出三藏記集傳中卷第十四
出三藏記集
出三藏記集傳中卷第十四
[＊]梁[＊]建初寺沙門释僧祐撰
鳩摩罗什傳第一
佛陀耶舍傳第二
曇无讖傳第三
佛馱跋陀傳第四
求那跋摩傳第五
僧伽跋摩傳第六
曇摩蜜多傳第七
求那跋陀罗傳第八
沮渠安阳侯傳第九
求那毘地傳第十
鳩摩罗什傳第一
鳩摩罗什。齊言童寿。天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群。名重於國。父鳩摩炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王闻其棄榮。甚敬慕之。自出郊迎请为國師。王有妹。年始二十。才悟明敏。过目必能。一闻則诵。且体有赤黶法生智子。诸國娉之並不行。及见炎心欲当之。王闻大喜。逼炎为妻。遂生什。什之在胎。其母慧解倍常。往雀梨大寺聽经。忽自通天竺語。众咸歎異。有罗汉達摩瞿沙。曰此必懷智子。为说舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生之後還忘前語。頃之其母出家修道。學得初果。什年七歲。亦俱出家。从師受经口诵日得千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。诵毘曇既过。師授其义。即自通解。无幽不暢。时龜茲國人。以其母王女利養甚多。乃携什避之。什年九歲。進到罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽賓王之从弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日诵千偈。名播诸國。什既至。仍師事之。遂诵杂藏中阿鋡長阿鋡凡四百萬言。達多每与什論議。深推服之。声徹於王。王即请入。集外道論師共相攻难。言气始交。外道輕其幼稚。言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋无言。王益敬異。日給鵝腊一双粳麵各三升蘇六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營視灑掃。有若弟子。其见尊崇如此。至年十二。其母携還龜茲。至月氏北山。有一罗汉。见而異之。謂其母言。常当守护此沙彌。若至三十五不破戒者。当大興佛法度无数人。与漚波掬多无異。若戒不全无能为也。正可才明俊藝法師而已什進到沙勒國。顶戴佛鉢心自念言。鉢形甚大。何其輕耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答曰。我心有分別。故鉢有輕重耳。什於沙勒國诵阿毘曇六足诸門增一阿鋡。及還龜茲名盖诸國。时龜茲僧众一萬餘人。疑非凡夫。咸推而敬之。莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博览四韋陀五明诸論。外道经書阴阳星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。性率達不礪。小檢修行者頗非之。什自得於心。未常懈意。後从佛陀耶舍學十诵律。又从須利耶蘇摩諮稟大乘。乃歎曰。吾昔學小乘。譬人不識金以鍮石为妙矣。於是广求义要。诵中百二論。於龜茲帛純王新寺得放光经。始披读。魔来蔽文。唯见空牒。什知魔所为。誓心逾固。魔去字显。仍習诵之。後於雀梨大寺读大乘经。忽闻空中語曰。汝是智人。何以读此。什曰。汝是小魔。宜时速去。我心如地。不可转也。停住二年。广诵大乘经論洞其祕奧。後往罽賓。为其師槃頭達多具说一乘妙义。師感悟心服。即礼什为師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域诸國服什神俊。咸共崇仰。每至講说。诸王長跪高座之側。令什踐其膝以登焉。什道震西域声被東國。符氏建元十三年歲次丁丑正月。太史奏有星见外國分野。当有大德智人入輔中國。堅素闻什名。乃悟曰。朕闻西域有鳩摩罗什。將非此耶。十九年即遣驍騎將軍呂光將兵伐龜茲及焉耆诸國。臨发謂光曰。闻彼有鳩摩罗什。深解法相善閑阴阳。为彼學之宗。朕甚思之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王帛純曰。國運衰矣。当有勍敵。日下人从東方来。宜恭承之。勿抗其鋒。純不从而戰。光遂破龜茲殺純獲什。光性疎慢。未測什智量。见其年尚少。乃凡人戲之。強妻以龜茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何所苦辭。乃飲以淳酒同閉密室。什被逼既至。遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍辱。曾无異色光。慚愧而止。光還中路。置軍於山下。將士已休。什曰。不可。在此必见狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光始敬異之。什謂光曰。此凶亡之地。不宜淹留。推数揆運應速言归。中路必有福地可居。光从之。至涼州闻符氏已滅。遂割據涼土制命一隅焉。正月姑臧大風。什曰。不祥之風。当有姦叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋皆殄滅。光龍飛二年。張掖盧水胡沮渠界成及从弟蒙遜反。推建康太守段业为主。光遣子太原公纂率众五萬討之。时論謂。业等烏合。纂有威声勢必全剋。光以问什。什曰。观察此行未见其利。既而纂敗績。僅以身免。光中書監張資。文翰溫雅識量沈粹。寢疾困篤。光博營救療。有外國道人罗叉云。能差資病。光喜給賜甚豐。什知叉誑詐。告資曰。叉不能为益。徒烦費耳。冥運虽隱。可以事試也。乃以五色絲作繩結之。燒为灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。須臾灰散浮出復繩本形。既而叉治无効。少日資亡。頃之呂光亡。子纂襲偽位。咸寧二年有猪生子。一身三頭。龍出東廂井中。到殿前蟠臥。比旦失之。纂以为美瑞。号大殿为龍翔殿。俄而有黑龍昇於当阳九宮門。纂改九宮門为龍興門。什奏曰。比日潛龍出遊。豕妖表異。龍者阴類。出入有时。而今屢见則为災眚。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。与什博戲。殺棊曰。斫胡奴頭。什輒答曰。不能斫胡奴。胡奴將斫人頭。此言有旨。纂終不悟。後纂从弟超。小名胡奴。果殺纂斬首。其豫覩徵兆皆此類也。停涼积年。呂光父子既不弘道。故韞其经法无所宣化。符堅已亡竟不相见。姚萇闻其高名。虛心要请。到晉隆安二年。呂隆始聽什東既至姑臧。会萇崩。子興立。遣使迎什。弘始三年。有樹連理生于廟廷逍遙園。䓗變为薤。到其年十二月二十日。什至長安。待以國師之礼。甚见优寵。自大法東被始於汉明。歷涉魏晉经論漸多。而支竺所出多滯文格义。興少崇三宝銳志講集。什既至止。仍请入西明閤逍遙園译出众经。什率多闇诵无不究達。转能晉言音译流利。既览舊经义多乖謬。皆由先译失旨。不与胡本相應。於是興使沙門僧肇僧略僧邈等八百餘人諮受什旨更令出大品。什持胡本興執舊经。以相讎挍。其新文異舊者。义皆圓通。众心愜服。莫不欣讚焉。興宗室常山公显。安成侯嵩。並篤信缘业。屢请什於長安大寺講说新经。續出小品金刚般若十住法华维摩思益首楞严华手持世佛藏菩萨藏遺教菩提无行自在王因缘观一分无量寿新贤劫诸法无行禅经禅法要禅要解彌勒成佛彌勒下生称揚诸佛功德十诵律戒本大智成實十住中百十二門诸論。三十二部三百餘卷。並显暢神源发揮幽致。于时四方义學沙門不遠萬里。名德秀拔者。才暢二公乃至道恒僧摽慧叡僧敦僧弼僧肇等。三千餘僧。稟訪精研務窮幽旨。廬山慧遠。道业沖粹。乃遣使修问。龍光道生慧解洞微。亦入關諮稟。傳法之宗莫与競爽。盛业久大至今式仰焉。初沙門慧叡。才識高朗。常隨什傳寫。什每为叡論西方辭体商略同異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商体韻以入絃为善。凡覲國王必有讚德见佛之儀。以歌歎为尊。经中偈頌皆其式也。但改梵为秦。失其藻蔚。虽得大意。殊隔文体。有似嚼飯与人。非徒失味。乃令歐秽也。什常作頌贈沙門法和云。心山育德薰。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡为十偈。辭喻皆尔。什雅仗大乘志存敷广。常歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃比也。今在秦地深識者寡。折翮於此。將何所論。乃悽然而止。唯为姚興著實相論二卷。出言成章无所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什为人神情映徹傲岸出群。應機領会鮮有其疋。且篤性仁厚汎愛为心。虛己善誘終日无惓。姚主甞謂什曰。大師聰明超悟天下莫二。若一旦後世何可使法种无嗣。遂以妓女十人逼令受之。自尔以来不住僧房。別立廨舍供給豐盈。每至講说常先自说。譬如臭泥中生蓮华。但採蓮华勿取臭泥也。初什在龜茲。从卑摩罗叉律師受律。卑摩後入關中。什闻至欣然師敬尽礼。卑摩未知被逼之事。因问什曰。汝於汉地大有重缘。受法弟子可有幾人。什答。汉境经律未备。新经及律多是什所傳。出三千徒众。皆从什受法。但什累业障深。故不受師教耳。又杯度比丘在彭城。闻什在長安。乃歎曰。吾与此子戲別三百餘年。杳然未期遲有遇於来生耳。什臨終力疾与众僧告別曰。因法相遇。殊未尽伊心。方復異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳译。若所傳无謬。使焚身之後舌不燋爛。以晉义熙中卒于長安。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪滅形化唯舌不變。後有外國沙門来曰。罗什所諳十不出一。初什一名鳩摩罗耆婆。外國製名多以父母为本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取为名云。
佛陀耶舍傳第二
佛陀耶舍。齊言觉明。罽賓人也。婆罗門种。世事外道。有一沙門。从其家乞。其父怒令人歐之。遂手脚攣躄不能行止。乃问於巫師。對曰。坐犯贤人。鬼神使然也。即请此沙門竭誠悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。常隨師遠行。於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果见餘肉。師密異之。至年十五。诵经日得五六萬言。所住寺常於外分衛廢於诵習。有一罗汉。重其聰敏恒乞食供之。十九诵大小乘经二百餘萬言。然性簡慠。頗以知见自处。謂少堪己師。故不为诸僧所重。但美儀止善談笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为臨壇。所以向立之歲猶为沙彌。乃从其舅學五明诸論。世間法術多所通習。二十七方受具戒。以读诵为務。手不释牒。每端坐思义不觉虛中而过。其專精如此。後至沙勒國。时太子達摩弗多。齊言法子。见其容貌端雅问所从来。耶舍詶對清辯。太子悅之。仍请宮內供養。待遇隆厚。罗什後至从其受學阿毘曇十诵律。甚相尊敬。什隨母東归。耶舍留止。頃之王薨。太子即位。王孫为太子。时符堅遣呂光攻龜茲。龜茲王急求救於沙勒王。自率兵救之。使耶舍留輔太子。委以後任。救軍未至而龜茲已敗。王归具说罗什为光所執。乃歎曰。我与罗什相遇虽久未尽懷抱。其忽羈虜。相见何期。停十餘年。王薨。因至龜茲。法化甚盛。时什在姑臧。遣信要之。裹糧欲去。國人请留。復停歲餘。語弟子云吾欲尋罗什。可密裝夜发。勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中。呪数十言。与弟子洗足。即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又与呪水洗足住息。明旦國人追之。已差数百里不及。行達姑臧。而什已入長安。闻姚興逼以妾媵勸为非法。乃歎曰。罗什如好綿。何可使入棘中乎。什闻其至姑臧。勸興迎之。興不納。頃之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圓通。貧道虽通其文未善其理。唯佛陀耶舍深達经致。今在姑臧。願下詔徵之。一言三詳。然後著筆。使微言不墜。取信千載也。興从之。即遣使招迎厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便應載馳。檀越待士既厚。脫如罗什见处。則未敢闻命。使還。興歎其機慎重信敦喻。方至長安。興自出候问。別立新省。於逍遙園四事供養。並不受。至时分衛一食而已。于时罗什出十住经。一月餘日。疑难猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相徵決。辭理方定。道俗三千餘人皆歎其賞要。为人髭赤。善解毘婆沙。故时人号曰赤髭毘婆沙。既为罗什之師。亦称大毘婆沙。四輩供養。衣鉢供具滿三間屋。不以關心。興为貨之。於城南造僧伽蓝。耶舍先诵曇无德律。偽司隷挍尉姚爽。请令出之。姚興疑其遺謬。乃試耶舍令诵民籍藥方各四十餘紙。三日乃執文覆之。不誤一字。众服其強記。即以弘始十二年。译出为四十卷。并出長阿含经。減百萬言。涼州沙門竺佛念译为秦言。道含執筆。至十五年解坐。興嚫耶舍布絹萬疋。不受。佛念道含布絹各千疋。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還外國。至罽賓。尋得虛空藏经一卷。寄賈客傳与涼州诸僧。後不知所終。
曇无讖傳第三
曇无讖。中天竺人也。讖六歲遭父憂。隨母傭織。𣯾𣰆为业。见沙門達摩耶舍。齊言法明。道俗所宗。豐於利養。其母羨之。故以讖为其弟子。十歲与同學数人读呪。聰敏出群。诵经日得萬餘言。初學小乘兼览五明诸論。講说精辯莫能詶抗。後遇白頭禅師共讖論議。習业既異。交爭十旬。讖虽攻难鋒起。而禅師終不肯屈。讖服其精理。乃謂禅師曰。頗有经典可得见不。禅師即授以樹皮涅槃经本。讖尋读驚悟。方自慚恨。以为坎井之識。久迷大方。於是集众悔过。遂專业大乘。年二十诵大小乘经二百餘萬言。讖从兄善能調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。今日。敢有視者夷三族。親屬莫敢往。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不違大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若。王奇其志气。遂留供養。讖明解呪術。所向皆驗。西域号为大呪師。後隨王入山。王渴乏須水不能得。讖乃密呪石出水。因讚曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國闻者皆歎王德。于时雨澤甚調百姓称詠。王悅其道術深加优寵。頃之王意稍歇。待之漸薄。讖怒曰。我当以甖水詣池呪龍入甖令天下大旱。王必请呪。然後放龍降雨則见待何如。遂持甖造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖悔懼誅。乃齎大涅槃经本前分十二卷并菩萨戒经菩萨戒本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信涅槃。遂至姑臧止於傳舍。慮失经本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚觉謂是盜者。如此三夕。闻空中語曰。此如来解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高处。夜有盜之者。舉不能胜。乃数过舉之。遂不能动。明旦讖持经去。不以为重。盜者见之謂是圣人。悉来拜謝。河西王沮渠蒙遜。闻讖名呼与相见。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。请令出其经本。讖以未參土言。又无傳译。恐言舛於理不許。於是學語三年。翻为汉言。方共译寫。是时沙門慧嵩道朗。独步河西。值其宣出法藏。深相推重。转易梵文。嵩公筆受。道俗数百人疑难縱橫。讖臨機释滯。未常留礙。嵩朗等更请广出餘经。次译大集大云大虛空藏海龍王金光明悲华优婆塞戒菩萨地持。并前所出菩萨戒经菩萨戒本。垂二十部。讖以涅槃经本品数未足。還國尋求。值其母亡。遂留歲餘。後於于闐更得经本。復還姑臧译之。續为三十六卷焉。讖常告蒙遜云。有鬼入聚落。必多災疾。遜不信欲躬见为驗。讖即以術加遜。遜见而駭怖讖曰。宜潔誠齋戒。神呪驅之。乃读呪三日。謂遜曰。鬼北去矣。既而北境之外疾死萬数。遜益敬憚。礼遇彌崇。会魏虜主託跋燾。闻其道術遣。使迎请。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自揆國弱难以拒命。兼慮讖多術。或为魏謀已。進退惶惑。乃密令除之。初讖译出涅槃。卷数已定。而外國沙門曇无发云。此经品未尽。讖常慨然。誓必重尋。蒙遜因其行志乃偽資发遣。厚贈宝貨。未发数日。乃流涕告众曰讖业對將至。众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。时年四十九。众咸慟惜焉。後道場寺慧观志欲重求後品。以高昌沙門道普常遊外國善能胡書解六國語。宋元嘉中。啟文帝資遣道普將書吏十人西行尋经。至長广郡舶破傷足。因疾遂卒。普臨終歎曰。涅槃後分与宋地无缘矣。
佛大跋陀傳第四
佛大跋陀。齊言佛贤。北天竺人也。五歲而孤。十七出家。与同學数人诵经。众皆一月。佛贤一日诵畢。其師歎曰。佛贤一日歒三十夫也。及受具戒修业精勤。博學群经多所通達。少以禅律馳名。常与同學僧伽達多共遊罽賓。同处积載。達多虽服其才明。而未測其人也。後於禅室见佛贤神變。乃敬心祈问。方知得不還果。常欲遊方弘化备观風俗。会沙門智严至西域。遂请俱東。於是杖錫跋涉经歷三年。路由雪山备極艱阻。既而中路附舶循海而行。经一島下以手指山曰。可止於此。舶主曰。客行惜日。調風难遇不可停也。行二百餘里。風忽转吹。舶還向島下。众人方悟其神。咸師事之。聽其進止。後遇便風。同侶皆发。佛贤曰。不可动舶。主乃止。既而先发之舫一时覆敗。後於闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。佛贤自起收纜。唯一舶独发。俄尔賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。闻鳩摩罗什在長安。即往从之。什大欣悅。共論法相振发玄緒。多有妙旨。因謂什曰。君所释不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故尔。何必能称美談。什每有疑义必共諮決。时偽秦主姚興。專志经法。供養三千餘僧。並往来宮闕盛修人事。唯佛贤守靜不与众同。後語弟子云。我昨见本鄉有五舶俱发。既而弟子傳告。外人關中舊僧道恒等以为显異惑众。乃与三千僧擯遣。佛贤驅逼令去。門徒数百並驚懼奔散乃与弟子慧观等四十餘人俱发。神志从容初无異色。識真者咸共歎惜。白黑送者数千人。興尋悵恨遣使追之。佛贤謝而不還。先是廬山释慧遠。久服其風。乃遣使入關致書祈请。後闻其被斥。乃書与姚主解其擯事。欲迎出禅法。頃之佛贤至廬山。遠公相见欣然。倾盖若舊。自夏迄冬。译出禅数诸经。佛贤志在遊化。居无求安。以义熙八年。遂適荊州。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶競来礼事。其有奉施悉皆不受。持鉢分衛不问豪賤。时陳郡袁豹。为宋武帝太尉長史。在荊州。佛贤將弟子慧观詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復小留。佛贤曰。檀越施心有限。故今所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果尽豹大慚。既而问慧观曰。此沙門何如人。观答曰。德量高邈。非凡人所測。豹深歎異。以啟太尉。太尉请与相见。甚崇敬之。資供备至。俄而太尉還都。请与俱归安止道場寺。佛贤儀軌率素不同华俗。而志韻清遠雅有淵致。京都法師僧弼。与名德沙門宝林書曰。斗場禅師甚有大心。便是天竺王。何風流人也。其见称如此。先是支法領於于闐國所。得华严经胡本三萬六千偈。未有宣译。到义熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛將軍禇叔度。即请佛贤为译。匠乃手執梵文。共沙門慧严慧义等百有餘人。銓定文旨会通华戎。妙得经体。故道場寺猶有华严堂焉。其先後所出。六卷泥洹新无量寿大方等如来藏菩萨十住本业出生无量門持净六波罗蜜新微密持禅经观佛三昧经。凡十一部。以元嘉六年卒。春秋七十有一。
求那跋摩傳第五
求那跋摩。齊言功德鎧。罽賓王之支胤也。跋摩年十五捨家为沙彌。師僧见其俊悟咸敬異之。其性仁慈謙恭率而至。既受具戒。诵经百餘萬言。深明律品既總學三藏。故因以为号焉。年至三十。罽賓王薨。绝无紹嗣。人以其王种議欲立之。跋摩慮被逼勸。乃遠到師子國。观風弘教。識真之众咸称其已得初果。後至南海阇婆國。啟悟邪惑化流海表。阇婆王为立精舍師礼事之。山多猛獸。屢害居民。跋摩乃请移居。山中虎豹馴服。暴害遂绝。宋文帝遠闻其風。勅交州使称旨迎致。京邑名僧慧严慧观等附信修虔。并与王書屈请弘法阇婆。崇为國師。久之不遣。跋摩志遊江東。終不肯留。以元嘉八年正月至都。即住祇洹寺。文帝引见勞问。屢設供施。頃之於祇洹寺译出众经。菩萨地曇无德羯磨优婆塞五戒略論三归及优婆塞二十二戒。初元嘉三年。徐州刺史王仲德。於彭城请外國沙門伊葉波罗。译出杂心。至擇品未竟。而缘礙遂輟。至是乃更请跋摩。於寺重更挍定正其文旨。弘道宣法遠近归之。貴賤礼覲車兩相繼。其年九月二十八日中食畢。未唱隨意先起還閣。其弟子後至。奄然已終。春秋六十有五。初未終之前。豫造遺文頌偈三十六行。自说因缘云。已證二果。密封席下。莫有知者。終後方见焉。即扶坐繩床。顏貌不異似若入定。道俗赴者千餘人。並闻香气芬烈殊常。咸见一物状若龍蛇。長可一疋。起於尸側直上衝天。莫能名者。即於南林戒壇前。依外國阇毘葬法。会葬萬餘人。妓樂幡花四面云集。香薪为𧂐白黑至者比肩灌以香油。既而燔之。五色焰出。是时天景澄朗道俗哀歎。仍於其处起白塔焉。
僧伽跋摩傳第六
僧伽跋摩。齊言僧鎧。天竺人也。少而棄俗。清峻有戒德。明解律藏尤精杂心。以宋元嘉十年。步自流沙至于京都。風宇宏肅。道俗敬異。咸宗而事之。号曰三藏法師。初景平元年。平陸令許桑捨宅建刹。因名平陸寺。後道場慧观以跋摩道行純备。请住此寺。崇其供養以表厥德。跋摩共观加塔三層。行道諷诵。日夜不輟。僧众归集道化流布。初三藏法師深明戒品。將为影福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备。而三藏遷化。俄而師子國比丘尼鐵萨罗等至都。众乃共请跋摩为師。繼軌三藏。祇洹慧义執意不同。諍論翻覆。跋摩標宗显法理證明允。慧义遂回其刚褊。靡然推服。乃率其弟子服膺稟戒。僧尼受者数百許人。宋彭城王义康。崇其戒範广設齋供。四众殷盛倾于京邑。頃之名德大僧慧观等。以跋摩妙解杂心諷诵通達。即以其年九月。乃於長干寺招集學士宝云译語。观公筆受。研挍精悉周年方訖。續出摩得勒伽分別业報略勸发诸王要偈及请圣僧浴文。凡四部。跋摩遊化为志。不滯一方。既傳经事畢。將還本國。众咸祈止。莫之能留。以元嘉中。隨西域賈人舶還外國。莫詳其終。
曇摩蜜多傳第七
曇摩蜜多。齊言法秀。罽賓人也。年六七歲神明澄正。每见法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達。屢值明師博貫群经。特深禅法。所得之要。極其微奧。为人沈邃有慧解。儀軌詳整生而連眉。故世称連眉禅師焉。少好遊方誓志宣化。周歷诸國。遂適龜茲。未至一日。王夢神告曰。有大福德人。明当入國。汝應供養。明旦即勅外司。若有異人入境。必馳奏闻。俄而禅師果至。王自出郊迎。延请入宮。遂从稟戒。尽四事之供。禅師安而能遷。不滯利養。居数年。密有去志。神又降夢曰。福德人捨王去矣。王惕然驚觉。既而君臣固留。莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於曠野之地建立精舍。植㮈千株。房閣池林。極为严净。頃之復適涼州。仍於公府舊寺更營堂房。學徒濟濟禅业甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年。展转至蜀。俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禅舘。居頃之沿流東下。至于京師。即住祇洹寺。其道声素著。倾都礼訊。自宋文袁皇后及皇子公主。莫不設齋请戒。參候之使旬日相屬。即於祇洹寺译出诸经禅法要普贤观虛空藏观。凡三部经。常以禅道教授。或千里資受。四輩遠近。皆号大禅師焉。会稽太守孟顗。深信真諦。以三宝为己任。素好禅味敬心慇重。及臨浙河请与同遊。乃於鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂東无思不服。後還都憩定林下寺。禅師天性凝靜雅愛山水。以为鍾山鎮岳特美嵩华常歎下寺基構未窮形胜。於是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。殿房禅室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹矣。於是息心之众。萬里来集。諷诵肅邕望風成化。前師達上。即神足弟子。弘其教軌声震道俗。故能净化久而莫渝。胜业崇而弗替。盖禅師之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興造。檀会梵集僧不绝書。转法敷教寺无虛月。初禅師之发罽賓也。有迦毘罗神王衛送禅師。遂至龜茲。於中路欲反。乃现形告辭禅師曰。汝神力通變自在遊处。將不相隨共往南方。語畢即收影不见。遂遠从至都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶有声影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前。
求那跋陀罗傳第八
求那跋陀罗。齊言功德贤。中天竺人也。以大乘學故世号摩诃衍。本婆罗門种。幼學五明诸論。天文書算醫方呪術靡不博貫。後遇见阿毘曇杂心。尋读驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙門。乃捨家潛遁遠求師匠。即落发改服專志學业。及受具戒博通三藏。为人慈和恭順事師尽勤。頃之辭小乘師進學大乘。大乘師試令探取经匣。即得大品华严。師喜而歎曰。汝於大乘有重缘矣。於是读诵講义莫能酬抗。進受菩萨戒法。乃奉書父母勸归正法曰。若專守外道則虽還无益。若归依三宝則長得相见。其父感其至言。遂棄邪从正。跋陀前到師子诸國。皆傳送資供。既有缘東方。乃隨舶汎海。中塗風止淡水復竭。舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感。乃密诵呪经懇到礼懺。俄而信風暴至密云降雨。一舶蒙濟。其誠感如此。元嘉十二年至广州。时刺史車朗。表闻宋文帝。遣使迎接。既至京都。勅名僧慧严慧观。於新亭郊勞见其神情朗徹莫不虔敬。虽因译交言而欣若倾盖。初住祇洹寺。俄而文帝延请深加崇敬。琅瑘顏延之。通才碩學束帶造門。於是京師遠近冠盖相望。宋彭城王义康。譙王义宣。並師事焉。頃之众僧共请出经。於祇洹寺集义學诸僧。译出杂阿含经。東安寺出法鼓经。後於丹阳郡译出胜鬘楞伽经。徒众七百餘人。宝云傳译。慧观執筆。往復諮析妙得本旨。後譙王鎮荊州。请与俱行安止新寺。更創殿房。即於新寺出无憂王过去现在因果及一卷无量寿一卷泥洹央掘魔相續解脫波罗蜜了义第一义五相略八吉祥等诸经。凡一百餘卷。譙王欲。请講华严等经而陀罗自忖未善汉語。愧歎积旬。即旦夕礼懺请乞冥應。遂夢有人。白服持劍擎一人首。来至其前曰。何故憂那。跋陀具以事對。答曰。无所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉。心神喜悅。旦起言义皆备領汉語。於是就講。弟子法勇傳译。僧念为都講。虽因译人而玄解往復。元嘉將末。譙王屢有怪夢。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年而二凶搆逆。及孝建之初。譙王阴謀逆節。跋陀顏容憂慘而未及发言。譙王问其故。跋陀諫爭懇切。乃流涕而出曰。必无所冀。貧道不容扈从。譙王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之敗火檻转迫去岸懸遠判无濟理。唯一心称观世音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水深流駃。见一童子尋後而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間觉行十餘步。仍得上岸。即脫納衣。欲賞童子。顧覓不见。舉身毛竪。方知神力焉。时王。玄謨督軍梁山。孝武勅軍中。得摩诃衍善加料理驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝武即时承见顧问委曲曰。企望日久今始相遇。跋陀對曰。既深亹戾分为灰粉。今得接见重荷生造。勅问。並誰为賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。並是驅逼貧道所明。但不圖宿缘乃逢此事。孝武曰。无所懼也。是日勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊州十載。每与譙王書疎无不記錄。及軍敗簡撿。无片言及軍事者。孝武明其純謹益加礼遇。後因閑談聊戲问曰。念承相不。答曰。受供十年。何可忘德。今从陛下乞願。为丞相三年燒香。帝悽然动容义而許焉。及中興寺成。勅令移住。令開三間房。後於東府讌会。王公畢集。勅见跋陀。时未及净发。白首皓然。孝武遙望。顧語尚書謝庄曰。摩诃衍聰明機解。但老期已至。朕試问之。其必悟人意也。跋陀上階。因迎謂之曰。摩诃衍不負遠来之意。但有一在。即應声答曰。貧道遠归帝京垂四十年。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機辯。勅近御而坐。舉朝屬目。後於𥘯陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視不见人。众屢厭夢。跋陀燒香呪曰。汝宿缘居此。我今起寺行道礼懺。常为汝等。若住者为护寺善神。若不能居。各隨所安。既而道俗十餘人同夕夢见鬼神千数皆荷擔移去。寺众遂安。大明七年。天下亢旱。祈禱山川累月无驗。孝武请令祈雨。必使有感。如其无効不須相见。跋陀答曰。仰憑三宝陛下天威。冀必降澤。如其不獲不復重见。即往北湖釣臺燒香祈请。不復飲食。默而诵经密加祕呪。明日晡时。西北角云起如車盖。日在桑榆。風震云合連日降雨。明旦公卿入賀。勅见慰勞。嚫施相續。跋陀自幼以来蔬食終身。常執持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食飛鳥。乃集手取食。至明帝之世。礼供彌盛。到泰始四年正月。觉体不平。便豫与明帝公卿告辭臨終之日。延佇而望云。见天华圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。明帝深加痛惜。慰贈甚厚。公卿会葬榮哀备焉。
沮渠安阳侯傳第九
沮渠安阳侯者。其先天水臨成縣胡人。河西王蒙遜之从弟也。初蒙遜滅呂氏。竊号涼州称河西王焉。安阳为人強志疎通。敏朗有智鑒。涉獵書記善於談論。幼稟五戒銳意內典。所读众经即能諷诵。常以为務。學多闻大士之盛业也。少时常度流沙到于闐國。於衢摩帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那。諮问道义。斯那本學大乘。天才秀出诵半亿偈。明了禅法。故西方诸國号为人中師子。安阳从受禅要祕密治病经。因其胡本口诵通利。既而東归。於高昌郡求得观世音彌勒二观经各一卷。及還河西。即译出禅要。转为汉文。居数年。魏虜託跋燾伐涼州。安阳宗國殄滅。遂南奔于宋。晦志卑身不交世務。常遊止塔寺。以居士自畢。初出彌勒观世音二观经。丹阳尹孟顗见而善之。请与相见。一面之後雅相崇愛。亟設供饌厚相优贍。至孝建二年。竹園寺比丘尼慧濬。闻其諷诵禅经。请令傳寫。安阳通習积久。臨筆无滯。旬有七日出为五卷。其年仍於鍾山定林上寺。續出佛母泥洹经一卷。安阳居绝妻孥无欲榮利。从容法侶宣通经典。是以京邑白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾卒。时有外國沙門功德直者。不知何國人。以宋大明中遊方。至荊州寓禅房寺。沙門玄暢请其译出念佛三昧经六卷。及破魔陀罗尼。停荊歷年。後不知所終。
求那毘地傳第十
求那毘地。中天竺人也。弱齡从道師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤於諷習。所诵大小乘经十餘萬言。兼學外典明解阴阳。其候时逢占多有徵驗。故道術之称有闻西域。建元初来至京師。止毘耶离寺。執錫从徒威儀端肅。王公貴胜迭相供请焉。初僧伽斯於天竺國抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻撰为一部。凡有百事。以教授新學。毘地悉皆通诵兼明义旨。以永明十年秋。译出为齊文凡十卷。即百句譬喻经也。復出須達長者十二因缘经。各一卷。自大明以後。译经殆绝。及其宣流法宝世咸美之。毘地为人弘厚有識度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。是以外國僧众萬里归集。南海商人悉共宗事。供贈往来歲时不绝。性頗蓄积富於財宝。然營建法事已无私焉。於建业淮側造止观寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化德业甚著。以中興二年冬卒。