贤愚经卷第十二

贤愚经

贤愚经卷第十二

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时國中有一婆罗門，字曰師質，居家大富，无有子息，詣六師所，问其因缘。六師答言：「汝相无兒。」尔时師質便還归家，著垢膩衣，愁思不樂，而自念言：「我无子息，一旦命終，居家財物当入國王。」思惟是已，益增愁恼。

婆罗門婦与一比丘尼共为知識，时比丘尼值到其舍，见其夫主憂愁燋悴，便问之言：「汝夫何故愁悴如是？」婆罗門婦即答之曰：「家无子姓，往问六師，六師占相，云当无兒，以是之故，愁憂不樂。」时比丘尼復語之言：「六師之徒非一切智，何能知人业行因缘？如来在世，明達诸法，过去未来无所障礙，可往问之，必足了知。」

比丘尼去後，婦便白夫如向所闻。时夫闻已，心便開悟，更著新衣，往詣佛所，稽首佛足，而白佛言：「我之相命当有兒不？」世尊告曰：「汝当有兒，福德具足，生長已大，当樂出家。」婆罗門闻，欢喜无量，而作是言：「但使有兒，學道何苦！」时因请佛及比丘僧明日舍食，是时世尊默然許之。

明日时到，佛与众僧往詣其家，众坐已定，婆罗門夫婦齊心同志敬奉飲食。众会食竟，佛及众僧還归所止，路由一澤，中有泉水，甚为清美，佛与比丘僧便住休息。诸比丘众各各洗鉢，有一獼猴来从阿难求索其鉢，阿难恐破，不欲与之。佛告阿难：「速与！勿憂。」奉教便与。獼猴得鉢，持至蜜樹，盛滿鉢来，奉上世尊。世尊告曰：「去中不净。」獼猴即时拾去蜂蟲，極令潔净。佛便告言：「以水和之。」如語著水，和調已竟，奉授世尊。世尊受已，分布与僧，咸共飲之，皆悉周遍。獼猴欢喜，騰躍起舞，墮大坑中，即便命終，魂識受胎於師質家。

时師質婦便觉有娠，日月已足，生一男兒，面首端正，世之少双。当生之时，家內器物自然滿蜜，師質夫婦喜不自胜，请诸相師占其吉凶。相師占訖，而告之言：「此兒有德，甚善无比。」因为作字，字摩頭罗瑟質（晉言蜜胜），以其初生之日蜜为瑞應，故因名焉。

兒年已大，求索出家，父母戀惜，不肯放之，兒復慇懃白其父母：「若必違遮，不从我願，当取命終，不能处俗。」父母議言：「昔日世尊已豫記之，云当出家。今若固留，或能取死，就当聽之。」共議已決，而告兒言：「隨汝所志。」兒大欣踊，往到佛所，稽首作礼，求索出家。世尊告言：「善来比丘！」须发自墮，法衣在身，便成沙門。因为广说四諦妙法种种诸理，心開結尽，得阿罗汉。每与诸比丘人間遊化，若渴乏时，擲鉢空中，自然滿蜜，众人共飲，咸蒙充足。

是时阿难白佛言：「世尊！摩頭罗瑟質积何功德，出家未久，獲得應真，意有所須，隨意而得？」佛告阿难：「汝憶往日受師質请不？」答言：「憶之。」佛言：「阿难！於彼食還，至空澤中，时有獼猴从汝索鉢，盛蜜施佛，佛为受之，欣悅起舞，墮坑即死，汝復憶不？」答言：「憶之。」佛語阿难：「彼獼猴者，今摩頭罗瑟質是，由其见佛欢喜施蜜，得生彼家，姿貌端正，出家學道，速成无漏。」

阿难長跪，重白佛言：「復有何缘，生獼猴中？」

佛告阿难：「乃往过去迦葉佛时，有年少比丘见他沙門跳渡渠水而作是言：『彼人飄疾熟似獼猴。』彼时沙門闻是語已，便问之曰：『汝識我不？』答言：『識汝。汝是迦葉佛时沙門，何以不識也？』时彼沙門復語之言：『汝莫呼我假名沙門！沙門诸果，我悉备辦。』年少闻已，毛衣皆竪，五体投地，求哀懺悔。由悔过故，不墮地獄。形呰罗汉，故致五百世中恒作獼猴；由前出家持禁戒故，今得见我，沐浴清化，得尽诸苦。」佛告阿难：「尔时年少比丘，今摩頭罗瑟質是。」

尔时阿难及诸大众闻佛所说，悲喜交懷，咸作是語：「身口意业，不可不护，缘是比丘不能护口，獲報如是。」

佛告阿难：「如汝所言。」因为四众广说诸法，净身口意，心垢除净，各得道迹，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，有发无上正真道意，或有住於不退地者。众会闻法，咸共欢喜，顶戴奉行。

（五五）檀彌离品第四十八(丹本为五十五)

如是我闻：

一时佛在王舍城竹園之中。时拘萨罗國中有一長者，字曇摩貫質，豪貴大富，无有子息。禱祀國中一切神祇，求索有子，精誠感神，婦即懷妊。日月期滿，生一男兒，躯体端严，世所希有。召诸相師，占相吉凶。相師占之，知其有德，因为立字，名檀彌离。年既長大，其父命終，时波斯匿王即以父爵封之。受王封已，父时舍宅變成七宝，诸庫藏中悉皆盈滿，种种具有。

时王子流离被純熱病，至为困悴，诸醫处藥，須牛頭栴檀用塗其身，当得除愈。王即出令，唱語國中：「誰有牛頭栴檀？持詣王家市，当雇直与千兩金。」令語尽遍，无持来者。时有一人啟白王曰：「拘萨罗國檀彌离長者家內大有。」时王闻之，乘車馬輿，躬自往求。

到檀彌离長者門前，时守門人即入白之：「波斯匿王来在門外。」長者欢喜，即出奉迎，请王入宮。前见外門，純以白銀，門內有女，面首端正，世无有双，踞銀床，紡銀縷，小女十人侍从左右。时王便问：「是汝婦耶？」答曰：「非也，是守門婢。」王續问之：「是小女輩復用何为？」彌离答言：「通白消息。」

次入中門，純紺琉璃，門內有女面貌端严，復胜於上，左右侍从转倍前数。進入內門，純以黃金，門內有女，顏貌端正转胜上者，坐金床，紡金縷，左右侍人復倍上数。王亦问之：「此女人者，是卿婦耶？」答言：「非也。」

入到舍內，见琉璃地清徹如水，屋間刻鏤种种獸形及水虫像，風吹动之，影现地中，弈弈动搖。王见疑怖，謂是實水，而问之言：「餘更无地，殿前作池？」彌离答言：「此非水也，是紺琉璃。」即脫手指七宝環玔，擲置于地，徑到彼際，礙壁乃住。王见欢喜，即共入內，昇七宝殿。彌离夫人在其殿上，所坐之床用紺琉璃，更有妙床，请王令坐。彌离夫人眼即淚出。王问之言：「何以淚出，不相喜耶？」夫人答言：「王来大善，但王衣服有微烟气，令我淚出，非是相憎。」王便问言：「今汝家內不然火耶？」答言：「不也。」王问曰：「以何煮食？」答曰：「欲食之时，百味飯食自然在前。」王復问言：「冥暮之时，以何为明？」答言：「用摩尼珠。」即便閉戶及诸窓牖，出摩尼珠，明踰晝日。

时檀彌离跪白王言：「大王！何故勞屈尊神？」王告之曰：「我子流离被病困篤，須牛頭栴檀，故来索之。」彌离欢喜，將入诸藏，指示其物，七宝珍琦明净曜日，栴檀积聚不可称計，而語王言：「須者取之。」时王答言：「我須二兩。」便折与之，多少正足。即使侍从先送归國。

时王敬念，而語之言：「汝当见佛。」彌离答言：「云何为佛？」王曰：「汝不闻乎？迦维罗衛净飯王子厭老病死，出家學道，道成号佛。三十二相、八十种好，神足智慧，殊挺无比，人天中尊，故号为佛。」彌离闻已，深生敬心，而问王言：「今在何許？」王答之曰：「在王舍城竹園中止。」

王去之後，即往见佛，覩佛威顏，过踰國王所歎萬倍，心懷欢喜，頭面作礼，问訊起居。佛为说法，得須陀洹道，長跪合掌，求索出家。佛即聽許。「善来比丘！」须发便墮，法衣著身，重为说法四諦真法——苦習尽道，心垢都尽，成阿罗汉。

尔时阿难及诸比丘合掌白佛，问世尊言：「檀彌离比丘有何功德，生於人中，受天福祿，不樂世樂，出家未久，即獲道果？」

佛語阿难：「善聽！当说。乃往过去九十一劫，时世有佛名毘婆尸，滅度之後，於像法中有五比丘共計盟要，求覓靜处，当共行道。见一林澤，泉水清美，净潔可樂，时诸比丘俱共同声勸語一人：『此去城遠，乞食勞苦，汝当为福，供養我等。』尔时一人即便許可，往至人間，勸诸檀越日为送食。四人身安，專精行道，九十日中便獲道果，即共同心語此比丘：『缘汝之故，我等安隱，本心所規，今已得之。欲求何願？恣汝求之。』时彼比丘心情欢喜，而作是言：『使我將来天上人中富貴自然，所願之物，不加功力皆悉而生，遭值圣師过踰仁等百千萬倍，闻法心净，疾獲道果。』」

佛告阿难：「尔时比丘，今檀彌离是。缘其供給四比丘故，九十一劫生天人中，豪貴尊严，不处貧窮卑賤之家，今得见我，獲道度世。」

尔时阿难及诸比丘闻佛所说，各自勸勵，精進修道，有得初果乃至四果，有发曠濟之心住不退者，各各喜悅，顶戴奉行。

（五六）象护品第四十九(丹本为五十六)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时摩竭國中有一長者，生一男兒，相貌具足，甚可愛敬。其生之日，藏中自然出一金象。父母欢喜，便请相師为其立字。时诸相師见兒福德，问其父母：「此兒生日，有何瑞應？」即答之言：「有一金象，与兒俱生。」因瑞立字，名曰象护。兒漸長大，象亦隨大；既能行步，象亦行步，出入進止，常不相离；若意不用，便住在內。象大小便，唯出好金。

其象护者常与五百诸長者子共行遊戲，各各自说家內奇事。或有说言：「我家舍宅床榻坐席悉是七宝。」或有自说：「我家屋舍及与園林亦是众宝。」復有说言：「吾家庫藏妙宝恒滿。」如是之比，种种众多。是时象护復自说言：「我初生日，家內自然生一金象。我年長大，堪任行来，象亦如是，於我无違。我恒騎之，東西遊观，遲疾隨意，甚適人情。其大小便純是好金。」时王子阿阇貰亦在其中，闻象护所说，便作是念：「若我为王，当奪取之。」既得作王，便召象护，教使將象共詣王所。

时象护父語其子曰：「阿阇[＊]貰王兇暴无道，貪求慳悋，自父尚虐，何況餘人？今者喚卿，將貪卿象，儻能被奪。」其子答曰：「我此象者，无人能劫。」父子即时共乘见王。

时守門人即入白王：「象护父子乘象在門。」王告之曰：「聽乘象入。」时守門者還出具告，象护父子乘象徑前，既達宮內，尔乃下象，为王跪拜，问訊安否。王大欢喜，命令就座，賜与飲食，粗略談語。須臾之頃，辭王欲去，王告象护：「留象在此，莫將出也。」

象护欣然，奉教留之，空步出宮。未久之間，象沒於地，踊出門外，象护還得，乘之归家。经由少时，便自念曰：「國王无道，刑罰非理，因此象故，或能见害。今佛在世，澤潤群生，不如离家，遵修梵行。」即白父母，求索入道，二親聽許，便辭而去。

乘其金象，往至祇洹。既见世尊，稽首作礼，陳说本志。佛尋許言：「善来比丘！」须发自落，法服在身，便成沙門，佛便为说四諦要法，神心超悟，便逮罗汉。每与诸比丘林間樹下思惟修道，其金象者恒在目前。

舍衛國人闻有金象，競集观之，怱閙不靜，妨廢行道。时诸比丘以意白佛，佛告象护：「因此象故，致有烦憒，卿今可疾遣之令去。」象护白佛：「久欲遣之，然不肯去。」佛復告曰：「汝可語之：『我今生分已尽，更不用汝。』如是至三，象当滅矣。」尔时象护奉世尊教，向象三说：「吾不須汝。」是时金象即入地中。

时诸比丘咸共奇怪，白世尊言：「象护比丘本修何德，於何福田种此善根，乃獲斯報巍巍如是？」

佛告阿难及诸比丘：「若有众生於三宝福田之中种少少之善，得无極果。乃往过去迦葉佛时，时彼世人寿二萬歲，彼佛教化周訖，遷神泥洹，分布靈骨，多起塔廟。时有一塔，中有菩萨本从兜率天所乘象来下入母胎时像。彼时象身有少剝破，时有一人值行繞塔，见象身破，便自念言：『此是菩萨所乘之象，今者損壞，我当治之。』取埿用補，雌黃污塗，因立誓願：『使我將来恒处尊貴，財用无乏。』彼人寿終，生於天上，尽天之命，下生人間，常生尊豪富樂之家，顏貌端正，与世有異，恒有金象，隨时侍衛。」

佛告阿难：「欲知尔时治象人者，今象护是。由於彼世治象之故，从是以来，天上人中封受自然；缘其敬心，奉三尊故，今遭值我，稟受妙化，心垢都尽，逮阿罗汉。」

慧命阿难及诸众会闻佛所说，莫不開解，各得其所，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，有證不退位者，莫不欢喜，敬戴奉行。

（五七）波婆离品第五十(丹本为五十七)

如是我闻：

一时佛在王舍城鷲頭山中，与尊弟子千二百五十人俱。尔时波罗㮈王名波罗摩達，王有輔相，生一男兒，三十二相，众好备滿，身色紫金，姿容挺特。輔相见子，倍增怡悅，即召相師，令占相之。相師披看，歎言：「奇哉！相好畢滿，功德殊备，智辯通達，出踰人表。」輔相益喜，因为立字，相師復问：「自从生来，有何異事？」輔相答言：「甚怪異常。其母素性不能良善，懷妊已来，悲矜苦厄，慈潤黎元，等心护養。」相師喜言：「此是兒志。」因为立字，号曰彌勒。父母喜慶，心无有量。

其兒殊称，合土宣闻，國王闻之，懷懼言曰：「念此小兒名相显美，儻有高德，必奪我位。曼其未長，当豫除滅，久必为患。」作是計已，即勅輔相：「闻汝有子，容相有異，汝可將来，吾欲得见。」时宮內人闻兒暉问，知王欲圖，甚懷湯火。

其兒有舅，名波婆梨，在波梨弗多罗國为彼國師；聰明高博，智達殊才，五百弟子恒逐諮稟。於时輔相憐愛其子，懼被其害，復作密計，遣人乘象送之与舅。舅见彌勒，覩其色好，加意愛養，敬視在懷。其年漸大，教使學问，一日諮受，胜餘終年，學未经歲，普通经書。时波婆梨见其𡖦甥兒學既不久，通達诸書，欲为作会，显揚其美，遣一弟子至波罗㮈，語於輔相，说兒所學，索於珍宝，欲为設会。其弟子往至于中道，闻人说佛无量德行，思慕欲见，即往趣佛，未到中間，为虎所噉，乘其善心，生第一四天。

波婆梨自竭所有，合集財賄，为設大会，请婆罗門一切都集，供辦餚饍种种甘美。設会已訖，大施噠嚫，一人各得五百金錢，布施訖竟，財物罄尽。

有一婆罗門名勞度差，最於後至，见波婆梨，「我从後来，虽不得食，当如比例与我五百金錢。」波婆梨答言：「我物已尽，實不从汝有所愛也。」勞度差言：「闻汝設施，有望相投，云何空见，不垂施惠？若必拒逆，不见給者，汝更七日頭破七段。」

时波婆梨闻是語已，自思惟言：「世有惡呪及餘蠱道，事不可輕，儻能有是。」財物悉尽，卒无方計，念是愁憂，深以为懼。前使弟子終生天者，遙见其師愁悴无赖，即从天下来到其前，问其師言：「何故愁憂？」師具以事广说因缘。天闻其語，尋白師言：「勞度差者，未識顶法，愚癡迷網惡邪之人，竟何所能，而乃憂此。今唯有佛最解顶法，无極法王，特可归依。」时波婆梨闻天说佛，即重问之：「佛是何人？」天即说：「佛生迦毘罗衛净飯王家，右胁而生，尋行七步，称天人尊，三十二相、八十妙好，光照天地，梵释侍御，三十二瑞振动显发。相師观见，記其兩处——在家当作转轮圣王；出家成佛。覩老病死，不樂國位，踰宮出國，六年苦行，菩提樹下，破十八亿魔，於後夜中普具佛法，三明六通、十力无畏、十八不共法，悉皆滿备。至波罗㮈，初转法轮，阿若憍陳如五人漏尽，八萬诸天得法眼净，无数天人发大道意；復到摩竭度欝毘罗并舍利弗、目健連等，出千二百五十比丘以为徒類，号曰众僧，功德智能，不可称計。總而言之，名为佛也，今在王舍鷲頭山中。」

时波婆梨闻歎佛德，自思惟言：「必当有佛。我書所記：沸星下现，天地大动，当生圣人。今悉有此，似当是也。」即勅彌勒等十六人：「往见瞿曇，看其相好。众相若备，心念难之：『我師波婆梨为有幾相？』如我今者，身有兩相：一发紺青，二广長舌。若其識之，復更心难：『我師波婆梨年今幾許？』如我年者，今百二十。若其知之，復更心念：『我師波婆梨是何种姓？』欲知我种，是婆罗門。若其答識，復更心难：『我師波婆梨有幾弟子？』如我今者，有五百弟子。若答知数，斯必是佛，汝等必当为其弟子，令遣一人語我消息。」

时彌勒等進趣王舍，近到鷲頭山，见佛足跡千輻轮相昞然如畫，即问人言：「此是誰跡？」有人答言：「斯是佛跡。」时彌勒等遂懷慕仰，徘徊跡側，豫欽渴仰。时有比丘尼刹罗持一死虫著佛跡处，示彌勒等各共看此，「汝等欽羨歎慕斯跡，躡殺众生，有何奇哉？」彌勒之等各共前看，諦观形相是自死虫，即问比丘尼：「汝誰弟子？」比丘尼答言：「是佛弟子。」时彌勒等各自说言：「佛弟子中，乃有是人。」

漸進佛所，遙见世尊光明显照，众相赫然，即数其相，不见其二。佛即为其出舌覆面，復以神力令见阴藏。见相数滿，益以欢喜，即奉師勅，遙以心难：「我師波婆梨为有幾相？」佛即遙答：「汝師波婆梨唯有二相：一发紺青，二广長舌。」闻是語已，復更心难：「我師波婆梨年今幾許？」佛遙答言：「汝師波婆梨年百二十。」既闻是已，復心念难：「我師波婆梨是何种姓？」佛即遙答：「汝師波婆梨是婆罗門种。」得闻是已，復更心难：「我師波婆梨有幾弟子？」佛即遙答：「汝師波婆梨有五百弟子。」

於时会者闻佛所说，甚怪如来独说此語。时诸弟子長跪问佛：「世尊！何故而说是言？」佛告比丘：「有波婆梨在波婆梨弗多罗國，遣十六弟子来至我所，試观我相，因心念难，是以一一還以答之。」

时彌勒等闻佛答难，事事如實，一无差違，深生敬仰，往至佛所，頭面礼訖，却坐一面。佛为说法，其十六人得法眼净，各从座起，求索出家。佛言：「善来！」须发自墮，法衣在身，尋成沙門。重以方便为其说法，其十五人成阿罗汉。时彌勒等自共議言：「波婆梨師在遠悒遲，宜时遣人還白消息。」十六人中，时有一人字賓祈奇，是波婆梨姊子，众人即遣往白消息。

還到本國波婆梨所，具以闻见，广为说之。波婆梨闻已，喜发於心，即从坐起，長跪合掌，向王舍城自说誠言：「生遭圣世，甚难值遇，思覩尊容，稟受清化，年已老邁，足力不強，虽有誠欵，靡由自達。世尊大慈，豫知人心，唯願屈神，来见接濟！」

於时如来遙知其意，屈伸臂頃，来到其前。礼已舉頭，尋见世尊，驚喜踊躍，礼拜问訊，请令就坐，恭肅侍佛。佛为说法，逮阿那含。於时世尊尋還鷲頭山。

时净飯王闻佛道成，遊行教化，多有所度，情懷渴仰，思得覩覲，告优陀耶：「汝往佛所，騰我志意，白於悉達：『汝本有要，得道当還。願遵往言，时来相见。』」优陀耶到，具宣王意，佛尋可之，「七日当往。」优陀耶喜，還白消息。净飯王闻，告語诸臣：「优陀耶来，云佛当還。庄严城內，極令清潔，塗污街陌，遍竪幢幡，饒儲华香，当俟供養。」严辦已訖，与诸群臣四十里外奉迎世尊。

於时如来与大众俱，八金刚力士住在八面，时四天王各在前导，时天帝释与欲界诸天侍衛其左，时梵天王与色界天侍衛其右，诸比丘僧列在其後。佛在众中放大光明，暉曜天地，威踰日月，普与大众，乘虛而往，漸欲近王，下齊人頭，王与臣民、夫人、婇女观见大众晃朗俱显，佛在中央如星中月，王大欢喜，不觉下礼，礼畢问訊，与共還國，住尼拘盧陀僧伽蓝。

是时國法男女有別，王与臣民日日聽法，闻法開悟，得度者众；诸女人輩各懷怨恨：「佛与大众虽復還國，男子有幸，独得见闻，我曹女人不蒙恩祐。」佛知其意，即語王言：「自今已後，令國男女番休聽法，一日一更。」从是已後，蒙度甚多。

时佛姨母摩诃波阇波提，佛已出家，手自紡織，預作一端金色之㲲，积心係想，唯俟於佛。既得见佛，喜发心髓，即持此㲲奉上如来。佛告憍曇彌：「汝持此㲲往奉众僧。」时波阇波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手紡織，規心俟佛。唯願垂愍，为我受之！」佛告之曰：「知母專心欲用施我。然恩愛之心福不弘广，若施众僧，獲報彌多。我知此事，是以相勸。」佛又言曰：「若有檀越於十六种具足別请，虽獲福報，亦未为多。何謂十六？比丘、比丘尼各有八輩，不如僧中漫请四人，所得功德，福多於彼，十六分中未及其一。將来末世，法垂欲尽，正使比丘畜妻俠子，四人以上名字众僧，應当敬視如舍利弗、目犍連等。」时波阇波提心乃開解，即以其衣奉施众僧。僧中次行，无欲取者，到彌勒前，尋为受之。

於後世尊与比丘僧遊波罗㮈，转行化导。尔时彌勒著金色㲲衣，身既端正，色紫金容，表裏相称，威儀詳序，入波罗㮈城，欲行乞食。到大陌上擎鉢住立，人民之類覩其色相，圍遶观看，无有厭足，虽皆欽敬，无能让食。有一穿珠師偶到道宕，见於彌勒，甚懷敬慕，即问大德：「为得食未？」答言：「未得。」尋请將归，辦設飲食。食已澡漱，为说妙法，言辭高美，聽之无厭。

时有大長者值欲嫁女，先与一珠，雇令穿之，若其穿訖，当与錢十萬。於时長者遣人来索。珠師闻法，五情甘樂，語言：「且去！比後当穿。」其人復語：「今急須之，念时著手。」囑已還去，具語長者。斯須之頃，重遣往索。猶故聽法，未为穿之。還語長者，長者恨言：「既重相雇，不唐倩託，今乃前却，不称我要。」更重遣人，因齎錢往，「若其未穿，還擔珠来。」使人到问，猶故聽法，知未穿珠，急从還索。事不得已，即取還他。穿珠之師在彌勒前次第聽法，心无厭退。其妻瞋恚，嫌責夫言：「須臾之勞，当得錢十萬，以供家中衣食乏短，但聽沙門浮美之談，亡失尔許錢財之利。」夫闻其言，情懷悔恨。

彌勒知意，而語之言：「汝今能共至精舍不？」答言：「可尔。」即时共到精舍，將到僧中，问众僧言：「若有檀越请一持戒清净沙門就舍供養，所得盈利，何如有人得十萬錢？」时憍陳如尋即说言：「假使有人得百車珍宝，計其福利，不如请一净戒沙門就舍供養得利弘多。」舍利弗言：「設令有人得一閻浮提滿中珍宝，猶不如请一净戒者就舍供養獲利彌多。」目犍連言：「正使有人得二天下滿中七宝，實不如请一清净沙門於舍供養得利極多。」其餘比丘如是各各引於方喻，比挍其利，皆悉多彼。

时阿那律復自说言：「正令得滿四天下宝，其利猶復不如请一清净沙門詣舍供養得利殊倍。所以然者，我是其證。自念过去九十一劫，时世有佛号毘婆尸，般涅槃後，经法滅尽。时閻浮提有一大國，名波罗奈。尔时國中有一萨薄，家居巨富，无所乏少。有二男兒，各皆端正，長名淚吒，小字阿淚吒。父垂命終，告勅二子：『我必不免，当即後世。汝等兄弟念相承奉，合心并力，慎勿分居。所以然者，譬如一絲不任繫象，合集多絲，乃能制象；譬如一葦不能独燃，合捉一把，燃不可滅。今汝兄弟亦復如是，共相依恃，外人不壞，內穆懃家，則財业日增。』囑誡之後，气绝命終。

「兄弟奉教，合居数时。後阿淚吒婦自心念言：『今共居止，逼难兄家，人客知識不得瞻待。若当分異，各自努力，情既无难，可自成家。』念是事已，具向夫说。阿淚吒闻婦所言，以为不可，婦復慇懃广引道理。阿淚吒情回，以事白兄，兄復引父垂命之言，广示方比不可之理。时阿淚吒婦数数勸夫，其夫意決，急求分居，兄见意盛，与分家居。

「分異之後，阿淚吒夫妻恣情放志，招合伴黨，飲噉奢侈，不順礼度，未经幾年，家物耗尽，窮罄无計。詣兄匃之。兄復矜之，与錢十萬。用尽更索，如是六反，前後凡与六十萬錢。後復来求，兄復呵責：『亡父勅誡，汝不承用，未经幾时，求共分異，喪用无度，不可供給。前後与汝六十萬錢，汝不知足，復更来求，今復更与汝十萬錢，能有能无，更勿来索。』其弟得責，慚愧取錢，夫婦改操，謹身節用，懃心家业，財產日广，其後漸富，更无乏短。

「其兄淚吒連遭衰艱，所在破亡，財物迸散，家理頓窮，无有方計，往到弟邊，说所契闊，求索少錢，供足不逮。其弟瞋嫌，而語兄言：『謂望兄家不識有貧，云何復来从我所索？』作是語已，乃不让食。兄便還去，而自愕然：『生死之中，何可畏耶？析体兄弟不識恩養，豈況他人？』当推义理，心即厭世，捨家入山，靜坐思惟诸法生滅，心即開悟，成辟支佛，威儀可观，入城乞食。

「後值歲儉，人民飢乏，时辟支佛乞食难得。时弟阿淚吒後转貧窮，復值歲荒，食穀不繼，日往取薪，賣糴稗子，共家婦兒以自供活。一日晨朝，早往入澤，於城門中见辟支佛威儀可观入城乞食，即往取薪。還来到門，见辟支佛空鉢而出，心自生念：『此是快士，晨见入城，今乃空来。若今与我共归至舍，当共分食以奉施之。』作是念已，捨之而去。

「时辟支佛尋知其意，即隨其後，往到門中。阿淚吒见之，心用欢喜，即为敷床，请令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。时辟支佛語阿淚吒言：『汝亦飢渴，当共分噉。』阿淚吒白言：『我曹世俗食无时節，尊日一食，但願为受！』

「即受食訖，感其至心，遭斯歲儉，父子不救，能割身分，以用见施，当为现變，令其欢喜。即飛虛空，身出水火，广现神足，還住其前，語阿淚吒言：『欲求何願？恣隨汝意。』见變欢喜踊躍，即前至心自立誓言：『一切众生多种求財，我願世世莫有所乏，情有所欲，應意而至。又願將来得遇上士，功德胜汝百千萬倍，令我於彼得漏尽證，神足變化与汝不異。』求願已訖，倍復欢喜。时辟支佛還归所止。

「时阿淚吒即還入澤取薪。到见一兔，意欲捕取，走逐转近，以鎌遙擲，即时墮地，適欲前取，化为死人，上其背上。急抱其頭，尽力推却，不能令却。心懷恐怖，慞惶苦恼，意欲入城，共婦解却，復恐人见，令不聽入。留待日暮，以衣用覆，擔負入城，往趣其舍。已到舍內，自然墮地，變成一聚閻浮檀金，光明晃昱，并照比舍。

「展转談之，上徹於王。王即遣人往看審實，使人到观，见是死人，尋還白王：『是死人耳。』王问餘人，猶言是金，甚怪所以，重遣人看。如是七反，来言不定，王即自往，親往看之。见是死人，形漸欲臭，即问阿淚吒：『汝见是何？』答言：『看實是金。』即取少許，用奉於王。王见金色，敬之未有，问其所由：『何缘得此？』於时阿淚吒具以本末向王而说，『必当由施辟支佛故。』王闻其語，歎言：『善哉！汝得快利，值此上人。』即更賜与，拜为大臣。

「如是，诸尊！彼阿淚吒者，即我身是。我於彼世以少稗糜施辟支佛，因自求願，缘是以来，九十一劫生天人中，无所乏少，三事挺特，端正受称，情有所欲，應意而至。乃至今身，在家之时，我常优遊，不喜世務。兄摩诃男常有怨辭，我母語言：『我兒福德。』摩诃男言：『我独勞慮家理田业；优閑臥食，云何福德？』其母欲試，遣我至田，監臨种作，令不送食。我怪食遲，遣人往索，母遣人語我云：『无所有。』我還白母：『唯願与我送无所有。』於时其母闻兒是語，即取宝案，严具器物，以襆覆上，送以与我，令摩诃男逐而看之。已到我前，发去其襆，百味飲食，案器悉滿。如是餘时，在所應意。

「若令滿得四天下宝，劫尽之时，理当消滅，復不得久。如是我以少糜施辟支佛，九十一劫福利未減，復缘斯德，见佛度苦。以是之故，故知请一净戒比丘於舍供養，得利多彼四天下宝。」

时阿那律说是語已，於时世尊从外来入，闻阿那律说过去事，告诸比丘：「汝等比丘说过去事，我復次说未来事。將来之世，此閻浮提土地方正，平坦广博，无有山川，地生濡草，猶如天衣。尔时人民寿八萬四千歲，身長八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼时当有转轮圣王，名曰胜伽(晉言具也)。彼时当有婆罗門家，生一男兒，字曰彌勒，身色紫金，三十二相众好畢滿，光明殊赫。出家學道，成最正觉，广为众生转尊法轮，其第一大会度九十三亿众生之類，第二大会度九十六亿，第三大会度九十九亿。如是，比丘！三会说法得蒙度者，悉我遺法种福众生，或三宝中興供養者，出家在家持齊戒者、燒香燃燈礼拜之者，皆得在彼三会之中。三会度我遺殘众生，然後乃化同缘之徒。」

於时彌勒闻佛此語，从座而起，長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊。」佛告之曰：「如汝所言，汝当生彼为彌勒如来，如上教化，悉是汝也。」

於时会中，有一比丘名阿侍多，長跪白佛：「我願作彼转轮之王。」佛告之曰：「汝但長夜貪樂生死，不規出耶？」

於时在会一切大众见佛世尊授彌勒決当来成佛，猶字彌勒，各皆有疑，欲知本末。尊者阿难即起白佛：「彌勒成佛，復字彌勒，不審从何造起名字？」

佛告阿难：「諦聽！著意！过去无量阿僧祇劫，此閻浮提有一大國王名曇摩留支，領閻浮提八萬四千國、六萬山川、八十亿聚落、二萬夫人婇女、一萬大臣。有一小國豐樂，是中國王名波塞奇。时弗沙佛初出於世，在此國中化导众生。时波塞奇王与诸群臣專供養佛及於众僧，不暇得往朝覲大王，貢獻音信亦悉斷替。

「於时大王怪其間绝，即遣使者往責所以。使者到已，宣王言令：『比年已来，人信俱斷，汝为人臣，何以違常？將有異心，欲懷逆耶？』时波塞奇得大王教，自知違替，靡知所如，即往见佛，白如是事。佛告王言：『汝勿憂慮，但還遣使以誠告言：「佛在我國，朝夕承事，是以不暇往覲大王；國內財物供佛及僧，无有遺餘可以獻貢。」』波塞奇王得佛教已，即還報使如佛所語。

「使到见王，具道其意。大王闻之，甚懷盛怒，即合诸臣共詳此事。诸臣皆言：『彼王慠慢，橫引道理，宜合兵众，往攻伐之。』王即然之，合兵躬往。

「前軍近到，彼王乃知，心懷怖懼，急往白佛。佛告王言：『莫用憂慮，但自往见，宣说前語。』波塞奇王即与群臣往到界上，见於大王，礼问畢訖，住在一面。大王責问：『汝何所恃，違慢失常，不来朝覲？』波塞奇言：『佛世难值，甚难得覩，頃来在國化导民物，朝夕侍奉，故使違替。』於时大王復更重責：『正使令尔，何以斷獻？』波塞奇言：『佛有徒众，名曰众僧，戒德清净，世良福田。合國所有常用供養，无有盈長可以为貢。』曇摩留支闻此語已，告言：『且住！須我见佛，见佛来還，乃问汝罪。』即与群臣往至佛所。

「是时，如来大众圍遶，各悉靜然端坐入定。有一比丘入慈三昧，放金光明，如大火聚。曇摩留支遙见世尊光明显赫，明曜踰日，大众圍遶，如星中月，为佛作礼，问訊如法。见此比丘光明特显，即白世尊：『此一比丘入何等定，光曜乃尔？』佛告大王：『此比丘者，入慈等定。』王闻是語，倍增欽仰，言：『此慈定巍巍乃尔，我会当習此慈三昧。』作是願已，志慕慈定，意甚柔濡，更无害心，即时请佛及比丘僧，『唯願回神往至大國。』佛即許可，剋日当往。

「波塞奇王闻佛欲往至大王國，甚懷戀恨，愁悸无憀，心自念言：『若当令我是大王者，如来則当常住我國；由我小故，不得自在。』念是事已，即问佛言：『诸王之中，何者最大？』佛告之曰：『转轮王大。』波塞奇王因自作願：『願我由来供養佛及众僧，持此功德，誓願將来世世常作转轮之王。』

「如是，阿难！尔时大王曇摩留支者，今彌勒是；始於彼世，发此慈心，自此以来，常字彌勒。彼波塞奇王，今祇陀是，乃於彼中常作转轮王，自是以来，世世恒作，乃至今日，功德不尽，是以今日復求索作。」

时穿珠師闻说是已，尋发无上正真道意。其餘会者闻佛所说，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，有得遷住不退地者，各皆敬戴，欢喜奉行。

（五八）二鸚鵡闻四諦品第五十一(丹本为五十八)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时長者須達敬信佛法，为僧檀越，一切所須悉皆供給。时诸比丘隨其所須，日日往来，说法教誨。須達家內有二鸚鵡：一名律提，二名賒律提；稟性黠慧，能知人語。诸比丘往来，每先告語家內闻知，拂整敷具，欢喜迎逆。是时阿难往到其家，见鳥聰黠，愛之在心，而語之言：「欲教汝法。」二鳥欢喜。授四諦法，教令诵習，而说偈言：

「豆佉三牟提耶尼樓陀末加」(晉言苦習滅道)

門前有樹，二鳥闻法，喜悅诵習，飛向樹上，次第上下，经由七反，诵读所受四諦妙法。其暮宿樹，野狸所食，缘此善心，即生四天。

尊者阿难明日时到，著衣持鉢，入城乞食，闻二鸚鵡为狸所殺，生矜愍心，還白佛言：「須達家內有二鸚鵡，弟子昨日教诵四諦，其夜命終。不審識神生处何所？唯願如来垂愍见示！」

佛告阿难：「諦聽！諦聽！善著心中。当为汝说，令汝欢喜。缘汝授法，喜心受持，命終之後，生四王天。此閻浮提五十歲为四王天上一日一夜，彼亦三十日为一月，十二月为一歲。彼四王天寿五百歲。」

阿难问佛：「於彼命終，当生何处？」

佛告阿难：「当生第二忉利天上。此閻浮提百歲为忉利天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一歲。彼忉利天寿千歲。」

阿难復问：「於彼命終，当生何处？」佛告阿难：「当生第三炎摩天上。此閻浮提二百歲为炎摩天一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一歲。彼炎摩天上寿二千歲。」

阿难又问：「於彼命終，当生何处？」佛告阿难：「当生第四兜率天上。此閻浮提四百歲为彼天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一歲。彼兜率天寿四千歲。」

阿难又问：「於彼命終，当生何处？」佛告阿难：「当生第五不憍樂天。此閻浮提八百歲为第五天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一歲。彼第五天寿八千歲。」

阿难又问：「於彼命終，当生何处？」佛告阿难：「当生第六化應声天。此閻浮提千六百歲为第六天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一歲。彼第六天寿萬六千歲。」

阿难又问：「於彼命終，復生何处？」佛告阿难：「還生第五天上，如是次第，至四天王天，上下七反，生六欲天中，自恣受福，極天之寿，无有中夭。」

阿难又问：「六天寿尽，当生何处？」佛告阿难：「当下閻浮提，生於人中，出家學道。缘前鳥时诵持四諦，心自開解，成辟支佛——一名曇摩，二名修曇摩。」

佛告阿难：「一切诸佛及众贤圣，天人品類、受福多少，皆由於法种其善因，致使其後各獲妙果。」

尔时阿难及诸众会闻佛所说，欢喜奉行。

（五九）鳥闻比丘法生天品第五十二(丹本为五十九)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时於林樹間有一比丘，坐禅行道，食後经行，因尔诵经，音声清雅，妙好无比。时有一鳥敬愛其声，飛在樹上，聽其音響，时有獵師以箭射殺，缘茲善心，即生第二忉利天中；父母膝上，忽然長大，如八歲兒，面貌端正，殊異光相，昞然无有倫匹。即自念言：「我以何福得生此中？」天福果報，便識宿命，观见故身本是禽鳥，蒙彼比丘诵经福報得生此中。

即持天华詣閻浮提，到比丘所，礼敬问訊，以天华香供散其上。比丘问言：「汝是何神？」答言：「我本是鳥，愛尊音声，来此聽经。承为獵師所殺，因此善心，生忉利天。」比丘欢喜，即命令坐，为其说法。种种妙善，天人開解，得須陀洹果，欢喜踊躍，即還天上。

佛告阿难：「如来出世，饒益甚多，所说诸法實为深妙。乃至飛鳥缘愛法声，獲福无量，豈況於人信心堅固受持之者，所獲果報难以为比。」

尔时阿难及诸大众闻佛所说，欢喜奉行。