大唐西域記序

大唐西域記

No. 2087

大唐西域記序

竊以穹儀方載之广，蘊識懷靈之異，《談天》无以究其極，《括地》詎足辯其原？是知方志所未傳，声教所不暨者，豈可胜道哉！

詳夫天竺之为國也，其来尚矣。圣贤以之疊軫，仁义於焉成俗。然事绝於曩代，壤隔於中土，《山经》莫之紀，《王会》所不書。博望鑿空，徒寘懷於印竹；昆明道閉，謬肆力於神池。遂使瑞表恒星，欝玄妙於千載；夢彰佩日，祕神光於萬里。暨於蔡愔訪道、摩騰入洛，经藏石室，未尽龍宮之奧，像畫涼臺，寧極鷲峯之美。自茲厥後，时政多虞。閹竪乘權，潰東京而鼎峙；母后成釁，剪中朝而幅裂。憲章泯於函、雒，烽燧警於關塞，四郊因而多壘，況茲邦之绝遠哉！然而釣奇之客，希世間至。頗存記注，寧尽物土之宜；徒採《神经》，未極真如之旨。有隋一統，寔務恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望東雒而杼軸。揚旌玉門之表，信亦多人；利涉𦵇嶺之源，盖无足紀。曷能指雪山而長騖，望龍池而一息者哉！良由德不被物，威不及遠。我大唐之有天下也，闢寰宇而創帝圖，掃攙搶而清天步。功侔造化，明等照臨。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙錫寿，還魂鬼蜮之墟。總異類於藁街，掩遐荒於輿地。苑十洲而池環海，小五帝而鄙上皇。

法師幼漸法門，慨祇園之莫履；長懷真迹，仰鹿野而翹心。褰裳净境，實惟素蓄。会淳風之西偃，屬候律之東归，以貞观三年，杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗，冐重險其若夷；假冥助而踐畏塗，幾必危而已濟。暄寒驟徙，展转方達。言尋真相，见不见於空有之間；博考精微，闻不闻於生滅之際。廓群疑於性海，啟妙觉於迷津。於是隱括众经，无片言而不尽；傍稽圣迹，无一物而不窺。周流多載，方始旋返。十九年正月，屆于長安。所獲经論六百五十七部，有詔译焉。

親踐者一百一十國，傳闻者二十八國。或事见於前典，或名始於今代。莫不餐和飲澤，頓顙而知归；请吏革音，梯山而奉贐。欢闕庭而相抃，襲冠帶而成群。尔其物產風土之差，習俗山川之異。遠則稽之於國典，近則詳之於故老，邈矣殊方，依然在目。无勞握槧，已詳油素。名为「大唐西域記」，一帙，十二卷。竊惟書事記言，固已緝於微婉；瑣詞小道，冀有補於遺闕。祕書著作佐郎敬播序之云尔。

大唐西域記敘

尚書左僕射燕國公張说製

若夫玉毫流照，甘露灑于大千；金鏡揚暉，薰風被于有截。故知示现三界，粵称天下之尊；光宅四表，式標域中之大。是以慧日淪影，像化之跡東归；帝猷宏闡，大章之步西極。

有慈恩道場三藏法師，諱玄奘，俗姓陳氏，其先頴川人也。帝軒提象，控华渚而開源；大舜賓門，基歷山而聳構。三恪照于姬載，六奇光于汉祀。書奏而承朗月，遊道而聚德星。縱壑駢鱗，培風齊翼。世濟之美，欝为景胄。法師籍慶誕生，含和降德，結根深而䓲茂，道源浚而靈長。奇開之歲，霞軒月舉；聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立，藝殫墳素。九皐載響，五府交辟。以夫早悟真假，夙照慈慧，鏡真筌而延佇，顧生涯而永息。而朱紱紫纓，誠有界之徽網；宝車丹枕，寔出世之津途。由是擯落尘滓，言归閑曠。令兄長捷法師，释門之棟[榦-木+禾]者也。擅龍象于身世，挺鶖鷺于当年。朝野挹其風猷，中外羨其声彩。既而情深友愛，道睦天倫。法師服勤请益，分阴靡棄。业光上首，擢秀檀林；德契中庸，騰芬兰室。抗策平道，包九部而吞夢；鼓枻玄津，俯四韋而小魯。自茲遍遊談肆，載移涼燠。功既成矣，能亦畢矣。至于泰初日月，燭曜靈臺；子云鞶悅，发揮神府。于是金文暫啟，佇秋駕而云趨；玉柄纔撝，披霧市而波屬。若会斵轮之旨，猶知拜瑟之微。以瀉瓶之多闻，泛虛舟而独遠。迺于轘轅之地，先摧鍱腹之誇；并絡之鄉，遽表浮桮之異。遠邇宗挹，为之語曰：「昔闻荀氏八龍，今见陳門双驥。」汝、頴多奇士，誠哉此言。

法師自幼迄長，遊心玄理。名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭华捐實，遂有南北異學，是非紛糾。永言于此，良用憮然。或恐傳译踳駁，未能筌究，欲窮香象之文，將罄龍宮之目。以绝倫之德，屬会昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。于是背玄㶚而延望，指葱山而矯迹。川陸綿長，备甞艱險。陋博望之非遠，嗤法显之为局。遊踐之处，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津会。于是詞发雌黃，飛英天竺；文傳貝葉，聿归振旦。

太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊。載佇風徽，召见青蒲之上；廼睠通識，前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯摛睿思，乃製《三藏圣教序》，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁《述圣記》，凡五百七十九言。啟玄妙之津，書揄揚之旨。盖非道映鷄林，譽光鷲嶽，豈能緬降神藻，以旌时秀。奉詔翻译梵本，凡六百五十七部。具览遐方異俗，绝壤殊風，土著之宜，人备之序，正朔所暨，声教所单，著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜覈明審，立言不朽，其在茲焉。

大唐西域記卷第一(三十四國)

三藏法師玄奘奉詔译

大總持寺沙門辯機撰

阿耆尼國

屈支國

跋祿迦國

笯(奴故反)赤建國

赭时國

㤄(敷发反)捍國

窣(蘇沒反)堵利瑟那國

颯秣建國

弭秣賀國

劫布呾那國

屈霜(去声)尔伽國

喝捍國

捕喝國

伐地國

貨利習彌伽國

羯霜(去声)那國

呾蜜國

赤鄂衍那國

忽露摩國

愉(色俱反)漫國

鞠和衍那國

鑊沙國

珂咄罗國

拘謎(莫閉反)陀國

縛伽浪國

紇露悉泯健國

忽懍國

縛喝國

銳秣陀國

胡寔健國

呾剌健國

揭職國

梵衍那國

迦畢試國

歷選皇猷，遐观帝錄，庖犧出震之初，軒轅垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆畫分野。暨乎唐堯之受天運，光格四表，虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空傳書事之冊，逖聽前修，徒闻記言之史。豈若时逢有道，運屬无为者歟。我大唐御極則天，乘时握紀，一六合而光宅，四三皇而照臨。玄化滂流，祥風遐扇，同乾坤之覆載，齊風雨之鼓潤。与夫東夷入貢，西戎即敘，創业垂統，撥亂反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共軌，至治神功，非載記无以贊大猷，非昭宣何以光盛业。玄奘輒隨遊至，舉其風土，虽未考方辯俗，信已越五踰三。含生之疇，咸被凱澤；能言之類，莫不称功。越自天府，暨诸天竺，幽荒異俗，绝域殊邦，咸承正朔，俱霑声教。贊武功之績，諷成口實；美文德之盛，欝为称首。詳观載籍，所未甞闻；緬惟圖牒，誠无与二。不有所敘，何記化洽？今據闻见，於是載述。

然則索诃世界(舊曰娑婆世界，又曰娑诃世界，皆訛也)，三千大千國土，为一佛之化攝也。今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中，诸佛世尊皆此垂化，现生现滅，导圣导凡。蘇迷盧山(唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌，婁皆訛略也)，四宝合成，在大海中，據金轮上，日月之所照回，诸天之所遊舍。七山七海，環峙環列；山間海水，具八功德。七金山外，乃鹹海也。海中可居者，大略有四洲焉。東毘提诃洲(舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛也)，南贍部洲(舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也)，西瞿陀尼洲(舊曰瞿耶尼，又曰的伽尼，訛也)，北拘盧洲(舊曰欝单越，又曰鳩樓。訛也)。金轮王乃化被四天下，銀轮王則政隔北拘盧，銅轮王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵轮王則唯贍部洲。夫轮王者，將即大位，隨福所感，有大轮宝，浮空来應，感有金、銀、銅、鐵之異，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以为号。則贍部洲之中地者，阿那婆答多池也(唐言无熱恼。舊曰阿耨達池，訛也)。在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、銀、瑠璃、頗胝，飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎鏡。八地菩萨以願力故，化为龍王，於中潛宅。出清冷水，給贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑(巨胜反)伽河(舊曰恒河，又曰恒伽，訛也)，繞池一匝，入東南海；池南面金象口流出信度河(舊曰辛頭河，訛也)，繞池一匝，入西南海；池西面瑠璃馬口流出縛芻河(舊曰博叉河，訛也)，繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口流出徙多河(舊曰私陀河，訛也)，繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出积石山，即徙多河之流，为中國之河源云。

时无轮王應運，贍部洲地有四主焉。南象主則暑濕宜象，西宝主乃臨海盈宝，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故象主之國躁烈篤學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂，族類邑居，室宇重閣。宝主之鄉，无礼义，重財賄，短製左衽，斷发長髭，有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機惠，仁义照明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有類。三主之俗，東方为上，其居室則東闢其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面为尊。方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之礼，憲章文軌之儀，人主之地，无以加也。清心释累之訓，出离生死之教，象主之國，其理优矣。斯皆著之经誥，问诸土俗，博關今古，詳考见闻。然則佛興西方，法流東國，通译音訛，方言語謬，音訛則义失，語謬則理乖。故曰：「必也正名乎」，貴无乖謬矣。

夫人有刚柔異性，言音不同，斯則繫風土之气，亦習俗之致也。若其山川物產之異，風俗性類之差，則人主之地，國史詳焉；馬主之俗，宝主之鄉，史誥备載，可略言矣。至於象主之國，前古未詳，或書地多暑濕，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能詳舉，豈道有行藏之致，固世有推移之運矣。是知候律以归化，飲澤而来賓，越重險而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，盖难得而言焉。由是之故，訪道遠遊，请益之隙，存記風土。黑嶺已来。莫非胡俗。虽戎人同貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著。建城郭，務殖田畜；性重財賄，俗輕仁义；嫁娶无礼，尊卑无次；婦言是用，男位居下。死則焚骸，喪期无数；釐面截耳，斷发裂裳，屠殺群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，凶則皂衣。同風類俗，略舉條貫；異政殊制，隨地別敘。印度風俗，語在後記。

出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國(舊曰烏耆)。

阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周六七里。四面據山，道險易守。泉流交帶，引水为田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰诸菓。气序和暢，風俗質直。文字取則印度，微有繒絹。服飾氈褐，斷发无巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，其國人也，勇而寡略，好自称伐，國无綱紀，法不整肅。伽蓝十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘教说一切有部，经教律儀，既遵印度，诸習學者，即其文而翫之。戒行律儀，潔清勤勵。然食杂三净，滯於漸教矣。

从此西南行二百餘里，踰一小山，越二大河，西得平川，行七百餘里，至屈(居勿反)支國(舊曰龜茲)。

屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里，宜[＊]穈、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。气序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管絃伎樂，特善诸國。服飾錦褐，斷发巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，屈支种也，智謀寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其遍遞也。伽蓝百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教说一切有部。经教律儀，取則印度，其習读者，即本文矣。尚拘漸教，食杂三净。潔清耽翫，人以功競。

國東境城北天祠前，有大龍池。诸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，𢤱戾难馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。闻诸先志曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龍馭乘。王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至于今。城中无井，取彼池水。龍變为人，与诸婦会，生子驍勇，走及奔馬；如是漸染，人皆龍种，恃力作威，不恭王命。王乃引搆突厥，殺此城人，少長俱戮，略无噍類。城今荒蕪，人煙斷绝。

荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名照怙釐，而東西隨称。佛像庄飾，殆越人工。僧徒清齋，誠为勤勵。東照怙釐佛堂中有玉石，面广二尺餘，色帶黃白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，長尺有八寸，广餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。

大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建五年一大会处。每歲秋分数十日間，舉國僧徒皆来会集。上自君王，下至士、庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受经聽法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，瑩以珍宝，飾之錦綺，載诸輦輿，謂之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、晦日，國王、大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。

会場西北渡河，至阿奢理貳伽蓝(唐言奇特)。庭宇显敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，碩學高才，遠方俊彥，慕义至止。國王、大臣、士、庶、豪右，四事供養，久而彌敬。闻诸先志曰：昔此國先王，崇敬三宝，將欲遊方，观礼圣迹，乃命母弟，攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何謂也？」對曰：「回駕之日，乃可開发。」即付執事，隨軍掌护。王之還也，果有搆禍者，曰：「王令監國，婬亂中宮。」王闻震怒，欲置严刑。弟曰：「不敢逃責，願開金函。」王遂发而視之，乃斷勢也。曰：「斯何異物？欲何发明？」對曰：「王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照览。」王深驚異，情愛彌隆，出入後庭，无所禁礙。王弟於後，行遇一夫，擁五百牛，欲事形腐。见而惟念，引類增懷：「我今形虧，豈非宿业？」即以財宝，贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而问之，乃陳其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，傳芳後葉。

从此西行六百餘里，经小沙磧，至跋祿迦國(舊謂姑黑，又曰亟黑)。

跋祿迦國，東西六百餘里，南北三百餘里。國大都城周五六里。土宜气序，人性風俗，文字法則同屈支國，語言少異。細氈細褐，隣國所重。伽蓝数十所，僧徒千餘人，習學小乘教说一切有部。

國西北行三百餘里，度石磧，至凌山。此則葱嶺北原，水多東流矣。山谷积雪，春夏合凍，虽时消泮，尋復結氷。经途險阻，寒風慘烈。多暴龍难，凌犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大声叫喚。微有違犯，災禍目覩。暴風奮发，飛沙雨石，遇者喪沒，难以全生。

山行四百餘里，至大清池(或名熱海，又謂鹹海)。周千餘里，東西長，南北狹。四面負山，众流交湊，色帶青黑，味兼鹹苦，洪濤浩汗，驚波汩淴。龍魚杂处，靈怪間起，所以往来行旅，禱以祈福，水族虽多，莫敢漁捕。

清池西北行五百餘里，至素葉水城。城周六七里，诸國商胡杂居也。土宜糜、麥、蒲萄，林樹稀疎。气序風寒，人衣氈褐。

素葉已西数十孤城，城皆立長，虽不相稟命，然皆役屬突厥。

自素葉水城，至羯霜那國，地名窣利，人亦謂焉。文字語言，即隨称矣。字源簡略，本二十餘言，转而相生，其流浸广，粗有書記，竪读其文，遞相傳授，師資无替。服氈褐，衣皮㲲，裳服褊急。齊发露顶，或總剪剃，繒綵絡额，形容偉大，志性恇怯，風俗澆訛，多行詭詐，大抵貪求，父子計利，財多为貴，良賤无差。虽富巨萬，服食麁弊。力田逐利者杂半矣。

素葉城西行四百餘里，至千泉。千泉者，地方二百餘里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疎，暮春之月，杂花若綺。泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多飾鈴鐶，馴狎於人，不甚驚走。可汗愛賞，下命群屬，敢加殺害，有誅无赦。故此群鹿，得終其寿。

千泉西行百四五十里，至呾邏私城。城周八九里，诸國商胡杂居也。土宜气序，大同素葉。

南行十餘里，有小孤城，三百餘戶，本中國人也，昔为突厥所掠，後遂鳩集同國，共保此城，於中宅居。衣服去就，遂同突厥；言辭儀範，猶存本國。

从此西南行二百餘里，至白水城。城周六七里。土地所產，風气所宜，逾胜呾邏私。

西南行二百餘里，至恭御城。城周五六里。原隰膏腴，樹林蓊欝。

从此南行四五十里，至笯(奴故反)赤建國。

笯赤建國，周千餘里。地沃壤，备稼穡，草木欝茂，华果繁盛，多蒲萄，亦所貴也。城邑百数，各別君長，進止往来，不相稟命。虽則畫野區分，總称笯赤建國。

从此西行二百餘里，至赭时國(唐言石國)。

赭时國，周千餘里。西臨葉河。東西狹、南北長。土宜气序，同笯赤建國。城邑数十，各別君長，既无總主，役屬突厥。

从此東南千餘里，至㤄(敷发反)捍國。

㤄捍國，周四千餘里，山周四境。土地膏腴，稼穡滋盛，多花菓，宜羊馬。气序風寒，人性刚勇，語異诸國，形貌醜弊。自数十年，无大君長，酋豪力競，不相賓伏，依川據險，畫野分都。

从此西行千餘里，至窣堵利瑟那國。

窣堵利瑟那國，周千四、五百里。東臨葉河。葉河出葱嶺北原，西北而流，浩汗渾濁汩淴漂急。土宜風俗，同赭时國。自有王，附突厥。

从此西北入大沙磧，绝无水草。途路彌漫，疆境难測，望大山，尋遺骨，以知所指，以記经途。行五百餘里，至颯秣建國(唐言康國)。

颯秣建國，周千六七百里，東西長，南北狹。國大都城周二十餘里，極險固，多居人。異方宝貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡备植，林樹蓊欝，花菓滋茂，多出善馬。機巧之技，特工诸國。气序和暢，風俗猛烈。凡诸胡國，此为其中，進止威儀，近遠取則。其王豪勇，隣國承命。兵馬強盛，多诸赭羯。赭羯之人，其性勇烈，視死如归，戰无前敵。

从此東南至弭秣賀國(唐言米國)。

弭秣賀國，周四五百里。據川中，東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。从此北至劫布呾那國(唐言曹國)。

劫布呾那國，周千四五百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。从此國西三百餘里，至屈(居勿反)霜(去声)尔迦國(唐言何國)。

屈霜尔迦國，周千四五百里，東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。从此國西二百餘里，至喝捍國(唐言東安國)。

喝捍國，周千餘里。土宜風俗，同颯秣建國。从此國西四百餘里，至捕喝國(唐言守安國)。

捕喝國，周千六七百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。从此國西四百餘里，至伐地國(唐言西安國)。

伐地國，周四百餘里，土宜風俗，同颯秣建國。从此西南五百餘里，至貨利習彌伽國。

貨利習彌伽國，順縛芻河兩岸，東西二三十里，南北五百餘里。土宜風俗，同伐地國，語言少異。从颯秣建國西南行三百餘里，至羯霜(去声)那國(唐言史國)。

羯霜那國，周千四五百里。土宜風俗，同颯秣建國。从此西南行二百餘里，入山。山路崎嶇，谿徑危險，既绝人里，又少水草。東南山行三百餘里，入鐵門。

鐵門者，左右帶山，山極峭峻，虽有狹徑，加之險阻，兩傍石壁，其色如鐵。既設門扉，又以鐵鋦，多有鐵鈴，懸诸戶扇，因其險固，遂以为名。

出鐵門，至覩貨邏國(舊曰吐火罗國，訛也)。其地南北千餘里，東西三千餘里。東阨葱嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自数百年，王族绝嗣，酋豪力競，各擅君長，依川據險，分为二十七國。虽畫野區分，總役屬突厥。气序既溫，疾疫亦众。冬末春初，霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風土，並多溫疾。而诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據其多雨，亦是設教隨时也。其俗則志性恇怯；容貌鄙陋，粗知信义，不甚欺詐。語言去就，稍異诸國。字源二十五言，转而相生，用之备物，書以橫读，自左向右，文記漸多，逾广窣利。多衣㲲，少服褐。貨用金、銀等錢，模樣異於诸國。

順縛芻河北下流至呾蜜國。

呾蜜國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周二十餘里。東西長，南北狹。伽蓝十餘所，僧徒千餘人。诸窣堵波，即舊所謂浮圖也，又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰藪斗波，皆訛也。及佛尊像，多神異，有靈鑒。

東至赤鄂衍那國。

赤鄂衍那國，東西四百餘里，南北五百餘里。國大都城周十餘里。伽蓝五所，僧徒尠少。

東至忽露摩國。

忽露摩國，東西百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒百餘人。

東至愉(朔俱反)漫國。

愉漫國，東西四百餘里，南北百餘里。國大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒寡少。

西南臨縛芻河，至鞠和衍那國。

鞠和衍那國，東西二百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。伽蓝三所，僧徒百餘人。

東至鑊沙國。

鑊沙國，東西三百餘里，南北五百餘里。國大都城周十六七里。

東至珂咄罗國。

珂咄罗國，東西千餘里，南北千餘里。國大都城周二十餘里。

東接葱嶺，至拘謎(莫閉反)陀國。

拘謎陀國，東西二千餘里，南北二百餘里。據大葱嶺中。國大都城周二十餘里。西南隣縛芻河，南接尸棄尼國。南渡縛芻河，至達摩悉鐵帝國、鉢鐸創那國、淫薄健國、屈浪拏國、呬(火利反)摩呾罗國、鉢利曷國、訖栗瑟摩國、曷邏胡國、阿利尼國、瞢健國。自活國東南至闊悉多國、安呾罗縛國，事在回記。

活國西南至縛伽浪國。

縛伽浪國，東西五十餘里，南北二百餘里。國大都城周十餘里。

南至紇露悉泯健國。

紇露悉泯健國，周千餘里。國大都城周十四五里。

西北至忽懍國。

忽懍國，周八百餘里。國大都城周五六里。伽蓝十餘所，僧徒五百餘人。

西至縛喝國。

縛喝國，東西八百餘里，南北四百餘里。北臨縛芻河。國大都城周二十餘里，人皆謂之小王舍城也。其城虽固，居人甚少。土地所產，物類尤多，水陸诸花，难以备舉。伽蓝百有餘所，僧徒三千餘人，並皆習學小乘法教。城外西南有納縛(唐言新)僧伽蓝，此國先王之所建也。大雪山北作論诸師，唯此伽蓝美业不替。其佛像則瑩以名珍，堂宇乃飾之奇宝。故诸國君長，利之以攻劫。此伽蓝素有毘沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛。近突厥葉护可汗子肆葉护可汗，倾其部落，率其戎旅，奄襲伽蓝，欲圖珍宝。去此不遠，屯軍野次，其夜夢见毘沙門天曰：「汝有何力，敢壞伽蓝？」因以長戟，貫徹胸背。可汗驚悟，便苦心痛，遂告群屬所夢咎徵，馳请众僧，方申懺謝，未及返命，已从殞歿。

伽蓝內南佛堂中有佛澡罐，量可斗餘；杂色炫燿，金石难名。又有佛牙，其長寸餘，广八九分，色黃白，質光净。又有佛掃箒，迦奢草作也，長餘二尺，圍可七寸，其把以杂宝飾之。凡此三物，每至六齋，法俗咸会，陳設供養，至誠所感，或放光明。

伽蓝北有窣堵波，高二百餘尺，金刚泥塗，众宝廁飾。中有舍利，时燭靈光。

伽蓝西南有一精廬，建立已来，多歷年所。遠方輻湊，高才類聚，證四果者，难以詳舉。故诸罗汉將入涅槃，示现神通，众所知識，乃有建立，诸窣堵波基跡相隣，数百餘矣。虽證圣果，終无神變，盖亦千計，不樹封記。今僧徒百餘人，夙夜匪懈，凡圣难測。

大城西北五十餘里至提謂城，城北四十餘里有波利城。城中各有一窣堵波，高餘三丈。昔者如来初證佛果，起菩提樹，方詣鹿園。时二長者遇被威光，隨其行路之資，遂獻麨蜜，世尊为说人天之福，最初得闻五戒十善也。既闻法誨，请所供養，如来遂授其发、爪焉。二長者將還本國，请礼敬之儀式。如来以僧伽胝(舊曰僧祇梨，訛也)，方疊布下，次欝多罗僧，次僧却崎(舊曰僧祇支，訛也)，又覆鉢，竪錫杖，如是次第，为窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀圣旨，式修崇建，斯則释迦法中最初窣堵波也。

城西七十餘里有窣堵波，高餘二丈，昔迦葉波佛时之所建也。

从大城西南入雪山阿，至銳秣陀國。

銳秣陀國，東西五六十里，南北百餘里。國大都城周十餘里。

西南至胡寔健國。

胡寔健國，東西五百餘里，南北千餘里。國大都城。周二十餘里。多山川，出善馬。

西北至呾剌健國。

呾剌健國，東西五百餘里，南北五六十里。國大都城周十餘里。西接波剌斯國界。

从縛喝國南行百餘里，至揭職國。

揭職國，東西五百餘里，南北三百餘里。國大都城周四五里，土地磽确陵阜連屬。少花果，多菽、麥。气序寒烈，風俗刚猛。伽蓝十餘所，僧徒三百餘人，並學小乘教说一切有部。

東南入大雪山，山谷高深，峯巖危險，風雪相繼，盛夏合凍，积雪彌谷，蹊徑难涉。山神鬼魅，暴縱妖祟，群盜橫行，殺害为務。

行六百餘里，出都貨邏國境，至梵衍那國。

梵衍那國，東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山之中也。人依山谷，逐勢邑居。國大都城據崖跨谷，長六七里，北背高巖，有宿麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。气序寒烈，風俗刚獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、風教，貨幣之用，同都貨邏國。語言少異，儀貌大同。淳信之心，特甚隣國。上自三宝，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬。商估往来者，天神现徵祥，示祟變，求福德。伽蓝数十所，僧徒数千人，宗學小乘说出世部。

王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝飾煥爛。東有伽蓝，此國先王之所建也。伽蓝東有鍮石释迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，總合成立。

城東二三里伽蓝中有佛入涅槃臥像，長千餘尺。其王每此設无遮大会，上自妻子，下至國珍，府庫既倾，復以身施，群官僚佐就僧酬贖，若此者以为所務矣。

臥像伽蓝東南行二百餘里，度大雪山，東至小川澤，泉池澄鏡，林樹青葱。有僧伽蓝，中有佛齿及劫初时独觉齿，長餘五寸，广減四寸；復有金轮王齿，長三寸，广二寸；商諾迦縛娑(舊曰商那和修，訛也)大阿罗汉所持鐵鉢，量可八九升。凡三贤圣遺物，並以黃金緘封。又有商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，絳赤色，設諾迦草皮之所績成也。商諾迦縛娑者，阿难弟子也，在先身中，以設諾迦草衣，於解安居日，持施众僧。承茲福力，於五百身中阴、生阴，恒服此衣。以最後身，从胎俱出，身既漸長，衣亦隨广；及阿难之度出家也，其衣變为法服；及受具戒，更變为九條僧伽胝。將證寂滅，入邊際定，发智願力，留此袈裟，尽释迦遺法。法尽之後，方乃變壞。今已少損，信有徵矣。

从此東行入雪山，踰越黑嶺，至迦畢試國。

迦畢試國，周四千餘里，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘里。宜穀、麥、多果、木，出善馬、欝金香。異方奇貨，多聚此國。气序風寒，人性暴獷，言辭鄙𮒸，婚姻杂亂。文字大同覩貨邏國。習俗、語言、風教頗異。服用毛㲲，衣兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣異於诸國。王，刹利种也，有智略，性勇烈，威懾隣境，統十餘國。愛育百姓，敬崇三宝，歲造丈八尺銀佛像，兼設无遮大会，周給貧窶，惠施鰥寡。伽蓝百餘所，僧徒六千餘人，並多習學大乘法教。窣堵波、僧伽蓝崇高弘敞，广博严净。天祠数十所，異道千餘人，或露形，或塗灰，連絡髑髏，以为冠鬘。

大城東三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百餘人，並學小乘法教。闻诸先志曰：昔健馱邏國迦膩色迦王威被隣國，化洽遠方，治兵广地，至葱嶺東，河西蕃维畏威送質。迦膩色迦王既得質子，特加礼命，寒暑改館，冬居印度诸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質子三时住处，各建伽蓝；今此伽蓝即夏居之所建也。故诸屋壁，圖畫質子，容貌服飾，頗同中夏。其後得還本國，心存故居，虽阻山川，不替供養。故今僧众，每至入安居、解安居，大興法会，为诸質子祈福樹善，相繼不绝，以至于今。

伽蓝佛院東門南大神王像右足下，坎地藏宝，質子之所藏也。故其銘曰：「伽蓝朽壞，取以修治。」近有邊王，貪婪凶暴，闻此伽蓝多藏珍宝，驅逐僧徒。方事发掘，神王冠中鸚鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地为震动，王及軍人辟易僵仆，久而得起，謝咎以归。

伽蓝北嶺上有数石室，質子習定之处也。其中多藏杂宝，其側有銘，藥叉守衛。有欲開发取中宝者，此藥叉神變现異形，或作師子，或作蟒蛇、猛獸、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。

石室西二三里大山嶺上有观自在菩萨像，有人至誠願见者，菩萨从其像中出妙色身，安慰行者。

大城東南三十餘里至曷邏怙罗僧伽蓝，傍有窣堵波，高百餘尺，或至齋日，时燭光明。覆鉢勢上石隙間流出黑香油，靜夜中时闻音樂之声。闻诸先志曰：昔此國大臣遏邏怙邏之所建也。功既成已，於夜夢中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有獻上者，宜从王请。」旦入朝進请曰：「不量庸昧，敢有願求。」王曰：「夫何所欲？」對曰：「今有先獻者，願垂恩賜。」王曰：「然。」[＊]遏邏怙罗佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰：「欲何獻上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾为尔守，宜先白王。」[＊]遏邏怙罗恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至誠所感，其石覆鉢自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣。故其隙間，流黑香油。

城南四十餘里至霫(𦙃立反)蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩墜，周此城界，无所动搖。

霫蔽多伐剌祠城南三十餘里，至阿路猱(奴高反)山，崖嶺峭峻，巖谷杳冥。其峯每歲增高数百尺，与漕矩吒國䅳(士句反，下同)那呬罗山髣髴相望，便即崩墜。闻诸土俗曰：初，䅳那天神自遠而至，欲止此山。山神震怒，搖蕩谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此倾动。少垂賓主，当盈財宝。吾今往漕矩吒國䅳那呬罗山，每歲至我受國王、大臣祀獻之时，宜相屬望。」故阿路猱山增高既已，尋即崩墜。

王城西北二百餘里至大雪山。山顶有池，请雨祈晴，隨求果願。闻诸先志曰：昔健馱邏國有阿罗汉，常受此池龍王供養。每至中食，以神通力，并坐繩床，凌虛而往。侍者沙彌密於繩床之下，攀援潛隱，而阿罗汉时至便往，至龍宮乃见沙彌，龍王因请留食。龍王以天甘露飯阿罗汉，以人間味而饌沙彌。阿罗汉飯食已訖，便为龍王说诸法要。沙彌如常为師滌器，器有餘粒，駭其香味，即起惡願，恨師忿龍：「願诸福力，於今悉现，斷此龍命，我自为王。」沙彌发是願时，龍王已觉頭痛矣。罗汉说法誨喻，龍王謝咎責躬；沙彌懷忿，未从誨謝。既還伽蓝，至誠发願，福力所致，是夜命終，为大龍王，威猛奮发，遂来入池，殺龍王，居龍宮，有其部屬，總其統命。以宿願故，興暴風雨，摧拔樹木，欲壞伽蓝。时迦膩色迦王怪而发问，其阿罗汉具以白王。王即为龍於雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂发風雨。王以弘濟为心，龍乘瞋毒作暴，僧伽蓝、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵众，至雪山下。时彼龍王深懷震懼，變作老婆罗門，叩王象而諫曰：「大王宿殖善本，多种胜因，得为人王，无思不服。今日何故与龍交爭？夫龍者，畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競。乘云馭風，蹈虛履水，非人力所制，豈王心所怒哉？王今舉國興兵，与一龍斗，胜則王无伏遠之威，敗則王有非敵之恥。为王計者，宜可归兵。」迦膩色迦王未之从也。龍即還池，声震雷动，暴風拔木，沙石如雨，云霧晦冥，軍馬驚駭。王乃归命三宝，请求加护，曰：「宿殖多福，得为人王，威懾強敵，統贍部洲，今为龍畜所屈，誠乃我之薄福也。願诸福力，於今现前。」即於兩肩起大煙焰，龍退風靜，霧卷云開。王令軍众人擔一石，用填龍池。龍王還作婆罗門，重请王曰：「我是彼池龍王，懼威归命，唯王悲愍，赦其前过。王以含育，覆燾生靈，如何於我独加惡害？王若殺我，我之与王，俱墮惡道，王有斷命之罪，我懷怨讎之心，业報皎然，善惡明矣。」王遂与龍明設要契，後更有犯，必不相赦。龍曰：「我以惡业，受身为龍，龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑云若起，急擊揵槌，我闻其声，惡心当息。」其王於是更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，於今不绝。

闻诸先志曰：窣堵波中有如来骨肉舍利，可一升餘，神變之事，难以詳述。一时中窣堵波內忽有煙起，少間便出猛焰，时人謂窣堵波已从火燼，瞻仰良久，火滅煙消，乃见舍利如白珠幡，循環表柱，宛转而上，升高云際，縈旋而下。

王城西北大河南岸舊王伽蓝內，有释迦菩萨弱齡齠齓，長餘一寸。其伽蓝東南有一伽蓝，亦名舊王，有如来顶骨一片，面广寸餘，其色黃白，发孔分明。又有如来发，发色青紺，螺旋右縈，引長尺餘，卷可半寸。凡此三事，每至六齋，王及大臣散花供養。

顶骨伽蓝西南有舊王妃伽蓝，中有金銅窣堵波，高百餘尺。闻诸土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升餘，每月十五日，其夜便放圓光，燭燿露盤，聯暉達曙，其光漸斂，入窣堵波。

城西南有比罗娑洛山(唐言象堅)。山神作象形，故曰象堅也。昔如来在世，象堅神奉请世尊及千二百大阿罗汉，山巔有大盤石，如来即之，受神供養。其後无憂王即盤石上起窣堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也。亦云中有如来舍利，可一升餘。

象堅窣堵波北山巖下有一龍泉，是如来受神飯已，及阿罗汉於中漱口嚼楊枝，因即种根，今为茂林。後人於此建立伽蓝，名鞞鐸佉(唐言嚼楊枝)。

自此東行六百餘里，山谷接連，峯巖峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫波國(北印度境)。

大唐西域記卷第一