贤愚经卷第九

贤愚经

贤愚经卷第九

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时首陀会天下閻浮提，至世尊所，请佛及僧洗浴供養。世尊默然，已为許可。即設飲食，并辦洗具，溫室煖水調和適体，蘇油浣草皆悉备有。施設已辦，白世尊曰：「食具已訖，唯圣知时。」於是世尊及诸比丘納受其供，尽共洗浴，并享飲食，其食甘美，世所希有。食竟澡漱，各還本坐。

是时阿难長跪合掌，白世尊曰：「此天往昔作何功德，形体妙好，威相奇特，光明显赫，如大宝山？唯願世尊敷演其事！」

佛告阿难：「諦聽！善持！吾当解说。乃往过去毘婆尸佛时，此天彼世为貧家子，恒行傭作，以供身口。闻毘婆尸佛说浴僧之德，情中欣然，思設供養，便勤作務，得少錢穀，用施洗具，并及飲食请佛众僧，而已尽奉。由此福行，寿終之後，生首陀会天，有此光相。」

佛告阿难：「而此天者，非但今日请佛及僧，尸棄佛时亦来世間供養世尊及於众僧，乃至迦葉佛时，亦復如是。」

佛告阿难：「此天非但承供七佛，於当来世贤劫之中千佛興出，亦当一一洗佛及僧，猶如今日，无有差別。」尔时世尊因授天記：「於未来世滿阿僧祇百劫之中，当得作佛，号曰净身，十号具足，所化众生，不可限量。」

尔时阿难及诸四众闻佛所说，欢喜无量，咸作是言：「如来出世，所利益大，如是少施，獲報彌多。」

佛告阿难：「善哉！善哉！如汝所言。」因为众会广说妙法，其闻法者，有得道迹、往来、不還、逮應真者，发大道意，各各欢喜，顶受奉行。◎

（四二）善事太子入海品第三十七(丹本此品却在九卷为四十二)

如是我闻：

一时佛在罗閱祇耆阇崛山中，与大比丘僧圍繞说法。尔时贤者阿难见提婆達多於如来所常懷嫉妬，驅飲醉象，推山鎮佛，种种方便，欲得危害，然佛慈心，常有矜愍，於罗睺罗及提婆達多視之一等，无有差別。贤者阿难覩其如是，常懷惋悵，思惟在意，从座而起，偏袒右肩，長跪合掌，歎说是事。佛告阿难：「提婆達多不但今日興惡於我，宿世之时亦傷害我，然我於彼常慈念之。」

贤者阿难即白佛言：「不審宿世提婆達多亦为傷害，尔时慈愍其事云何？願具说示！」

佛告阿难：「过去久遠无数无量不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一國王，名曰勒那跋彌（晉言宝鎧），領五百小國王，有五百夫人、婇女，皆无有子。王便禱祠诸天、日月、山海樹神，经年歷紀，不獲子息。

「王大愁憂，而自念言：『我今无子，旦夕崩亡，國无紹繼，天下必亂。所以者何？五百诸臣不相賓伏，便当力諍，強弱相𣣋，抂殺无辜，亡國喪民莫不由此。』念是事已，益增憒恼。

「时有天神知王至意，於王夢中而語王言：『城外林中有二仙士，其第一仙，身有金色，福德聰辯，不可逮及。汝苟須子，可往求请，必当回意，来生王家。』王尋驚悟，差有喜色，即勅駕乘，单將数人遍往推覓，便得见之，即向求哀，种种自说，國无繼嗣，憂深慮重。『貪屈大仙来生我家，紹繼國嗣，去我憂患。若不见恥，唯垂见顧！』尔时仙人见王殷勤，不忍拒逆，即便可之。第二仙人復語王言：『我亦当往生於王家。』王大欢喜，便辭還宮。

「经歷数时，金色仙人即取命終，王大夫人名曰蘇摩，即觉有娠——聰明女人能得此智，知所懷妊，分別男女——便自说言：『我所懷妊必当是男。』王及宮內闻此語已，欣悅无量。王勅宮內夫人、婇女尽共承給，称悅其意，床褥飲食，極令細軟，將护進止，不臨危險。十月已滿，其大夫人便生男兒，端正绝異，身紫金色，其发紺青，人相具足。王及內外观之无厭，因召相師令占相之。相師尋詣，上下观相，欢喜踊躍，而白王言：『此兒相好，人中难有，聰明福德，不可逮及。』王闻遂喜，復告相師可为立字，相師问王：『今此太子受胎已来有何變異？』王即答言：『此太子母素来妬惡，樂人之过，妄舉姦非；见他人善，心不为喜。懷妊已来，志性改異，为人慈仁，矜愚愛智，好修施惠，等意护養。』相師闻此，讚言：『善哉！此是兒志寄情於母。』便为立字，字迦良那伽梨（晉言善事）。

「其第二夫人名曰弗巴，第二仙人亦復命終，生於第二夫人腹中。日月足滿，便生男兒，形体状貌无他殊異。復召相師而瞻相之，相師披观而語之言：『此太子者，是常人耳，福德智能为足自任。』王復勅之为其立字，相師復言：『有何異事？』王語相師：『此太子母素性忠良，为人慈順，樂宣人善；懷妊已来，反更樂惡，嫉妬贤能，见善不喜。』相師復言：『此亦兒志寄之於母，故使然耳。』因即立字为波婆伽梨（晉言惡事）。

「其王尔时注心愛念迦良那伽梨，不失其意，即勅为起三时之殿——冬时居溫殿，春秋居中殿，夏时居涼殿——安置伎樂，而娛樂之。

「太子漸大，聰辯殊異，學诸世典，十八部经诵持通利，善其义理。後辭出遊，王即聽之，勅治道陌，除去不净。乘大白象，金銀校餝，千乘萬騎导从前後，街道陌中一切人民挾道兩邊，诸樓閣上观者无数，皆言太子熟似梵天，威相姿貌人中希有。

「尔时太子见诸乞兒身体羸瘦，衣被弊壞，左捉破器，右持折杖，卑言求哀，从人乞匂。太子问曰：『何以乃尔？』群臣答言：『如此人輩，或无父母，孤窮单独，无所依仰，癃疾狂病，不能作役，无一錢儲，身口所切，是使尔耳。』太子慈愍，心深增悼。

「转復前行，见诸屠兒殺害畜生，稍割称賣。太子问言：『何以作此？』尋各答言：『我不必樂。祖父已来，以此为业，若捨此事，无以自濟。』太子闻此，長歎而去。

「转前到田，见诸耕者，墾地蟲出，蝦蟇拾吞；復见有蛇，吞食蝦蟇；孔雀飛来，啄食其蛇。太子问人：『此作何等？』耕者答言：『此是我业，於中下种，後当得穀，以自供食，并輸王家。』太子歎曰：『人由飲食，殺害众生，役身役力，辛苦乃尔。』

「转復前行，见诸獵師趣向群鳥，挽弓欲射，復见安網，張施在地，见诸禽獸墮在其中，驚張鳴吼，不能得脫。太子问言：『皆作何等？』咸皆答言：『捕诸禽獸，以自供濟。』太子闻此，深歎捨去。

「到河池邊，见捕魚師張網捕魚，狼藉在地，跳踉申縮，死者无数。太子復问，皆各答言：『我仰此魚用供衣食。』太子長歎，愍哀群生，『为衣食故，乃当如是。殺害众生，供俟身口，殃罪日滋，後報如何？』便回還宮，憂念不樂，往白父王：『願賜一願。』王答之曰：『恣汝所欲，不相違逆。』太子白王：『出行遊观，覩彼群品为衣食故欺誑、殺害，积罪日增，意甚悼愍，欲得供濟。願王聽我，用於王藏，自恣布施，充民所乏！』王於太子倍加愛念，闻其所語，不能違意，即便可之。

「於是太子即时宣下，告诸人民：『迦良那伽梨太子布施窮困乏短之者，一切施給，皆悉来取；若有欲須金銀、宝物、衣服、飲食及诸所須，当施与之。』即開王藏，出诸宝物，著诸城門，及置市中，隨人所須，一切悉給。尔时诸國沙門、婆罗門、貧窮孤老、癃殘疾病，強弱相扶，次第而至。須衣与衣，須食与食，金銀宝物恣意而与。尔时人民展转相語，遍閻浮提皆悉来集，用王宝藏三分向二。

「时典藏臣入白王言：『大王典領五百小國，诸國使命当有往返，事須宝物，還相報遺。太子布施用王內藏，三分之物向用其二，王可思之，勿令後悔。』王闻是語而告臣言：『我此太子意好布施，其心猛盛，不可回转，若当禁遮，儻違其意，令其憂恼，当云何耶？分恣其意，莫得違失。』

「如是数时，太子布施所殘藏物三分用二。臣復白王：『前所殘物，日日布施，三分之中已更用二，餘殘少許当俟信遺，不可尽用。願王熟思，後莫见咎。』王便思惟，而告臣曰：『吾愛此子，特復倍餘，不忍显露違逆其意。若来索宝，小避行来；若其急索，且復与之。乍得乍不得，可延日月。』尔时藏臣得王教已，太子後日来索宝时，其臣託缘，餘处行来。或时索得，或时不得，不能一一称其所須。

「太子觉之，而自念言：『今此藏臣有何力能敢違失我，不相承用？將是王意故使尔耳。又人子礼，不應竭用父母庫藏，令其尽也。今此藏中所殘无幾，我当云何得於財宝，給施一切，令无有乏？』作是念已，即问诸人：『今此世間作何事业可得多財，称意用之？』有一人言：『不避劇难，遠出販賣，可得多財。』有一人言：『墾治田畝，不避寒暑，广种五穀，可得多財。』有一人言：『多養六畜，隨时將护，时節蕃息，可得多財。』有一人言：『唯不顧命，能入大海，至龍王宮求如意珠，斯事成辦，最得多財。』

「於时太子闻众人語，而自念言：『行估、种田、畜養六畜，且非我宜，得利无幾。唯入大海，詣龍王宮，此入我意，当勤求是事。』作是念已，往白父王：『我欲入海求索珍宝，給施众生，用之无尽，唯願父母当见聽許！』王及夫人闻太子言，甚懷憂灼，问太子曰：『汝有何意而欲入海？苟欲布施，成汝本志，我家所有藏內餘殘尽当与汝，以用布施。何为自棄，云欲入海？又闻海中多诸劇难，黑風、罗刹、水浪回波、摩竭大魚、水色之山，如斯众难，安全者少，百伴共往，时有一還。汝今何急沒身危險？我及汝母无不極憂，诸王臣民皆懷灼惕之懼。念捨此意，勿更紛紜。』

「於是太子闻王此語，心在大計，志存拔濟，王虽留遮，意不倾动，規尽身命，成辦其事，布身于地，腹拍王前，因白王言：『唯願垂哀遂子本心！若必拒逆，不见聽許，伏身此地，終不起也。』王及夫人、內外一切见太子意不可回转，自誓畢死，伏身于地，皆共解喻，曉謝令起。其言如初，執志不變，从一日至二日，乃至六日。王及夫人自共議言：『太子不食已经六日，到明七日，命必不全。此兒前後意欲所作，要必成辦，不可回转。若令入海，猶有還理；今違其意，交斷人望。就当聽之，放憂在後。』王与夫人相可已訖，俱共来前，各捉一手，涕淚交流，因語之言：『聽汝入海，可起還食。』

「於时太子闻王語已，欢喜而起，曉喻父母：『我虽入海，不久当還，唯願莫大憂念於我！』为辦种种餚饍，飲食已訖，出外广行宣令：『迦良那伽梨今欲入海，誰欲往者，当共俱進。』尔时國中有五百賈客咸皆来集，悉言欲去。

「是时國中有盲导師，自前已曾数返入海，太子闻之，即往到邊，向其殷勤，嘉言求曉：『汝当与我共入大海，示我行来利害去就。』导師答言：『我既年老，又盲无见，虽欲自去，私情甚难。王愛太子隆倍異常，須臾离目，有懷悒遲，今闻与我共入大海，儻復见拒，咎我不少。』於时太子闻是語已，即便還宮，自白父王：『今此國中有盲导師，前已数返，曾到大海，願王勅曉，令共我去。』王闻是語，自往其所，語导師言：『我此太子志存入海，种种諫語，意堅不回，事不得已，今聽就去。念其年少，未厭辛苦，闻汝前行，知海去就，望汝回意，忍勞共往。』尔时导師闻王是語，即白王言：『恨我年耆，盲无所见，大王所勅，豈敢有違。』王得是語，即自還宮。

「于时太子即共导師論定发日，還到王所。王问左右：『誰敬愛我，可与太子共往採宝。』波婆伽梨即白王言：『願与兄俱，共涉大海。』王闻此語而自念言：『令弟共往險厄之中，儻能濟要，胜於他人。』作是念已，即可聽去。

「尔时太子出三千兩金——以千兩辦糧，千兩辦船，復以千兩辦诸所須。严辦已訖，於是欲发。王及夫人、诸王臣民啼哭送之，別於路次。於是太子与诸同伴進道而去。到於海邊，牢治其船，令有七重，候風时節，推著水中；以七大索繫於海邊，搖鈴唱令，語众人言：『汝等皆聽！海中众难——水浪回波、惡龍、罗刹、黑風回覆、海色之山、摩竭大魚，如是餘难，其数猶多，前後入海，吉還者少。若狐疑者，於此可還，誰能堅意，分捨身命，不顧父母，不戀妻子，当共入海，至於宝所，若得珍宝，安隱還归，子孫七世用不可尽。』作是令已，便斷一索，日日如是；至於七日，唱令已訖，斷第七索，望風舉帆，船疾如箭，徑与诸人到彼宝渚。

「太子聰明，通達世典，識宝色相，悉知其價，示诸众人诸宝好醜，勅語众賈令隨意取，重告众賈，令多少得中——多取，船重有沈沒之憂；少取，行勞不補其苦。勅誡已訖，独与导師別乘小船，与众賈別，转復前進。

「导師问言：『此前應有白色之山，汝为见不？』太子言：『见。』导師語曰：『此是銀山。』转復前行，导師復问：『当有紺色之山，汝见未耶？』太子答言：『我已见之。』导師語言：『是紺琉璃山。』转更前進，復问太子：『此中應有黃色之山，汝为见未？』太子言：『见。』导師語之：『此是金山。』到金山下，坐金沙上，导師言曰：『我今羸劣，命必不濟，示方面已。進止道路，汝从是去，前当有城，其城極妙，七宝杂廁。汝到城門，城門若閉，其城門邊有金刚杵，汝便取杵，以撞其門。城中当有五百天女各齎宝珠来用奉汝，更有一女最特尊胜，所持宝珠而有紺色，名旃陀摩尼。此如意珠得便堅持，勿令失脫；其餘与者，亦可取之。攝錄诸根，勿復与語。我今转極，餘命少少，若命終後，念識我恩，對我发哀，埋此沙中。』导師語竟，气绝命終。對之悲慟，为之葬埋，隨其所教，前進而去。

「到七宝城，城門堅閉，见金刚杵在其門邊，如語取杵，以撞其門，城門便開。五百天女各持宝珠来奉太子，最前一女手所持珠如語紺色。隨次第攝取，裹在衣角，便旋還来。

「前太子別後，波婆伽梨復語众人：『行来不易，但当多取。』众人貪宝，取之过度。太子還到，其船已滿，放船還来，船便沈沒。诸賈人輩乍沈乍浮，太子已有如意珠，故身不沒溺。波婆伽梨遙喚太子：『当见救濟，勿便捐棄。』太子闻語，即牽共浮，力勵相挽，便得出海。出海之後，弟語兄言：『我曹兄弟辭父母来，入於大海，望不空归。際遇不諧，喪失財宝，单身空到，甚可恥也。』迦良那伽梨天性忠直，即語弟言：『我故得宝。』弟語兄言：『当用见示。』即解衣裏，以珠示之。弟得见珠，因而懷情，念：『我父王恩慈不普，偏愛我兄，我不在意。今我二人俱来入海，兄得異宝，我独空归，从是已後，当賤遇我，我当云何？因其臥寐，阴殺其兄，取其珠宝，归語父王，言其兄沒海，於是乃当異愛念我。』作是念已，密自懷計，語其兄言：『人村漸近，我曹兄弟不應俱眠，宜更坐守，护持宝珠。』兄即然之，常共更守。

「波婆伽梨次應休眠，臥地经时，極过常度，然後乃起。兄復次臥，由坐久故，睡寐極著。波婆伽梨起入林中，林中有樹，其刺極利，即取兩枚，各長尺五，持来兄邊，兄眠甚重，一手捉刺，当其眼宕，刺令沒刺，收宝而去。太子苦痛，高声急喚：『波婆伽梨！波婆伽梨！此中有賊。』喚经数反，无有應者。

「尔时樹神語太子言：『波婆伽梨是汝之賊，刺汝眼竟，持汝珠去。』於是太子宛转辛苦，匍匐而行，漸小前進，到梨師䟦陀國。至於澤宕，值五百頭牛来到其邊，有一牛王见於太子，憐敬兼懷，出舌舐之，餘牛悉集，愕住共視。时牧牛人来前試看，乃覩太子臥在于地，见其眼中有是長刺，观其形相，又知非凡，即为拔刺，將至住处，常以酥乳著其瘡中，飲食供給，隨其瞻養。復经数时，眼瘡漸差，主人承事未曾懈廢。尔时太子问牧牛人：『汝居此中，有何基业？』牧牛人答：『我在此中，无有基业，唯仰乳酪，賣用自濟。』太子自念：『我遭困厄，勞烦主人恒供養我，今者瘡差，小能行来，当更方宜求易处所。』念是事已，因語主人：『尔所时節共相勞烦，感念主人，恩难酬報。我欲前行到於城中，展转行乞，以自供活。』时牧牛舍主闻太子言，懼其舍內妻子、奴婢有餘厭辭闻太子耳，『若其不尔，何缘乃辭？』作是念已，先问舍內：『汝曹有何不称之事，而令貴客辭欲索去？』舍內皆言：『我曹於此如兄如弟，不知何缘欲相捨去。』於时舍主語太子言：『我相承侍，未有不称，不可捨我，转行餘乞。』於时太子闻舍主語，见其慇懃，恒护其意，且小停住。

「復经数时，便語主人：『汝供待我隨时无乏，家內一切接我隆厚，但我意中自欲转行到前城中，望遣一人，將我共往。』时牧牛人见其慇懃，恐違其意，令其心愁，躬自將护，共至城中。已到彼城，共別当還，太子語言：『汝哀我者，買索一琴，与我自娛。』时牧牛人尋買索与，共相辭謝，於时別去。

「尔时，太子素多伎能，歌頌文辭極善巧妙，即於陌宕激声歌頌，彈琴以和，音甚清雅。城中人民闻其音者，皆樂聽观，无有厭足，各持飲食，競来与之。时城中有五百乞兒皆来依附，赖其飽食。

「梨師䟦王有一園監，为王監守果㮈之園。㮈有熟者，鸚鵡来食，手力不周，不能驚遮。於时園監檐㮈与王，其中好㮈鸚鵡啄壞，王见瞋恚，欲加刑罰。園監惶怖，向王自陳：『家乏人力故使尔耳，唯见寬恕，原恕刑罰，当索守人，更不令尔。』王便恕置，不问其罪。園監得脫，行求索人，见迦良那伽梨匂於道邊，观其形相，似是忠人，即語之曰：『汝能为我看守園不？汝若能者，当供所乏。』太子答言：『我眼无见，云何看守？』園監語言：『汝苟欲看，虽復无眼，当作方便，多作細繩，繫诸樹端，以诸鈴物連繫相著，展转相牽，汝捉一頭，若闻有声，汝便頓繩，鸚鵡驚怖，无缘得住。』太子闻語，而答之言：『若有此事，我能为之。』共相可竟，即往为守。

「时波婆伽梨到父王國，王怪独来，即问消息。波婆伽梨而語王言：『我曹不偶，船重沈沒，迦良那伽梨并诸賈人合诸珍宝，尽沒大海，我力勵浮，趣得全濟。』王及夫人闻是語已，悶绝良久，无所觉識，以水灑面，困乃還穌。宮閤內外、诸王臣民闻此事者，莫不悲悼。王及夫人語波婆伽梨：『迦梨太子沒海，汝何以来？何不并就死大海中？』合土人民无不痛惜，朝夕哭戀，如喪父母。太子在宮，常愛一鴈，王告其鴈：『太子養汝，今入大海，奄沒不還，何不往看，知其所在？』因作書音，以繫鴈項。

「鴈即高翔，广行求覓，遊彼園上，識其歌声，即下試看，得见太子，鳴声悲喜，不能自胜。太子闻識，即解取書，眼无所见，不能看读，因求紙筆，作書与王，说波婆伽梨刺眼委曲，所更歷处辛酸诸事。繫於鴈項，鴈便飛去。

「梨師䟦王时有一女，端政殊妙，世間希有，王甚愛重，不違其意。时女辭王，出遊園观，王便聽去。女至園中，见於太子迦良那伽梨頭亂面垢，目无所见，著弊壞衣，坐林樹間。其女观察，覩其色状，心情屬向，不离其側，便坐其邊，与共談語。食时已到，王遣人喚，女還遣人白於王曰：『願送食来，欲就此食。』即送食来，女語太子：『我欲共汝一处坐食。』太子答言：『我是乞匂之人，汝是王女，云何共食？王若闻者，罪我不少。』其女慇懃，語太子言：『若汝不肯，我便不食。』如是数反，逼迫不已，而便共食。言遂欵篤，意漸附近，目无去离。

「日转欲暮，王遣人喚女，女還遣人往白王曰：『我願为此守園人婦，不用其餘國王太子。今我專心慇懃如是，唯願父王勿違我意！』使到王所具噵其事，王闻是已，不能違情，因自言曰：『此事災異，是女不肖，乃至若是。宝鎧大王为第一太子迦良那伽梨来求索之，今此太子入海未還，乃欲为是乞兒作婦，辱人名字，甚为不少。我当覆頭藏著何处？』作是語已，復遣人喚，女言如初，執志不移。时王愛念，不能違意，就并將来，著於宮中，便令交会，成为夫婦。

「復经数日，婦恒晝去，冥乃来還，夫怪问之：『汝言与我共为夫婦，晨去暮還，心不在此，將为他志故使尔耶？』婦因自誓：『我今一心共相尊奉，无有他意大如毛发。若当實尔至誠不虛，令汝一目平完如故。』言誓已訖，一目尋復如故。復问太子：『汝之父母，为在何國？』太子語婦：『汝闻大王勒那跋彌名字不耶？』答言：『闻之。』『是我父也。彼王太子迦良那伽梨，汝復闻不？』答言：『闻之。』『我身是也。』婦即驚问：『汝復何为辛苦如是？』太子因为说其本末。婦闻是語，深懷歎息，語太子言：『波婆伽梨懷害於汝，自古至今未有此处。汝若得彼，当云何治？』答言：『波婆伽梨虽害於我，我於其邊永无瞋恨。』婦復語言：『此事难信，相困如是，奈何不瞋？』迦良那伽梨因自誓言：『若我於彼波婆伽梨无有微恨大如毛发，我言至誠不虛欺者，当令一目復得平復。』自誓已訖，眼悉明净。

「婦见其夫兩目完净，端正威相，未曾所覩，喜不自胜，往白其父：『宝鎧太子迦良那伽梨，父王識不？』王答言：『識。』女即言曰：『今欲见不？』王言：『今在何处？』女言：『我夫則是其人。』王笑之曰：『此女癡狂，志亂失性，迦良那伽梨入海未還，见盲乞兒，名之为是。』女復白言：『願王往看。』王尋往視，審是太子，衣毛悚然，愧懼交懷，腹拍其前，向懺悔言：『實不相知，願恕其过。』密將太子還著界上，便唱露言：『大王！大子迦良那伽梨从大海還。』施設辦具，严駕象馬，躬与群臣自往迎之。還来到國，广作賓众，庄校其女，方云始欲以女用配。

「尔时鴈還，擔書到國，大王见鴈，披解看读，始得消息，知大子存在，具知其所更辛酸诸事。王及夫人乍悲乍喜，宮閤內外靡不悲悼、懊恼、瞋憤，取波婆伽梨，枷鎻其身，幽閉在獄。勅令告下梨師跋王：『太子辛苦在於尔國，云何默住，不来表示？書到其时，象馬侍送，事若有違，吾当自往。』使便齎書，徑到其國。

「梨師䟦王奉受披读，於是太子語梨師䟦王：『牧牛之人於我有恩，我今思念，欲得见之，可遣使往，为我喚之。』王尋召来。太子語王：『我眼被刺，正仰此人供給將養如我父母，王若见念，当为我報。』王大欢喜，即时賜遺名衣上服、象馬車乘、園田舍宅、金銀宝物、奴婢僕使，并所典牛，尽持与之。其人欢喜，非其所望，便得安樂終身富貴。

「即還報使，因表事情：『太子在此，實所不知辛酸诸事，伏想委曲。太子今者已還得眼，即娉鄙女为太子妻，庄严辦具，臣自衛送。』尋勅严具五百白象，金銀校飾，極令殊妙，選五百人奉侍太子，復令擇取五百侍女，極取端正、才能巧妙，种种宝物而庄飾之，五百乘車宝物庄校，亦令極妙，以送其女。梨師跋王自与群臣数百千乘亦共侍送，伎樂歌頌，圍繞前後，称慶无量，進道還國。

「尔时其使到大王所，披读書表，甚增喜踊，告下诸王：『悉皆来集。』即严象馬，群臣百官、夫人婇女导从前後，躬迎太子，到於界宕。

「尔时太子遙见父王，下車步進，頭面礼拜，问訊父母；父母亦下，便共抱持，別久念想，与子相见，一悲一喜。诸王臣民见其如是，欣感之情不可具说。談論粗訖，即還駕乘，搥鍾鳴鼓，作众伎樂，欢喜称善，导从趣城。到城門外，太子白王：『波婆伽梨今何所在？』王答之言：『如斯惡人，天下不覆，吾不忍见，先来幽閉，在於獄中。』太子白王：『今当還放。』王答之言：『其罪深重，未及撿挍，云何当出？』太子復言：『若不放出波婆伽梨，終不入城。』王即勅放，語令来出。既得脫出，来见太子。太子抱持，慰撫其意，然後尔乃入城至宮。

「尔时父母、诸王臣民、男女大小见於太子——視於怨家如視赤子，波婆伽梨虽刺其眼，无有微恨大如毛发——敬愛慈惻，倍加於前。一切大众皆共歎美：『甚为奇特！天上人中實无有比。』

「太子到宮，与波婆伽梨親欵之情，慈愛如舊，徐问：『其珠今在何处？』波婆伽梨答太子言：『来时藏著道邊土中。』勅還往取，求覓不得。太子共往，到便见之，收取珠宝，還共归宮。以五百宝珠遺与诸王，各令取一，殘如意珠而自留之。手捉其珠，便从求願：『若實当是如意珠者，令我父母所坐之处有七宝座，顶上当有七宝大盖。』其言已訖，如語而成。復捉其珠而从求願：『令我父母宮內诸藏，及诸王臣所有诸藏，前所用施，悉令還滿。』即时捉珠，四向歷訖，一切诸藏而皆還滿。復勅诸臣告下诸國：『迦良那伽梨太子却後七日，当雨七宝。』即时告下，悉皆闻知。

「於时太子香湯洗浴，竪立大幢，以珠著頭，著新净衣，手執香爐，向四方礼，口自说言：『若其實是如意珠者，便当普雨一切所須。』求願已訖，四方云霧，即有風来吹除糞秽，及餘不净悉自除去，次復雨水，用掩尘土，次復雨於百味飲食种种美味，次雨五穀，次雨衣服，次雨七宝，积滿天下。尔时人民称慶无量，視诸珍宝猶如瓦石。於时太子广布宣令：『汝等已得一切所須供身之事，无所乏少，若能感識如是之恩，当攝身口意，修十善道。』尔时一切閻浮提內感念太子无極之施，又闻其令，尅勵其心，奉行十善，不犯众惡，命終之後，皆得生天。」

佛告阿难：「欲知尔时迦良那伽梨太子者，今我身是；尔时我父勒那跋彌，今现我父净飯王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是；时梨師跋王，摩诃迦葉是；尔时妻者，今瞿夷是；尔时波婆伽梨者，今提婆達多是；閻浮提人蒙我恩者，我初得道，八萬诸天及我弟子得授記者如此等是。阿难！我於尔时为彼所害，辛苦極理，猶以慈心而矜愛之；況我今日得成佛道，烦恼都除，慈悲广布，被彼少害，豈不慈愍？」

佛说是已，时诸会者闻佛所说，感念世尊为於群生经涉劇苦，而不退廢，歎未曾有，悲喜交懷，剋心勵志，思惟妙法，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根者，有发无上正真道意者，咸共敬戴，欢喜奉行。

贤愚经卷第九◎

（四三）◎摩诃令奴缘品第四十八

如是我闻：

一时佛在迦维罗衛國尼拘盧陀僧伽蓝。佛初還國，於时诸释观佛威儀，相好殊異，身体金色，三十二相，視之无厭，各共群聚街陌市里，異口同音歎说如来：「於此众中无有儔類，實可敬哉！」时诸比丘闻是論已，並共白佛，说其诸人歎詠之詞。於时世尊告诸比丘：「汝等当知吾乃往昔於此众中最尊最妙，不但今日。」

时诸比丘各共白佛：「不審世尊过去世时，於此众中最尊最妙，其事云何？」

尔时世尊告诸比丘：「諦聽！諦聽！善著心中。吾当为汝具足解释过去世事。」

對曰：「唯然，願樂欲闻。」

佛便为说：「过去无量不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名曰令奴，其王統領八萬四千诸小國王、一萬大臣、五百太子，夫人、婇女合有二萬。最大夫人，字提婆跋提，最後懷妊，生一太子，其兒端正，身紫金色，其发紺青，兩手掌中千輻轮相，其左足底有馬形相，其右足底有白象相。其兒福德，人中奇尊，即依父母，而为立字提婆令奴。乳哺長大，令奴大王卒遇时病，其命將終，诸小國王、群臣、太子咸来问病。因问大王：『假其終沒，诸王太子誰應紹嗣？』时王報曰：『若我诸子有能具足十功德者，乃立为王。何等十德？一者、身紫金色，其发紺青；二者、兩手掌中有金轮相，具足不缺；三者、其右足底有白象相；四者、其左足下有馬形相；五者、著王衣服与身相可，不大不小；六者、坐王御座，威德巍巍，其坐安隱；七者、诸王群臣欢喜敬礼，称善无量，入於後宮，夫人、婇女踊躍欢喜，作礼恭敬；八者、若將至於天祠，泥天木像悉为作礼；九者、福德威力能雨七宝，称給一切；十者、其母是誰——提婆跋提夫人所生。若有具足是十功德，斯乃立之，用作大王。』教勅已竟，无常對至，遂便命終。

「诸王臣民，五百子中从其大者，次以十事观相其身——此诸太子身无金色，发无紺青，手掌无轮，足底无有象馬之相；著王者服不相應当；坐于御座，其木師子驚張起立，欲搏嚙之；诸王臣民悉不敬礼；將至宮內，夫人、婇女悉不欢喜，无礼敬者；設入天祠，自礼天像，诸餘泥木天像悉不作礼；語使雨宝，亦復不能；又復不是提婆跋提夫人所生。乃至五百诸大太子，於十事中乃无一事。

「最下小子，身紫金色，其发紺青；看其兩手，轮相具足；覩其脚底，象形馬相，昞然如畫；著王法服，与身相可；坐於御座，福德巍巍；诸王臣民无不敬礼；入於後宮，夫人、婇女敬奉作礼；將至天祠，泥木天像悉皆为礼；教使雨宝，始語即雨；问是誰生——提婆跋提夫人所生。十事具足，诸王臣民即拜为王。

「至十五日，日初出时，有金轮宝从東方来，轮有千輻，縱广一由旬。王即下座，右膝著地，跪而言曰：『若我福德應为王者，轮当称我。』即如其言，来在殿前，住虛空中。白象宝者，从香山来，毛尾貫珠；若王乘上，象皆能飛，从朝至午，徧四天下；若以足行，足所觸地，即成金沙。紺馬宝者，身紺青色，其馬毛尾皆悉珠色，皆雨七宝；若王乘上，一食之頃，遊四天下，不疲不勞。神珠宝者，自然而至，其珠光明，晝夜恒照百二十里，內復能雨於七宝，称給一切。玉女宝者，自然而至，端正殊妙，称適王意。典藏臣者，王須七宝，隨意給足，終无乏尽。其典兵臣，王若欲須四种兵时，顧視之頃，诸兵悉集，行陣严整，威力非凡。

「七宝既具，坐自思惟：『吾享斯位，皆由前身宿种福业乃致之耳，今当紹繼，使不斷绝。』即以香湯洗浴其身，著新净衣，手執香爐，向于東方跪而言曰：『東方快士！来受我请。』即时便有二萬辟支佛来至王宮；南、西、北方，悉皆请之，时有六萬辟支佛来受王请。王与诸臣四事供養，其八萬四千诸小國王离家来久，即啟大王欲辭還國，王即聽之。因啟王曰：『此中快士其数甚众，願王垂愍，減省少許，与臣供養，願使將来共享斯福。』於时大王即以四方辟支佛与诸小王隨时供養。经八萬四千歲，诸王臣民命終之後，皆得生天。」

佛告诸比丘：「欲知尔时令奴王者，今现我父白净王是；尔时提婆跋提夫人者，今现我母摩诃摩耶是；尔时提婆令奴王者，今我身是；尔时五百太子者，今此五百释是。我乃尔时於诸人中最为尊妙；吾今成佛，众相具足，於此众中，最为奇妙。」

时诸大会闻佛所说，有得須陀洹者、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发菩萨心成不退者，众坐欢喜，顶戴奉行。

（四四）善求惡求缘品第四十九

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，提婆達多虽復出家，利養蔽心，作三逆罪——推山壓佛，傷佛脚指，復縱放黑象，欲令害佛；別僧兩部；殺漏尽比丘尼。以故殺生，疑畏受後報。时有六師，即往问之，六師便为说诸邪见，言：「为惡无罪，为善无福。」信敬心生，喪斷善根。

是时阿难析体愛重，惋恨情深，悲哽懊恼，白世尊言：「調達愚癡，造不善业，壞破善根，辱释种子。」

尔时世尊告阿难言：「提婆達多非但今世为利養故斷破善根，过去世时亦貪利養，喪身失命。」

阿难白佛言：「世尊！提婆達多过去世时貪利喪身，其事云何？願樂欲闻！」

佛告阿难：「善聽！当说。往昔无量不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有國名波罗奈。时有萨薄名摩诃夜移，其婦懷妊，自然仁善，意性柔和。月滿生男，形体端正，父母愛念，施設美饍，延请親戚并诸相師，共相娛樂，抱兒示众，为其立字。相師问言：『此兒受胎已来，有何瑞應？』其父答言：『受胎已来，其婦自然慈心和善。』相師即为立字，名为善求。乳哺長大，好积诸德，慈愍众生。

「次後懷妊，自然弊惡，期滿生男，形体醜陋。即请相師为其立字，相師问言：『此兒懷妊，有何感應？』答言：『懷兒已来，受性弊惡。』於时相師即为立字，名曰惡求。乳哺長大，好为惡事，恒生貪心，懷嫉妬意。

「年各長大，欲行共賈，入海求索宝物，各有五百侍从前後而发。途路懸遠，中道乏糧，经於七日，去死不遠。是时善求及诸賈人咸共誠心禱诸神祇，欲濟飢儉，於空澤中，遙见一樹枝葉欝茂，便即趣之，有一泉水。善求及众悉共誠心求哀救护，誠感神應，现身語之：『斫去一枝，所須当出。』诸人欢喜，便斫一枝，美飲流出；斫第二枝，种种食出，百味具足，咸共承接，各得飽滿；斫第三枝，出诸妙衣，种种备具；斫第四枝，种种宝物悉皆具足，庄严悉备，所須尽辦。

「惡求後到，众人如前尽得充足，便自念言：『今此樹枝能出如是种种好物，況復其根。今当伐之，足得極妙佳好之物。』思惟心定，令人伐之。是时善求闻如是語，懷憤懊恼，語惡求言：『我等飢乏，命在旦夕，蒙此樹恩，得濟餘命。云何懷此弊惡之心，而欲伐之？』尔时惡求不用其言，即掘其根。善求感佩，不忍见之，領众归家。伐樹已竟，有五百罗刹取此惡求及众賈人，悉皆噉之，財物伴侶，一切喪失。」

佛告阿难：「尔时善求者，今我身是；尔时父者，今现我父净飯王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是也；时惡求者，今提婆達多是。阿难！提婆達多非但今日作不善事，貪利養故，世世常造。我於往昔常与相值，恒教善法，而不用之，反更以我为怨。」

尔时阿难及四部众闻佛所说，悲喜交集，咸自勸勵，顶戴奉行。