出三藏記集傳下卷第十五

出三藏記集

出三藏記集傳下卷第十五

[＊]梁[＊]建初寺沙門释僧祐撰

法祖法師傳第一

道安法師傳第二

慧遠法師傳第三

道生法師傳第四

佛念法師傳第五

法显法師傳第六

智严法師傳第七

宝云法師傳第八

智猛法師傳第九

法勇法師傳第十

法祖法師傳第一

帛遠字法祖。本姓萬氏。河內人。父威達以儒雅知名。州府辟命皆不行祖少发道心。啟父出家辭理切至。父不能奪。遂改服从道。祖才思俊徹敏朗绝倫。诵经日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃於長安造築精舍。以講習为业。白黑稟受幾出千人。晉惠之末。太宰河間王顒鎮關中。虛心敬重。待以師友之敬。每至閑辰靖夜輒談講道德。于时西府初建俊乂甚盛。能言之士咸服其遠達祖见群雄交爭干戈。方始志欲潛遁隴右以保雅操。会張輔为秦州刺史鎮隴上。祖与之俱行。輔以祖名德显著众望所归。欲令反服为己僚佐。祖固志不移。由是結憾。先有州人管蕃与祖論議屢屈於祖蕃。深銜恥恨每加讒搆祖。行至汧縣。忽語道人及弟子云。我数日對当至。便辭別作素書。分布经像及資財都訖。明晨詣輔共語。忽忤輔意。輔使收之行罰众咸怪惋。祖曰。我来畢對。此宿命久結非今事也。乃呼十方佛。祖前身罪缘欢喜畢對。願从此以後与輔为善知識。无令受殺人之罪。遂鞭之五十。奄然命終。輔後具闻其事方大惋恨。初祖道化之声被於關隴。崤𡹪之右奉之若神。戎晉嗟慟行路流涕。隴上羗胡率精騎五千將欲迎祖西归。中路闻其遇害。悲恨不及。众咸憤激。欲復祖之讎。輔遣軍上隴。羗胡率輕騎逆戰。时天水故帳下督富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。称善而還。共分祖尸各起塔廟。輔字世偉南阳人。張衡之後虽有才解。而酷不以理。橫殺天水太守封尚。百姓疑駭。因亂而斬焉。管蕃亦卒以倾險致敗。後少时有一人。姓李名通死而更蘇云。见祖法師在閻罗王处为王講首楞严经云。講竟應往忉利天。又见祭酒王浮。一云道士基公。次被鎖械。求祖懺悔。昔祖平素之日。与浮每爭邪正。浮屢屈。既意不自忍。乃作老子化胡经以誣謗佛法。殃有所归。故死方思悔孫綽道贤論。以法祖疋稽康。論云。帛祖釁起於管蕃中散禍作於鍾会二贤。並以俊邁之气昧其圖身之慮。栖心事外輕世招患治不異也。其见称如此。祖既博涉多閑。善通胡汉之語。常译惟逮弟子本五部僧等三部经。又注首楞严经。又言。別译数部小经值亂零失不知其名。祖弟法作亦少有令譽。被博士徵不就。年二十五出家。深洞佛理。關隴知名。时梁州刺史張光以作兄不肯反服輔之所殺。光又逼作令罷道。作執志堅貞以死为誓遂为光所害。春秋五十有七。注放光波若经及著显宗論等。光字景武。江夏人。後为武都氐楊难敵所圍。发憤而死。时晉惠之世。又有优婆塞衛士度。译出道行波若经二卷。士度本司州汲郡汲人。陸沈寒門安貧樂道。常以佛法为心当其亡日。清净澡漱诵经千餘言。然後盖衣尸臥奄然而卒。

道安法師傳第二

释道安。本姓衛。常山扶柳人也。年十二出家。神性聰敏而形貌至陋。不为師之所重。驅使田舍至于三年。執勤就勞曾无怨色。篤性精進齋戒无闕。数歲之後方啟師求经。師与辯意经一卷。可五千餘言。安齎经入田。因息尋览。暮归以经還師。復求餘经。師曰。昨经不读。今復求耶。對曰。即已闇诵。師虽異之而未信也。復与成具光明经一卷。可減萬言。齎之如初。暮復還師。師執经覆之不差一字。師大驚敬而異之。後为受具戒恣其遊方。至鄴入中寺遇佛圖澄。澄见而嗟歎。与語終日。众见其形望不称。咸共輕怪。澄曰。此人遠識非尔儔也。初经出已久而舊译时謬。致使深义隱沒未通。每至講说唯敘大意转读而已。安窮览经典鉤深致遠。其所注般若道行密迹安般诸经。並尋文比句。为起尽之义及析疑甄解。凡二十二卷。序致淵富妙尽玄旨。條貫既敘。文理会通经义克明。自安始也。又自汉暨晉。经来稍多。而傳经之人名字弗記。後人追尋莫測年代。安乃總集名目表其时人銓品新舊撰为经錄。众经有據實由其功。四方學士競往師之。受业弟子法汰慧遠等五百餘人。及石氏之亂。乃謂其众曰。今天災旱蝗𡨥賊縱橫。聚則不立散則不可。遂率众入王屋女机山。頃之復渡河依陸渾山木食修學。俄而慕容俊过陸渾。遂南投新野。復議曰。今遭凶年。不依國主則法事难立。又教化之体宜令广布。咸曰。隨法師教。乃令法汰詣楊州曰。彼多君子好尚風流法和入蜀。山水可以修閑。安与弟子慧遠等五百餘人度河夜行。值雷雨乘電光而進。前得人家见門裏有一双馬𭡧。𭡧間懸一馬篼可容一斛。安便呼林伯升。主人驚出。果姓林名伯升。謂是神人厚相賞接。既而弟子问。何以知其姓字。安曰。兩木为林。篼容伯升也。遂住襄阳。習鑿齿闻而詣之。既坐而称曰。四海習鑿齿。安曰。彌天释道安。时人咸以为名答。鑿齿常餉安梨数十枚。正值講坐。便手自割分。梨尽人遍无參差者。高平郗超遣使遺米千石。修書累紙深致慇懃。安答書曰。捐米彌觉有待之为烦。鑿齿与謝安書曰。来此见释道安故是遠胜非常。道士師徒数百。齋講不惓。无變化伎術。可以惑常人之耳目。无重威大勢。可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟濟。乃是吾由来所未见其人。理懷簡衷多所博涉。內外群書略皆遍覩。阴阳算数亦皆能通。佛经故最是所長。作义乃似法兰法祖輩。統以大无不肯稍齊物等智在方中馳騁也。恨不使足下见之。其亦每言思得一见足下。其为时贤所重如此。安在樊河十五載。每歲常再遍講放光经。未常廢闕。桓沖要出江陵朱序西鎮。復请還襄阳。符堅素闻其声。每云。襄阳有释道安。是名器方欲致之以輔朕躬。後堅攻襄阳。安与朱序俱獲於堅。堅謂僕射權翼曰。朕以十萬之師取襄阳。唯得一人半。翼曰。誰耶。堅曰。安公一人。習鑿齿半人也。既至住長安城內五重寺。僧众数千人。大弘法化。初魏晉沙門依師为姓。故姓各不同。安以为大師之本莫尊释迦。乃以释命氏。後獲增一阿鋡经。果称四河入海无復河名。四姓为沙門皆称释种。既懸与经符。遂为後式焉。安外涉群書善为文章。長安中衣冠子弟为詩賦者。皆依附致譽。与學生楊弘仲論詩風雅。皆有理致。初堅承石氏之亂。至是民戶殷富四方略定。唯有東南一隅未能抗服。堅每与侍臣談話。未嘗不欲平一江左。欲以晉帝为僕射。謝安为侍中。堅弟平阳公融及朝臣石越原紹。並切諫終不能回。紹以安为堅所敬信。乃共请曰。主上將有事東南。公何能不为蒼生故一言耶。会堅出東苑。命安昇輦同載。僕射權翼諫曰。臣闻天子法駕侍中陪乘。道安毀形寧可參廁乘輿。堅懍然作色曰。安公道德可尊。朕將舉天下而不易。虽輿輦之榮。乃是为其臭腐耳。即勅翼扶之而登輿。俄而顧謂安公曰。朕將与公南遊吳越。整六師而巡狩。陟会稽而观滄海。不亦樂乎。安對曰。檀越應天御世。有八州之富。居中土而制四海。宜棲神无为。与堯舜比隆。今欲以百萬之众求厥田下下之土。且東南地卑气厲。昔舜禹遊而不反。秦皇適而弗归。以貧道观之。非愚心所同也。平阳公懿戚石越重臣。並謂不可。猶尚见拒。貧道輕淺。言必不允。既荷厚遇敢不尽誠耳。堅曰。非为地不广。民不足治也。將簡天心明大運所在耳。順时巡狩亦著前典。若如来言。則帝王无省方之文乎。安曰。若鑾駕必动。可暫幸洛阳。抗威畜銳傳檄江南。如其不服。伐之未晚。堅不从。遂遣平阳公融等精銳二十五萬为前鋒。堅躬率步騎六十萬。到頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。堅軍大崩。晉軍還逐北三十餘里。死者相枕。融馬倒隕首。堅单騎而遁。如所諫焉。堅尋为慕容冲所圍。时安同在長安城內。以偽建元二十一年二月八日。齋畢无疾而卒。葬五給寺中。未終之前。王嘉往候安。安曰。世事如此。行將及人。相与去乎。嘉曰。如所言。並行前吾有小債未了。不得俱去。及姚萇之得長安也。嘉故在城內。萇与符堅相持甚久。萇患之问嘉曰。吾得天下不。答曰。略得。萇怒曰。得当言得。何略之有。遂斬之。嘉所謂負債者也。萇死。其子略。方得殺堅称帝。所謂略得者也。嘉字子年。隴西人。形貌鄙陋似若不足。滑稽好語笑。然不食五穀清虛服气。咸宗而事之。往问善惡。嘉隨而應答。語則可笑。状如調戲。辭似讖記。不可領解。事过皆驗。及嘉之死。其日有人於隴上见之。法師之潛契神人。皆此類也。初安闻罗什在西域。思共講析微言。安勸堅取之。什亦遠闻其風。謂是東方圣人。恒遙而礼之。初安生。便左臂上有一皮。广寸許。著臂如釧。將可得上下。唯不得出手而已。时人謂之印手菩萨。安終後二十餘年而什方至。什恨不相见。甚悲悵焉。初安篤志经典務在宣法。所请外國沙門僧伽跋澄曇摩难提及僧伽提婆等。译出众经百餘萬言。常与沙門法和銓定音字詳覈文旨。新出众经。於是獲正。孫興公为名德沙門論目云。释道安博物多才通经名理。其见述於世如此。法和冀州人。凝靜有操行。少与安公同師受學。善能標朗論綱解悟疑滯。安公所得群经常共校之。後遊洛阳。又请提婆重出广说等经。居阳平寺。年八十餘为偽晉公姚緒所请。集僧齋講。勅其弟子曰。俗內烦恼苦累非一。无常甚樂。乃正衣服遶塔礼拜。還詣坐所。以衣覆首。忽然而卒。时人謂之知命。

慧遠法師傳第三

释慧遠。本姓賈。鴈門樓烦人也。弱而好書。珪璋秀发。年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。故少为诸生博綜六经尤善老庄。性度弘偉風鑒朗拔。虽宿儒才彥莫不服其深致焉。年二十一。欲度江東就范宣子共契嘉遁。值王路屯阻有志不果。乃於關左遇见安公。一面尽敬。以为真吾師也。遂投簪落飾忘質受业。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱维。以大法为己任。精思諷持。以夜續晝。沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公闻而喜曰。道士誠知人矣。遠藉慧解於前。因資胜心於曠劫。故能神明英越機鑒遐深。无生實相之玄。般若中道之妙。即色空慧之祕。缘門寂观之要。无微不析。无幽不暢。志共理冥。言与道合。安公常歎曰。使道流東國其在遠乎。後隨安公南遊樊河。晉太元之初。襄阳失守。安公入關。遠乃遷于尋阳。葺宇廬岳。江州刺史桓伊。为造殿房。此山儀形九流峻聳天绝。棲集隱倫吐納靈異。遠創建精舍洞尽山美却負香鑪之峯。傍帶瀑布之壑。仍石疊基即松栽構。清泉環階白云滿室。復於寺內別置禅林。森樹湮凝石莚落合。凡在瞻履皆神清而气肅焉。遠闻北天竺有佛影。欣感交懷。乃背山臨流營築龕室。妙算畫工淡采圖寫。色凝积空望似輕霧。暉相炳瞹若隱而显。遂傳寫京都莫不嗟歎。於是率众行道昏曉不绝。释迦餘化於斯復興。既而謹律息心之士。绝尘清信之賓。並不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。鴈門周續之。新蔡畢頴之。南阳宗炳。並棄世遺榮。依遠遊止。遠乃於精舍无量寿像前建齋立誓共期西方。其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師释慧遠。貞感幽冥宿懷特发。乃延命同志息心清信之士百有二十三人。集於廬山之阴般若臺精舍阿彌陀像前。率以香华敬廌而誓焉。惟斯一会之众。夫缘化之理既明。則三世之傳显矣。遷感之数既符。則善惡之報必矣。推交臂之潛淪。悟无常之斯切。審三報之相催。知嶮趣之难拔。此其同志诸贤所以夕惕霄勤仰思攸濟者也。盖神者可以感涉而不可以迹求。必感之有物則幽路咫尺。苟求之无主則眇茫何津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信亮情天发。乃機众通於寢夢。欣欢百於子来。於是靈圖表輝景侔神造。功由理諧事非人運。茲實天啟其誠冥数来萃者矣。可不剋心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功福不一。虽晨祈云同夕归悠𨽦。即我師友之眷。良可悲矣。是以慨焉。胥命整襟法堂。等施一心亭懷幽極。誓茲同人俱遊绝域。其有驚出绝倫首登神界。則无独善於云嶠。忘兼全於幽谷。先進之与後升。免思彙征之道。然後妙覲大儀啟心貞照。識以悟新形由化革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以詠言。飄靈衣於八極。汎香風以窮年。体忘安而彌穆。心超樂以自怡。臨三塗而緬謝。傲天宮而長辭。紹众靈以繼軌。指大息以为期。究茲道也。豈不弘哉。司徒王謐护軍王默等。並欽慕風德。遙致師敬。謐修書曰。年始四十七而衰同耳順。遠答曰。古人不愛尺壁而重寸阴。观其所存似不存。長年。檀越既履順而遊。乘佛理以御心。因此而推復何羨於遐齡耶。想斯理久已得之。为復詶来訊耳。初经流江東多有未备。禅法无闻律藏殘闕。遠大存教本憤慨道缺。乃命弟子法净等遠尋众经。踰越沙雪曠載方還。皆獲胡本得以傳译。每逢西域一賓。輒懇惻諮訪。屢遣使入關。迎请禅師解其擯事傳出禅经。又请罽賓沙門僧伽提婆出数经。所以禅法经戒皆出廬山幾且百卷。初關中译出十诵。所餘一分未竟。而弗若多罗亡。遠常慨其未备。及闻曇摩流支入秦。乃遣書祈请。令於關中更出餘分。故十诵一部具足无闕。晉地獲本相傳至今葱外妙典關中胜说所以来集茲土者。皆遠之力也。外國众僧咸称汉地有大乘道士。每至燒香礼拜輒東向致敬。其神理之跡。固未可測也。常以支竺舊义未窮妙實。乃著法性論。理奧文詣。罗什见而歎曰。邊國人未见经。便闇与理合。豈不妙哉。遠翹勤弘道懍厲为法。每致書罗什訪覈经典。什亦高其胜心萬里響契。姚略欽想風名嘆其才思。致書慇懃信餉歲通。贈以龜茲國細鏤杂變石像。以申欵心。又令姚嵩獻其珠像。释論初出。興送論并遺書曰。大智論新訖。此既龍樹所作。又是方等旨归宜为一序以宣作者之意。然此诸道士咸相推謝无敢动手。法師可为作序以貽後之學者。遠答云。欲令作大智論序以申作者之意。貧道闻懷大非小渚所容。汲深非短綆所測。披省之日有愧高命。又体羸多病觸事有廢。不復屬意已来其日尔久。缘来告之重粗綴所懷。至於研究之美。当復寄诸明德。其名高遠國如此。遠常謂大智論文句繁积初學难尋。乃刪烦剪亂令質文有体。撰为二十卷。序致淵邈以貽學者。後桓玄以震主之威苦相近致。乃貽書躬说勸令登仕。遠答辭堅正確乎不拔。志踰丹石終莫能屈。俄而玄欲沙汰众僧教僚屬曰。沙門有能申述经誥暢说义理。或禁行修整。足以宣寄大化。其有違於此皆悉罷遣。唯廬山道德所居。不在搜簡之例初成帝时。庾氷輔政。以为沙門宜敬王者尚書令何充奏不應敬礼。官議悉同。充門下承氷旨为駮。同異紛然竟莫能定。及玄在姑孰欲令尽敬。乃書与遠具述其意。遠懼大法將墜。報書懇切。以为袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。又著沙門不敬王者論。辭理精峻。玄意感悟遂不果行。其荷持法任。皆此類也。臨川太守謝靈運。負才傲俗少所推崇。及一相见肅然心服。自卜居廬阜三十餘載。影不出山跡不入俗。故送客遊履。常以虎溪为界焉。义熙末卒于廬山精舍。春秋八十有三。遺命露骸松下同之草木。既而弟子收葬。謝靈運造碑墓側銘其遺德焉。初遠善屬文章辭气清越。席上談論精义簡要。加以儀容端雅風釆灑落。故圖像于寺遐邇式瞻所著論序銘讚詩書。集为十卷五十餘篇。並见重於世。

道生法師傳第四

竺道生。彭城人也。家世仕子。父为广慼令。鄉里称为善人。生幼而頴慧聰悟若神。其父知非凡器。愛而異之。于时法太道人德业弘懿乃携以归。依遂改服受學。既踐法門俊思卓拔。披读经文一览能诵。研味句义即自解说。是以年在志學便登講座。探賾索隱思徹淵泉。吐納问辯辭清珠玉。虽宿望學僧当世名士。皆慮挫辭窮莫能抗敵。虽揚童之參玄文魯連之屈田巴无以过也。年至具戒器鑒日躋。講演之声遍於區夏。王公貴胜並闻風造席。庶幾之士皆千里命駕。生風雅从容善於接誘。其性烈而溫。其气清而穆。故豫在言對莫不披心焉。初住龍光寺。下帷專业。隆安中移入廬山精舍。幽棲七年以求其志。常以为入道之要慧解为本。故鑽仰群经斟酌杂論。萬里隨法不憚嶮遠。遂与始興慧叡東安慧严道場慧观。同往長安从罗什受學。關中僧众咸称其秀悟。义熙五年還都因停京師。遊學积年备總经論。妙貫龍樹大乘之源兼綜提婆小道之要。博以異闻約以一致。乃喟然而嘆曰。夫象以尽意得意則象忘。言以寄理。入理則言息。自经典東流译人重阻。多守滯文鮮见圖义。若忘筌取魚則可与言道矣。於是校練空有研思因果。乃立善不受報及頓悟义。籠罩舊说妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。与奪之声紛然互起。又六卷泥洹先至京都。生剖析佛性洞入幽微。乃说阿闡提人皆得成佛。于时大涅槃经未至此土。孤明先发独见迕众。於是舊學僧黨以为背经邪说。譏忿滋甚。遂显於大众擯而遣之。生於四众之中正容誓曰。若我所说反於经义者。请於现身即表厲疾。若与實相不相違背者。願捨寿之时據師子座。言竟拂衣而逝。星行命舟。以元嘉七年。投跡廬岳銷影巖阿。怡然自得。山中僧众咸共敬服。俄而大涅槃经至于京都。果称闡提皆有佛性。与前所说若合符契。生既獲斯经。尋即建講。以宋元嘉十一年冬十月庚子。於廬山精舍昇于法座。神色開明德音駿发。論議数番窮理尽妙。观聽之众莫不悟悅。法席將畢。忽见麈尾紛然而墜。端坐正容隱机而卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠近悲涼。於是京邑诸僧內慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬于廬山之阜。初生与叡公及严观同學齊名。故时人評曰。生叡发天真。严观窪流得。慧义彭亨進。𡨥淵于默塞。生及叡公独標天真之目。固已秀出群士矣。初沙門法显。於師子國得彌沙塞律胡本。未及译出而亡。生以宋景平元年十一月。於龍光寺请罽賓律師佛大什執胡文。于闐沙門智胜为译。此律照明盖生之功也。關中沙門僧肇。始注维摩世咸翫味。及生更发深旨显暢新異。講學之匠咸共憲章其所述。维摩法华泥洹小品诸经义疏。世皆宝焉。

佛念法師傳第五

竺佛念。涼州人也。弱年出家。志业堅精。外和內朗。有通敏之鑒。諷習众经粗涉外學。其倉雅詁訓尤所明練。少好遊方备貫風俗。家世西河洞曉方語。华戎音义莫不兼解。故义學之徒虽闕。而洽闻之声甚著。符堅偽建元之中。外國沙門僧伽跋澄及曇摩难提入長安。堅祕書郎趙政。请跋澄出婆須蜜经胡本。当时名德莫能傳译。众咸推念。於是澄執梵文。念译胡汉。質斷疑义音字方明。曇摩难提又出王子法益壞目因缘经。念为宣译并作经序。至建元二十年。政復请曇摩难提出增一阿含及中阿含。於長安城內集义學沙門请念为译。敷析研覈二載乃訖。二含光显念之力也。至姚興弘始之初。经學甚盛。念續出菩萨瓔珞十住斷結及出曜胎经中阴经。於符姚二代为译人之宗。自世高支謙以後莫踰於念。關中僧众咸共嘉焉。後卒於長安。遠近白黑莫不歎惜。

法显法師傳第六

释法显。本姓龔。平阳武阳人也。法显三兄並齠齓而亡。其父懼禍及之。三歲便度为沙彌。居家数年病篤欲死。因送還寺。信宿便差。不復肯归。母欲见之不能得为。立小屋於門外。以擬去来。十歲遭父憂。叔父以其母寡独不立逼使還俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲遠尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性过人。葬事既畢仍即還寺。常与同學数十人於田中刈稻。时有飢賊欲奪其穀。诸沙彌悉奔走。唯显独留語賊曰。若欲須穀隨意所取。但君等昔不布施。故此生飢貧。今復奪人。恐来世彌甚。貧道豫为君憂。故相語耳。言訖即還。賊棄穀而去。众僧数百人莫不歎服。二十受大戒。志行明潔儀軌整肅。常慨经律舛闕誓志尋求。以晉隆安三年。与同學慧景道整慧應慧嵬等。发自長安西度沙河。上无飛鳥下无走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准東西。人骨以標行路耳。屢有熱風惡鬼遇之必死。显任缘委命直过險难有頃至葱嶺。嶺冬夏积雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯道凡度七百餘梯。又躡懸絙过河十所。仍度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語显云。吾其死矣。卿可时去。勿得俱殞。言绝而卒。显撫之号泣曰。本圖不果命也。奈何復自力孤行。遂过山險。凡所经歷三十餘國。至北天竺。未至王舍城三十餘里有一寺。逼暮仍停。明旦显欲詣耆阇崛山。寺僧諫曰。路甚艱嶮且多黑師子亟经噉人。何由可至显曰。遠涉数萬誓到靈鷲。寧可使积年之誠既至而廢耶。虽有嶮难吾不懼也。众莫能止。乃遣兩僧送之。显既至山中。日將曛夕遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。显独留山中燒香礼拜。翹感舊跡如覩圣儀。至夜有三黑師子。来蹲显前䑛唇搖尾。显诵经不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏显足前。显以手摩之呪曰。汝若欲相害。待我诵竟。若见試者可便退去。師子良久乃去。明晨還反路窮幽深。榛木荒梗禽獸交橫。正有一逕通行而已。未至里餘。忽逢一道人。年可九十。容服麁素而神明俊遠。虽觉其韻高。而不悟是神人。須臾進前。逢一年少道人。显问。向逢一老道人。是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦葉也。显方惋慨良久。既至山前。有一大石橫塞室口。遂不得入。显乃流涕致敬而去。又至迦施國。精舍裏有白耳龍。与众僧約。令國內豐熟皆有信効。沙門为起龍舍并設福食。每至夏坐訖日。龍輒化作一小蛇。兩耳悉白。众咸識是龍以銅盂盛酪置於其中。从上座至下行之。遍乃化去。年輒一出。显亦親见此龍。後至中天竺於摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄。杂阿毘曇心綖经。方等泥洹等经。显留三年。學胡書胡語。躬自書寫。於是持经像寄附商客到師子國显同侶十餘。或留或亡。顧影唯己。常懷悲慨。忽於王像前。见商人以晉地一白團扇供養。不觉悽然下淚停二年。復得彌沙塞律長阿含杂阿含及杂藏本並汉土所无。既而附商人大舶還東。舶有二百許人。值大暴風舶壞水入。众人惶怖。即取杂物棄之。显恐商人棄其经像。唯一心念观世音。及归命汉土众僧。大風晝夜十三日。吹舶至島下治舶竟前时。阴雨晦冥不知何之。唯任風而已。若值伏石及賊萬无一全。行九十日。達耶婆提國。停五月日。復隨他商趣广州。舉帆月餘日。中夜忽遇大風。舉舶震懼。众共議曰。坐載此沙門。使我等狼狽。不可以一人故令一众俱亡。欲推棄之。法显檀越厲声呵商人曰。汝若下此沙門。亦應下我。不尔便当见殺。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王。必当罪汝。商人相視失色僶俛而止。既水尽糧竭。唯任風隨流。忽至岸见䔧藋菜依然知是汉地。但未測何方。即乘小船入浦。尋村遇獵者二人。显问。此何地耶。獵人曰。是青州長广郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙門遠至。躬自迎勞。显持经像隨還。頃之欲南归。时刺史请留过久。显曰。貧道投身於不反之地。志在弘通。所期未果。不得久停。遂南造京師就外國禅師佛大跋陀。於道場寺译出六卷泥洹摩诃僧祇律方等泥洹经綖经杂阿毘曇心未及译者。垂有百萬言。显既出大泥洹经流布教化。咸使见闻。有一家失其姓名。居近朱雀門。世奉正化。自寫一部读诵供養。无別经室。与杂書共屋。後風火忽起延及其家。資物皆尽。唯泥洹经儼然具存。煨燼不侵卷色无異。京師共傳。咸称神妙。後到荊州卒于新寺。春秋八十有二。众咸慟惜。其所闻见風俗別有傳記。

智严法師傳第七

释智严。不知何許人。弱冠出家。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。志欲广求经法。遂周流西域。進到罽賓遇禅師佛馱跋陀。志欲傳法中國。乃竭誠要请。跋陀嘉其懇至。遂共東行。於是踰涉雪山寒苦嶮绝飲氷茹木頻於危殆。綿歷数載方達關中。常依隨跋陀止於長安大寺。頃者跋陀橫为秦僧所擯。严与西来徒众並分散出關。仍憩山東精舍。坐禅诵经力精修學。晉义熙十二年。宋武帝西伐長安。剋捷旋旆塗出山東。时始興公王恢从駕。遊观山川至严精舍。见其同志二僧各坐繩床禅思湛然。恢至良久不觉。於是彈指三人開眼。俄而還閉不与交言。恢心敬其奇。訪诸耆老。皆云此三僧隱居积年。未曾出山。恢即啟宋武延请還都。莫肯行者。屢请既至。二人推严隨行。恢道懷素篤礼事甚备。還都即住始興寺。严性虛靜志避囂尘。恢乃於東郊之際更起精舍。即枳園寺也。严前還於西域得胡本众经。未及译寫到宋元嘉四年。乃共沙門宝云译出普耀广博严净及四天王凡三部经。在寺不受別请。遠近道俗敬而服之。其未出家时。常受五戒。有所虧犯。後入道受具足。常疑不得戒。每以为懼。积年禅观而不能自了。遂更汎海重到天竺諮诸明達。值罗汉比丘。具以事问罗汉。罗汉不敢判決。乃为严入定。往兜率宮諮彌勒。彌勒答称得戒。严大喜躍。於是步归行至罽賓。无疾而卒。时年七十八。外國之法。得道僧无常与凡僧別葬一处。严虽苦行绝倫。而时众未判其得道信不。欲葬凡僧之墓。抗舉严喪永不肯起。又益人众不动如初。众咸驚怪。試改向得道墓所。於是四人輿之行駃如風。遂得窆葬。後严弟子智羽智達。遠从西域還報此消息訖。俱還外國。

宝云法師傳第八

释宝云。未詳其氏。族傳云。涼州人也。弱年出家精勤有學行。志韻刚潔不偶於世。故少以直方純素为名。而求法懇惻忘身侚道。誓欲躬覩靈跡广尋群经。遂以晉隆安之初。遠適西域。与法显智严先後相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱危不以为难。遂歷于闐天竺诸國备覩靈異。乃经罗刹之野。闻天鼓之音。释迦影跡多所瞻礼。云在外域遍學胡書。天竺诸國音字詁訓悉皆貫練。後還長安。隨禅師佛馱跋陀受业修道禅諷孜孜不怠。俄而禅師橫为秦僧所擯。徒众悉同其咎。云亦奔散。会廬山释慧遠解其擯事。共归京師安止道場寺。僧众以云志力堅猛弘道绝域。莫不披衿諮问敬而愛焉。云译出新无量寿。晚出诸经。多云所译。常手執胡本口宣晉語。华戎兼通音訓允正。云之所定众咸信服。初關中沙門竺佛念。善於宣译。於符姚二世。显出众经。江左練梵莫踰於云。故於晉宋之際弘通法藏。沙門慧观等咸友而善之。云性好幽居以保閑寂。遂適六合山寺。译出佛所行讚经。山多荒民俗好草竊。云说法教誘多有改惡。礼事供養十室而八。頃之道場慧观臨卒请云還都總理寺任。云不得已而還。居歲餘復還六合。以元嘉二十六年卒。春秋七十餘。其所造外國別有記傳。徵士豫章雷次宗为其傳序。

智猛法師傳第九

释智猛。雍州京兆郡新豐縣人也。稟性端明礪行清白。少襲法服修业專至。諷诵之声以夜續晝。每见外國道人说释迦遺跡。又闻方等众经布在西域。常慨然有感馳心遐外。以为萬里咫尺千載可追也。遂以偽秦弘始六年戊辰之歲。招結同志沙門十有五人。发跡長安。度河順谷三十六渡。至涼州城。既而西出阳關入流沙。二千餘里地无水草。路绝行人。冬則严厲夏則瘴熱。人死聚骨以標行路。駱駝負糧理極辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于闐诸國。备观風俗。从于闐西南行二千里。始登葱嶺。而同侶九人退還。猛遂進行千七百餘里。至波淪國三度雪山氷崖晧然百千餘仞。飛絙为橋乘虛而过。窺不见底仰不见天。寒气慘酷影戰魂慄。汉之張騫甘英所不至也。復南行千里至罽賓國。再度辛頭河。雪山壁立转甚於前。下多障气惡鬼斷路。行者多死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城。恒有五百罗汉住此國中而常往反。阿耨達池。有大德罗汉。见猛至止欢喜讚歎。猛諮问方土为说四天子事。具在其傳。猛先於奇沙國见佛文石唾壺。又於此國见佛鉢。光色紫紺四邊燦然。猛花香供養顶戴发願。鉢若有應能輕能重。既而转重力遂不堪。及下案时復不觉重。其道心所應如此。復西南行千三百里。至迦罗衛國。见佛发佛牙及肉髻骨佛影佛跡。炳然具存。又覩泥洹堅固之林。降魔菩提之樹。猛喜心內充設供一日。兼以宝盖大衣覆降魔象。其所遊踐究观靈變。天梯龍池之事不可胜数。後至华氏城。是阿育王舊都。有大智婆罗門。名罗閱宗。舉族弘法。王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法显先於其家已得六卷泥洹。及见猛问云。秦地有大乘學不。答曰。悉大乘學。罗閱驚歎曰。希有希有。將非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹胡本一部。又尋得摩诃僧祇律一部及餘经胡本。誓願流通。於是便反。以甲子歲发天竺。同行四僧於路无常。唯猛与曇纂俱還於涼州。译出泥洹本。得二十卷。以元嘉十四年入蜀。十六年七月七日。於鍾山定林寺造傳。猛以元嘉末卒。

法勇法師傳第十

释法勇者。胡言曇无竭。本姓李氏。幽州黃龍國人也。幼为沙彌。便修苦行持戒諷经。为師僧所敬異。常闻沙門法显宝云诸僧躬踐佛國。慨然有亡身之誓。遂以宋永初之年。招集同志沙門僧猛曇朗之徒二十有五人。共齎幡盖供養之具。发跡北土遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。進入流沙到高昌郡。经歷龜茲沙勒诸國。前登葱嶺雪山。棧路險惡驢駝不通。增氷峨峨绝无草木。山多障气。下有大江浚急如箭。於東西兩山之脇。繫索为橋。相去五里。十人一过。到彼岸已。舉烟为識。後人见烟知前已度。方得更進。若久不见烟則知暴風吹索人墮江中。行葱嶺三日方过。復上雪山。懸崖壁立无安足处。石壁皆有故杙孔处处相對。人各執四弋。先拔下杙手攀上弋。展转相代三日方过。乃到平地相待料檢。同侶失十二人。進至罽賓國。礼拜佛鉢停歲餘。學胡書竟便解胡語。求得观世音受記经梵文一部。无竭同行沙門餘十三人。西行到新頭那提。汉言師子口河。西入月氏國。礼拜佛肉髻骨。及覩自沸木舡。後至檀特山南石留寺。生僧三百人杂三乘學。无竭便停此寺受具足戒。天竺沙門佛陀多罗。齊言佛救。彼方众僧云。其得道果。无竭请为和上。汉沙門志定为阿阇梨。於寺夏坐三月日。復北行至中天竺。曠绝之处常齎石蜜为糧。其同侶八人路亡。五人俱行。屢经危棘。无竭所齎观世音经。常專心繫念。進涉舍衛國中。野逢山象一群。无竭称名归命。即有師子从林中出。象驚怖奔走。後渡恒河。復值野牛一群鳴吼而来。將欲害人。无竭归命如初。尋有大鷲飛来野牛驚散。遂得免。其誠心所感在嶮克濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達广州。所歷事跡別有記傳。其所译出观世音受記经。今傳于京師後不知所終。