贤愚经卷第七

贤愚经

贤愚经卷第七

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，尔时國王名波斯匿。于时南方有國名为金地，其王字劫賓寧，王有太子，名摩诃劫賓寧。其父崩背，太子嗣位，体性聰明，大力勇健，所統國土三萬六千，兵众殷熾，无能敵者，威風遠振，莫不摧伏，然与中國不相交通。

後有商客往到金地，以四端細㲲奉上彼王，王納受已，问商客言：「此物甚好，为出何处？」商客答曰：「出於中國。」王復问言：「其中國者，名字云何？」商客啟曰：「名罗悅祇，又名舍衛，其数众多，不能具说。」王復问言：「中國诸王以何等故不来獻我？」商客啟曰：「各自霸土，威名相齊，以是之故，不来承奉耳。」王自思惟：「今我力勢能總威攝一切天下，何缘诸王不来承貢？今当加威，令彼率伏。」復问商客：「中國诸王，何者最大？」商主白言：「舍衛國王为第一大。」

时金地王即便遣使詣舍衛國，持書示教，其理委备，告語其王波斯匿言：「我之威風遍閻浮提，卿为所恃，斷绝使命，今故遣使共卿相闻。卿若臥时，闻我声者，尋應起坐；若坐闻者，尋时應立；若食闻声，應即吐哺；若沐闻声，應即握发；若住时闻，應即相趣。却後七日，与我相见；設不如是，吾当興兵破汝國界。」

波斯匿闻，深用驚惶，即往詣佛，具白斯事。佛告王言：「王還語使云：『我不大，更有大王。』」王奉佛教，告彼使言：「世有圣王，近在此間，卿可到邊傳汝王命。」使即时往詣於祇桓。

于时世尊自變其身作转轮王，令目連作典兵臣，七宝侍从皆悉备有。又化祇桓令作宝城，繞城四邊有七重壍，其間皆有七宝行樹，杂色蓮花不可称計，光明晃晃，照然赫发。城中宮殿亦是众宝，王在殿上尊严可畏。

於是彼使前入化城，既覩大王，情甚驚悚，自念：「我君无状招禍。」然不得已，以書示之。化王得書，蹋著脚下，告彼使言：「吾为大王，臨統四域，汝王頑迷，敢见違距。汝速還國，致宣吾教：『信至之日，馳奔来覲，臥闻当起，坐闻應立，立闻吾令，便当涉道。剋期七日，不得稽遲；敢違斯制，罪在不请。』」

使受教竟，還詣本國，具以闻见白金地王。王承斯问，深自咎責，合率所領诸小王輩，严辦車馬，欲朝大王，然有所疑，未便即路，先遣一使白大王言：「臣所總秉三萬六千，王为当都去，將半去耶？」大王還報：「聽半留住，但將半来。」

时金地王將萬八千小王同时来到，既见化王，謁拜畢已，心作是念：「大王形貌虽復胜我，力必不如。」化王于时勅典兵臣以弓与之，金地國王手不能胜。化王還取，以指張弓，復持与之，勅令引挽；金地國王殊不能挽。化王復取，而彈扣之，三千世界皆为振动。次復取箭，彎弓而射，离手之後，化为五发，其诸箭頭各各皆出无数光明，其光明頭皆有蓮花，大如車轮，一一花上各各皆有一转轮王，七宝具足，奮演光明，普照三千大千世界，五道众生莫不蒙赖。

诸天境界见其光明及闻说法，身心清净，有得道果第二、第三道者，有发无上正真道意，復有得住不退地者；人道众生见佛光明及闻所说，心生踊躍，其中有得一道、二道、三道之者，出家入要得應真者，有发无上正真道意，得不退地，不可称計；餓鬼中者，见佛光明及闻所说，皆得飽滿，身心清净，无诸熱恼，皆生慈心，恭敬於佛，即得解脫，生人天中；畜生中者，见佛光明，貪欲瞋毒皆得消除，癡心曚冥尋得醒悟，皆悉欢喜，信敬於佛，即得解脫，生人天中；地獄中者，见佛光明，寒則熅煖，熱則清涼，苦痛之处即得休息，身心踊躍，慈敬於佛，即得解脫，生人天中。

尔时摩诃劫賓寧王、金地诸王见斯變已，其心信伏，遠尘离垢，得法眼净，萬八千王一时皆然。須臾之頃，佛攝神力，還復本形，诸比丘僧前後圍繞。金地王众求索出家，佛即聽許，须发自墮，袈裟在体，思惟妙法，尽得阿罗汉果。

阿难白佛：「此金地王宿种何德，生在豪尊，功德巍巍，遭值佛世，逮成无漏？」

佛告阿难：「众生由行受其果報。乃往过去有迦葉佛，般涅槃後，有一長者为起塔廟，造作堂閣，四供養具。歲月漸久，而塔崩落，床褥、衣食亦復斷绝。其主長者有子比丘，便行勸化人民之類各令減割，用治斯塔，又設飲食、床臥之具，诸人同心咸共供承，因发誓願：『当来之世，富貴長寿，值佛出世，闻法獲證，行報无遺，皆令果成。』」佛告阿难：「尔时長者子比丘者，今金地王摩诃劫賓寧是；其诸人民受道化者，今萬八千诸王是也。」

佛说是法，众会闻者逮得道證，发心不退，受持至教，欢喜奉行。◎

（三七）梨耆彌七子品第三十二(丹本此品在第四卷为第二十)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时波斯匿王有一大臣，名梨耆彌，家居大富，生七男兒，为其娶妻，已至于六，殘第七子，当为求婦。自思惟言：「吾年衰邁，唯餘一兒，为之納婦，要令殊胜。」时此長者有一親厚婆罗門来共相见，因議語曰：「今我欲为小兒求婚，未能知处。卿自昔来遊行诸國，今欲烦君为我推覓，若见有女端政贤智，性命相宜，適我子意，乃当求之。」

时婆罗門即便然可，遍行看覓。到特叉尸利國，见有五百童女群行遊戲，採取好花，用作拂飾，此婆罗門隨逐观之。转復前行，当度少水，诸女子輩皆脫革屣，中有一女而独不脫，并屣入水；转復前行，續更有河，众女褰衣尔乃入水，唯此一女独并衣入；前行林間，诸女各各上樹採花，时此一女自不上樹，从他索之，得花甚多。

时婆罗門问此女言：「我有少疑，欲得相问。」其女答曰：「有疑便问。」婆罗門言：「向者诸女当入水时尽脫革屣，汝独不脫，有何意故？」时女答言：「汝癡何甚！所以作屣，正用护脚。陸地之事，眼有所见，荊棘瓦石可得避之；水底隱匿，眼所不覩，儻有棘刺及诸毒虫傷害人脚，是以不脫。」时婆罗門復更问言：「以何事故，并衣入水？」时女答言：「女人之身，相有好惡，褰衣入水，为人所见，相好則可，不好嗤笑，以是事故，而不褰之。」时婆罗門復更问言：「以何缘故，独不上樹？」女便答言：「若当上樹，樹枝儻折，危害人身，以是事故，而不上耳。」此女即是波斯匿王弟曇摩诃羨女也。羨昔因罪逃奔彼國，便於其土安家納娶，而生斯女，字毘舍利。

时婆罗門闻女所说，知必贤能，而问女言：「汝父母在不？」女答曰：「在。」遂逐到門，求共相见。女入白父：「外有婆罗門欲见大人。」时曇摩诃羨便出见之，问訊已竟，而語之言：「向者女子是君女不？」答言：「是也。」「为有主未？」答言：「未也。」婆罗門言：「舍衛國中有一大臣，字梨耆彌，君識之不？」答言：「舊識。」婆罗門言：「是梨耆彌最下小兒端政聰明，欲求君女共为婚姻，可得尔不？」曇摩诃羨言：「彼是豪姓，本与匹偶，苟其欲得，情在无違。」已蒙許可，便共剋日。

尔时有伴往舍衛國，时婆罗門即作書䟽与梨耆彌，陳说事状。長者闻已，辦具娉物，車馬騎乘往特叉尸利國，漸近欲到，先遣使往。时曇摩诃羨善加敬待，即設賓会，以女妻之。诸事畢竟，当還舍衛，时此女母於众人前囑其女言：「自今已後，常著好衣，恒食美食，日日照鏡，莫令斷绝。」女即長跪，奉受教勅，梨耆彌闻，阴用为恨，「人生一世，苦樂无定，好衣美食如何得常？恒照明鏡，斯亦非理。」虽有此念，难不问之。

客主相辭，於是別去，大小徒侶進路归國，於道中間有一客舍，四面垂軒，極为清涼，其先到者在下休息。兒婦後至，啟白妐言：「此不可住，速出向外。」妐不違之，出向露处，左右数人不肯出去。时有象馬身体瘙痒，以身揩柱，屋即崩壞，填殺下人。时梨耆彌作是念言：「我今脫死，由是兒婦。」敬遇之心倍益隆厚。

即便駕乘，進路而归，到一大㵎，草茂水美，众人息駕，㵎側而住。兒婦後到，便語之言：「住此不快，速出岸上。」即用其言，遠澗休息。須臾之間，便有云起，震雷降雨，滂沛而下，溢㵎流来。时梨耆彌復重念曰：「吾等今日再脫於死，由此兒婦得全身命。」復勅严駕，涉道進前。

既達本國，中表親里悉来慶问，長者欣悅，即設供具，共相娛樂。終竟一日，賓客既罷，是时長者召诸兒婦而告之曰：「吾今年高，厭众事務，家居器物欲有付託，卿等诸人誰能为我知藏執鑰？」六大兒婦尽辭不堪，其第七者自言能任，于时長者以诸藏鑰悉以付之。

既以受命，勤謹不懈，朝朝早起，灑掃堂舍，炊蒸已竟，先飯妐姑及诸男女，後飯奴婢僮僕，使人各各分处赴趣作业，然後自食，以是为常。妐见忠恪不与凡同，怪前母囑而不用之，便问之曰：「汝前来时，被母教勅：『好衣美食，日照明鏡。』其事云何，卿可说之。」兒婦長跪，具答事状：「我母所約著好衣者，体上大衣教使愛护，恒令净潔，时間客会，可得鮮妙；所勅美食，非为甘肥，教使晚飯，飢虛得食，麤細尽美；其明鏡者，非銅鐵鏡，教令早起，灑掃內外，端整床席，務令净潔。我母所囑，其事如是。」时妐闻之，知有妙才，情存待遇甚倍於前，家中众物悉以委之，欢喜泰然，无復憂慮。

时有群鴈飛入海渚，食噉粳米，食之既飽，銜穟翔来，当王宮上，失墮殿前。诸人见之，取用奉王。王见奇好，必中作藥，勅使留种，莫得棄散，賦与诸臣，各令殖之。时梨耆彌亦得少許，持至於家，教令种之。

兒婦奉取，驅率奴僕調和畦田，於中下种，生長滋茂，大獲子實。诸人种者，消息失度，悉皆不生。

时王夫人欻得篤疾，召问诸醫治病所由，中有醫言：「当須海渚粳米作食，食之尔乃可差。」王自憶念：「昔得其种，[＊]賦人墾殖，今当推校为有为无？」即召诸臣而问之言：「前勅种稻为成熟不？今日急須用治困病。」诸臣各各自说本末，或云不生，或云鼠噉。时梨耆彌归家问曰：「前种稻米为獲實不？欲得与王治夫人病。」兒婦答言：「家內豐多，若用作藥，足周一國，不但濟一人也。」时梨耆彌即送与王。尋用作食，以与夫人，夫人食已，病得除愈。王甚欢喜，大与賞賜。

时特叉尸利、舍衛二國共相嫌隙，常不和順，时特叉尸利王欲試舍衛有圣智不，遣一使者至舍衛國，送牸馬二匹，而是母子形状、毛色一類无異，「能別識者，實为大善。」王及群臣不能分別。时梨耆彌从宮归家，兒婦问言：「有何消息？」妐即答言如向所见，兒婦白言：「此事易知，何足为憂？但取好草，並頭而与，其是母者，推草与之；其是子者，抴搏食之。」时梨耆彌尋往白王，王如其語，以草試之，果如其策，母子區別。即語使者：「斯是馬母，彼是其駒。」时使答言：「審如来語，无有差錯。」王大欢喜，倍加爵賞。

时彼来使還归本國，具白诸理。时特叉尸利王便更遣使送二蛇，麤細長短相似如一，「能別雄雌者，斯亦大善。」波斯匿王及诸群臣无能識者。时梨耆彌归问兒婦：「此復云何？」兒婦答言：「以一端細㲲敷置於地，取此二蛇用著㲲上，若是雌者，靜然不动，其是雄者，搔擾不寧。何以知之？女之为性，愛著細滑，得軟生染，不欲动搖；男子性刚，转側不安。以此推之，可足知矣。」長者闻已，即往白王。王从其計，尋时試之，果如所言，了了識別。告彼使曰：「是雄，是雌。」使尋報曰：「審尔不虛。」王甚慶悅，大賜財宝。

时彼國王復送一木，長滿一丈，根杪正等，无有節目、刀斧之迹，而語之曰：「若能識別此木上下，亦大快善，甚不可量。」王及诸臣无能識者。时梨耆彌復问兒婦，兒婦答曰：「此事易耳，但取其木用著水中，根自沈沒，頭浮在上。」長者闻已，復往白王。王用其語，而便試之，果如其計，沈浮各殊。語彼使言：「浮者是頭，沈处是根。」时使答言：「信如所論。」王益欢喜，重与賞賜。

彼使還國，具白因缘。其王闻之，心用信伏，更遣使命，兼獻珍宝，因復語曰：「大王國中實有贤達，自今以後当修义好。」波斯匿王情倍踊躍，召梨耆彌而问之曰：「頃来诸事，卿何由知？」梨耆彌言：「非臣所達，是臣兒婦之智辯耳。」國王闻已，深加欣敬，拜其兒婦，用为王妹。

復经少时，兒婦懷妊，日月已滿，生三十二卵，其一卵中出一男兒，形体顏貌端严挺特。年遂長大，勇健无双，一人之力，敵於千夫，父母愛念，合國敬畏，後为納娶，各已备畢，純是國中豪贤之女。

时毘舍离信心開解，请佛及僧於舍供養。佛为说法，合家眷屬得須陀洹，唯末小兒未獲道迹。时乘白象欲出遊戲，門外有壍，既深且广，於其壍上有大木橋，时此少年適到橋宕，尔时復有輔相之子乘車外来，橋中相逢，各恃豪姓，不相開避。毘舍离兒便懷瞋恚，就於象上低身下向，捉輔相子并其車乘擲置壍中。身体傷破，百節皆痛，啼哭而归，白其父言：「毘舍离兒橫见毀辱，傷我身体，苦痛若斯。」其父闻之，甚用懊恼，恤其子言：「彼人力壯，又是國親，难与爭胜，当思密計，以報此怨。」即以七宝合为馬鞭三十二枚，用好純刚作刀內中，三十二人各遺一枚，而語之言：「汝等年少，体性自嬉，故作此鞭而用相贈，幸可納之，恒捉在手。」诸人欢慶，便为受之。

是时國法，见王之时，礼不帶刀。於是輔相已见納受而常秉執，便向國王深譖讒之，云：「毘舍离三十二子年盛力壯，一人敵千，今懷異計，謀欲害王。」王虽闻之，情猶未信，復更白王：「事審不虛，现有證驗，各作利刀置馬鞭中，以此推之，事足明矣。」王即索看，果如所言，王意便信，謂必为然，選擇力士，安在宮內，一一召喚，於裏殺之。以三十二頭盛著一函，繫縛封印，送与其妹。

当於是日，其毘舍离请佛及僧就家供養，见王送函，謂为致供来相助辦，便欲開看。世尊告曰：「且住！勿解！須待食竟。」食飽已訖，便命令坐，为其说法。「此身无常、苦、空、无我，生多危懼，不得久立，众恼纏縛，辛酸难計，恩愛別离，互相悲戀，唐困身識，於道无益，唯有智者能解此要。」

时毘舍离霍然情悟，得阿那含道，欢喜合掌，白世尊言：「唯垂矜愍，见賜四願：一者、诸病比丘，給足湯藥，隨病飲食；二者、看病比丘，亦給其食；三者、遠来比丘，先供養之；四者、遠行比丘，給辦糧餉。所以者何？诸病比丘由无湯藥、好飲食故，其病难差，或復沒命；瞻病比丘由无食故，当捨乞食，早晚无时，病人所須或能差錯，違心恚怒，病則难愈，以是之故，当施其食；诸有他方遠来比丘，初到異土，未有知識，若行乞食，或值惡狗，或逢弊人，儻能瞋恚，傷損毀辱，以是之故，当先与食；遠去比丘，当須伴侶，由无糧餉，或不逮伴，道路遐險，多诸毒獸，設当独涉，或致危难，我以是故，当供給之。」

尔时世尊闻毘舍离求此四願，讚言：「善哉！善哉！如汝所願，其德弘大，供佛无異。」即与众僧還到祇桓。世尊去後，開函視之，三十二頭悉在函中，由愛斷故，不生懊恼，但作是言：「痛哉！悲哉！人生有死，不得長久，驅馳五道，何苦乃尔！」三十二兒婦家親族闻此事理，極懷瞋恚，咸共唱言：「大王无道，抂殺善人。」共合兵馬，欲为報仇。軍众云集，圍繞王宮，时王恐怖，退向佛所。诸人闻之，即引軍馬往圍祇桓。

尔时阿难闻波斯匿王殺毘舍离三十二子，婦家宗黨欲为報仇，長跪合掌，白世尊言：「有何因缘，三十二兒为王所殺？」

世尊告曰：「毘舍离子三十二人，不但今日为王所殺，三十二人一时頓死。汝今善聽！持之在心，当为汝说。」阿难曰：「諾。」

佛告阿难：「乃往过去久遠世时，此三十二人共为親友，相与言議，盜他一牛。彼时國中有一老母，无有子息，单窮困厄，时诸偷兒往詣其舍，欲共殺牛，老母欢喜，为辦薪、水、煮熟之具。臨下刀时，牛跪匃命，诸人意盛，必欲殺之，牛便結誓：『汝今殺我，將来之世，我不置汝，正使得道，猶不相放。』立誓已竟，便为所殺。诸人燒煮，競共噉之，老母因次，亦得飽滿，欣悅而言：『由来安客，今日最善。』」

佛告阿难：「尔时牛者，今波斯匿王是；尔时盜牛人者，今毘舍离三十二子是；尔时老母者，今毘舍离是。由此果報，五百世中常为所殺，乃至於今。彼时老母由助喜故，五百世中常为作母，極懷懊恼，今值我时，始獲道證。」

阿难合掌，重白佛言：「復修何福，豪富猛健？」佛告阿难：「乃往过去迦葉佛时，有一老母信敬三宝，其家大富，合集众香，以油和之，欲往塗塔，於其中路逢三十二人，因而勸之：『我欲以油塗塔，可相助佐，当得福德，世世所生，端正多力。』时三十二人欢喜共去，塗塔已竟，各作是言：『由是老母故，令我等得种福业，願所生处尊榮富貴，恒为我母，我等为子，常莫相离，见佛闻法，疾得道果。』老母喜悅，便許可之。从是已来，五百世中恒生尊貴。尔时老母，今毘舍离是；尔时三十二人，今三十二子是。」

时诸軍众闻佛所说，恚心便息，而作是言：「大王所刑，非造为之，此人自种，今受其報。由殺一牛，猶尚如是，波斯匿王是我曹主，云何懷惡而欲危害？」即除器仗，自投王前，求哀请过。王亦释然，不问其罪。

尔时世尊因为四众广说诸法，「善业應修，惡行應离。」敷演分別四諦妙法。众会闻者皆得道證，受持佛教，欢喜奉行。

（三八）設頭罗健寧品第三十三(丹本为二十一)

如是我闻：

一时佛在罗閱祇竹園中。尔时贤者阿难从座而起，整衣服，長跪叉手，前白佛言：「阿若憍陳如伴黨五人宿有何慶，依何因缘，如来出世，法鼓初震，独先得闻，甘露法味特先得甞？唯願垂哀，具为解说！」

於时世尊告阿难言：「此五人者，先世之时，先食我肉，致得安隱，是故今日先得法食，用致解脫。」

尔时阿难重白佛言：「先世食肉，有何因缘？願具開示！」

佛告之曰：「过去久遠无量无数阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰設頭罗健寧，領閻浮提八萬四千國、六萬山川、八十亿聚落、二萬夫人婇女。王有慈悲，憐念一切，人民之類靡不蒙赖。

「尔时國中有火星现，相師尋见，而白王言：『若火星现，当旱不雨经十二年。今有此變，当如之何？』王闻是語，甚大憂愁：『若有此災，奈何民物？民命不濟，无復國土。』即合群臣而共議之。众臣咸曰：『当下诸國計现民口，復令算数倉篅现穀，知定斛斗十二年中人得幾許。』王从其議，即时宣令急勅算之。都計算竟，一切人民日得一升猶尚不足。从是已後，人民飢餓，死亡者众。王自念曰：『当設何計濟活人民？』因与夫人、婇女出遊園观，到各休息，王伺众眠寐，即从座起，向四方礼，因立誓言：『今此國人飢羸无食，我捨此身，願为大魚，以我身肉充濟一切。』即上樹端，自投於地，即时命終，於大河中为化生魚，其身長大五百由旬。

「尔时國中有木工五人，各齎斤斧往至河邊規斫材木，彼魚见已，即作人語而告之曰：『汝等若飢欲須食者，来取我肉；若復食飽，可齎持去。汝今先食我肉，而得充飽，後成佛时，当以法食濟脫汝等。汝可并告國人大小，有須食者悉各来取。』五人欢喜，尋各斫取，食飽齎归。因以其事具語國人，於是人民展转相語，遍閻浮提悉皆来集，噉食其肉。一脇肉尽，即自转身，復取一脇，皆復食尽，故处還生，復转身与之。如是翻覆，恒以身肉給濟一切，经十二年。其诸众生食其肉者，皆生慈心，命終之後，得生天上。

「阿难！欲知尔时設頭罗健寧王者，則我身是；时五木工先食我肉者，今憍陳如等五比丘是；其诸人民後食肉者，今八萬诸天及诸弟子得度者是。我於尔时先以身肉充彼五人，令得濟活，是故今日最初说法度彼五人，以我法身少分之肉，除彼三毒飢乏之苦。」

贤者阿难及诸会者闻佛所说，且悲且喜，顶戴奉行。◎