贤愚经卷第十三

贤愚经

贤愚经卷第十三

如是我闻：

一时佛在波罗㮈國。尔时世尊於林澤中为天人四輩之類演说妙法。时虛空中有五百群鴈，闻佛音声，深心愛樂，盤桓回翔，尋欲来下至世尊所。时有獵師張施罗網，五百群鴈墮彼網中，为獵師所殺；生忉利天，父母膝上，忽然生長，如八歲兒，身体端严，顏貌无比，光相明净，喻若金山。便自念言：「我以何因生此天中？」天人心聰神解，即識宿命——缘愛法声，果報生天，当報其恩。即共同时持天花香，下閻浮提波罗捺國，至世尊所。天光明曜，猶宝樹林。一时曲身，礼世尊足，合掌白言：「我蒙世尊说法音声，生在妙处，願重矜愍，開示道要！」

尔时世尊便为演说四諦妙法，天人開悟，得須陀洹果，即還天上，不墮三塗，隨缘七生，得尽诸漏。

尔时阿难白世尊言：「昨夜有天光明照曜，礼敬世尊。不知其缘，願见告示！」佛告阿难：「善思念之！当为汝说。世尊昨日在林澤中为天、世人四輩之众敷演妙法，有五百群鴈愛敬法声，心悅欣慶，即共飛来，欲至我所，墮獵師網中，於时獵師即取殺之。因此善心，生忉利天，自識宿命，故来報恩。」

尔时阿难闻佛所说，欢喜踊躍，歎未曾有，而作是言：「如来出世，實为奇妙！陶演法雨，莫不蒙潤，乃至禽鳥，猶闻法声，獲福乃尔，豈況於人信心受持，計其果報，过踰於彼百千萬倍，不可为比。」佛告阿难：「善哉！善哉！如汝所说。如来出世，多所潤益，普雨甘露，浸潤群生，以是之故，当共一心信敬佛法。」

尔时阿难及诸众会闻佛所说，欢喜奉行。

（六一）堅誓師子品第五十四(丹本为六十一)

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆達多恒懷惡心向於世尊，欲害如来，自称为佛，教阿阇世害父为王，「新佛新王治理天下，不亦快乎？」王子信用，便殺其父，自立为王。是时世人咸懷惡心，於诸比丘惡不欲见。时诸比丘入城乞食，人民忿恚，咸不与語。空鉢而出，還到山中，白世尊言：「提婆達多作不善事，使诸四輩各興惡心向於沙門。」尔时世尊告阿难言：「若有众生起於惡心向诸沙門著染衣人，当知是人則便惡心向於过去诸佛、辟支佛、阿罗汉，向於未来诸佛、辟支佛、阿罗汉，现在诸佛、辟支佛、阿罗汉。以发惡心向於三世诸贤圣故，便獲无量罪业果報。所以者何？染色之服皆是三世贤圣標式，其有众生剃除须发、著染衣者，当知是人不久当得解脫一切诸苦，獲无漏智，为诸众生作大救护。若有众生能发信心向於出家著染衣人，獲福难量。」

佛告阿难：「我由往昔於诸出家著染衣人深生信心，敬戴之故，致得成佛。」

阿难白佛言：「世尊！往昔深心敬染衣人，其事云何？願樂欲闻。」佛告阿难：「善聽！当说。」「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛告阿难：「古昔无量阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰提毘，總領八萬四千诸小國王。世无佛法，有辟支佛在於山間林中坐禅行道，飛騰變化，福度众生。时诸野獸咸来親附。有一師子，名号𨃓迦罗毘(晉言堅誓)，躯体金色，光相明显，煥然明烈，食果噉草，不害群生。

「是时獵師剃頭、著袈裟，內佩弓箭，行於澤中，见有師子，甚懷欢喜，而心念言：『我今大利，得见此獸，可殺取皮，以用上王，足得脫貧。』是时師子適值睡眠，獵師便以毒箭射之。師子驚觉，即欲馳害，见著袈裟，便自念言：『如此之人，在世不久必得解脫，离诸苦厄。所以者何？此染衣者过去、未来、现在三世圣人標相，我若害之，則为惡心趣向三世诸贤圣人。』如是思惟，害意還息。箭毒病兩行，命在不久，便说偈言：

「『耶罗罗婆奢沙娑呵』

「说此語时，天地大动，无云而雨。诸天惋惕，即以天眼下观世間，见於獵師殺菩萨師子，於虛空中雨诸天花供養其屍。是时獵師剝師子皮，持至于家，以奉國王提毘，求索賞募。时王念言：『经書有云：「若有畜獸身金色相，必是菩萨大士之人。」我今云何資賞此人？若与賞者，便为共此殺害无異。』是时獵師素窮求哀，國王矜愍，与少財物，问獵師言：『師子死时，有何瑞應？』答言：『口说八字，天地普动，无云而雨，天降诸花。』尔时國王闻是語已，悲喜交集，信心益猛，即召诸臣、耆舊、智人令解是义。时诸人众都不能解。

「空林澤中，有一仙人，字奢摩，字义俱閑。仙人聰明，哲達貫練。使還白王，王即请来。仙人于时具为大王解说其义：『耶罗罗其义：唯剃頭著染衣，当於生死疾得解脫。婆奢沙云：剃頭著染衣者，皆是贤圣之相，近於涅槃。娑呵云：剃頭著染衣者，当为一切诸天世人所见敬仰。』

「於时仙人解是語已，提毘欢喜，即召八萬四千小王悉集一处，作七宝高車，張師子皮，表示一切悉共敬戴，燒香散花，而以供養，極尽忠心，後復打金作棺，盛師子皮，以用起塔。尔时人民缘是善心，寿終之後，皆得生天。」

佛告阿难及四部众：「尔时師子由发善心向染衣人，十亿萬劫作转轮圣王，給足众生，广殖福业，致得成佛。尔时号𨃓迦毘罗者，豈異人乎？今我身是也；时國王提毘缘供養師子皮故，十萬亿劫天上人中尊貴第一，修诸善本，今彌勒菩萨是；时仙人者，今舍利弗是；时獵師者，今提婆達多是。」

尔时四众从佛闻说过去因缘，心懷欢喜，深自惋悼，悲歎而言：「我等愚癡！不識明哲，生起惡心。唯願如来憐愍愚癡，聽悔前罪！」世尊弘慈，因为说法四諦微妙，隨其宿缘，皆獲诸果，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者，有发无上正真道意者。是时阿难、四部之众闻佛所说，欢喜奉行。

（六二）梵志施佛納衣得受記品第五十五(丹本为六十二)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时世尊將侍者阿难入城分衛，世尊身上所著之衣有少穿壞，將欲以化，應度众生。乞食周訖，欲還所止。有一婆罗門来至佛所，为佛作礼，覩佛容顏光相殊特，见佛身衣有少破壞，心存惠施，割省家中，得少白㲲，持用施佛：「唯願如来当持此㲲以用補衣！」佛即受之。时婆罗門见佛受已，心情欢喜，倍加踊躍。佛哀此人，即与授決：「於当来世二阿僧祇百劫之中当得作佛，神通相好，十号具足。」佛授記已，欢喜而去。

國中豪贤、長者、居士咸興此心：「云何世尊受彼少施，酬以大報？」作是念已，各为如来破損好㲲作种种衣，持用奉佛。

阿难问佛：「世尊先昔造何善行，能令一切奉施衣服？願佛为说，令得開解。」世尊告曰：「諦聽！著心！当为汝说过去因缘。」阿难曰：「諾！我当善聽。」

佛告阿难：「乃往过去无量无数阿僧祇劫，尔时有佛，名毘鉢尸，出现於世，与其徒众九萬人俱。彼时有王，名曰槃頭。有一大臣请佛及僧三月供養，佛即許可。既蒙可已，還至其家辦具所須。时槃頭王亦欲供養佛及众僧，往至佛所，而白佛言：『願得如来及比丘僧三月供養。』佛告槃頭：『吾先已受彼大臣请。大人之法，不宜中違。』

「王即還宮，告其臣曰：『佛处我國，吾欲供養，云卿已请。今可避我，我供養訖，卿乃请之。』臣答王言：『若使大王保我身命，復保如来常住於此，復令國土常安无災，若使能保此诸事者，我乃息意，放王先请。』王自念言：『斯事叵辦。』復更曉曰：『卿请一日，我復一日。』臣便可之。更互設会，各滿所願。

「尔时大臣为彼如来辦具三衣，皆悉豐足，復为九萬诸比丘众作七條衣，人与一領。阿难！当知尔时大臣以上衣服施佛及僧供養之者，豈異人乎？則我身是。我乃世世殖福无厭，今悉自得，終不唐捐。」

时阿难等闻说是已，欢喜懃修，造诸福业，心懷踊躍，顶戴奉行。

（六三）佛始起慈心缘品第五十六(丹本为六十三)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时诸比丘夏安居竟，往至佛所，礼敬问訊。佛以慈心慰喻撫恤：「汝等住彼得无苦耶？」慈心矜篤，極懷憐愍。阿难见之，而白佛言：「世尊！慈愍垂矜特隆。不審世尊发如是心为遠近耶？」

佛告阿难：「若欲知之，当为汝说。过去久遠不可称計阿僧祇劫，有二罪人共在地獄，獄卒驅之，使挽鐵車；剝取其皮，用作車鞅；復以鐵棒，打令奔走，東西馳騁，无有休息。

「时彼一人筋力尠薄，獄卒逼之，躃地便起，疲極困乏，绝死復蘇。彼共對者见其困苦，興发慈心，憐愍此人，顧白獄卒：『唯願聽我躬代是人独挽此車！』獄卒瞋恚，以棒打之，應时即死，生忉利天。

「阿难！当知尔时獄中慈心人者，我身是也。我乃尔时於彼地獄受罪之时，初发如是慈矜之心，於一切人未曾退捨至於今日，故樂修行，慈愍一切。」

尔时阿难闻佛所说，欢喜奉行。

（六四）顶生王品第五十七(丹本为六十四)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊见诸比丘貪於飾好，著於名利，多畜盈長，积聚无厭。佛见此已，为诸比丘说貪利害：「夫貪欲者，现損身命，終归三塗，受苦无量。所以然者，吾自憶念过去世时，由於貪故，而便墮落，受诸苦恼。」

尔时阿难長跪叉手，前白佛言：「世尊！过去由於貪故而便墮落，其事云何？」世尊告曰：「乃往过去无量无邊不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一大王，名瞿萨离，典斯天下八萬四千小國，有二萬夫人婇女、一萬大臣。时王顶上欻生一皰，其形如繭，净潔清徹，亦不疼痛，後转转大，乃至如瓠，便劈看之，得一童子，甚为端正，頭发紺青，身紫金色。即召相師，占相吉凶，相師占已，便答王言：『此兒有德，雄姿奇特，必为圣王，統臨四域。』因为立字，名文陀竭(晉言顶生)。

「年已長大，英德遂著，王以一國用封給之。大王後时被病困篤，诸小王輩皆来瞻省，不能自免，遂便薨背。诸附庸王共詣顶生而咸啟曰：『大王已崩，願嗣國位！』顶生答言：『若吾有福應为王者，要令四天及尊帝释来相迎授，尔乃登祚。』立誓已竟，四天即下，各捉宝瓶，盛滿香湯，以灌其顶。时天帝释復持宝冠来为著之，然後称揚。诸王復勸：『当詣大國王所治处。』顶生復言：『若我有福應为王者，國当就我，我不就國。』立誓適竟，大國之中所有宮殿、園林、浴池悉来就王，金轮、象馬、玉女、神珠、典藏、典兵，悉亦應集。君四天下，为转轮王。

「巡行國界，见诸人民墾地耕种，王问臣吏：『此诸群生欲作何等？』便答王言：『有形之類由食得存，是以种穀，欲以濟命。』王立誓言：『若我有福應为王者，当有自然百味飲食，充飽一切，使无飢渴。』作願已竟，尋有飲食。

「王更出遊，见诸人民紡績经織，王復问言：『作此用为？』诸人對曰：『食已自然，无以严身，是故紡織，用作服飾。』王復立誓：『若我有福應为王者，当有妙衣自然而出，賑給萬民，使无窮乏。』作願已竟，應时诸樹悉生种种異色妙服，一切人民求得无尽。

「王更出遊，见诸群黎修治樂器，王因问之：『作此何为？』诸人報言：『衣食既充，乏於音樂，所以治此，欲用自娛。』王復立誓：『若我有福應为王者，众妙樂器当自然至。』作願適竟，應时诸樹若干种种伎樂懸在其枝，若有須者，取而鼓之，音声和暢，其有闻者，无不欢預。

「王德至重，萬善臻集，天雨七宝遍诸國界。王问诸臣：『此誰之德？』诸臣對曰：『此是王德，亦國民福。』王復立誓：『若是民福，宝当普雨；若独我德，齊雨宮內。』作願適竟，餘处悉斷，唯雨宮裏七日七夜。

「其顶生王於閻浮提五欲自娛，经八萬四千歲，时有夜叉踊出殿前，高声唱言：『東方有國，名弗婆提，其中豐樂，快善无比，大王可往遊观彼界。』王則允可，意欲巡行，金轮復转，躡虛而進，群臣七宝皆悉隨从。既至彼土，诸小王等尽来朝賀，王於彼國五欲自恣。

「经八亿歲，夜叉復唱：『西方有國，名瞿耶尼，亦復快樂，王可至彼。』王即允然，往遊其土，食福受樂。

「经十四亿歲，夜叉復唱：『北方有國，名欝单曰，其土安豐，人民熾盛，王可到彼。』王即往詣，留止其中，上妙五欲極情恣意。

「经十八亿歲，夜叉復唱：『有四天王处，其樂难量，王可遊之。』王与群臣及四种兵乘虛而上，四天遙见，甚懷恐怖，即合兵众出外拒之，竟不奈何，還归所止。顶生於中优遊受樂。

「经数十亿歲，意中復念：『欲昇忉利。』即与群众蹈虛登上。时有五百仙人住在須彌山腹，王之象馬屎尿下落，污仙人身。诸仙相问：『何缘有此？』中有智者告众人言：『吾闻顶生王欲上三十三天，必是象馬失此不净。』仙人忿恨，便結神呪，令顶生王及其人众悉住不转。王復知之，即立誓願：『若我有福，斯诸仙人悉皆当来承供所为。』王德弘博，能有感致，五百仙人尽到王邊扶轮御馬，共至天上。

「未至之頃，遙覩天城，名曰快见，其色皦白，高显殊特。此快见城有千二百門，诸天怖畏，悉閉诸門，著三重鐵關。顶生兵众直趣不疑，王即取貝吹之，張弓扣彈，千二百門一时皆開。帝释尋出，与共相见，因请入宮，与共分坐。天帝、人王貌類一种，其初见者，不能分別，唯以視眴遲疾，知其異耳。王於天上受五欲樂，尽三十六帝，末後帝释是大迦葉。

「时阿修罗王興軍上天与帝释斗，帝释不如，退軍入城。顶生復出，吹貝扣弓，阿修罗王即时崩墜。顶生自念：『我力如是，无有等者，今与帝释共坐何为？不如害之，独霸为快。』惡心已生，尋即墮落，当本殿前委頓欲死。诸人来问：『若後世人问顶生王云何命終，何以報之？』王對之曰：『若有此问，便可答之：「顶生王者，由貪而死。統領四域四十亿歲，七日雨宝，及在二天，而无厭足，故致墜落。」』

「是故，比丘！夫利養者實为大患，当思遠离，深求道真。」

阿难白佛：「此顶生王宿殖何福，而獲如此无量大報？」

佛告之曰：「乃往过去不可計劫，时世有佛，号曰弗沙，与其徒众遊化世間。时婆罗門子適欲娶婦，手把大豆，当用散婦，是其曩世俗家之礼。於道值佛，心意欢喜，即持此豆奉散於佛，四粒入鉢，一粒住顶，由此因缘，受无極福——四粒入鉢，王四天下；一粒在顶，受樂二天。」

尔时诸弟子闻佛所说，有得初果、二果、三果及阿罗汉者不可称数，受持佛語，欢喜奉行。

（六五）蘇曼女十子品第五十八(丹本为六十五)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时須達長者末下小女，字曰蘇曼，面首端正，容貌最妙，其父憐愛特於诸子，若遊行时，每將共去。於是長者將至佛所，其女见佛，情倍欣踊，「願得好香塗佛住室！」斯女手中有賓婆菓，佛从索之，奉教便与。佛尋於上書香种稷，還以与之。女共其父還归城裏，便行推買种种妙香如佛所須，持詣祇洹，躬自擣磨，日日如是。

於时特叉尸利國王遣其一兒使到舍衛，初適他土，广行观看，漸漸展转，復至精舍，见蘇曼女在中磨香，愛其姿容，欲得为妻，即往入城，啟波斯匿王云：「有此女可適我意，願王见賜，勿違我志！」王问之曰：「是誰家女？」答言：「是須達女。」王言：「卿自从索，吾不能知。」復重啟王：「王若相聽，当自求之。」王言：「可尔。」

彼國王兒发遣子弟車乘众物先归本國，唯留一象及己在後，往至祇洹，搏蘇曼女，累騎而去。須達闻之，遣人追逐，象走駛速，不能及逮。即達本土，便用为婦，後遂懷妊，生卵十枚。卵後開敷，有十男兒，形貌姝好，与人有異。

年遂長大，勇健非凡，然喜畋獵，傷害物命。其母矜愍，教使莫尔。诸子白母：「射獵之事最为快樂，母今相遮，將为见憎。」母復告言：「吾愛汝等，是以因制，若当憎汝，終无此言。所以者何？夫殺生之罪当入地獄，受诸苦恼数千萬歲，常为鹿頭、羊頭、兔頭、诸禽獸頭阿傍獄卒之所獵射，无央数歲，虽思解脫，其何由乎？」诸子白母：「如母所说，为自出心？从他邊闻？」母復告言：「吾昔从佛闻如此事。」兒復问母：「佛者何人？幸願具宣！」母告诸子：「卿不闻乎？迦维罗衛净飯王子，形相炳著，應为圣王，厭老病死，出家學道，願行成就，得无上果。巨身丈六，相好无比，三明六通，遐鑒无外；前知无窮，却知无極，观知三世，如掌中珠。」诸子闻之，心內欣然，因更问母：「佛今近遠，为可见不？」母便答言：「今在舍衛。」诸子啟母，求往覲佛，母即聽之。

诸子同时共詣舍衛。其祖須達见之情悅，倍加愛念，將至祇洹，奉覲如来。诸子见佛姿好，形貌踰前所闻数千萬倍，五情欣喜，不能自胜。佛因隨宜，为说妙法，十人俱时得法眼净，便復白佛，求索出家。佛问之曰：「汝父母聽不？」答言：「未諮。」佛言：「父母未聽，不得染化。」須達復言：「斯是我孫，我得自在，我今放之，於理亦可。」佛便允然，聽使为道。须发自落，法衣在身，便成沙門，精勤大业，尽得罗汉。斯十比丘甚相欽敬，行則俱進，住在同处，國中人民莫不宗戴。

阿难白佛：「此十比丘有何福慶，生在貴家，容貌奇特，遭值世尊，尽於苦際？」

佛告阿难：「乃往过去九十一劫，有毘婆尸佛出现於世，教化畢訖而般涅槃。分布舍利，起无量塔。时有一塔朽故崩壞，有一老母而修治之，有年少十人偶行覩见，问老母曰：『何所施为？』老母語言：『斯是尊塔，功德彌弘，是以修補，欲望善果。』年少欢喜，助共興功，所作已竟，誓为母子。其十年少願共同生，从是已来，九十一劫天上人中恒为俱生，受福快樂，常有三事胜於餘人——一者、形体端正；二者、众所敬愛；三者、恒得長寿。经尔許时，不墮三塗，今遇我世，沐浴清化，诸尘垢尽，咸逮應真。欲知尔时老母者，今蘇曼女是；尔时十年少者，今十罗汉是。」

佛说此时，其在大会有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，发大乘意逮不退者，信受佛語，欢喜奉行。

（六六）婆世躓品第五十九(丹本为六十六)

如是我闻：

一时佛在罗閱祇耆阇崛山中。于时此國有豪富長者名尸利躓，其家大富，七宝盈溢。其婦懷妊，月滿生男，形容严妙，世之少双。父母喜慶，深用自幸，便请相師，令占吉凶。相師占已，語其二親：「斯子福德，榮煥宗族。」長者益欢，情在无量，因復勸请，便为立字。相師问曰：「从有此兒，有何瑞應？」長者報曰：「其母本来訥口鈍辭，既懷此兒，談語巧妙，踰倍於常。」便为作字，号婆世躓。

年歲已大，聰才邈群，与其等輩遊行观看，见那罗伎家有一女子，面貌净潔，暉容希偶，心便染著，欲得娉娶。归啟父母：「願为求索！」父母告言：「吾是貴姓，彼是凡賤，高卑非匹，如何为婚？」子情深愛，不能自释，重更啟言：「莫问門戶，但論其身。幸垂顧愍，哀为我求！若不如志，便自殞命。」

父母从之，遣人往求。彼家報言：「君是大姓，我是小人，素非疇偶，何缘得尔？」其兒慇懃，情猶不息，復更遣信，重从索之。彼家答言：「若能如我習种种術，歌舞戲笑悉令备知，及於王前試使得中，然後乃当共作婚姻。」兒惑其色，不恥鄙事，即詣彼家學習戲藝，数时之間，皆已成就。

是时國王集诸那罗、上幢、投窓、空中索走，如是种种众多戲事。时長者子亦往王邊，次應现伎，上索而走，索走既竟，王脫不见，復勅更上，奉命为之，气力漸劣，中道欲墮，心中惶懅，无所归依。

尊者目連陵虛至邊而告之曰：「如卿今日寧全身命，出家學道，为寧墮地，娶彼女耶？」尋報之言：「願自存濟，不用女也。」目連即时於虛空中化作平地，其人见已，情怖便止，因地而下，得全身首。既蒙安隱，喜不自胜，隨逐目連往詣世尊，礼拜供養。

佛於是时广说妙論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲为不净，出要最快。心意暢解，便得初果，因復白佛：「願得出家，奉修正法。」世尊聽之，须发自落，法衣在身，便成沙門。比丘專精禅思，遵修正业，诸漏得尽，成阿罗汉。

慧命阿难前白佛言：「婆世躓沙門往昔之时与彼女子有何因缘，心染惑著，幾致危沒？復共目連造何善因，今蒙其恩，而獲寧濟？復何因缘自致應真？」

佛告阿难：「乃往过去无量之劫，波罗㮈國有大長者，初生一子，端正无比。当于是时，其家有人从海中来，齎一鳥卵，用奉長者。長者納受，经少时間，其卵便剖，出一鳥鶵，毛羽光潤。長者愛之，与子使弄，漸漸長大，互相懷念。时長者子騎鳥背上，鳥便擔飛，处处遊观，情既滿厭，還归其舍，日日如是，经歷多时。

「其長者子闻他國王作那罗戲，便乘斯鳥往至彼間，来下观看，鳥住樹上。偶见王女，情便染愛，其时遣信騰说情状，王女然可，便与共交。作事不密，为王所知，遣人推捕，尋时獲得，縛束其身，而当斬戮。長者子言：『诸君何为勞力殺我？聽我上樹自投而死。』诸人聽許，便起攀枝而上，乘騎其鳥，翔虛而去。因此鳥故，得延寿命。」

佛告阿难：「彼时長者子，今婆世躓是；尔时王女者，今伎家女是；尔时鳥者，則目連是。过去世时，惑色致困，由鳥得濟；今復貪色，垂当死亡，由目連故，致得安隱。其婆世躓所说聰辯成无漏者，乃往过去波罗㮈國有一居士，见辟支佛来从乞飯，居士即时以食施与，因復勸请，令说经法。其辟支佛辭云不能，擲鉢虛空，騰踊而逝。居士念曰：『斯人神力變化无方，然其不能敷宣道化。願我後生遭值圣尊，胜於此士巨亿萬倍，演散法义，无窮无尽，令我身者，亦獲果證。』由此因缘，今世聰明，逮罗汉果。」

佛说是时，莫不欢喜，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种缘觉善根者，发菩萨心者，皆信佛語，顶戴奉行。

（六七）优波毱提品第六十(丹本为六十七)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时此國有一梵志，字阿巴毱提，聰明广學，採古達今。往至佛所，求作沙門，因復啟曰：「若我出家，智慧辯才与舍利弗等者，情則甘樂；若当不如，便自归家。」佛尋答曰：「卿不如也。」时彼梵志止不作道，還归其舍。世尊於後告众会言：「我滅度已，一百歲中，此婆罗門而当染化，逮成六通，智慧高遠，教化众生，其数如尘。」佛涅槃时，告阿难言：「我滅度後，一切经藏悉付囑汝，汝当受持，广使流布。」世尊既滅，阿难持法。

阿难後时復欲捨身，告弟子耶貰䩭言：「我去世後，所有典要，汝当护持。」因復告曰：「波罗㮈國当有居士，字为毱提，此人有子，名优波毱提。卿好求索，度用为道，卿若寿終，以法付之。」

阿难滅已，此耶貰䩭奉持佛法，遊化世間，所度甚多。復至波罗㮈，往造居士，与共相識，数数往来。其彼居士生一男兒，字阿巴毱提，年在幼稚。于时耶貰䩭往从索之，欲使为道。其父答曰：「始有一子，当紹門戶，不可尔也。若後更生，便用相給。」後復生男，字难陀毱提。时耶貰䩭復往从索，其父報言：「大子營外，次子營內，於其家居，乃可興隆。情中戀惜，未能相許，若後更有，信当奉惠。」此耶貰䩭是阿罗汉，三明具足，能知人根，观此二兒与道无缘，亦自息意，不慇懃求。

时彼居士復更生男，顏貌端妙，形相殊特。时耶貰䩭復往从索，其父報曰：「兒今猶小，未能奉事，又復家貧，无以餉送，且欲停之，須大当与。」年漸長大，才器益盛，父付財物，居肆販賣。时耶貰䩭往到其邊，而为说法，教使繫念，以白黑石子用当籌算，善念下白，惡念下黑。优婆毱提奉受其教，善惡之念輙投石子，初黑偏多，白者甚少；漸漸修習，白黑正等；繫念不止，更无黑石，純有白者。善念已盛，逮得初果。

时彼城中有婬女人遣婢持錢，往从買花，优波毱提心性質直，饒与其花，不令有恨。婢齎花归，婬女甚怪，问其婢言：「前日買花，用錢一种，往何以少？今何以多？將无前时相欺減乎？」婢答之言：「今日花主慈仁守礼，平等相与，所以饒獲。又復其人形体殊妙，大家若见，復不有恨。」婬女闻之，遣信请喚，优波毱提自抑不往。又復延召，終不从命。

于时婬女与王家兒而共交通，貪其衣服众宝所成，利興义衰，殺而藏之。王家搜覓，於其舍得，尋取婬女，斬截手足，劓其耳鼻，懸於高標，竪置塜間。虽荷此苦，然未命終。优波毱提往到其所，婬女謂言：「往者端正，不肯相见，今日形殘，何所看乎？」尋即對曰：「吾不愛色而来至此，用相憐故，来到此耳。」因为宣说四非常法：「是身不净、苦、空、无我，一一諦察，有何可恃？愚惑之徒，妄生染想。」婬女闻法，逮法眼净，优波毱提成阿那含。

时耶世䩭復从居士索此少年用作沙彌，奉教持与，將至精舍，授其十戒。年滿二十，便授具足，白四羯磨竟，得阿罗汉道，三明六通，皆悉滿具，言辭巧妙，所演无窮，便集众人，欲为说法。时魔波旬於会处所而雨金錢，众人競拾，竟不闻法。於第二日，復集大众，魔雨花鬘，以亂众心。於第三日，復集大众，魔王便化作一大象，紺琉璃色，口有六牙，其一牙上有七浴池，其浴池中有七蓮花，一一蓮花上有七玉女，斯诸玉女皆作伎樂，其象优遊徐步会側；众人顧目，情不在法。於第四日，復集大众，魔王復化作一女人，端正美妙，侍立尊後，众人注目，忽忘法事。于时尊者尋化其女，令作白骨，众人见已乃專聽法，得道者众。

尊者本来有一狗子，日日於耳竊为说法，其狗命終生第六天，与魔波旬共坐一床。魔王思惟：「此天大德乃与我等，为从何沒，而来生此？」尋观察之，知从狗身，「彼沙門者相辱乃尔！」遙伺尊者入禅定时，持一宝冠著其頭上。既从定起，觉顶有冠，尋便思察，知魔所为，即以神力感魔使来，化其狗屍，令似髴飾，而告魔言：「汝遺我冠，深謝来意，今以髴飾用相酬贈。」

魔王受已，便還天上，而见所著乃是死狗，心中厭惡而欲去之，尽其神力不能令却。復詣帝释，求除不净，帝释報言：「其作此者，斯人能捨，非是吾力之所任却。」魔王復去，广问诸天乃至梵天，向之嘉言：「願除茲秽！」各答如初，非力所辦。

事不獲已，来詣尊者，而謂言曰：「佛實大德，慈心无邊，诸声闻輩誠为凶忌。何以驗之？我乃昔日將诸魔兵凡十八亿攻圍菩萨，欲敗其道，猶懷慈悲，不以为怨；我今小觸，相困乃尔。」尊者答言：「理實如是。佛之於我，百千萬倍，不可为喻。如須彌山比彼芥子，如大海水方於牛跡，如師子王喻於野干，大小之形，實不相及。」

尊者語魔：「吾生末世，不见如来。闻汝神力能化作佛，試为一现，我欲观之。」魔王答言：「我今化现，慎莫为礼。」對曰：「不礼。」是时魔王化身作佛，躯体丈六，紫磨金色，三十二相、八十种好，光明赫弈踰倍日月。尊者欣悅，便前稽首。魔還復形，語尊者言：「向云不礼，今作礼何？」尊者答言：「我自礼佛，不礼於汝。」魔復謝曰：「唯願矜愍，却此死狗！」尊者告曰：「汝起慈心，擁护群生，則此死狗變成宝飾，若懷惡意，則作狗屍。」魔以畏故，恒发善想。

是时尊者成道已後，所化众生得四果者，一人一籌，籌長四寸，如此之籌滿於一房，房高六丈，縱广亦尔。於是众人白尊者言：「尊者福德實为弘博，化度群萌不可称数。」尊者告曰：「吾为畜生时，亦化众生，使得圣果，何況今日。」

众会白言：「不審先世所度云何？」

尊者告曰：「乃往过去，波罗㮈國有一仙山，五百辟支佛止住其中。时有獼猴日来供養，奉覲儀容。诸辟支佛後尽涅盤，復有五百梵志續在中止。诸梵志等，或事日月，或復事火——事日月者，翹脚向之；其事火者，朝夕燃之。时彼獼猴见其翹脚，便取挽下；见其燃火，便取滅之。獼猴于时端坐思惟，诸梵志见，自相謂言：『此獼猴者，將为我曹示茲威儀。』尋各整身，諦察真理，心意開解，尽得辟支佛道。彼獼猴者，我身是也。」

众会復白：「以何因缘，受獼猴身？」

尊者告曰：「乃往过去九十一劫，有毘婆尸佛出现于世，有诸比丘在波罗㮈仙山中住。时有應真登上山巔，放脚輕疾，有一年少道人而作是言：『彼行飄速正似獼猴。』由此因缘，五百世中常作獼猴。以是之故，凡有四輩應自护口，勿妄出言。」

尊者优波毱提说此法时，一切大会有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，种缘觉善根者、发大乘心逮不退者不可称計，信受其教，欢喜奉行。

（六八）汪水中虫品第六十一(丹本为六十八)

如是我闻：

一时佛在罗閱祇耆阇崛山中。尔时城邊有一汪水，污泥不净，多诸糞秽屎尿臭处，國中人民凡鄙之類恒以瑕秽投归其中。有一大虫，其形像蛇，加有四足，於其汪水東西馳走，或沒或出，经歷年載，常处其中，受苦无量。

尔时世尊將诸比丘前後圍遶，至彼坑所，问诸比丘：「汝等頗識此虫宿缘所造行不？」时诸比丘咸皆思量，无有能知斯所造行，俱共白佛，皆云不知。时佛告曰：「汝等当聽！吾当为汝说斯所造行。过去有佛，名毘婆尸，出现於世，教化已周，遷神涅槃。彼佛法中有十萬比丘，净修梵行，閑居樂靜，依於一山。其山左右有好林樹，华果茂盛，蓊欝无比，其诸樹間流泉浴池清涼可樂。时诸比丘依慕住止，遵善行道，懃修不懈，悉具初果乃至四果，无有凡夫。

「时有五百估客共相合集，欲入大海，发引徑路，经由此山，见诸比丘剋心精懃，內懷欣敬，思欲設供。时诸賈客共相合率往请众僧，求索供養、值诸檀越。各各已请，日日相次，竟不从意，即詣众僧，辭入大海，『設我等众安隱来還，当設供養，願哀见許！』时僧默然，允可受请。

「众賈入海，大獲珍宝，平安還至，到众僧所，選众妙宝最上價者用施众僧，規俟飲食，若食多者，隨意用之。於时众僧受其宝物，持用付授僧摩摩帝。

「於後众僧食具向尽，从其求索尔时珍宝当用續食，时摩摩帝答众僧言：『賈客前时自与我宝，何缘乃索？』上座维那語摩摩帝：『檀越前时以宝施僧，令汝舉之。今僧食尽，当用裨佐。』时摩摩帝瞋恚而言：『汝曹噉屎！此宝是我所有，何缘乃索？』时彼众僧见摩摩帝已起惡意，即便散去。

「由其欺僧、惡口罵故，身壞命終，墮阿鼻獄，身常宛转沸屎之中，歷九十二劫乃从獄出，今復墮此屎尿池中，经歷年歲，未得解脫。所以者何？过去有佛，名曰尸棄，將诸比丘臨过此坑，示诸弟子，为说本末；復次有佛，名曰隨葉，亦復將从诸比丘众往到其所，说其因缘，从此命終，還入地獄，经歷数萬亿歲，其後命終，復生是中；次復有佛，名曰拘留秦，亦共徒众圍遶至此坑，垂示诸比丘，说其本末；次名拘那含牟尼佛，亦共弟子来至此坑；次迦葉佛，亦来至此，咸为弟子说其因缘。次第七佛，我释迦牟尼今示汝等因缘本末，观視其虫。如是一切贤劫当来诸佛，各各皆尔，將诸弟子到其坑所，指示其虫，说其曩昔所造因缘。」

时诸比丘闻佛所说，心驚毛竪，共相勅厲，慎护身口意业，信受佛語，欢喜奉行。

（六九）沙彌均提品第六十二(丹本为六十九)

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者舍利弗晝夜三时恒以天眼观視世間誰應度者，輙往度之。尔时有诸[＊]估客欲詣他國，其诸商人共將一狗至於中路。众賈頓息，伺人不看、閑靜之时，狗便盜取众賈人肉。於时众人即懷瞋恚，便共打狗而折其脚，棄置空野，捨之而去。时舍利弗遙以天眼见此狗身攣躃在地，飢餓困篤，懸命垂死。著衣持鉢，入城乞食，得已持出，飛至狗所，慈心憐愍，以食施与。狗得其食，濟活餘命，心甚欢喜，倍加踊躍。时舍利弗即为其狗具足解说微妙之法，狗便命終，生舍衛國婆罗門家。

时舍利弗独行乞食，婆罗門见，而问之言：「尊者独行，无沙彌耶？」舍利弗言：「我无沙彌，闻卿有子，当用见与。」婆罗門言：「我有一子，字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前長大，当用相与。」时舍利弗闻彼語已，即戢在心，還至祇洹。

至年七歲，復来求之，时婆罗門即以其兒付舍利弗，令使出家。时舍利弗便受其兒，將至祇洹，聽为沙彌，漸为具说种种妙法，心意開解，得阿罗汉，六通清徹，功德悉备。

时均提沙彌始得道已，自以智力观过去世本造何行来受此形，得遭圣師，而獲果證。观见前身作一餓狗，「蒙我和上舍利弗恩，今得人身，并獲道果。」欣心內发，而自念言：「我蒙師恩，得脫诸苦，今当尽身供給所須，永作沙彌，不受大戒。」

尔时阿难而白佛言：「不審此人曩昔之时興何惡行，受此狗身？造何善根，而得解脫？」

佛告阿难：「乃往过去迦葉佛时，有诸比丘集在一处。时年少比丘音声清雅，善巧讚唄，人所樂聽。有一比丘年高耆老，音声濁鈍，不能经唄，每自出声，而自娛樂。其老比丘已得罗汉，沙門功德皆悉具足。于时年少妙音比丘见老沙門音声鈍濁，自恃好声，而呵之言：『今汝長老声如狗吠。』輕呵已竟，时老比丘便呼年少：『汝識我不？』年少答言：『我大識汝，汝是迦葉佛时比丘。』上座答曰：『我今已得阿罗汉道，沙門儀式悉具足矣。』时年少比丘闻其所说，心驚毛竪，惶怖自責，即於其前懺悔过咎。时老比丘即聽懺悔。

「由其惡言，五百世中常受狗身，由其出家持净戒故，今得见我，蒙得解脫」。

尔时阿难闻佛所说，欢喜信受，顶戴奉行。