皆應精懃布施为业。」

尔时阿难及众会者闻佛所说，皆悉信解，有得須陀洹果者，斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，復有得住不退地者，一切众会闻佛所说，欢喜奉行。

（一〇）华天因缘品第十

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱。尔时國內有豪富長者生一男兒，面首端政。其兒生已，家內自然天雨众华，积滿舍內，即字此兒名弗波提婆（晉言花天）。兒年转大，往至佛所，见佛顏容相好无比，见已欢喜，心自思惟：「我生处世，得值圣尊，今当请佛及诸众僧。」即前白佛言：「唯願世尊及与众僧明日屈意臨適鄙家，受少蔬食，因见福度。」佛知其根，即时受请。于时华天還至其家。

明日食时，佛与众僧往至其家，华天即化作宝床座遍其舍內，整設严飾，佛及众僧即坐其座。华天欲須种种飲食，其人福德，自然而辦。佛与众僧食已攝鉢，广为华天具说诸法，华天合家得須陀洹。於时，华天即辭父母，求索出家为佛弟子。父母聽之，即至佛所，稽首佛足，求作比丘，稟受佛教。佛聽入道，讚言：「善来比丘！」须发自墮，袈裟著身，即成沙門，遵修佛教，逮得罗汉。

尔时阿难见斯事已，往至佛所，長跪白言：「世尊！是华天比丘本殖何福，而得如是自然天华，又能化作床座飲食？世尊！当为決散此疑。」

佛告阿难：「欲知善聽！过去有佛名毘婆尸，出现於世，度脫众生。时诸众僧遊行聚落，到诸豪族，皆悉供養。时有一人貧无錢財，见僧欢喜，恨无供養，即於野澤採众草华，用散众僧，至心敬礼，於是而去。」佛告阿难：「尔时貧人散僧华者，今此华天比丘是也。由其过去用信敬心故，採华散僧，至心求願，九十一劫所生之处身体端政，意有所須，欲得飲食、床臥之具，尋时如念，自然而至。缘斯之福，自致得道。是故，阿难！一切众生莫輕小施，以为无福，猶如华天今悉自得。」

尔时阿难及诸众会闻佛所说，欢喜奉行。

（一一）宝天因缘品第十一

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时有長者生一男兒，当尔之时，天雨七宝遍其家內，皆令积滿。即召相師，占相此兒。相師覩已，见其奇相，答長者言：「兒相殊特。」長者闻已，心懷欢喜，即語相師：「当为立字。」相師问曰：「此兒生时，有何瑞應？」長者答曰：「此兒生时，天雨七宝滿我家內。」相師答曰：「是兒福德，当为立号为勒那提婆（晉言宝天）。」

兒年转大，才藝博通，闻佛神圣，奇德少双，心懷渴仰，貪欲出家，即辭父母，往詣佛所，頭面作礼，而白佛言：「唯願世尊聽我出家！」佛即聽許：「善来比丘！」须发自墮，法衣在身。佛为说法，即得罗汉。

阿难白佛：「不審，世尊！此宝天比丘本作何福，而当生时天雨众宝，衣食自然，无有乏短？」

佛告阿难：「过去世时，有毘婆尸佛出现於世，度脫众生不可計数。尔时众僧遊行村落，时彼村中有诸居士共请众僧，种种供養。时有貧人虽懷喜心，家无財宝供養之具，便以一把白石似珠，用散众僧，发大誓願。」佛告阿难：「尔时貧人珠供養者，今此宝天比丘是也。由其过去用信敬心，持白石似珠散众僧故，乃至九十一劫受无量福，多饒財宝，衣食自然，无有乏短。缘於尔时有信敬心，今遭我世，得道果證。」

尔时众会闻佛所说，自生信心，有得初果，乃至第四果者，復有发心住不退转。尔时众会闻佛所说，欢喜奉行。

（一二）羼提波梨品第十二

如是我闻：

一时佛在罗閱祇竹園林中止。尔时世尊初始得道，度阿若憍陳如等，次度欝卑罗迦葉兄弟千人，度人漸广，蒙脫者众。於时罗閱祇人欣戴无量，莫不讚歎：「如来出世甚为奇特，众生之類咸蒙度苦。」又復歎美憍陳如等及欝毘罗众：「诸大德比丘宿与如来有何因缘，法鼓初震，特先得闻，甘露法味，独先服甞？」

时诸比丘闻诸人民之所称宣，即具以事往白世尊。佛告之曰：「乃往过去与此众輩有大誓願：『若我道成，当先度之。』」

诸比丘闻已，復白佛言：「久共誓願，其事云何？唯垂哀愍，願为解说！」

佛告诸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之。乃往久遠无量无邊不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波罗㮈，当时國王名为迦梨。尔时國中有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子处於山林，修行忍辱。于时，國王与诸群臣、夫人、婇女入山遊观。王时疲懈，因臥休息，诸婇女輩捨王遊行，观诸花林，见羼提波梨端坐思惟，敬心內生，即以众花而散其上，因坐其前，聽所说法。

「王觉顧望，不见诸女，与四大臣行共求之，见诸女輩坐仙人前，尋即问曰：『汝於四空定为悉得未？』答言：『未得。』又復问曰：『四无量心，汝復得未？』答言：『未得。』王又问曰：『於四禅事，汝为得未？』猶答：『未得。』王即怒曰：『於尔所功德皆言未有，汝是凡夫，独与诸女在此屏处，云何可信？』又復问曰：『汝常在此，为是何人？修設何事？』仙人答曰：『修行忍辱。』王即拔劍而語之言：『若当忍辱，我欲試汝，知能忍不？』即割其兩手，而问仙人，猶言忍辱；復斷其兩脚，復问之言，故言忍辱；次截其耳鼻，顏色不變，猶称忍辱。

「尔时天地六种震动，时仙人五百弟子飛於虛空，而问師言：『被如是苦，忍辱之心不忘失耶？』其師答言：『心未變易。』王乃驚愕，復更问言：『汝云忍辱，以何为證？』仙人答曰：『我若實忍，至誠不虛，血当为乳，身当還復。』其言已訖，血尋成乳，平完如故。

「王见忍證，倍懷恐怖，『咄！我无状，毀辱大仙，唯见垂哀，受我懺悔！』仙人告曰：『汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我後成佛，先以慧刀斷汝三毒。』

「尔时山中诸龍鬼神见迦梨王抂忍辱仙人，各懷懊恼，興大云霧，雷電霹靂，欲害彼王及其眷屬，时仙人仰語：『若为我者，莫造傷害。』时迦梨國王懺悔之後，常请仙人就宮供養。

「尔时有異梵志，徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚懷妬忌，於其屏处坐，以尘土糞秽而以坌之。尔时仙人见其如是，即时立誓：『我今修忍，为於群生积行不休，後会成佛。若佛道成，先以法水洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。』」

佛告比丘：「欲知尔时羼提波梨者，則我身是；时王迦梨及四大臣，今憍陳如等五比丘是；时千梵志尘坌我者，今欝卑罗等千比丘是。我於尔时缘彼忍辱，誓当先度，是故道成，此等之众先得度苦。」

时诸比丘闻佛所说，歎未曾有，欢喜奉行。

（一三）慈力王血施品第十三

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇洹中止。尔时尊者阿难於中食後，林間坐禅，而自思惟：「如来興世甚为奇特，众生之類皆蒙安樂。」又思惟：「憍陳如等五尊比丘种何善本，依何因缘，法門初開，而先得入，法鼓始振，独先得闻，甘露法降，特先蒙潤？」念是事已，从坐处起，往至佛所，具以所念，而用白佛。

佛告之曰：「憍陳如等先世於我實有因缘。过去世时，我以身血充其飢渴，令得安隱；是故今身先得我法，用致解脫。」贤者阿难重白佛言：「过去以血濟其飢乏，其事云何？願具開示，并令众会咸得解了！」

佛告之曰：「过去久遠阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名彌佉罗拔罗（晉言慈力），領閻浮提八萬四千小國王，有二萬夫人、一萬大臣。王有慈悲，具四等心，恒愍一切，未曾懈厭，常以十善教誨民庶，四方欽慕。王所化治，國土安樂，莫不慶赖。

「诸疫鬼輩恒噉人血气，用自濟活，尔时人民攝身口意，敦从十善，众邪惡疫不敢侵近，飢羸困乏，瘦悴无力。时五夜叉来至王所，『我等徒類，仰人血气，得全身命；由王教导，咸持十善，我等自是无復飲食，飢渴頓乏，求活无路。大王慈悲，豈不矜愍？』王闻是語，甚懷哀傷，即自放脈，刺身五处。时五夜叉各自持器来承血飲，飲血飽滿，咸赖王恩，欣喜无量。

「王復告曰：『汝若充足，念修十善，我今以身血濟汝飢渴，令得安隱；後成佛时，当以法身戒定慧血，除汝三毒、诸欲飢渴，安置涅槃安隱之处。』

「阿难！欲知尔时慈力王者，今我身是；五夜叉者，今憍陳如等五比丘是。我世世誓願，許当先度，是故我初说法，闻便解脫。」

时尊者阿难及诸众会闻佛所说，咸增敬仰，欢喜奉行。

（一四）降六師品第十四

如是我闻：

一时佛在王舍城竹園之中，与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果，信敬之心倍復隆厚，常設上妙四事所須，供養於佛及比丘僧，樂人同善，志兼勸导。國有六師富兰那等，先素出世，邪见倒说，誑惑民庶；迷冥之徒信服邪教，众類广布，惡黨遍滿。时王有弟敬奉六師，信惑邪倒，謂其有道，竭家之貨供給与之。佛日初出，慧流肇潤，无心拔擢，沒在重網。兄王洴沙甚愛重之，慇懃方便，曉令奉佛；弟執邪理，不从王教。数数勅令请佛供養，弟白兄王：「我自有師，不能復往奉事瞿曇；然王有教，理无有違，当設大会，不限来众，若其自至，我当与食。」

許王之後，辦設供具，饒敷床座。事訖設会，遣人往喚，六師之徒尋皆来集，坐於上位。怪佛及僧不自来至，即往白王：「王前数数勅请瞿曇，今为設会，日时欲至，如何不来？」王告弟言：「汝虽不能躬自往请，可遣一人白於时到。」王弟受教，遣人白时。

佛与大众来至会所，见诸六師先坐上座，佛与众僧次第而坐。佛以神足令此六師合其徒類忽在下行，六師情恥，各起移坐，坐定自见，還在其下；如是再三，移坐就上，猶自见身，乃在下末，更无力能，俛仰而坐。

檀越行水至上座前，佛語施主：「先与汝師。」持水往師前，即舉甖，甖口自閉，其水不下；還往佛前，从佛作次，尔乃水出，咸得洗手。

洗手既竟，次当呪願，檀越捉食在上座前，佛語檀越：「本不为我，往汝師前，自令呪願。」受教尋往至六師所，六師口噤，不得出言，但各舉手，遙指於佛；佛便呪願，梵音声暢。

呪願既竟，次当行食。欲隨上座作次付之，佛又告言：「先与汝師。」即便持食从六師付，食皆忽上，住虛空中，各当其上，取不可得；行食与佛并僧遍訖，食乃還下，各在其前。

佛与众僧一切食訖，澡漱還坐，次当说法。佛語檀越：「令汝師说。」尋请六師，六師復噤，但各同时舉手指佛，於是如来广为众会出柔軟音，暢演法性，分別义理，應適众情。闻佛说法，咸得開解，洴沙王弟得法眼净，其餘众人，或得初果，至第三果，出家尽漏，发无上心，住不退地，隨心所慕，悉得其願。各乃識真，信敬三宝，薄賤六師，捨不承供。

於是六師甚懷恼恚，各至閑靜求學奇術。天魔波旬懼其情怯，不能宣布惡邪之毒，即下化作六師之形，於一人前现五人術，飛行空中，身出水火，分身散体，百种现變。愚癡之徒更相恃赖，忿前见辱，亡失供養，六師悉集，各共議言：「我曹技能不減瞿曇，缘前一辱，众心离散。比来众師神術显變，今察奇妙，足任伏彼，当詣國王求決胜負。」作議已定，即詣王所，自说智能神化靈術，願共沙門講挌奇變，對試之後，可否自现。

王笑之曰：「汝等何癡！佛德弘大，神足无礙，欲以螢火与日諍光、牛跡之水与巨海比大、野干之微与師子捔猛、蟻蛭之堆与須彌等高。大小之形，昭然有別，迷惑高企，何愚之劇！」六師復言：「驗事在後，大王未见我等殊變，是使偏心謂望彼大，決試之後，巨細自定。」王又告曰：「欲試可試，但恐汝等自招毀辱。正使与佛捔神足者，当使我曹具覩異變。」六師言曰：「期後七日，願王平治講試之場！」六師去後，王即严駕往至佛所，以事白佛：「六師紛紜，欲得講術，以理呵語，其意不息。唯願世尊奮其神力，化伏邪惡，尔乃从善，因使我曹得覩其變。」佛告洴沙：「我自知时。」洴沙謂佛可共捔神，即勅臣吏平治博处，安施床座，竪诸幢幡，庄严挍珞，極令麗妙。

其当会日，一切企望，於时如来及与众僧从王舍城往毘舍离，毘舍离中诸律昌輩与诸人民皆来奉迎。诸人後日求佛不在，问實乃知至毘舍离。

六師之徒興張唱言：「久知瞿曇智術单淺。诸人猶豫，不信我言；尅期捔術，自省不如，靡然逃去至毘舍离。」诸六師輩貢高转盛，各共相率，当必追窮。

时洴沙王辦設供具滿五百乘車，王与群臣十四亿众各辦糧食，悉隨佛往，前後絡繹，集毘舍离。

六師復往白诸律昌：「聽我曹等与此瞿曇捔試神力、談講實性！若见聽者，期来七日。」时诸律昌復往白佛：「六師群迷，自謂有道，求与如来共捔神力。唯願世尊垂神降伏！」佛又告曰：「佛自知时。」诸律昌輩合率臣民严治設辦，如洴沙王比。

悉皆企慕，望在明日，佛与众僧至拘睒彌。拘睒彌王，名曰优填，將诸群臣，亦来奉迎。毘舍离人明晨问佛，云佛已往拘睒彌國。六師闻是高心遂盛，合徒聚众，規必窮逼。

诸律昌輩辦致供具五百車載，用俟供養，將領國人七亿之众，并洴沙王集拘睒彌，观佛六師共捔神力。前後滿道，絡繹而至。

六師既到，见优填王，騰说事情如上之辭：「沙門自省內无顧恃，空空逃避，不可要勒。須王尅定，令与我試。」优填白佛，说六師辭，「世尊！寧可与捔之不？」佛復告言：「我自知时。」优填望佛在其國試，严治設辦，如洴沙王比。

日到当会，佛復捨去，与比丘僧至越祇國。越祇國王屯真陀罗將诸人民来迎世尊。拘睒彌人明日乃问，云佛已去，向於越祇。六師徒众尋逐其後。时优填王与八亿众，并洴沙等诸國人民，悉共往詣，集越祇國。六師见王，广自陳说：「当令瞿曇与我共試！」屯真陀罗復往白佛，佛猶答言：「佛自知时。」王亦严辦。

会日垂至，佛与众僧即向特叉尸利，此國中王，名因陀婆彌，与诸臣民，亦来奉迎。屯真陀罗与五亿人、洴沙王等诸王臣民，亦皆逐佛向特叉尸利。六師已到，白因陀婆彌，極自譸張，高談大語：「聽与瞿曇捔試神力！」因陀婆彌復往白佛，佛故答言：「我自知时。」

严辦日到，佛復捨去，并与诸众僧至波罗㮈。波罗㮈王，名梵摩達，亦与人众躬来迎佛。特叉尸利人民明日乃知佛去。六師追逐，尋跡馳往。因陀婆彌与六亿众、洴沙王等一切隨逐。六師既到，如前白王。王如前辭，往白於佛，佛亦答言：「我自知时。」

严辦日到，佛復捨去，与比丘僧往迦毘罗衛國。迦毘罗衛诸释种輩率诸大众皆来迎佛。波罗㮈人明日乃知。六師徒众續復馳逐。梵摩達王与八亿人、洴沙诸王六國人民，皆悉前後隨逐佛往。六師既到，向诸释种紛紜自说，广引術能，「聽与瞿曇共決神力！」释种復往白佛，具宣其事。佛又告言：「我自知时。」严治設辦。

剋日垂至，佛与众僧往舍衛國。舍衛國王，名波斯匿，与诸臣民，皆来迎佛。释种明日乃知佛去。六師率徒从後追之。释种將領九亿人众、洴沙王等诸國人民，亘川滿野，逐趣舍衛。六師等到，见波斯匿，具自陳说本末情事：「欲与瞿曇決捔神力，臨期逃避，不可要勒。今与大众逐至王國。大王！当使与我等決！」波斯匿王亦用为笑说：「佛殊變难可思議，云何以汝卑陋凡細与大法王捔試力能？」六師凶凶，言气遂高。波斯匿王既往见佛白言：「六師慇懃乃尔，唯願世尊垂神化伏，普使一切別偽識真！」佛告王言：「我自知时。」波斯匿王尋勅臣吏平治場地，多积香花，敷設床座，竪诸幢幡。严辦已訖，大众都集。

臘月一日，佛至試場，波斯匿王是日設食，清晨躬手，授佛楊枝。佛受嚼竟，擲殘著地，墮地便生，蓊欝而起。根莖踊出，高五百由旬，枝葉云布，周匝亦尔；漸復生华，大如車轮；遂復有菓，大五斗瓶。根莖枝葉純是七宝，若干种色，映燦麗妙，隨色发光，掩蔽日月。食其菓者，美踰甘露，香气四塞，闻者情悅；香風来吹，更相摚觸。枝葉皆出和雅之音，暢演法要，闻者无厭。一切人民覩茲樹變，敬信之心倍益純厚。佛乃说法，應適其意，心皆開解。志求佛者得果生天，数甚众多。

次第二日，优填王请佛，於时如来化其兩邊成兩宝山，严显可观，众宝杂合，五色暉耀，光焰暐曄；若干种樹行列山上，华果茂盛，出微妙香。其一山顶有成熟粳米，滑美百味，甘之附口，人民之類，自恣而食；其一山上有柔軟之草，肥𦠆甘美，以俟畜生，須者往噉，飽已情欢。一切众会覩山显異，食已懷悅，仰慕遂深，佛更称適为说妙法，各得開解，发无上心，得果生天，其数亦众。

到第三日，屯真陀罗请佛供養，奉佛净水，俟以澡漱。佛吐水棄，化成宝池，周匝四邊各二百里，純以七宝共相間杂，众色相照，光明焰奕。其池中水八德具足，水底遍滿七宝之沙。八种蓮花大如車轮，青黃赤白，紅綠紫杂；香气芬馥，馨徹四遠。隨蓮花色，各发光明，光明显照，暉曜天地。大会覩此宝池奇妙，欢喜称歎佛无量德。佛因观察，隨众人心方便说法，各令開解，发无上心，得果生天，尽增福业，数多难計。

到第四日，因陀婆彌王请佛。佛於是日，令其宝池四面自然有八渠流還相灌注，自然回转。水流有声，其声清妙，皆说诸法——五根五力、七觉八道、三明六通、六度四等；大慈大悲，勸发開导。说种种法，一切闻覩心皆開解，发心求佛，得果生天，增积福慧，数甚众多。

次第五日，梵摩達王请佛供養。佛於是日口中放光，金色赫奕，遍大千土。光明所觸，一切众生三毒五阴皆自然息，身心快樂，譬如比丘得第三禅。众会歎怪，志慕佛德，便为说法，各得開解，发大道心，得果生天，進福修慧，数甚众多。

第六日中，诸律昌輩次復请佛。佛於是日普令大会一切众生心心相知，各各一人知一切心所念善惡、志趣业行，咸自驚喜，欽美佛德。佛便为说若干妙法，皆得開解，誓求佛者得果生天，数甚众多。

到第七日，释种请佛。佛於是日化诸会者，悉令自见为转轮王，七宝、千子。诸王臣民肅恭承已，侍仰无減，各自驚怪，喜慶无量。佛便为说法，投適其意。亦发无上正觉之心，得果生天，甚难計数。

又第八日受帝释请，为佛作師子座。如来昇座，帝释侍左，梵王侍右，众会一切靜然坐定。佛徐申臂以手接座，欻有大声如象鳴吼，應时即有五大神鬼摧滅挽拽六師高座。金刚密迹捉金刚杵，杵頭出火，舉擬六師。六師驚怖，奔突而走，慚此重辱，投河而死。六師徒類九亿人众皆来归佛，求为弟子。佛言：「善来比丘！」须发自落，法衣在身，皆成沙門。佛为说法，示其法要。漏尽結解，悉得罗汉。於是如来从八萬毛孔皆放光明，遍滿虛空，一一光頭有大蓮花；一一华上，皆有化佛与诸大众圍繞说法。众会覩茲无上之化，信敬之心倍益隆盛，佛即为说，隨其所應。有发大心，得果生天，進福增善，数甚众多。

到第九日，梵王请佛。佛自化身，高至梵天，威严高显，巍巍难極，放大光明，暉赫天地。一切仰瞻，皆闻其語。佛为种种显示法要，亦令多众发心求佛，得果生天，数亦难計。

到第十日，四天王请佛。尔时世尊普令大众见佛色身遍诸天中，从四天王至色究竟，皆见佛身放大光明。各为大众说微妙法，咸遙仰視，了了见之，一切众会甚增敬仰。佛为说法，隨應其意，皆发大心，住不退地，得果生天，不可称計。

第十一日，須達请佛。佛於是日於高座上自隱其身，寂滅不现，但放光明，出柔軟音，分別演暢诸法之要。在会之人闻法解悟，有发大心、住不退者，得果生天，亦甚众多。

第十二日，質多居士请佛供養。佛於此日入慈三昧，出金色光，遍照大千。光觸众生，三毒心息，自然興慈；等視众生如父如母，如兄如弟，愛潤之心都无增減。然後为说若干妙法，亦发大心，住不退地，得果生天，难可称量。

第十三日，屯真陀罗王次復请佛，施設供養。佛於是日身昇高座，放於脐光，分作兩奇，离身七仞，頭各有花，上有化佛，如佛无異。化佛脐中復出光明，亦分兩奇，离身七仞，頭有蓮花，上有化佛。如是转遍大千國土，一切瞻覩，愕然驚喜。佛为應时隨意说法，亦发大心，住不退者，得果生天，数甚众多。

第十四日，优填王请佛。时优填王花散佛上，佛即應时變其所散花作千二百五十七宝高車，高至梵天，晃踰金山，杂宝众色曜麗相照，赫然金光振朗殊妙难量，神珠瓔珞杂廁其間。诸高車中，皆有佛身放大光明遍三千土。众会覩變，喜敬交懷。佛便说法，應病投藥。皆发大心，或住不退，得道生天，数復甚多。

第十五日，洴沙王请佛。佛豫勅王：「唯須食具。」王但严辦器物，極令饒多。食时已到，诸器悉滿，甘饍百味种种異美，普令众会飽足有餘；食已，身心自然安樂。於时世尊以手指地，十八地獄一切都现，无量尘数诸受罪人各各自说：「我於本时作如是惡，今受此苦。」一切众会具悉闻见，甚懷悲愍，衣毛驚悚。佛便为说法，應適其意。有发大心，住不退者，得果生天，不可称数。地獄众生缘见佛闻法，心生敬仰，皆遙自归，終皆得生天上人中。

时洴沙王長跪白佛：「世尊奇相三十有二，身手诸相猶曾得见，未覩如来足下轮相，願见示众，咸共敬观！」佛即出脚，普示众会。一切见佛足底轮相端严昞著，文理如畫，分別显了，观之无厭。王益欢喜，重白佛言：「不審世尊本作何德，而乃致此轮相之妙？」佛即告王：「由我过去自修十善，復以教人，故得斯相明显如是。」

王又白佛：「不審世尊自修十善，復以教人，其事云何？願见開示！」

佛告王曰：「善聽！著心！乃往无数阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名施陀尼彌，領八萬四千國、八萬亿聚落、一萬大臣。王有二萬夫人，皆无有子。王甚憂愁，懼绝國嗣，即广禱祀，祈願诸天。王第一夫人，名須梨波罗滿，经数时間，便觉有娠。自懷妊後，心性聰了，仁慈矜哀，勸人以善，日月滿足，生一男兒——端政超異，姿相显美，身诸毛孔，皆有光明。王甚欣慶，覩之无厭，即召相師，占其吉不。相師披见，歎言：『奇哉！是兒之相挺特殊倫，德綏四域，天下敬戴。』王益欢喜，勅为立字。相師白王：『有何異瑞？』王言：『此兒懷妊已来，其母聰慧，仁慈勸善，餘瑞虽众，甚怪此異。』相師驚喜而白王言：『母豫辯慧，自身光明，当为立字名那波罗滿（晉言惠光）。』

「太子長大，智慧殊人，父王崩薨，葬送畢訖，诸王臣集，勸令嗣位。太子固辭，云不能当。诸臣各曰：『大王已崩，唯有太子，更无兄弟。今言不肯，推让与誰？』太子答言：『世人行惡，必不執順，若加刑罰，罪我不少；若能率民普行十善，我乃堪任領受國事。』诸臣言：『善！唯願昇殿！十善之道，当勅令行。』太子尔时尋登王位，告下人民普行十善，一切敬順，改心易操。

「魔王妬忌，欲敗王化，密作封書，告下诸國：『前勅行善既无利驗，唐自勞苦，修无益事；自今以往，聽民恣心作十惡事，勿更憚情！』诸王得書，怪此異詔：『何缘越理，勸人从惡？』各遣親信，重问所由。王闻是語，愕然驚曰：『我无是令，何缘乃尔？』即勅严駕，躬行诸國，親见臣民，宣改異化。

「魔於道邊化作一人，身处大火，盛炎熾燃，於中哭叫，声悲酸切。王即前问：『汝何以尔？』人白王言：『我坐前时勸人十善，今受此苦，痛毒难忍。』王重答言：『何有是事——勸人修善，反更受苦？』又復问言：『勸行十善，令汝受苦；前受勸人行十善者，得善報不？』答言：『前人得善福耳，但教他故，独受此苦。』王闻欢喜答言：『但令前人得善福者，甘心受苦，不以为恨。』魔闻是語，即隱形去。

「遍行诸國，宣十善行，人民服化，慎身口意，正化彌布，一切欽崇。王德隆赫，嘉瑞而降，金轮先應，七宝具臻。遊化四域，导善为務。

「如是，大王！欲知尔时施陀尼彌王者，今现我父净飯王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是；彼惠光王十善化民者，今我身是。我缘彼世自行十善，又以勸民令行十善，是以今日得是足下千輻相轮。」

时洴沙王復白佛言：「六師群迷不自度量，貪著利養，生嫉妬心，求与世尊捔試神力，言：『佛作一，我当作二。』佛现神變，妙难思議；六師窮縮，乃无一術，慚形愧影，投水而死，徒類散解，自遺殃患。念其迷惑，何劇之甚？」

佛告大王：「不但今日六師之徒諍名利故求与我決，自喪失众；过去世时，亦共我諍，我亦傷彼，奪其人众。」

王即長跪，尋白佛言：「不審世尊过去世时与六師斗、奪其徒众，其事云何？願具说示！」

佛告王曰：「善著心聽！乃往过去无数无量阿僧祇劫，此閻浮提有一國王，名摩诃賒仇利，領五百小國王，有五百夫人，无有太子可以繼嗣。王自念言：『吾年转大，无有一子以續國位，若其一旦崩亡之後，诸王臣民不相承受，便当興兵，抂害民命；國將亂矣，何苦之劇！』念是事已，心沒憂海。

「时天帝释遙知王憂，即从天下化作一醫来詣王所，问王憂意，王即如事宣示語醫。化醫白王：『莫復憂慮！我当为王往入雪山採合众藥，与夫人服，服藥之後，皆当有娠。』王闻是語，差用释憂，即語醫言：『能尔者善。』是时，化醫即往雪山取诸藥草，擔還王宮，以乳煎之。与大夫人，夫人嫌臭，情又不信，化醫归天，後不肯服。餘小夫人尽共分服，服未经久，尋觉有娠，各以情事白大夫人。夫人闻已，情乃憂悔，即问：『所服有餘殘不？』答言：『已尽。』復问：『前草今者在不？』答言『猶在。』尋勅取乳，更用重煎，持与夫人，夫人便服，服之数日，亦觉有娠。

「诸小夫人月滿各生，皆是男兒，端政殊異。王见诸子，欢喜踊躍，悒遲念想於大夫人。夫人月滿，亦生一男，面貌極醜，形如株杌。父母见之，情不欢喜，因共号之为多罗睺施（晉言株杌），勅令養育。年漸長大，其餘诸兄皆已納娶，唯有株杌不以在意。

「後会邊國興兵入界，五百王子領兵往拒，始戰軍敗，退来趣城。株杌王子问诸兄言：『何以退走如恐怖状？』兄輩語言：『往斗不利，他軍见逐，是以走退。』株杌言曰：『如斯軍賊敢见侵倰！取我先祖天寺之中大弓、貝来，我欲往擊。』——其先祖是转轮王——即遣多人往取舁来而授与之。取弓舒張，弓声如雷，彈弓之音，闻四十里。持弓捉貝，便独往擊，到先吹貝，声如霹靂，彼軍闻声，驚怖散走，敵退乃還。父王異遇，尔乃愛待，深思方便，欲为婚娶。

「时一國王名律師跋蹉，闻其有女端政绝世，王即遣使往告求婚，指其一兄貌状示之，言：『为此兒求索卿女。』使奉教到，具騰王辭，律師跋蹉即許为婚。使還白王，王大欢喜，尋遣車馬往迎將来，自勅株杌：『莫晝见婦！』自今[＊]以後，常以日暮乃见交会。

「时诸子婦後共談語，各歎其夫种种才德，时株杌婦亦歎夫言：『我夫猛健，力士之力，身又細軟，甚可敬愛。』餘婦語曰：『汝不須言。汝夫状貌正似株杌，若汝晝见，足使汝驚。』株杌婦闻，憶之在心，豫掩一燈，藏著屏处，伺夫臥訖，发燈来看。见其形体，甚用恐怖，即夜严駕，還至本國。天明乃觉，甚用悒慼，捉弓持貝，尋跡逐往，到其國中，依一臣住。

「後六國王闻律師跋蹉有绝妙之女，各貪欲得，興兵集众，競共来索。时律師跋蹉甚用憒恼，令诸群臣博議其事，『正欲与一，其餘則恨；作何方便，却此兇敵？』有一臣言：『当分此女，用作六分，一軍与一，其意可息。』或有臣言：『且出重募，有能却軍，以女妻之，分國共治，重加賞賜。』王即然之，便行宣募。

「时多罗睺施即持弓貝，出城趣賊，吹貝叩弓，六軍驚駭，怖不能动，即入軍中，斬六王首，奪取冠飾，攝錄其众。律師跋蹉甚用欢喜，以女貢之，奉为大王，領攝七國一切軍兵。

「將诸士众与婦還國。父王闻来，往出界迎，见子所領軍众極盛，以國让子，勸作大王。其子不肯，云父猶在，理不應尔。還到宮中，窮責其婦：『汝前何以夜棄我亡？』其婦答言：『君身極醜，初见驚怖，謂非是人。』多罗睺施捉鏡自照，乃见身首熟似株杌，患厭其身，自不喜见，便至林間，乃欲自殺。

「帝释遙知，即下到邊，问所由缘，慰喻其意，与一宝珠，而告之言：『常以此珠著汝顶上，可得殊異如我端政。』尋喜奉受，安其顶上，觉身倍異。

「還至宮中，自取弓貝，欲至外戲。婦见不識，尋語之曰：『汝是何人？莫觸此物，我夫若来，儻相傷損。』尋語婦言：『我是汝夫。』婦殊不信，而語之言：『我夫極醜，汝形端正，汝是何人，说是我夫？』夫即却珠，還示故形。婦乃驚喜，云何乃尔。夫即具悉说得珠意。婦自是後敬愛其夫。株杌之名从是滅除，便更称之名須陀罗扇。

「後自生念：『当率兵众，更起宮城。』即出观行平博之处，勅诸人众：『是中可作。』有四龍王，人形来问：『欲作城者，为用何物？』須陀罗扇言：『当用土作。』龍復白言：『何不用宝？』答言：『城大，那得多宝？』龍復白言：『我当相与。』尋化四邊作四大泉，而語之言：『用東泉水而作塹者，便成琉璃；用南泉水而作塹者，可成为金；用西泉水而作塹者，可成为銀；用北泉水而作塹者，可成頗梨。』尋时勅作，如語成宝，便令作城，方四百里；復勅作宮，方四十里。宮城、街陌、樓观、舍宅、樹林、浴池，悉是四宝，严净显妙，略如天上。宮城既竟，七宝来應，總攝四域，化民修善。

「如是，大王！欲知尔时摩诃释仇梨者，今现我父净飯王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是；彼多罗睺施醜王子者，今我身是；彼时婦者，今瞿夷是；彼婦翁者，今摩诃迦葉是；彼六國王欲以兵力逼求女者，今六師是。於彼世时，与我諍色，我傷害彼，奪取兵众；乃至今日嫉名利故，求与我試，无術称心，投水而死，我攝徒類九亿人众为我弟子。」

时洴沙王復白佛言：「多罗睺施本作何行，福德力強，形如是醜？」

佛復告王：「皆有因缘。乃往过去无量难計阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波罗㮈，國有仙山，名曰律師。时仙山中有一辟支佛，身有風患，当須服油。至油師家，从其乞索。油師瞋恚，逆呵責之：『頭如株杌，手脚如軸，不肯生活候伺他家，不規錢買，但欲唐得。』虽瞋呵責，然与油滓。辟支佛受已，適復擔去。

「其油師婦从外而来，见辟支佛，心甚敬仰，问言：『快士！从何而来？持此油滓用作何等？』时辟支佛如實語之，婦便恨恨，還喚將来，即取其鉢，与滿鉢油，怨責夫言：『汝實不是！云何乃以油滓与之？念還懺悔，除汝口过。』油師心悔，粗還辭謝。夫婦同心白辟支佛：『若使須油，日日来取。』

「後辟支佛数返取油，感其恩力，於油師前现神足力——飛昇虛空，身出水火，分合身体，种种现變。油師夫婦见其神變，倍用欢喜，甚增敬仰。夫见是已，便語婦言：『汝所施油，当共同福，受果報时，共为夫妻。』婦語夫言：『汝興惡言向於快士，方施油滓，无有净心，所生之处当極醜惡，云何共汝作夫婦耶？』夫復答言：『我常辛苦积聚油具，云何独施，不与我共？終不聽汝，要作夫婦！』妻復言曰：『若为汝妻，见汝形醜，夜棄汝亡。』夫答之言：『正使汝亡，我当逐汝，要得乃止。』夫妻語竟，向辟支佛身心自归、欵誠悔过。时辟支佛語油師夫妻：『缘汝施油，我病得差，今汝夫妻欲求何願，恣汝所求，悉当令得。』夫妻欢喜，長跪立願：『令我夫妻所生之处，天上人中，一切从意。』

「如是，大王！欲知尔时賣油人者，多罗睺施是；是时油師婦者，多罗睺施婦是。缘於尔时见辟支佛，言：『似株杌，手脚如軸。』虽施油滓，瞋色与語，由是因缘，所生之处初形甚醜，如前惡言；缘後懺悔，喜施好油，所生之处還得端正。缘以油施，常得多力，数千萬众无敢当者；福德報故，作转轮王，食福四域，五欲从心。善惡之业，其報不朽。是故一切当念道要，慎身口意，遵修道行。」

佛说是时，洴沙王等诸王臣民、四輩之众、天龍鬼神，闻佛所说，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根本者，有发无上大道心者，或有遷住不退地者，一切欢喜，礼敬奉行。