贤愚经卷第八

贤愚经

贤愚经卷第八

如是我闻：

一时佛在罗閱祇竹林精舍。慧命阿难竹林中坐，心自思惟：「如来出世，甚奇甚特！今诸弟子蒙佛恩澤，於四供養无所乏少，各獲安隱，得尽苦際；一切世間诸王臣民亦得大利，遭值三宝，人民安樂，悉思世尊威力所致。」作是念已，从坐处起，来詣佛所。

尔时，世尊为四部众广说妙法。慧命阿难前整衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，向佛自说林中所念。

佛告阿难：「如汝所言，如来出世實復奇特，令一切众生皆獲利益。復次，阿难！如来正觉非但今日祐利众生，过去世时亦復利益。」

阿难白佛：「不審世尊过去世中饒益众生，其事云何？」

佛告阿难：「过去久遠阿僧祇劫，此閻浮提有四河水、二大國王。一王名曰婆罗提婆（晉言梵天），独據三河，人民熾盛，然復儜弱；一王名曰罰阇達提（晉言金刚聚），唯得一河，人民亦少，然其國人悉皆勇健。

「时金刚聚处于正殿，独坐思惟：『如我今者，兵众勇悍，而所獲水少，彼國儜弱，独霸三河，今当遣使和索一河。若与我者，共为親厚，國有好物，更相貢贈，若有艱难，共相赴救；若其不得，便当力逼而奪取之。』作是念已，召诸大臣共議此事，诸臣咸言：『今正是时。』即遣驛使至梵天國，具以王意宣示梵王。梵王闻此，復自思惟：『我國豐實，人众亦多，又此國界，父王所有，转用授我。至於力諍，我不下彼。』作是念已，報彼使言：『今此國土非我所得，乃是父王转用见授。如我今者力不減汝，汝欲力決，我不相畏。』

「使還本國，具以闻王。王即合軍攻梵天國。共戰一交，梵天軍壞，乘背追躡，经至城邊。众人怖縮，更不敢出，诸臣相將悉共集会，詣梵王所，咸皆同心白大王言：『他國兵強，我國儜弱，惜一河水，今致此敗，如是不久，懼恐失國。唯願開意，以一河水与之，共为親厚，足得安全。』

「王心便開，可众臣意，即时遣使至彼軍中，白其王言：『我曹比國，用作惡为？所索河水，今以相与，我当以女为汝夫人，國有異物，更相貢贈，急难危嶮，共相赴救。』时金刚聚从其来意，即迎其女，拜为夫人，各共和解，回軍還國。

「经於数时，其王夫人便觉有胎，懷妊之後，恒有自然七宝大盖当在身上，坐臥行立終不遠离。至滿十月，生一男兒，身紫金色，頭发紺青，光相昞著，世之少双。兒以出胎，盖在其上。召诸相師，令相此兒。相師披看，舉手唱言：『善哉！善哉！』異口同音白大王言：『今观太子德力无比，人相畢足，世之希有。』王及群臣喜不自胜，即告相師，为其立字。尔时國法依於二事而为作字：一者瑞應，二者星宿。相師白王：『今此太子入胎已来有何等瑞？』王答之曰：『有七宝盖恒在其上。』便为作字刹罗伽利（晉言盖事），以众妙供隨时承奉。年至成人，父便命終。葬送畢訖，诸小王臣共立盖事用为大王。

「治政数年，出外遊观，见诸人民耕种勞苦，问左右曰：『我國人众何以作此种种役使？』臣答王言：『國以民为本，民以穀为命。若其不尔，民命不存；民命不存，國則滅矣。』王便言曰：『若我福相應为王者，令我民众獲自然穀，莫復作此。』发言已竟，一切人民倉篅自滿，种种杂穀隨意悉有。

「又经数时，復出外遊，见其國人採薪汲水、舂磨作役，又问臣言：『今诸人众故復勞苦，何以尔耶？』臣白王言：『蒙王恩澤獲自然穀，穀叵生食，事須成熟，是以庶民辦作食調。』王復言曰：『若我福德應为王者，令吾國內一切人民若欲食时，有自然食恒在其前。』发言已訖，合境皆獲自然之食。

「又復经时，王更出遊观，见众人怱怱各執所務，紡織裁縫，辦具衣調。王问臣言：『此诸人等何以故尔辛苦執作？』臣白王言：『蒙大王恩，獲自然食，今者作役，辦具衣裳。』王復言曰：『若我福德應为王者，使吾國內一切樹木出自然衣。』適发此語，國中诸樹，皆出妙衣，極为細濡，青黃赤白，隨人所好。

「又经数时，王復出遊，见於人民各各競共作诸樂器，王復问臣：『我國人民何以故尔勞烦執作？』臣白王言：『此诸人等蒙大王恩，衣食自然，各獲安隱，事須伎樂，用自娛樂，是以今者治伎樂器。』王便言曰：『若我有福應为王者，令我國中一切樹上皆有种种樂器，鼓貝琴瑟、琵琶箜篌，一切所須，称意悉有。』

「又经数时，诸王臣民悉来拜賀，值王食时，时王即请，留与飲食。尔时，诸臣得王飯食，百味具足，咸共白言：『臣等家食其味薄少，今得王食，美味非凡。』王告之曰：『卿等臣民若欲常得如我食者，用吾食时，食者皆得如是之食。』即勅司官：『吾食时到，恒鳴大鼓，令诸人民悉得闻知，用我时食，当得百味上妙之供。』从是已後，食便鳴鼓，一切人民承音念食，百味上饌自然在前，人民优樂，不可具陳。

「时王梵天遣使来至盖事王國，語盖事言：『汝父在时，我以河水用与汝父，汝父已終，宜当還我。』时盖事王報彼使曰：『我今境土及以河水亦非我力強从汝得，然我为王，不勞民物。此盖小事，宜停在後，須我面与汝王相见，乃当宣备國土之要。』使還到國，一一白王，王然其意，剋日共期。

「期日已滿，二王俱進，軍众圍遶，甚多无数，各安大營在河一邊。二王乘船河中相见，时王梵天初见盖事——身色晃曜如紫金山，頭发奕奕如紺琉璃，其目广長，人中难有——敬心內发，謂是梵天。到相问訊，對坐一处，談兩國土，論索水事。盖事報曰：『我國人民所欲自然，亦无貲輸王役之勞。』所言未訖，食时已至，盖事王軍鳴鼓欲食，时梵天王甚以惶懼，謂欲牽攝而取殺之，怖不自寧，起謝己过，手足四布，腹拍前地。盖事自起，曉令還坐，復語之曰：『大王！何以恐怖如是？我軍食时恒自鳴鼓，所以尔者是我食时，用我时食，皆獲百味上饌之供。』时王梵天復起合掌，白盖事曰：『唯願大王普见臨覆我及國人，悉願降附，令诸民庶悉蒙恩澤。』於是盖事典閻浮提，一切人民尽獲安樂。

「登位之後，处於正殿，群僚百官宿衛侍立。日初出时，有金轮宝从東方来，王遙见之，即下御座，右膝著地，向於轮所，以手三招，轮已来至，千輻具足，光色昞著。王告之曰：『若我應作转轮王者，如法住处，汝便住中。』於是轮宝当在王前虛空中住，其轮去地七多罗樹；象宝、神珠、玉女、典兵、典藏等宝次第来至。时盖事王七宝具足，典四天下，一切众生蒙王恩德，所欲自恣，王悉教令脩行十善，寿終之後，皆得生天。」

佛告阿难：「尔时刹罗伽利王者，豈異人乎？我身是也；尔时父王罰阇達提；今现我父净飯王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。我因往昔慈愍众生，恒以財法而攝取之，从是因缘，自致成佛，三界独尊，无与等者。以此义故，一切众生皆應修習大慈潤益。」

尔时阿难復白佛言：「不審，世尊！过去世中，刹罗伽利转轮圣王以何因缘獲如是等无量功德，初入母胎，宝盖隨覆？」

佛告阿难：「乃復过去久遠无量阿僧祇劫，此閻浮提波罗㮈國仙人山中，有辟支佛恒於山中止住。时辟支佛患身不調，往问藥師，藥師語曰：『汝有風病，当須服乳。』时彼國中有一萨薄，名曰阿利耶蜜[＊]罗（晉言圣友），时辟支佛往告其家，陳病所由，从其乞乳。萨薄欢喜，便请供養，日給其乳，经於三月。

「三月已竟，身病得差，感其善意，欲使主人獲大利益，踊在空中，坐臥行立，身出水火，或现大身滿虛空中，又復现小入秋毫之裏，如是种种，现十八變，於是圣友極懷欢喜，復从空下，重受其供，经於数时，乃入涅槃。

「萨薄悲悼，追念无量，阇维其身，收取舍利，盛以宝瓶，用起鍮婆，香花、伎樂种种妙物持用供養，所捉大盖以置其上，尽其形寿供養此塔。由其供養一辟支佛四事供養，因此福報，无量世中，或生天上，或处人中，尊豪挺特，世之少双。」又告阿难：「一切众生，在家出家皆應脩福，生生之中，獲如是利。」

尔时阿难及诸会众闻佛所说，欢喜奉行。

（四〇）大施抒海品第三十五(丹本为三十九)

如是我闻：

一时佛在罗閱祇耆阇崛山中，与尊弟子千二百五十人俱。尔时世尊念須侍者，诸尊弟子憍陳如等各共观察，知佛所念。时憍陳如从坐而起，偏袒右肩，合掌長跪，白佛：「貪得侍近捉衣持鉢，唯願垂愍，賜教聽許！」佛告之曰：「汝年老邁，自須給侍，何忍使汝復见供事？」时憍陳如知佛不聽，礼已還坐。摩诃迦葉、舍利弗、目揵連及诸弟子五百人等，次第白佛，皆求給侍，佛皆不聽。时阿那律試观佛意，见佛志趣心在阿难，如日在東，照于舍宅，光从東牖直至西壁，世尊志意亦復如是；诸大弟子皆亦观知。

时舍利弗及目犍連从坐处起，到阿难前，語阿难言：「世尊志意欲得於仁以为侍者。仁有善利，独蒙称可，宜速往白求为佛侍。」时贤者阿难见诸上座来到其前，又闻其語，尋起合掌，白上座言：「世尊德重，智慧深遠，以我常近親侍奉事，懼招罪尤，自遺殃患。」舍利弗等復語之言：「今观世尊專注致意，欲得於仁以为侍者，如日初出，照于室宅，光从東牖直照西壁，世尊注心亦復如是。又復世尊究人情能，知仁堪任，是以留意。宜时速白求为侍者。」贤者阿难重得是語，思惟是事，靡知所如，復更合掌，白诸上座：「若今世尊賜我三願，我乃堪任为佛侍者。何謂为三？世尊故衣，勿与我著；世尊殘食，莫令我噉；时節進现，隨我裁量。賜此三願，乃能侍佛。」舍利弗等闻是語已，具以其事往白世尊。

佛闻此已，告舍利弗：「诸弟子等！阿难所以求索不著我故衣者，阿难長慮，恐诸弟子懷嫉妬者而生此心：『國王、臣民、诸檀越輩施佛貴價細濡之衣，阿难貪此，故求給事。』復索不噉我殘食者，慮诸弟子復生此心：『如来鉢中所食之餘，甘美百味，世无此食，阿难嗜故，而来側近。』阿难所以索自裁量时節進现者，慮诸弟子及外道众来求進现，有所难问，不知时節，儻相恼觸；又为侍者，当候时節，飲食所宜，便身益体。一一制度慮过见及，是以先預索此三願。又復阿难不但今日索自知时，过去世时奉侍於我，善知时宜。」

时舍利弗重白佛言：「不審过去奉事於佛，善知时宜，其事云何？」

佛告舍利弗：「汝欲闻者，諦聽著心！当为汝说。」「唯然，世尊！諾！当善聽。」

佛告舍利弗：「乃往过去无数无量阿僧祇劫，有大國王領閻浮提八萬四千小國、八十亿聚落。王所住城名婆樓施舍，於是城中有一婆罗門，号尼拘樓陀，聰明博達，天才殊邈，王甚宗戴，師而事之；八萬四千诸小國王，悉遙敬慕，瞻仰所在，四遠貢獻，遣使諮承，略而言之，如奉大王。

「於是婆罗門富敵王家，但无子息可以紹繼，出入坐臥，每懷此愁，不知何方可以得子；即禱祀梵天、天帝四王、摩醯跋罗，及餘诸天、日月星宿、山河樹神。种种禱祀，无所不遍，剋誠积報，经十二年，其大夫人便觉有娠——聰明女人能得知此，自知所懷必是男兒，即以情事白婆罗門。婆罗門欢喜，倍增怡躍，即勅家內夫人婇女来共擁护夫人進止，飲食、床薦極令細濡，調適称給，莫違其意。

「十月已滿，便生男兒，身紫金色，頭发紺青，端正超異，人相难有。婆罗門见，喜不自胜，即召相師来共相之。相師披观，嘆未曾有，『此兒相好，福德弘广，天下所瞻，如子赖母。』其父欢喜，勅为立字。天竺作字，依於二种，或依星宿，或依變異。相師便问：『懷妊以来，有何變異？』其父答言：『此兒之母素来忌惡，少於慈順，不脩慈慧；自懷妊来，心性改異，矜憐苦厄，如母愛子，志好布施，无有貪惜。』相師闻之，欢喜而言：『是此兒志，故使然也。当为立字号摩诃阇迦[＊]樊（晉言大施）。』

「其兒漸大，父甚愛念，別为作宮，立三时殿，冬溫、夏涼、春秋居中，安诸妓侍，以娛樂之。其兒聰明，好樂學问，诵持俗典十八部書，文既通利，并善其义，學诸技術，靡所不通。其後大施白其父言：『久在深宮，思欲出遊。』父闻此語，即勅臣吏：『我子大施欲出遊行，掃灑街陌，除诸不净，竪诸幢幡，散华燒香，庄严道路，極令潔净。』

「施設辦已，大施於是乘大白象，七宝挍飾，搥鍾鳴鼓，作倡伎樂，千乘萬騎导从前後，行大御道，往詣城門。於时國中人民之類於樓閣上、挾道兩邊競共观看，无有厭足，皆各言曰：『甚奇甚妙！覩其威相，猶如梵天。』

「转復前行，见诸乞兒著弊壞衣，執持破器，卑言求哀：『匃我少許。』大施见之，而问之曰：『汝等何以辛苦乃尔？』或有答言：『我无父母、兄弟、妻子，貧窮孤焭，无所恃怙。』或有答言：『我有長病，不能作役，自活无路。』或有答言：『我之不幸，数遭破亡，債負盈集，身口所切，无方自濟，是以行乞，以託餘命。』大施闻已，酸嘆而去。

「次復前行，见诸屠兒㓟剝畜生，削割秤賣。大施见问：『咄！作何等？』各各言曰：『祖父已来，屠殺为业，若捨此事，无以自濟。』大施嘆息，捨之而去。

「次见耕者，以犁墾地，虫从土出，蝦蟇拾吞；復有蛇来，吞食蝦蟇；孔雀飛来，啄食其蛇。大施问之：『此作何等？』答言：『墾地，於中下种，後当得穀以自供養，并復当得以輸王家。』大施闻已，深歎而去。

「次復前行，见诸獵者張網設罝，捕诸禽獸；见诸禽獸墮罝網中，自挽自頓，不能得脫，悲鳴相喚，各懷怖懼。大施见之，『何以作此？』各共答言：『我等唯仰獵殺为业，若不为此，存活无路。』闻其語已，酸傷而去。

「次復前行，见捕魚師張設罗網，所得甚多，积著陸地，趣能动搖。復问其故：『咄！何以尔？』各前答言：『祖父已来，无餘生业，唯仰捕魚，賣供衣食。』

「大施见已，甚懷愍悼，而自思惟：『是诸众生皆由貧窮乏衣食故，为此惡业，殺害众生，欢喜極意；寿終之後，当归三塗。从冥入冥，何其怪哉！』作是念已，回駕還宮。

「思憶是事，愁憂不樂，往见其父，求索一願。父語大施：『隨汝所求，終不相違。』即自说言：『先日出遊，覩彼人民求衣求食，勞形役思，殺害欺誑，具诸惡业，意甚矜憐，思欲賑給。唯願垂恩，施我大藏，聽自恣施，濟众所乏！』父告之曰：『我聚財宝，尽为汝故，汝意欲尔，奈何相違？』

「兒得父教，即勅宣下一切人民：『摩诃阇迦樊欲設大檀，有所須者皆悉来取。』唱令已訖，沙門、婆罗門、貧窮負債、孤苦疾病，诸城道路前後而去。诸人民輩，有从百里、二、三、五百、千里来者，復从三千、五千、萬里来者，皆強弱相扶，四方云集。一切給与，滿其所願，須衣与衣，須食給食，金銀、七宝、車馬、輦輿、園田、六畜，称意而与。

「如是布施，经数时中，诸藏之物三分已二。时典藏吏往白其父：『摩诃阇迦樊自布施来，藏物三分已施其二，诸王信使当有往返，願熟思惟，後勿见責！』父闻吏語，自思惟言：『吾愛此子，不能距逆，寧復空藏，何能中斷如是布施？』

「復经数时，用殘藏物三分復二，吏復更白：『前所殘物，三分之中已更用二，诸王信使事須報知，今藏垂空，願更重思！』时婆罗門而語吏言：『吾愛此子，愛心隆厚，未曾違失、面折其意。汝可方便假設因缘，来求物时，乍称不在，且令餘殘延引日月。』

「吏得語已，即閉藏戶，小復他行。乞兒来集，至大施所，大施將来詣吏求物，其吏不在，比行推覓，经歷时節，困乃得之，虽復得物，不称时要。

「大施自念：『今此小吏自力何敢不承受我？將是父意故使尔耳！又人子之法，不宜空竭父母之藏令其尽也。今此藏中所殘无幾。』作是念已，『我当云何多得財宝，用滿我意，濟給群生？』即问诸人：『今此世間作何事业可得多財，用之难尽？』或有人言：『多种五穀，脩治園圃，可得多財。』或有人言：『多養六畜，隨时蕃息，可得多財。』或有人言：『不避劇难，遠出行估，最得多財。』或有人言：『唯有入海採取珍宝，最得多財。』大施闻此，而自言曰：『耕种、養畜、遠出行估，既非我宜，得利无幾，唯有入海此計可从。我当力勵求辦此事。』作是念已，往白父母：『今欲入海求多珍宝，還用施給，濟民所乏。唯願见聽，得遂所志！』

「父母闻語，驚而问言：『世人入海，窮貧无計，分棄身命，无所顧戀。汝有何事，復欲習此？若欲布施，我家所有一切众物及藏中殘尽令汝用，莫入大海！又復海中众难甚多，水浪回波、摩竭大魚、惡龍罗刹、水色之山，如是众嶮，难可经过。汝有何急，投身此难？我等命存，終不相聽，宜息汝意，勿多紛紜。』

「大施闻此，願不从心，甚懷悒慼，而自心念：『我今所願，欲辦大事，設復貪身，事何由成？』以身布地，伏父母前，而自言曰：『若必顧留，違我志願，伏身此地，終不復起。』父母闻此，心懷灼然，与诸內官前諫喻曰：『海道遼遠，險难事多，往者甚众，来還者尠。念我求子，禱祀诸天，精誠懇惻，靡所不遍，经十二年，因乃从願，適汝長大，欲得捨我。念棄此志，還起飲食。』从一日、二日至于六日，如是种种，諫喻求曉，其言如初，執志不回。父母心懼，自共議言：『此兒前後欲有所作，要令成辦，未曾中退。就令入海，猶望還期，今必拒遮，到其七日，交见其禍，为之奈何？宜当聽去，转憂在後。』言議已決，俱来兒邊，各捉一手，而語兒言：『聽隨汝意，起還就食。』

「大施闻此，即起就飯。飯食已訖，即起出外，广行宣令，告語众人：『我今躬欲入海採宝，誰欲往者，可共俱進。我为萨薄，自辦行具。』於时國中有五百人闻是令已，僉然應命。即辦所須，剋定发日。日到裝駕，辭別趣道，王与群臣并其父母、诸王、太子、臣民之類，数千萬人送到路次，各贈妙宝，供道所須，啼哭斷绝，於是別去。

「转行数日，止宿曠野，值遇群賊来欲伺盜；菩萨憐愍，即以所齎尽用匃与。转前到城，城名放鉢，城中有婆罗門名迦毘梨。於时大施往到其所，欲从貸索三千兩金。时婆罗門有一妙女，身紫金色，頭发紺青，端正绝世，更无儔類，八萬四千诸小國王皆为太子求，悉不許。是时大施到其門中，问迦毘梨：『欲共相见。』其女在內，闻外語声，欢喜驚起，語父母言：『在外之者，斯是我聟。』时迦毘梨即出相见，覩其色状，知必非凡，闻其須金，一切許給。又復左手捉金澡罐，右手捉女，語大施言：『今我此女容貌殊異，诸王遣使各为子求；今覩萨薄端正相似，请以此女用相奉侍。』大施答言：『我今方当涉难入海，焉知能得安全還不。預受君女，此非所以。』迦毘梨言：『若令吉還，当为我受。』是时大施即許可之。

「时迦毘梨欢喜，便与三千兩金及餘所須。於是共別，转前到海，勅語賈人牢治其船，令有七重，候風以至，推著海中。以七張大索繫於岸邊，便搖鈴唱令，告众賈人：『汝等皆聽海中之难——黑風、罗刹、水浪洄澓、惡龍、毒气、水色之山、摩竭大魚，众难甚多，百伴入海，时一安還。誰欲退者，可於此住，索斷之後，欲悔无及。若能堅心，不顧身命，分捨父母、兄弟、妻子，際遇安隱，得七宝還者，子孫七世食用不尽。』作是令已，便斷一索，日日如是。

「七日復唱令已，斷第七索，望風舉帆，船疾如箭，普与众賈到於宝所。大施多闻，明識诸宝輕重貴賤、色貌好醜，示诸賈客：『如是色宝致之不重，價貴可取；如是輩宝致重價賤，各共莫取。』又復約勅：『取宝多少，当令得中——多則船重，重則沈沒；少虽船輕，不補勞苦。』誡語已訖，各勤採拾，积著船上；宝足裝严，便欲来還。

「於时大施不欲上船，诸人悉集，问其意故，大施答言：『我欲前進至龍王宮求如意珠，尽我身命，不得不還。』众賈闻此，愁慘无憀，各共白言：『我曹之等憑赖萨薄，捐捨所重，冒嶮至此，冀望相因，全濟還家。今者云何欲见棄捨？』大施答言：『我当为汝自誓求願，令汝曹等安隱還國。』诸賈人闻，心怖乃安。大施导師手執香鑪，向於四方而自立誓：『我不憚勞，涉海求珍，用濟群生飢乏之困，合集此德，用求佛道。若我至誠，所願当就，令此众賈及船珍宝不逢惡难，安全還國。』作誓已訖，众賈前抱导師手足，涕泣愴悢，辭別還國。斷索舉帆，還閻浮提，皆蒙安隱，得出大海。

「尔时大施与众別後，前入於水，水可齊膝，行经七日；转復前行，其水漸深，可齊於歧，復经七日；如是前進，七日齊腰，七日齊項，七日恒浮。到一山邊，兩手捉木，刺山而上，经乎七日，乃徹山顶。於彼山上平行七日，復還下山，七日徹下。到於水邊，水中皆有金色蓮花，有诸毒蛇，其毒極盛，悉以其身纏蓮花根。菩萨见此，即自端坐，繫心攝念，入慈三昧，念：『诸毒蛇本生之时，皆由瞋恚嫉妬倍盛，故生此中，受斯惡形。』極以慈心矜憐悲念，慈心已滿，彼诸蛇毒皆自除歇。大施即起，躡花而行，復经七日，乃得度蛇。

「转復前行，见诸罗刹闻人香臭，皆来求覓。大施已见，攝心慈观，诸罗刹輩敬心自生，濡語来问：『欲何所至？』大施具答：『欲求如意宝珠。』罗刹欢喜，而自念言：『此福德人去於龍宮其道猶遠，云何使此经涉辛苦？我当接过於诸嶮难。』即时接去，度四百由旬，乃還放地。

「於是大施转自前行，见一銀城白净皦然，知是龍城，欢喜往趣，见其城外有七重塹，滿诸塹中皆有毒蛇，其毒猛盛，視之可惡。大施导師念：『诸毒蛇皆由前身怒害多盛，故受如斯可惡之形。』念慈哀愍，如視赤子，慈心已滿，蛇毒悉除。即起蹈上，行詣龍城，见有二龍以身繞城，交頭門閫，见於大施，仰頭愕視，大施尋时復入慈心，龍毒便除，低頭不視，大施即前躡上而过。

「城中有龍坐七宝殿，遙见菩萨，驚起自念：『今我城外七重塹中皆有毒蛇，餘龍、夜叉无敢妄越，斯是何人，能来至此？』即前迎问，作礼恭敬，请令就座，坐七宝床，种种美饍以用供養。食已談語，问其来意，菩萨答言：『閻浮提人貧窮辛苦，求於財宝供衣食故，殺害欺誑，具造众惡，命終之後，墜三惡道。意甚憐愍，欲救濟故，涉嶮遠来，见於大王，求栴陀摩尼往用救濟，积此功德，誓求佛道。若不距逆，唯见給与！』龍王答言：『栴陀摩尼难得之宝，汝故遐嶮，正来为此。若能開意留住一月，受少微供，因为说法，栴陀摩尼尔乃可得。』菩萨可之。

「龍王日日供設百味，作诸伎樂，供養菩萨，菩萨便为具足分別四念处慧。经一月竟，辭当還去，龍王欢喜，解髻宝珠，以用奉上，因而言曰：『大士慈心，普濟难及，此志強猛，必至佛道，我願为作智慧弟子！』菩萨可之，而问之言：『今汝此珠有何力能？』即答之言：『此珠能雨二千由旬一切所須。』菩萨自念：『此珠虽快，故未辦我曠濟大事。』诸龍大小送到門外，重相辭謝。

「於是別去，转復前行，遙见一城純青琉璃，其色清潔，復前往趣，其城外邊亦七重塹，诸塹之中亦滿毒蛇。菩萨见已，念：『此诸蛇瞋妬所致，故来此中，受此毒形。』端坐入慈，極加哀念，慈心已盛，毒皆得除。经蹈其上，往趣城門，亦见二龍以身纏城，交頭門閫，已见菩萨，擎頭怒視。菩萨尋时思惟慈心，慈心已滿，其毒復除，便復低頭，菩萨蹈过。

「尔时城中有一龍王坐七宝殿，遙见菩萨，驚起自念：『計我城外七重蛇塹，诸龍、夜叉无能越者。此是何人能来至此？』尋下迎问，恭敬作礼，请詣殿上，坐七宝床，辦诸百味盛美飯食。食竟，徐徐談问所由。菩萨因答故来之意：『唯欲求乞旃陀摩尼。』龍王白言：『旃陀摩尼甚为难得，苟欲得者，願受我请，二月住此，并见開示菩萨之行。』龍王供設种种飲食，作诸伎樂，而以供養，菩萨具足为其分別四神足事。经二月已，辭当還去，龍王即出髻中宝珠，以用奉上，因立要誓：『大士勤心悲濟群生，其心广大，必至佛道，我願为作神足弟子！』菩萨可言：『如汝所願。』又復问：『此所与宝珠力能云何？』龍即答言：『此珠能雨四千由旬一切所須。』菩萨自念：『此珠转胜，虽復殊妙，未称我意。』诸龍大小送出門外，各懷戀恨。

「於是別後，转更前進，见一金城，其色晃晃，甚为妙好，菩萨往趣，见其城外亦七重塹，诸塹之中亦滿毒蛇。菩萨自念：『此诸毒蛇亦由前身習恚，憎妬怒害盛故，受此毒形。』端坐入慈，極加愛念，慈心已至，蛇毒皆除，便前登躡，蹈上而过。到於城門，亦见二龍以身纏城，交頭門閫，已见菩萨，仰頭愕視，菩萨如法入于慈定，龍毒得除，低頭而視。即前躡上，度入城中。彼时城中亦有龍王处於宝殿，遙见菩萨，愕然自念：『我此城外有七重塹，滿中毒蛇，餘龍、夜叉无能越者。今此何人能来至此？』心極奇怪，尋下迎问，致敬为礼，请令上殿，施七宝床，让之令坐；坐已，具食种种美味；食已，徐问所以来意。菩萨答言：『閻浮提人薄德窮苦，勞身役思，殺害欺誑为衣食故，具十不善，命終後，復墮三劇苦中。意甚愍傷，思欲救濟。承海龍王，有如意珠，故涉遐嶮，唯望得此。』龍王答言：『如意宝珠，此难得物，大士故来，望当相与。若欲得者，四月留住，受我微供，并见教誨。』菩萨尋可。龍王欢喜，日日施設百味上美，躬自斟酌，奉進甘食，亦復勅作种种伎樂。菩萨恒为分別诸法名字本末，广宣其义。龍王敬慕，專意聽受，朝夕问訊，不失时節，隨时所須，龍自裁量，诸龍、夜叉来欲求现，可進可退，自立限度，奉事四月，善知时宜。四月已竟，菩萨辭去，尔时其龍即解髻中如意之珠，用奉上之，因立誓願：『大士弘誓，慈心曠濟，悲彼群生，不憚勤勞，必能成佛，拔濟荼蓼，願作侍者總持弟子。』菩萨許之，又復问言：『所可施珠，力能何如？』龍王答言：『此珠能雨八千由旬七宝所須。』菩萨欢喜，而自念言：『閻浮提地七千由旬，此珠之德副我所望。』前後所得凡有三珠，繫在衣角，即起出城。诸龍大小送到城外，各懷悲戀，遂共別去。

「菩萨到前，捉珠求願：『若今實是旃陀摩尼，当令我身能飛虛空。』求願已訖，即舉其身，便能飛翔，出于海外。已度海难，小眠休息。是时海中有诸龍輩自共議言：『我曹海中唯此三珠，其德甚大，难有般比，此人皆能索得持去。可惜此宝，当還攝取。』言議已竟，密解持去。

「菩萨眠觉，看珠不在，即自思惟：『此中无人，必是海龍持我宝去。我为此珠经涉遐嶮，今垂還國滿我所願。虽取我珠，吾終不放，会当尽力抒此海水，誓心剋志，畢命於此，若不得珠，終不空归。』思惟已定，即行海邊，得一龜甲，兩手捉持，方欲抒海，海神知意，来问之曰：『海水深广三百三十六萬里，正使一切人民之類尽来共抒，不能使減，況汝一身而欲辦此？』菩萨答言：『若人至心欲有所作，事无不辦。我得此宝，当用饒益一切群生，以此功德用求佛道。我心不懈，何以不能？』

「是时首陀会天遙见菩萨一身一意独執勤勞，欲用充濟安樂一切，『我曹云何不往佐助？』展转相語，来至其所。菩萨下器，一切诸天尽以天衣同弇水中；菩萨出器，诸天舉衣棄著餘处。一反抒海，減四十里；二反抒之，減八十里；三反抒之，減百二十里。

「其龍惶怖，来到其所，語言：『止！止！更莫抒海！』菩萨尋休。龍来问言：『汝求此宝用作何等？』菩萨答言：『欲用給濟一切众生。』龍復问言：『如汝言者，我曹海中众生甚多，何以不与，必欲得去？』菩萨答言：『海中之類亦是众生，然无劇苦如閻浮提人民之類——为錢財故，殺害、欺誑、作十不善，死墮三途。我以人類解於法化，故来索宝，先充所乏，後以十善而勸誨之。』龍闻其語，出珠還之。尔时海神见其精進強力所作，即作誓言：『汝今如是精進不休，必成佛道，我願为作精進弟子。』

「菩萨得珠，復更飛去，到便先问入海同伴賈客，即下在地。同伴见之，驚喜无量，皆共歎言：『甚奇甚特！』转復前行，到放鉢城。迦毘梨婆罗門闻於菩萨海中吉還，欢喜踊躍，出迎问訊，并请同伴，为設客会，辦具种种餚饍飲食；食訖，談敘行路恤耗。是时，菩萨持其宝珠，指歷其家，婆罗門家內诸藏悉滿，会者覩此，歎未曾有。时迦毘梨庄严其女，若干种宝挍飾其身，躬手自捉金宝澡罐，先自洗手，後牽女臂授与菩萨。菩萨为受，迦毘梨欢喜，严五百伎女，擇取才能工为伎者，具五百白象，众宝庄挍，極令奇異，用送其女。菩萨勅伴駕乘即路，城中大小送到道次，作众伎樂，导从還國。

「大施父母自与兒別，憂結迷憒，啼哭过哀，其目俱冥，盲无所见。兒還到國，礼拜问訊，父母闻声，以手摩捫，尔时審知大施還國，悲喜交代，窮責其子：『汝實无状！捨我入海，困苦我曹，微命趣存。汝大海中得何等物？』菩萨出珠，以授父母，父母手捉而自言曰：『今我藏中如斯石比亦不少也，何用辛苦方乃得此？』菩萨取珠，指父母眼，目欻明净，如風除云，既還得視，心遂欣豫，感此珠德，嘆言：『甚奇！汝虽辛苦，功不唐捐。』菩萨復捉其珠，而从求願：『若是旃陀摩尼者，使我父母身下自然当有七宝奇妙珍異床座，上有严净七宝大盖。』言訖尋成，一切皆喜。

「菩萨復更捉珠求願：『令我父母及王、臣民一切诸藏皆悉盈滿。』即以其珠四向歷訖，如語悉滿，莫不驚喜。即时遣人乘八千里象，告閻浮提一切人民：『摩诃阇迦樊海中吉還，得如意珠，其德殊異，却後七日，当令其珠雨於一切珍宝衣食，隨人所須，自恣而取，皆各齋戒，儲𬾃以待。』

「告下遍已，七日頭到，大施菩萨沐浴其身，著新净衣，至平坦地，即持其珠著高幢頭，手執香鑪，四方求願：『閻浮提人貧窮辛苦，欲得濟給，令无有乏，若当實是旃陀摩尼者，便当次第雨众所須。』

「求願已訖，四方阴云，即时風起，吹诸不净，瑕秽糞掃皆悉除去，次雨微水，以掩尘土，次雨飲食百味上美，次雨五穀，次雨衣服，次雨七宝种种奇珍，閻浮提內众宝积滿，人民之類自恣而取，上妙衣食盈溢有餘，視诸珍宝猶如瓦石。

「尔时菩萨观民充足，即遣臣吏四遠告下閻浮提內，咸使闻知：『汝等群民先由窮乏，求於衣食及诸財宝，更相欺誑、殺害，極意自利忘义，不惟罪福，命終皆墮三塗之中，从冥入冥，受罪多劫。常相悲憐，无由相濟，故忘形苦，涉嶮入海，得此宝珠，来用相救。汝等既已更无乏短，念自剋勵，勤脩十善，攝身口意，慈仁孝順，精進御意，勿懷放逸。』种种方便广勅奉善，因作文書，告诸王臣騰其法誨，咸令闻知，更相勸督勿妄为非。

「尔时一切閻浮提內既蒙大恩慈澤霑潤，各思何方仰酬至德，又蒙优教勅使脩善，咸皆慕义，專習慈敬，制身口意，不妄犯非，命終之後，皆得生天。

「如是，舍利弗！欲知尔时父婆罗門尼拘樓陀者，今现我父净飯王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是；时大施者，今我身是；銀城中龍者，今舍利弗是；琉璃城中龍者，今目犍連是；金城中龍者，今阿难是；时海神者，今离越是。阿难为龍王时，奉事於我，善知时宜，乃至今日索自知时。阿难欲得此三願者，隨从其意。」阿难闻此，欢喜踊躍，从座处起，長跪白佛：「当尽形寿为佛侍者。」

时诸会者闻佛所说，感念大恩，專心剋勵，思惟四諦诸法出要，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根因缘者，有发无上正真道意者，有得住不退地者，咸共欢喜，顶戴奉行。