贤愚经卷第十

贤愚经

贤愚经卷第十

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时诸比丘咸皆生疑：「贤者阿难本造何行，獲此總持，闻佛所说，一言不失？」俱往佛所，而白佛言：「贤者阿难本興何福，而得如是无量總持？唯願世尊当见開示！」

佛告诸比丘：「諦聽著心！斯之總持皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘畜一沙彌，恒以严勅，教令诵经，日日課程。其经足者，便以欢喜；若其不足，苦切責之。於是沙彌常懷懊恼——诵经虽得，食復不周，若行乞食，疾得食时，诵经便足；乞食若遲，诵則不充，若经不足，当被切責。心懷愁悶，啼哭而行。

「时有長者见其啼哭，前呼问言：『何以懊恼？』沙彌答曰：『長者！当知我師严难，勅我诵经，日日課限。若其足者，即以欢喜；若其不充，苦切见責。我行乞食，若疾得者，诵经即足；若乞遲得，诵便不充，若不得经，便被切責。以是事故，我用愁耳。』於时長者即語沙彌：『从今以往，常詣我家，当供飲食，令汝不憂。食已，專心勤加诵经。』於时沙彌闻是語已，即得專心勤加诵學，課限不減，日日常度，師徒於是俱同欢喜。」

佛告比丘：「尔时師者，定光佛是；时沙彌者，今我身是；时大長者供養食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得總持，无有忘失。」

尔时诸比丘闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。

（四六）◎优婆斯兄所殺品第三十九(丹本为四十四)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时罗閱祇國有估客兄弟，二人共住一处。兄求長者女，欲以为婦，其女年小，未任出適。於时其兄即与众賈遠至他國，经歷年歲，滯不时還。女年向大，任可嫁处，而語其弟：「卿兄遠行，沒彼不還，汝今宜可納取我女。」其弟答言：「何有是事！我兄存在，不敢有違。」

尔时長者数数陳说，其弟意堅，未曾回转。長者不已，詐作遠書，託诸賈客说兄死亡，弟闻兄死，心乃愕然。長者復往，而告之曰：「卿兄已死，女当云何？卿若不取，当思餘計。」弟被急逼，即妻其女，经歷数时，女便懷妊。兄後便乃从他國還，於时其弟闻兄還國，心懷慙懼，逃至舍衛。发跡之後，诸親友輩按其婦腹，墮其胎兒。

如是展转，到於佛前，慙愧所逼，求索出家。佛知可度，即时聽許。蒙佛聽已，便成沙門，名优婆斯，奉持律行，精勤不懈，應时便得阿罗汉道，六通清徹，众智具足。

时兄到家，见弟已娶其婦，嫉心內忿，往追欲殺，求索推问，云至舍衛。毒恚烦心，即出重募：「誰能取得我弟頭者，当与重賞金五百兩。」

时有一人来應其募：「我能往取其頭。」兄即出金，用募其人，相將俱進，至舍衛國。到彼，见弟坐禅思惟，於时彼人欻生慈心，而作是念：「我当云何殺此比丘？吾設不殺，当奪我金。」引弓欲射，当挽弓时，向彼比丘，至於放矢，乃中其兄。

其兄懷恚，憤恼而死，後更受身作毒蛇形，生彼道人戶樞之中，毒心未歇，規当害之。戶数開閉，撽身而死。既死之後，未能改操，遂願更作小形毒蟲，依彼道人屋間而住，伺其道人端坐之时，从屋間下，墮其顶上，惡毒猛熾，即殺比丘。

时舍利弗见斯事已，往至佛所，而白佛言：「彼死比丘本作何缘，今现得道，被毒而死？唯願世尊当见開示。」

佛告舍利弗：「善聽！善念！吾当为汝具分別说。乃往过去无数世中，有辟支佛出现於世，处在山林，修遂其志。时有獵師恒捕禽獸，施設方計，望伺苟得。时辟支佛驚其禽獸，令其獵師伺捕不得，便懷瞋恚，懊恼憤結，即以毒箭射辟支佛。时辟支佛心愍此人，欲令改悔，为现神足——所謂飛行履虛，屈伸舒戢，出沒自在，具足變现。於时獵師见是事已，心懷敬仰，恐怖自責，归誠謝过，求哀懺悔。时辟支佛受其懺悔，懺悔已竟，被毒而死。其人命終便墮地獄，既出地獄，五百世中常被毒死，至于今日，得阿罗汉道，猶为毒蟲见螫斷命。由興惡意，即還懺悔，而发誓願：『使我来世遭值圣師，所得神足如今者。』故今得值我，蒙獲道法。」

尔时舍利弗及与众会，闻佛所说，欢喜奉行。

（四七）◎兒誤殺父品第四十(丹本为四十五)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时有一老翁早失其婦，独与兒居，困无財宝，觉世非常，念欲出家，即往佛所，求索入道。时佛怜愍，即聽出家。於时其父便作比丘，时兒年小，即为沙彌，恒共其父入村乞食，暮還所止。时有一村，最为邊遠，至彼乞食，逼暮当還。其父年老，行步遲緩，其兒恐懼，畏诸毒獸，急扶其父，推之進路，執之不固，推父倒地，應时其父当手而死。

父死之後，独至佛所。时诸比丘问沙彌言：「汝朝与師至村乞食，今为所在？」沙彌答言：「我向与師至彼乞食，日暮還时，師行小遲，我时恐怖，故急推之，推之手急，撲師著地，我師於时即死道中。」时诸比丘呵責沙彌：「汝大惡人殺父殺師！」即以白佛。

佛告之曰：「此師虽死，不以惡意。」即问沙彌：「汝殺師不？」沙彌答言：「我實排之，不以惡意而殺父也。」佛可其語。「如是，沙彌！我知汝心无有惡意。过去世时，亦復如是，无有惡意，而相殺害。」

时诸比丘闻佛語已，即共白佛：「不審，世尊！过去世时，斯人父子有何因缘而便相殺？」

佛言：「諦聽！吾当说之。过去无量阿僧祇劫时，父子二人共住一处。时父病極，於时睡臥，多有虻蠅数来恼觸，父即令兒遮逐其蠅，望得安眠以解疲勞。时兒急遮，蠅遂数来，数来不止，兒便瞋恚，即持大杖，伺蠅当殺。时诸虻蠅競来父额，以杖打之，即殺其父。当於尔时亦非惡意。比丘！当知尔时父者，此沙彌是；时兒以杖打父额者，今彼死比丘是。由於尔时无有惡心，以杖打父殺之，不以惡意，今還相報，亦非故殺。」於时沙彌漸漸修學，勤加不懈，遂得罗汉。

尔时诸比丘闻佛所说，心悉信解，欢喜奉行。

（四八）◎須達起精舍品第四十一(丹本为四十六)

如是我闻：

一时佛在王舍城竹園中止。尔时舍衛國王波斯匿有一大臣，名曰須達，居家巨富，財宝无限，好喜布施，賑濟貧乏及诸孤老，时人因行为其立号，名給孤独。

尔时長者生七男兒，年各長大，为其納娶，次第至六。其第七兒端政殊異，偏心愛念，当为娶妻，欲得極妙容姿、端政有相之女，为兒求之。即語诸婆罗門言：「誰有好女相貌备足，当为我兒往求索之。」诸婆罗門便为推覓，展转行乞到王舍城。

王舍城中有一大臣，名曰护彌，財富无量，信敬三宝。时婆罗門到家从乞。國法施人，要令童女持物布施。护彌長者时有一女，威容端正，顏色殊妙，即持食出，施婆罗門。婆罗門见，心大欢喜：「我所覓者，今日见之。」即问女言：「頗有人来求索汝未？」答言：「未也。」问言：「女子！汝父在不？」其女言：「在。」婆罗門言：「語令出外，我欲见之，与共談語。」时女入內，白其父言：「外有乞人欲得相见。」父便出外。

时婆罗門问訊：「起居安和善吉！舍衛國王有一大臣，字曰須達，輔相識不？」答言：「未见，但闻其名。」報言：「知不？是人於彼舍衛國中第一富貴，汝於此間富貴第一。須達有兒，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，为可尔不？」答言：「可尔。」值有[＊]估客欲至舍衛，时婆罗門作書因之，送与須達，具陳其事。須達欢喜，詣王求假，为兒娶婦，王即聽之。大載珍宝，趣王舍城，於其道次賑濟貧乏。到王舍城，至护彌家为兒求妻。

护彌長者欢喜迎逆，安置敷具，暮宿其舍，家內搔搔，辦具飲食。須達念言：「今此長者大設供具，欲作何等？將请國王、太子、大臣、長者、居士、婚姻親戚，設大会耶？」思惟所以，不能了知，而问之言：「長者今暮躬自執勞，经理事務，施設供具，为欲请王太子、大臣？」答言：「不也。」「欲營婚姻親戚会耶？」答言：「不也。」「將何所作？」答言：「请佛及比丘僧。」

於时須達闻佛僧名，忽然毛竪，如有所得，心情悅豫，重问之言：「云何名佛？願解其义。」長者答言：「汝不闻乎？净飯王子，厥名悉達，其生之日，天降瑞應三十有二，萬神侍衛，即行七步，舉手而言：『天上天下，唯我为尊。』身黃金色，三十二相，八十种好，應王金轮，典四天下。见老病死苦，不樂在家，出家修道，六年苦行，得一切智，尽結成佛，降诸魔众十八亿萬，号曰能仁，十力无畏，十八不共，光明照耀，三達遐鑒，故号佛也。」

須達问言：「云何名僧？」护彌答言：「佛成道已，梵天勸请转妙法轮，至波罗㮈鹿野苑中，为拘隣五人转四真諦，漏尽結解，便成沙門，六通具足，四意、七觉、八道悉練，上虛空中，八萬诸天得須陀洹，无量天人发无上正真道意。次度欝卑迦葉兄弟千人，漏尽意解，如其五人。次第度舍利弗、目連徒众五百，亦得應真。如是之等，神足自在，能为众生作良祐福田，故名僧也。」

須達闻说如此妙事，欢喜踊躍，感念信敬，企望至曉，当往见佛；誠報神應，见地明曉，尋明即往。罗閱城門夜三时開，初夜、中夜、後夜，是謂三时。中夜出門，见有天祠，即为礼拜，忽忘念佛，心自還闇，便自念言：「今夜故闇，若我往者，儻为惡鬼猛獸见害，且還入城，待曉当往。」

时有親友命終生四天，见其欲悔，便下語之：「居士！莫悔也！汝往见佛，得利无量，正使今得百車珍宝，不如转足一步往趣世尊，所得利深过踰於彼。居士！汝去，莫悔！正使今得白象珍宝，不如舉足一步往趣世尊，利过於彼。居士！汝去，莫悔！正使今得一閻浮提滿中珍宝，不如转足一步至世尊所得利弘多。居士！汝去，莫悔！正使今得一四天下滿中珍宝，不如舉足一步至世尊所，所得盈利踰过於彼百千萬倍。」須達闻天说如此語，益增欢喜，敬念世尊，闇即還曉，尋路往至，到世尊所。

尔时世尊知須達来，出外经行，是时須達遙见世尊猶如金山，相好威容，儼然炳著，过踰护彌所说萬倍，覩之心悅；不知礼法，直问世尊：「不審瞿曇起居何如？」世尊即时命令就坐。时首陀会天遙见須達虽覩世尊，不知礼拜供養之法，化为四人，行列而来，到世尊所，接足作礼，長跪问訊，起居輕利，右遶三匝，却住一面。是时須達见其如是，乃为愕然，而自念言：「恭敬之法，事應如是。」即起离坐，如彼礼敬，问訊起居，右遶三匝，却住一面。尔时世尊即为说法——四諦微妙，苦空无常。闻法欢喜，便染圣法，成須陀洹，譬如净潔白疊易染为色。長跪合掌，问世尊言：「舍衛城中，如我伴輩，闻法易染，更有如我比不？」

佛告須達：「更无有二如卿之者。舍衛城中，人多信邪，难染圣教。」

須達白佛：「唯願如来垂神降屈，臨履舍衛，使中众生除邪就正！」

世尊告曰：「出家之法与俗有別，住止处所，應当有異。彼无精舍，云何得去？」

須達白佛言：「弟子能起，願见聽許！」世尊默然。須達辭往。为兒娶婦竟，辭佛還家，因白佛言：「還到本國，当立精舍，不知摸法，唯願世尊使一弟子共往勅示。」

世尊思惟：「舍衛城內婆罗門众信邪倒见，餘人往者必不能辦，唯舍利弗是婆罗門种，少小聰明，神足兼备，去必有益。」即便命之，共須達往。

須達问言：「世尊足行，日能幾里？」舍利弗言：「日半由旬，如转轮王足行之法，世尊亦尔。」是时須達即於道次二十里作一客舍，計挍功作，出錢雇之，安止使人，飲食、敷具悉皆令足。从王舍城至舍衛國，還来到舍，共舍利弗按行诸地何处平博，中起精舍；按行周遍，无可意处，唯王太子祇陀有園其地平正，其樹欝茂，不遠不近，正得处所。时舍利弗告須達言：「今此園中宜起精舍，若遠作之，乞食則难，近处憒鬧，妨廢行道。」

須達欢喜，到太子所，白太子言：「我今欲为如来起立精舍，太子園好，今欲買之。」太子笑言：「我无所乏，此園茂盛，当用遊戲，逍遙散志。」須達慇懃乃至再三，太子貪惜，增倍求價，謂呼價貴，当不能買。語須達言：「汝若能以黃金布地，令間无空者，便当相与。」須達曰：「諾！聽隨其價。」太子祇陀言：「我戲語耳。」須達白言：「为太子法，不應妄語，妄語欺詐，云何紹繼，撫恤人民？」即共太子，欲往訟了。

时首陀会天以当为佛起精舍故，恐诸大臣偏为太子，即化作一人下为評詳。語太子言：「夫太子法不應妄語，已許價決，不宜中悔。」遂斷与之。須達欢喜，便勅使人：「象負金出。」八十頃中，須臾欲滿，殘有少地。須達思惟：「何藏金足不多不少，当取滿足。」祇陀问言：「嫌貴置之。」答言：「不也。自念金藏何者可足，当補滿耳。」祇陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕宝乃尔？」教齊是止，「勿更出金！園地屬卿，樹木屬我，我自上佛，共立精舍。」須達欢喜，即然可之，即便归家，当施功作。

六師闻之，往白國王：「長者須達買祇陀園，欲为瞿曇沙門興立精舍。聽我徒众与共捔術。沙門得胜，便聽起立，若其不如，不得起也，瞿曇徒众住王舍城，我等徒众当住於此。」

王召須達，而问之言：「今此六師云卿買祇陀園，欲为瞿曇沙門起立精舍，求共沙門弟子捔其伎術，若得胜者，得立精舍，苟其不如，便不得起。」

須達归家，著垢膩衣，愁恼不樂。时舍利弗明日时到，著衣持鉢，至須達家，见其不樂，即问之曰：「何故不樂？」須達答言：「所立精舍但恐不成，是故愁耳。」舍利弗言：「有何事故，畏不成就？」答言：「今诸六師詣王求挍——尊人得胜，聽立精舍，若其不如，遮不聽起。此六師輩出家来久，精誠有素，所學技術无能及者，我今不知尊人伎藝能与捔不？」舍利弗言：「正使此輩六師之众，滿閻浮提，数如竹林，不能动吾足上一毛。欲捔何等，自恣聽之。」

須達欢喜，更著新衣，沐浴香湯，即往白王：「我已问之，六師欲捔，恣隨其意。」國王是时告诸六師：「今聽汝等共沙門捔。」是时六師宣語國人：「却後七日，当於城外寬博之处与沙門挍。」

舍衛國中十八亿人，时彼國法，擊鼓会众，若擊銅鼓，八亿人集；若打銀鼓，十四亿集；若打金鼓，一切皆集。七日期滿，至平博处打擊金鼓，一切都集。六師徒众有三亿人，是时人民悉为國王及其六師敷施高座。尔时須達为舍利弗而施高座。

时舍利弗在一樹下寂然入定，诸根寂默，遊诸禅定，通達无礙，而作是念：「此会大众習邪来久，憍慢自高；草芥群生，当以何德而降伏之？」思惟是已，当以二德，即立誓言：「若我无数劫中，慈孝父母、敬尚沙門婆罗門者，我初入会，一切大众当为我礼。」

尔时六師见众已集，而舍利弗独未来到，便白王言：「瞿曇弟子自知无術，偽求挍能，众会既集，怖畏不来。」王告須達：「汝師弟子，挍时已至，宜来談論。」是时須達至舍利弗所，長跪白言：「大德！大众已集，願来詣会！」时舍利弗从禅定起，更整衣服，以尼師壇著左肩上，徐庠而步，如師子王，往詣大众。是时众人见其形容、法服有異，及诸六師忽然起立，如風靡草，不觉为礼。时舍利弗便昇須達所敷之座。

六師众中，有一弟子，名勞度差，善知幻術，於大众前呪作一樹，自然長大，蔭覆众会，枝葉欝茂，花果各異。众人咸言：「此變乃是勞度差作。」时舍利弗便以神力作旋嵐風，吹拔樹根，倒著於地，碎为微尘。众人皆言：「舍利弗胜！今勞度差，便为不如。」

又復呪作一池，其池四面皆以七宝，池水之中生种种华。众人咸言：「是勞度差之所作也。」时舍利弗化作一大六牙白象，其一牙上有七蓮花，一一花上有七玉女，其象徐庠往詣池邊，并含其水，池即时滅。众人悉言：「舍利弗胜！勞度差不如。」

復作一山，七宝庄严，泉池樹木，花果茂盛。众人咸言：「此是勞度差作。」时舍利弗即便化作金刚力士，以金刚杵遙用指之，山即破壞，无有遺餘。众会皆言：「舍利弗胜！勞度差不如。」

復作一龍，身有十頭，於虛空中雨种种宝，雷電振地，驚动大众。众人咸言：「此亦勞度差作。」时舍利弗便化作一金翅鳥王，擘裂噉之。众人皆言：「舍利弗胜！勞度差不如。」

復作一牛，身体高大，肥壯多力，麤脚利角，爮地大吼，奔突来前。时舍利弗化作師子王，分裂食之。众人言曰：「舍利弗胜！勞度差不如。」

復變其身作夜叉鬼，形体長大，頭上火燃，目赤如血，四牙長利，口自出火，騰躍奔赴。时舍利弗自化其身作毘沙門王，夜叉恐怖，即欲退走，四面火起，无有去处。唯舍利弗邊涼冷无火，即时屈伏，五体投地，求哀脫命。辱心已生，火即還滅。众咸唱言：「舍利弗胜！勞度差不如。」

时舍利弗身昇虛空，现四威儀，行住坐臥；身上出水，身下出火；東沒西踊，西沒東踊，北沒南踊，南沒北踊；或现大身滿虛空中，而復现小；或分一身作百千萬亿身，還合为一身；於虛空中，忽然在地，履地如水，履水如地。作是變已，還攝神足，坐其本座。

时会大众见其神力，咸懷欢喜。时舍利弗即为说法，隨其本行宿福因缘，各得道迹，或得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者；六師徒众三亿弟子於舍利弗所出家學道。挍技訖已，四众便罷，各還所止。

長者須達共舍利弗往圖精舍，須達手自捉繩一頭，时舍利弗自捉一頭，共经精舍。时舍利弗欣然含笑。須達问言：「尊人何笑？」答言：「汝始於此经地，六欲天中宮殿已成。」即借道眼，須達悉见六欲天中严净宮殿，问舍利弗：「是六欲天，何处最樂？」舍利弗言：「下三天中，色欲深厚；上二天中，憍逸自恣；第四天中，少欲知足，恒有一生補处菩萨来生其中，法訓不绝。」須達言曰：「我正当生第四天上。」出言已竟，餘宮悉滅，唯第四天宮殿湛然。

復更从繩，时舍利弗慘然憂色。即问尊者：「何故憂色？」答言：「汝今见此地中蟻子不耶？」對曰：「已见。」时舍利弗語須達言：「汝於过去毘婆尸佛，亦於此地为彼世尊起立精舍，而此蟻子在此中生；尸棄佛时，汝为彼佛亦於是中造立精舍，而此蟻子亦在中生；毘舍浮佛时，汝为世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生；拘留秦佛时，亦为世尊在此地中起立精舍，而是蟻子亦於此中生；拘那含牟尼佛时，汝为世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生；迦葉佛时，汝亦为佛於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。乃至今日，九十一劫受一种身，不得解脫。生死長遠，唯福为要，不可不种。」是时須達悲怜愍傷。

经地已竟，起立精舍，为佛作窟，以妙栴檀用为香泥，別房住止千二百处，凡百二十处別打犍椎。

施設已竟，欲往请佛，復自思惟：「上有國王，應当令知，若不啟白，儻有瞋恨。」即往白王：「我为世尊已起精舍，唯願大王遣使请佛！」时王闻已，即遣使者詣王舍城请佛及僧：「唯願世尊臨覆舍衛！」

尔时世尊与诸四众前後圍遶，放大光明，震动大地，至舍衛國，所经客舍悉於中止，道次度人无有限量。漸漸来近舍衛城邊，一切大众持诸供具迎待世尊。世尊到國，至广博处，放大光明，遍照三千大千世界，足指按地，地皆震动，城中伎樂不鼓自鳴，盲視聾聽，啞語僂申，癃殘拘癖皆得具足。一切人民男女大小覩斯瑞應，欢喜踊躍，来詣佛所，十八亿人都悉集聚。尔时世尊隨病投藥，为说妙法，宿缘所應，各得道迹，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发无上正真道意者，各各欢喜，奉行佛語。

佛告阿难：「今此園地，須達所買，林樹华菓，祇陀所有，二人同心共立精舍，應当与号太子祇樹給孤独園，名字流布，傳示後世。」

尔时阿难及四部众闻佛所说，顶戴奉行。

（四九）◎大光明始发无上心品第四十二(丹本为四十七)

如是我闻：

一时佛在罗閱祇迦兰陀竹園。尔时阿难在林樹間靜坐思惟，欻生此念：「如来正觉诸根具足，功德慧明，殊妙难量。世尊先昔本何因缘发此大乘无上之心？修習何事而得如是胜妙之利？」作是念已，即从禅起，往詣佛所，頭面作礼，前白佛言：「如诸世尊於诸世間人天之中最尊最妙，功德慧明，巍巍无量。不審世尊先昔以何因缘，发此大乘无上之心？」

佛告阿难：「汝欲知者，善思念之！吾当为汝具分別说。」

阿难白佛：「諾！当善聽。」

佛告阿难：「过去久遠无量无邊不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名摩诃波罗婆修（晉言大光明），主五百小國。尔时大王与诸群臣俱出遊獵，王所乘象欲心熾盛，擔王馳走，奔逐牸象，漸逼大林，突入樹間。象師白王：『捉樹自立，足得全濟。』王用其言，俱共持樹。象去之後，王心大怒，苦責象師，欲即殺之。『由卿調象不合制度，致使今者幾危吾身。』象師白王：『調之如法，但今此象为欲所惑，欲心难調，非臣咎也，願见寬恕！却後三日，象必自還，观臣試之，萬死不恨。』即便停置。

「如期三日，象還詣宮。尔时象師燒七鐵丸，令色正赤，逼象吞之，象不敢違，吞尽即死。王意開解，及诸群臣歎未曾有。復问之曰：『如此欲心，誰能調者？』时有天神感悟象師，令答王曰：『佛能調之。』王闻是語，便发心言：『如此膠固难調伏法，唯佛能除。』即自誓願：『願求作佛。』精勤歷劫，未曾休替，至於今日，果獲其報。」

佛告阿难：「欲知尔时大國王者，今我身是。」

尔时众会闻佛所说，咸发无上正真道意，欢喜踊躍，不能自胜，顶受奉行。

（五〇）◎勒那阇耶品第四十三(丹本为四十八)

如是我闻：

一时佛在迦毘罗衛國尼拘盧陀僧伽蓝。尔时诸释覩见世尊光明神變，闡揚妙化，甚奇甚特，巍巍堂堂，无能及者。又復歎美：「憍陳如等宿有何慶，如来出世，法鼓初震，最先得闻，甘露始降，而便蒙澤，永离垢秽，心体玄要？」城營村邑群黨相隨，異口同音称讚无量。

时诸比丘闻是語已，往至佛所，頭面礼足，前白佛言：「今此國界人民之類咸共集聚，異口同音讚詠世尊若干德行，及与五人宿有何慶，独先蒙度？」

佛告比丘：「非独今日先度五人，我於久遠亦濟此等，以身为船，救彼沒溺，全其生命，各得安隱，得至彼岸。吾今成佛，先拔濟之。」

时诸比丘即白佛言：「不審世尊先昔之时云何拔濟，令各安隱？唯願世尊当为说之！」佛告比丘：「若樂闻者，当为汝说。」皆曰：「唯然。」

佛告比丘：「过去久遠，此閻浮提波罗㮈國，时彼國王名梵摩達。尔时國中有大萨薄，名勒那阇耶，遊出於外，到林樹間，见有一人涕泣悲切，以索繫樹，入頭在中，欲自絞死，便前问之：『汝何以尔？人身难得，命復危脆，衰變无数，恒恐自至。』种种曉喻，教令捨索。人報之曰：『我之薄福，貧窮理極，債負盈集，甚多难計。诸債主輩競见剝脫，日夜催切，憂心不释。天地虽寬，无容身处，今欲自沒，避离此苦。仁虽諫及，存不如死。』尔时萨薄即許之曰：『卿但释索，所負多少，悉代汝償。』作是語已，彼人便休，欢喜踊躍，感戴无量，隨从萨薄俱至市中，宣令一切云欲償債。

「时诸債主競共云集，迎取所負，来者无限，空竭其財。財貨已尽，猶不畢債，妻子窮凍，乞匂自活，宗親國邑悉共呵嫌：『此是狂夫，自破家业。』

「当于是时有众賈客勸進萨薄，欲共入海，即答之曰：『为萨薄法，当辦船具。我今窮困，无所復有，何缘得从？』众人報言：『我等众人凡有五百，開意出錢，用辦船具。』闻是語已，即便許可。众人許合，大獲金宝。尔时萨薄以三千兩金——千兩辦船，千兩辦粮，千兩用俟船上所須，餘故大有給活妻子。便於海邊施作大船，船有七重，严辦已訖，推著水中，以七大索繫著岸邊，擊大金鈴，宣令一切：『誰欲入海得大妙宝奇珍異物用无尽者，今可云集，共詣宝所。』復告之曰：『其誰不愛父母、妻子、閻浮提樂及身命者，乃可往耳。所以然者，大海之中，艱險众多——回波、暴風、大魚、惡鬼，如是种种，不可具陳。』作是語已，即斷一索，日日如是，至第七日，斷索都尽，船即馳去。

「便於道中，卒遇暴風，破碎其船，众人喚救，无所归依，或有能得板檣浮囊以自度者，或有墮水溺死之者。中有五人，共白萨薄：『依汝来此，今当沒死，危險垂至，願见救度。』萨薄答曰：『吾闻大海不宿死屍，汝等今者悉各捉我，我为汝故，当自殺身，以濟尔厄，誓求作佛。後成佛时，当以无上正法之船，度汝生死大海之苦。』作是語已，以刀自割。命斷之後，海神起風，吹至彼岸，得度大海，皆獲安隱。」

佛告比丘：「欲知尔时勒那阇耶者，今我身是；时五人者，拘隣等是。我於先世濟彼人等生死之命，今得成佛，令其五人皆最初得无漏正法，遠离長流結使大海。」

尔时诸比丘皆共讚歎如来大悲深妙难量，咸勤剋勵，闻佛所说，欢喜奉行。

（五一）◎迦毘梨百頭品第四十四(丹本为四十九)

如是我闻：

一时佛在摩竭國竹園之中。尔时世尊与诸比丘向毘舍离，到梨越河所。是时河邊有五百牧牛人、五百捕魚人。其捕魚者，作三种網，大小不同——小者二百人挽，中者三百人挽，大者五百人挽。

於时如来去河不遠而坐止息，及诸比丘亦皆共坐。时捕魚人網得一大魚，五百人挽，不能使出；復喚牧牛之众，合有千人，并力挽出。得一大魚，身有百頭，若干种類——驢、馬、駱駝、虎、狼、猪、狗、猨猴、狐狸，如斯之屬。众人甚怪，競集看之。

是时世尊告阿难曰：「彼有何事，大众皆集？汝往試看。」阿难受教，即往看視。见一大魚，身有百頭，還白世尊，如所见事。

世尊尋时共诸比丘往至魚所，而问魚言：「汝是迦毘梨不？」答言：「實是。」鄭重三问：「汝是迦毘梨不？」答言：「實是。」復问：「教匠汝者，今在何处？」答言：「墮阿鼻地獄中。」尔时阿难及於大众不知其缘，白世尊曰：「今者何故喚百頭魚为迦毘梨？唯願垂愍而见告示！」

佛告阿难：「諦聽！諦聽！当为汝说。昔迦葉佛时，有婆罗門生一男兒，字迦毘梨(晉言黃頭)，聰明博達，於种類中多闻第一，唯復不如诸沙門輩。其父臨終慇懃約勅：『汝当慎莫与迦葉佛沙門講論道理。所以者何？沙門智深，汝必不如。』

「父沒之後，其母问曰：『汝本高朗，今頗更有胜汝者不？』答言：『沙門殊胜於我。』母復问言：『云何为胜？』答言：『我有所疑，往问沙門，其所演说，令人開解；彼若问我，我不能答。以是之故，自知不如。』母復告言：『汝何以不往學習其法？』答言：『欲學其法，当作沙門，我是白衣，何缘得學？』母復告曰：『偽作沙門，學習已達，還来在家。』

「奉其母教，而作沙門。经少时間，读诵三藏，綜練义理。母问之曰：『今得胜未？』答言：『學问中胜，不如坐禅。何以知之？我问彼人，悉能分別；彼人问我，我不能知。因是事故，未与他等。』母復告曰：『自今已往，若共談論，儻不如时，便可罵辱。』迦毘梨言：『出家沙門无復过罪，云何罵之？』答言：『但罵，卿当得胜。』时迦毘梨不忍違母，後日更論，理若短屈，即便罵言：『汝等愚騃！无所識別，劇於畜生，知曉何法！』诸百獸頭皆用比之，如是数数，非一非二。缘是果報，今受魚身，而有百頭。」

阿难问佛：「何时当得脫此魚身？」佛告阿难：「此贤劫中，千佛过去，猶故不脫。」尔时阿难及於众人闻佛所说，悵然不樂，悲傷交懷，咸共同声，而作是言：「身口意行不可不慎。」

时捕魚人及牧牛人一时俱共合掌向佛，求索出家、净修梵行，佛即言可：「善来比丘！」须发自落，法衣在体，便成沙門。

是时世尊为说妙法，种种苦切，漏尽結解，成阿罗汉，復为众会广说诸法，分別四諦苦集滅道，有得初果乃至第四果，有发大道意者，其数甚多。尔时四众闻佛所说，欢喜奉行。