三藏法師玄奘奉詔译

大唐西域記

大唐西域記卷第十二(二十二國)

大總持寺沙門辯機[＊]撰

漕矩吒國

弗栗恃萨儻那國

安呾罗縛國

闊悉多國

活國

瞢揵國

阿利尼國

曷邏胡國

訖栗瑟摩國

鉢利曷國

呬摩呾罗國

鉢鐸創那國

淫薄健國

屈(居勿反)浪拏國

達摩悉鐵帝國

尸棄尼國

商彌國

朅盤陀國

烏鎩國

佉沙國

斫句迦國

瞿萨旦那國

漕矩吒國，周七千餘里。國大都城号鶴悉那，周三十餘里，或都鶴萨罗城，城周三十餘里，並堅峻險固也。山川隱軫，疇壟爽塏。穀稼时播，宿麥滋豐，草木扶疎，花菓茂盛，宜欝金香，出興瞿草，草生罗摩印度川。鶴萨罗城中踊泉流派，國人利之，以溉田也。气序寒烈，霜雪繁多。人性輕躁，情多詭詐。好學藝，多技術，聽而不明，日诵数萬言。文字言辭，異於诸國。多飾虛談，少成事實。虽祀百神，敬崇三宝。伽蓝数百所，僧徒萬餘人，並皆習學大乘法教。今王淳信，累葉承統，務興胜福，敏而好學。无憂王所建窣堵波十餘所。天祠数十，異道杂居。計多外道，其徒極盛，宗事䅳(錫苟反，下同)那天。其天神昔自迦畢試國阿路猱山徙居此國南界䅳那呬罗山中，作威作福，为暴为惡，信求者遂願，輕蔑者招殃。故遠近宗仰，上下祗懼。隣國異俗君臣僚庶，每歲嘉辰不期而会，或齎金、銀、奇宝，或以牛、馬、馴畜，競興貢奉，俱伸誠素。所以金、銀布地，羊馬滿谷，无敢覬覦，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其呪術，外道遵行多効，治療疾病，頗蒙痊愈。从此北行五百餘里，至弗栗恃萨儻那國。

弗栗恃萨儻那國，東西二千餘里，南北千餘里。國大都城号护苾那，周二十餘里。土宜風俗，同漕矩吒國，語言有異。气序寒勁，人性獷烈。王，突厥种也，深信三宝，尚學遵德。从此國東北，踰山涉川，越迦畢試國邊城小邑，凡数十所，至大雪山婆罗犀那大嶺。嶺極崇峻，危隥𢼨倾，蹊徑盤迂，巖岫回互。或入深谷，或上高崖，盛夏合凍，鑿氷而度。行经三日，方至嶺上。寒風凄烈，积雪彌谷，行旅经涉，莫能佇足。飛隼翱翔，不能越度，足趾步履，然後飜飛，下望诸山，若观培塿。贍部洲中，斯嶺特高。其巔无樹，唯多石峯，攢立叢倚，森然若林。又三日行，方得下嶺，至安呾罗縛國。

安呾罗縛國，覩貨邏國故地。周三千餘里。國大都城周十四五里。无大君長，役屬突厥。山阜連屬，川田隘狹。气序寒烈，風雪凄勁。豐稼穡，宜花菓。人性獷暴，俗无綱紀。不知罪福，不尚習學，唯修神祠，少信佛法。伽蓝三所，僧徒数十，然皆遵習大众部法。有一窣堵波，无憂王建也。从此西北，入谷踰嶺，度诸小城，行四百餘里，至闊悉多國。

闊悉多國，覩貨邏國故地也。周減千里。國大都城周十餘里。无大君長，役屬突厥。山多川狹，風而且寒。穀稼豐，花菓盛。人性獷暴，俗无法度。伽蓝三所，僧徒尠少。从此西北，踰山越谷，度诸城邑，行三百餘里，至活國。

活國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。國大都城周二十餘里。无別君長，役屬突厥。上地平坦，穀稼时播，草木榮茂，花菓具繁。气序和暢，風俗淳質。人性躁烈，衣服氈褐。多信三宝，少事诸神。伽蓝十餘所，僧徒数百人，大小二乘，兼功綜習。其王，突厥也，管鐵門已南诸小國，遷徙鳥居，不常其邑。

从此東入葱嶺。葱嶺者，據贍部洲中，南接大雪山，北至熱海、千泉，西至活國，東至烏鎩國，東西南北各数千里。崖嶺数百重，幽谷險峻，恒积氷雪，寒風勁烈。多出葱，故謂葱嶺；又以山崖葱翠，遂以名焉。東行百餘里，至瞢健國。

瞢健國，覩貨邏國故地也。周四百餘里。國大都城周十五六里。土宜風俗，大同活國。无大君長，役屬突厥。北至阿利尼國。

阿利尼國，覩貨邏國故地也。帶縛芻河兩岸，周三百餘里。國大都城周十四五里。土宜風俗，大同活國。東至曷邏胡國。

曷邏胡國，覩貨邏國故地也。北臨縛芻河，周二百餘里。國大都城周十四五里。土宜風俗，大同活國。从瞢健國東踰峻嶺，越洞谷，歷数川城，行三百餘里，至訖栗瑟摩國。

訖栗瑟摩國，覩貨邏國故地也。東西十餘里，南北三百餘里。國大都城周十五六里。土宜風俗，大同瞢健國，但其人性暴愚惡有異。北至鉢利曷國。

鉢利曷國，覩貨邏國故地也。東西百餘里，南北三百餘里。國大都城周二十餘里。土宜風俗大同訖栗瑟摩國。从訖栗瑟摩國東，踰山越川，行三百餘里，至呬摩呾罗國。

呬摩呾罗國，覩貨邏國故地也。周三千餘里。山川邐迤，土地沃壤。宜穀稼，多宿麥，百卉滋茂，众菓具繁。气序寒烈，人性暴急，不識罪福，形貌鄙陋。舉措威儀，衣氈皮褐，頗同突厥。其婦人首冠木角，高三尺餘，前有兩岐，表夫父母；上岐表父，下岐表母，隨先喪亡，除去一岐，舅姑俱沒，角冠全棄。其先強國，王，释种也，葱嶺之西，多见臣伏。境隣突厥，遂染其俗，又为侵掠，自守其境，故此國人，流离異域，数十堅城，各別立主，穹廬毳帳，遷徙往来。西接訖栗瑟摩國。東谷行二百餘里，至鉢鐸創那國。

鉢鐸創那國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。國大都城據山崖上，周六七里。山川邐迤，沙石彌漫。土宜菽、麥，多蒱陶、胡桃、梨、柰等菓。气序寒烈，人性刚猛。俗无礼法，不知學藝。其貌鄙陋，多衣氈褐。伽蓝三四所，僧徒寡少。王性淳質，深信三宝。从此東南，山谷中行二百餘里，至淫薄健國。

淫薄健國，覩貨邏國故地也。周千餘里。國大都城周十餘里。山嶺連屬，川田隘狹。土地所產，气序所宜，人性之差，同鉢鐸創那，但言語少異。王性苛暴，不明善惡。从此東南，踰嶺越谷，峽路危險，行三百餘里，至屈(居勿反)浪拏國。

屈浪拏國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。土地山川，气序时候，同淫薄健國。俗无法度，人性鄙暴。多不營福，少信佛法。其貌醜弊，多服氈褐。有山巖，中多出金精，琢析其石，然後得之。伽蓝既少，僧徒亦寡。其王淳質，敬崇三宝。从此東北，登山入谷，途路艱險，行五百餘里，至達摩悉鐵帝國(亦名鎮偘，又謂护蜜)。

達摩悉鐵帝國，在兩山間，覩貨邏國故地也。東西千五六百餘里，南北广四五里，狹則不踰一里。臨縛芻河，盤紆曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒風淒烈。唯植麥、豆，少樹林，乏花菓。多出善馬，馬形虽小，而耐馳涉。俗无礼义，人性獷暴。形貌鄙陋，衣服氈褐。眼多碧綠，異於诸國。伽蓝十餘所，僧徒寡少。

昏馱多城，國之都也。中有伽蓝，此國先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此國之先，未被佛教，但事邪神，数百年前，肇弘法化。初，此國王愛子嬰疾，徒究醫術，有加无瘳。王乃躬往天祠，礼请求救。时彼祠主为神下語：「必当痊復，良无他慮。」王闻喜慰，回駕而归。路逢沙門，容止可观，駭其形服，问所从至。此沙門者，已證圣果，欲弘佛法，故此儀形。而報王曰：「我，如来弟子，所謂苾芻也。」王既憂心，即先问曰：「我子嬰疾，生死未分。」沙門曰：「王先靈可起，愛子难濟。」王曰：「天神謂其不死，沙門言其当終，詭俗之人，言何可信？」遲至宮中，愛子已死。匿不发喪，更问神主，猶曰：「不死，疹疾当瘳。」王便发怒，縛神主而数曰：「汝曹群居長惡，妄行威福。我子已死，尚云当瘳，此而謬惑，孰不可忍？宜戮神主，殄滅靈廟。」於是殺神主，除神像，投縛芻河。回駕而還，又遇沙門，见而敬悅，稽首謝曰：「曩无明导，佇足邪途，澆弊虽久，沿革在茲，願能垂顧，降臨居室。」沙門受请，隨至中宮。葬子既已，謂沙門曰：「人世糺紛，生死流转，我子嬰疾，问其去留，神而妄言，当必痊差。先承指告，果无虛说，斯則其法可奉，唯垂哀愍，导此迷徒。」遂请沙門揆度伽蓝，依其規矩，而便建立。自尔之後，佛教方隆。故伽蓝中精舍，为罗汉建也。

伽蓝大精舍中有石佛像，像上懸金銅圓盖，众宝庄严。人有旋繞，盖亦隨转，人止盖止，莫測靈鑒。闻诸耆舊曰：或云圣人願力所持，或謂機關祕術所致。观其堂宇，石壁堅峻。考厥众議，莫知實錄。踰此國大山，北至尸棄尼國。

尸棄尼國，周二千餘里。國大都城周五六里。山川連屬，沙石遍野。多宿、麥，少穀稼，林樹稀疎，花菓寡少。气序寒烈，風俗獷勇，忍於殺戮，務於盜竊，不知礼义，不識善惡。迷未来禍福，懼现世災殃。形貌鄙陋，皮褐为服。文字同覩貨罗國，語言有異。越達摩悉鐵帝國大山之南，至商彌國。

商彌國，周二千五六百里。山川相間，堆阜高下。穀稼备植，菽、麥彌豐，多蒱陶，出雌黃，鑿崖析石，然後得之。山神暴惡，屢为災害，祀祭後入，平吉往来。若不祈禱，風雹奮发。气序寒，風俗急。人性淳質，俗无礼义，智謀寡狹，伎能淺薄。文字同覩貨邏國，語言別異。多衣氈褐。其王，释种也，崇重佛法，國人从化，莫不淳信。伽蓝二所，僧徒寡少。

國境東北，踰山越谷，经危履險，行七百餘里，至波謎罗川。東西千餘里，南北百餘里，狹隘之处不踰十里。據兩雪山間，故寒風凄勁，春夏飛雪，晝夜飄風。地鹹鹵，多礫石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，绝无人止。

波謎罗川中有大龍池，東西三百餘里，南北五十餘里，據大葱嶺內，当贍部洲中，其地最高也。水乃澄清皎鏡，莫測其深，色帶青黑，味甚甘美。潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鼈，浮游乃鴛鴦、鴻雁、鴐鵝、鷫、鳵，诸鳥太卵，遺㲉荒野，或草澤間，或沙渚上。池西派一大流，西至達摩悉鐵帝國東界，与縛芻河合而西流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東北至佉沙國西界，与徙多河合而東流，故此已左，水皆東流。波謎罗川南越山，有鉢露罗國，多金、銀，金色如火。自此川中東南，登山履險，路无人里，唯多氷雪。行五百餘里，至朅盤陀國。

朅盤陀國，周二千餘里。國大都城基大石嶺，背徙多河，周二十餘里。山嶺連屬，川原隘狹。穀稼儉少，菽、麥豐多，林樹稀，花菓少。原隰丘墟，城邑空曠。俗无礼义，人寡學藝。性既獷暴，力亦驍勇。容貌醜弊，衣服氈褐。文字、語言，大同佉沙國。然知淳信，敬崇佛法。伽蓝十餘所，僧徒五百餘人，習學小乘教说一切有部。今王淳質，敬重三宝，儀容閑雅，篤志好學。建國已来，多歷年所。其自称云是至那提婆瞿呾罗(唐言汉日天种)。此國之先，葱嶺中荒川也。昔波利剌斯國王娶婦汉土，迎归至此，时屬兵亂，東西路绝，遂以王女置於孤峯，極危峻，梯崖而上下，設周衛警，晝巡夜。时经三月，寇賊方靜，欲趣归路，女已有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：「王命迎婦，屬斯寇亂，野次荒川，朝不謀夕。吾王德感，妖氛已靜，今將归國，王婦有娠。顧此为憂，不知死地，宜推首惡，或以後誅。」訊问諠譁，莫究其實。时彼侍兒謂使臣曰：「勿相尤也，乃神会耳。每日正中，有一丈夫从日轮中乘馬会此。」使臣曰：「若然者，何以雪罪？归必见誅，留亦来討，進退若是，何所宜行？」僉曰：「斯事不細，誰就深誅？待罪境外，且推旦夕。」於是即石峯上築宮起館，周三百餘步。環宮築城，立女为主，建官垂憲。至期產男，容貌妍麗。母攝政事，子称尊号。飛行虛空，控馭風云，威德遐被，声教遠洽，隣域異國，莫不称臣。其王寿終，葬在此城東南百餘里大山巖石室中。其屍乾腊，今猶不壞，状羸瘠人，儼然如睡，时易衣服，恒置香花。子孫奕世以迄于今。以其先祖之世，母則汉土之人，父乃日天之种，故其自称汉日天种。然其王族，貌同中國，首飾方冠，身衣胡服。後嗣陵夷，见迫強國。

无憂王命世，即其宮中建窣堵波。其王於後遷居宮東北隅，以其故宮，为尊者童受論師建僧伽蓝，臺閣高广，佛像威严。尊者，呾叉始罗國人也，幼而穎悟，早离俗尘，遊心典籍，棲神玄旨，日诵三萬二千言，兼書三萬二千字。故能學冠时彥，名高当世，立正法，摧邪见，高論清舉，无难不酬，五印度國咸见推高。其所製論凡数十部，並盛宣行，莫不翫習，即经部本師也。当此之时，東有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，号为四日照世。故此國王闻尊者盛德，興兵动众，伐呾叉始罗國，脇而得之，建此伽蓝，式昭瞻仰。

城東南行三百餘里，至大石崖，有二石室，各一罗汉於中入滅尽定。端然而坐，难以动搖，形若羸人，膚骸不朽，已经七百餘歲，其须发恒長，故众僧年別为剃发易衣。

大崖東北，踰嶺履險，行二百餘里，至奔(通論反)穰舍罗(唐言福舍)。葱嶺東岡，四山之中，地方百餘頃，正中墊下。冬夏积雪，風寒飄勁。疇壟舃鹵，稼穡不滋，既无林樹，唯有細草。时虽暑熱，而多風雪，人徒纔入，云霧已興，商侶往来，苦斯艱險。闻诸耆舊曰：昔有賈客，其徒萬餘，槖駝数千，齎貨逐利，遭風遇雪，人畜俱喪。时朅盤陀國有大罗汉，遙观见之，愍其危厄，欲運神通，拯斯淪溺；適来至此，商人已喪。於是收诸珍宝，集其所有，構立館舍，儲积資財，買地隣國，鬻戶邊城，以賑往来。故今行人商侶，咸蒙周給。从此東下葱嶺東岡，登危嶺，越洞谷，谿徑險阻，風雪相繼，行八百餘里，出葱嶺，至烏鎩國。

烏鎩國，周千餘里。國大都城周十餘里，南臨徙多河。地土沃壤，稼穡殷盛，林樹欝茂，花菓具繁。多出杂玉，則有白玉、黳玉、青玉。气序和，風雨順。俗寡礼义，人性刚獷，多詭詐，少廉恥。文字、語言少同佉沙國。容貌醜弊，衣服皮褐。然能崇信敬奉佛法。伽蓝十餘所，僧徒減千人，習學小乘教说一切有部。自数百年，王族绝嗣，无別君長，役屬朅盤陀國。

城西二百餘里，至大山。山气巃嵸，觸石興云，崖隒崢嶸，將崩未墜。其巔窣堵波，欝然奇制也。闻诸土俗曰：数百年前，山崖崩圮，中有苾芻，瞑目而坐，躯量偉大，形容枯槁，须发下垂，被肩蒙面。有田獵者见已白王，王躬观礼。都人士子，不召而至，焚香散花，競修供養。王曰：「斯何人哉？若此偉也！」有苾芻對曰：「此须发垂長而被服袈裟，乃入滅心定阿罗汉也。夫入滅心定者，先有期限，或言闻揵稚声，或言待日光照，有茲警察，便从定起；若无警察，寂然不动，定力持身，遂无壞滅。段食之体，出定便謝。宜以蘇油灌注，令得滋潤，然後鼓擊，警悟定心。」王曰：「俞乎？」乃擊揵稚。其声纔振，而此罗汉豁然高視，久之，乃曰：「尔輩何人？形容卑劣，被服袈裟？」對曰：「我苾芻也。」曰：「然，我師迦葉波如来今何所在？」對曰：「入大涅槃，其来已久。」闻而閉目，悵若有懷，尋重问曰：「释迦如来出興世耶？」對曰：「誕靈导世，已从寂滅。」闻復俯首，久之乃起，昇虛空，现神變，化火焚身，遺骸墜地。王收其骨起窣堵波。从此北行，山磧曠野五百餘里，至佉沙國(舊謂疏勒者，乃称其城号也。正音宜云室利訖栗多底。疏勒之言，猶为訛也)。

佉沙國，周五千餘里。多沙磧，少壤土。稼穡殷盛，花菓繁茂。出細氈褐，工織細㲲氍毺。气候和暢，風雨順序。人性獷暴，俗多詭詐，礼义輕薄，學藝膚淺。其俗生子，押頭匾㔸，容貌麁鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度，虽有刪訛，頗存体勢。語言辭調，異於诸國。淳信佛法，勤營福利。伽蓝数百所，僧徒萬餘人，習學小乘教说一切有部。不究其理，多諷其文，故诵通三藏及《毘婆沙》者多矣。从此東南行五百餘里，濟徙多河，踰大沙嶺，至斫句迦國(舊曰沮渠)。

斫句迦國，周千餘里。國大都城周十餘里，堅峻險固，編戶殷盛。山阜連屬，礫石彌漫，臨帶兩河，頗以耕植。蒲陶、梨、柰，其菓寔繁。时風寒，人躁暴。俗唯詭詐，公行劫盜。文字同瞿萨旦那國，言語有異。礼义輕薄，學藝淺近。淳信三宝，好樂福利。伽蓝数十，毀壞已多，僧徒百餘人，習學大乘教。

國南境有大山，崖嶺嵯峨，峯巒重疊；草木凌寒，春秋一观；谿㵎浚瀨，飛流四注；崖龕石室，棋布巖林。印度果人，多運神通，輕舉遠遊，棲止於此。诸阿罗汉寂滅者众，以故多有窣堵波也，今猶现有三阿罗汉居巖穴中，入滅心定，形若羸人，须发恒長，故诸沙門时往为剃。而此國中大乘经典部数尤多，佛法至处，莫斯为盛也。十萬頌为部者，凡有十数；自茲已降，其流寔广。从此而東，踰嶺越谷，行八百餘里，至瞿萨旦那國(唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之渙那國，匈奴謂之于遁，诸胡謂之谿旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也)。

瞿萨旦那國，周四千餘里。沙磧太半，壤土隘狹。宜穀稼，多众菓。出氍毺、細氈，工紡績絁紬。又產白玉、黳玉。气序和暢，飄風飛埃。俗知礼义，人性溫恭。好學典藝，博達技能。众庶富樂，編戶安业。國尚樂音，人好歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁紬白㲲。儀形有礼，風則有紀。文字憲章，聿尊印度，微改体勢，粗有沿革。語異诸國。崇尚佛法。伽蓝百有餘所，僧徒五千餘人，並多習學大乘法教。王甚驍武，敬重佛法，自云毘沙門天之祚胤也。

昔者，此國虛曠无人，毘沙門天於此棲止。无憂王太子在呾叉始罗國被抉目已，无憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立为王。当是时也，東土帝子蒙譴流徙，居此東界，群下勸進，又自称王。歲月已积，風教不通。各因田獵，遇会荒澤，更问宗緒，因而爭長。忿形辭語，便欲交兵。或有諫曰：「今何遽乎？因獵決戰，未尽兵鋒。宜归治兵，期而後集。」於是回駕而返，各归其國，校習戎馬，督勵士卒。至期兵会，旗鼓相望。旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘胜，撫集亡國，遷都中地，方建城郭。憂其无土，恐难成功，宣告遠近，誰識地理。时有塗灰外道，負大瓠，盛滿水，而自進曰：「我知地理。」遂以其水屈曲遺流，周而復始，因即疾驅，忽而不见。依彼水迹，峙其基堵，遂得興功，即斯國治，今王所都於此城也。城非崇峻，攻擊难剋，自古已来，未能有胜。其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齿耋云暮，未有胤嗣，恐绝宗緒。乃往毘沙門天神所祈禱请嗣，神像额上，剖出嬰孩，捧以回駕，國人称慶。既不飲乳，恐其不寿，尋詣神祠，重请育養。神前之地忽然隆起，其状如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟多诸珍宝，拜祠享祭，无替於时。地乳所育，因为國号。

王城南十餘里有大伽蓝，此國先王为毘盧折那(唐言遍照)阿罗汉建也。昔者，此國佛法未被，而阿罗汉自迦濕彌罗國至此林中，宴坐習定。时有见者，駭其容服，具以其状上白於王。王遂躬往，观其容止，曰：「尔何人乎，独在幽林？」罗汉曰：「我，如来弟子，閑居習定。王宜樹福，弘讚佛教，建伽蓝，召僧众。」王曰：「如来者，有何德，有何神，而汝鳥棲，勤苦奉教？」曰：「如来慈愍四生，誘导三界，或显或隱，示生示滅。遵其法者，出离生死，迷其教者，羈纏愛網。」王曰：「誠如所说，事高言議，既云大圣，为我现形；既得瞻仰，当为建立，罄心归信，弘揚教法。」罗汉曰：「王建伽蓝，功成感應。」王苟从其请，建僧伽蓝，遠近咸集，法会称慶，而未有揵稚扣擊召集。王謂罗汉曰：「伽蓝已成，佛在何所？」罗汉曰：「当至誠，圣鑒不遠。」王遂礼请，忽见空中佛像下降，授王揵稚，因即誠信，弘揚佛教。

王城西南二十餘里，有瞿室𩜁伽山(唐言牛角)。山峯兩起，巖隒四绝，於崖谷間建一伽蓝，其中佛像时燭光明。昔如来曾至此处，为诸天、人略说法要，懸記此地当建國土，敬崇遺法，遵習大乘。

牛角山巖有大石室，中有阿罗汉，入滅心定，待慈氏佛，数百年間，供養无替。近者崖崩，掩塞門徑，國王興兵欲除崩石，即黑蜂群飛，毒螫人众，以故至今石門不開。

王城西南十餘里，有地迦婆縛那伽蓝。中有夾紵立佛像，本从屈支國而来至止。昔此國中有臣被譴，寓居屈支，恒礼此像。後蒙還國，倾心遙敬，夜分之後，像忽自至，其人捨宅，建此伽蓝。

王城西行三百餘里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺餘，相好允备，威肅嶷然，首戴宝冠，光明时照。闻诸土俗曰：本在迦濕彌罗國，请移至此。昔有罗汉，其沙彌弟子臨命終时，求酢米餅。罗汉以天眼观，见瞿萨旦那國有此味焉，運神通力，至此求獲。沙彌噉已，願生其國，果遂宿心，得为王子。既嗣位已，威攝遐邇，遂踰雪山，伐迦濕彌罗國。迦濕彌罗國王整集戎馬，欲禦邊寇。时阿罗汉諫王：「勿斗兵也，我能退之。」尋为瞿萨旦那王说诸法要。王初未信，尚欲興兵。罗汉遂取此王先身沙彌时衣，而以示之。王既见衣，得宿命智，与迦濕彌罗王謝咎交欢，释兵而返，奉迎沙彌时所供養佛像，隨軍礼请。像至此地，不可转移，環建伽蓝，或招僧侶，捨宝冠置像顶，今所冠者，即先王所施也。

王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜，並鼠壤墳也。闻之土俗曰：此沙磧中，鼠大如蝟，其毛則金銀異色，为其群之酋長，每出穴遊止，則群鼠为从。昔者，匈奴率数十萬众，寇掠邊城，至鼠墳側屯軍，时瞿萨旦那王率数萬兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇，而未神也。洎乎寇至，无所求救，君臣震恐，莫知圖計。苟復設祭，焚香请鼠，冀其有靈，少加軍力。其夜瞿萨旦那王夢见大鼠。曰：「敬欲相助。願早治兵，旦日合戰，必当克胜。」瞿萨旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令將士，未明而行，長驅掩襲。匈奴之闻也，莫不懼焉。方欲駕乘被鎧，而诸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆齧斷。兵寇既臨，面縛受戮。於是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，以为神靈所祐也。瞿萨旦那王感鼠厚恩，建祠設祭，奕世遵敬，特深珍異。故上自君王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福祐。行次其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福。或衣服、弓、矢，或香花、肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。若无享祭，則逢災變。

王城西五六里，有娑摩若僧伽蓝。中有窣堵波，高百餘尺，甚多靈瑞，时燭神光。昔有罗汉，自遠方来，止此林中，以神通力，放大光明。时王夜在重閣，遙见林中光明照曜，於是歷问，僉曰：「有一沙門，自遠而至，宴坐林中，示现神通。」王遂命駕，躬往观察。既覩明贤，乃心祗敬，欽風不已，请至中宮。沙門曰：「物有所宜，志其所在。幽林藪澤，情之所賞；高堂邃宇，非我攸闻。」王益敬仰，深加宗重，为建伽蓝，起窣堵波。沙門受请，遂止其中。頃之，王感獲舍利数百粒，甚慶悅，竊自念曰：「舍利来應，何其晚歟？早得置之窣堵波下，豈非胜迹？」尋詣伽蓝，具白沙門。罗汉曰：「王无憂也，今为置之。宜以金、銀、銅、鐵大石函等，以次周盛。」王命匠人，不日功畢，載诸宝輿，送至伽蓝。是时也，王宮导从、庶僚凡百，观送舍利者，动以萬計。罗汉乃以右手舉窣堵波，置诸掌中，謂王曰：「可以藏下也。」遂坎地安函，其功斯畢，於是下窣堵波，无所倾損。观覩之徒，歎未曾有，信佛之心彌篤，敬法之志斯堅。王謂群官曰：「我嘗闻佛力难思，神通难究。或分身百亿，或應迹人天；舉世界於掌內，众生无动靜之想，演法性於常音，众生有隨類之悟。斯則神力不共，智慧绝言。其靈已隱，其教猶傳。飡和飲澤，味道欽風，尚獲斯靈，深赖其福。勉哉，凡百！宜深崇敬，佛法幽深，於是明矣。」

王城東南五六里，有麻射僧伽蓝，此國先王妃所立也。昔者，此國未知桑蠶，闻東國有也，命使以求。时東國君祕而不賜，严勅關防，无令桑蠶种出也。瞿萨旦那王乃卑辭下礼，求婚東國；國君有懷遠之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎婦，而誡曰：「尔致辭東國君女，我國素无絲綿桑蠶之种，可以持来，自为裳服。」女闻其言，密求其种，以桑蠶之子置帽絮中，既至關防，主者遍索，唯王女帽不敢以驗。遂入瞿萨旦那國，止麻射伽蓝故地，方备儀礼，奉迎入宮，以桑蠶种留於此地。阳春告始，乃植其桑，蠶月既臨，復事採養。初至也，尚以杂葉𩚅之，自时厥後，桑樹連阴。王妃乃刻石为制，不令傷殺；蠶蛾飛尽，乃得治繭。敢有犯違，明神不祐。遂为先蠶建此伽蓝。数株枯桑，云是本种之樹也。故今此國有蠶不殺，竊有取絲者，来年輒不宜蠶。

城東南百餘里有大河，西北流，國人利之，以用溉田。其後斷流，王深怪異。於是命駕问罗汉僧曰：「大河之水，國人取給，今忽斷流，其咎安在？为政有不平，德有不洽乎？不然，垂譴何重也？」罗汉曰：「大王治國，政化清和。河水斷流，龍所为耳。宜速祠求，当復昔利。」王因回駕，祠祭河龍。忽有一女凌波而至，曰：「我夫早喪，主命无从；所以河水绝流，農人失利。王於國內選一貴臣，配我为夫，水流如昔。」王曰：「敬闻，任所欲耳。」龍遂目悅國之大臣。王既回駕，謂群下曰：「大臣者，國之重鎮；農務者，人之命食。國失鎮則危，人绝食則死。危、死之事，何所宜行？」大臣越席，跪而對曰：「久已虛薄，謬当重任。常思報國，未遇其时，今而預選，敢塞深責。苟利萬姓，何吝一臣？臣者，國之佐；人者，國之本，願大王不再思也。幸为修福，建僧伽蓝。」王允所求，功成不日。其臣又请早入龍宮，於是舉國僚庶，鼓樂飲餞。其臣乃衣素服，乘白馬，与王辭訣，敬謝國人。驅馬入河，履水不溺，濟乎中流，麾鞭畫水，水为中開，自茲沒矣。頃之，白馬浮出，負一栴檀大鼓，封一函書。其書大略曰：「大王不遺細微，謬參神選，願多營福，益國滋臣。以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先声震。」河水遂流，至今利用。歲月浸遠，龍鼓久无。舊懸之处，今仍有鼓。池側伽蓝，荒圮无僧。

王城東三百餘里大荒澤中，数十頃地，绝无櫱草，其土赤黑。闻诸耆舊曰：敗軍之地也。昔者，東國軍師百萬西伐，此时瞿萨旦那王亦整齊戎馬数十萬众，東禦強敵，至於此地，兩軍相遇，因即合戰。西兵失利，乘胜殘殺，虜其王，殺其將，誅戮士卒，无復孑遺。流血染地，其迹斯在。

戰地東行三十餘里，至嫓摩城。有彫檀立佛像，高二丈餘。甚多靈應，时燭光明。凡有疾病，隨其痛处，金薄帖像，即时痊復，虛心请願，多亦遂求。闻之土俗曰：此像，昔佛在世憍賞彌國鄔陀衍那王所作也。佛去世後，自彼凌空至此國北曷勞落迦城中。初到此，城人安樂富饒，深著邪见，而不珍敬，傳其自来，神而不貴。後有罗汉礼拜此像，國人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，宜以沙土坌此異人。时阿罗汉身蒙沙土，餬口绝糧。时有一人，心甚不忍，昔常恭敬尊礼此像，及见罗汉，密以饌之。罗汉將去，謂其人曰：「却後七日，当雨沙土，填滿此城，略无遺類。尔宜知之，早圖出計。猶其坌我，獲斯殃耳。」語已便去，忽然不见。其人入城，具告親故，或有闻者，莫不嗤笑。至第二日，大風忽发，吹去秽壤，雨杂宝滿衢路，人更罵所告者。此人心知必然，竊開孔道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之後，雨沙土滿城中。其人从孔道出，東趣此國，止嫓摩城。其人纔至，其像亦来，即此供養，不敢遷移。闻诸先記曰：释迦法尽，像入龍宮。今曷勞落迦城为大堆阜，诸國君王、異方豪右，多欲发掘，取其宝物。適至其側，猛風暴发，煙云四合，道路迷失。

嫓摩川東入沙磧，行二百餘里，至尼攘城，周三四里，在大澤中。澤地熱濕，难以履涉；蘆草荒茂，无復途徑，唯趣城路，僅得通行。故往来者莫不由此城焉。而瞿萨旦那以为東境之關防也。从此東行入大流沙，沙則流漫，聚散隨風，人行无迹，遂多迷路。四遠茫茫，莫知所指，是以往来聚遺骸以記之。乏水草，多熱風；風起則人畜惛迷，因以成病。时闻歌嘯，或闻号哭。視聽之間，恍然不知所至，由此屢有喪亡，盖鬼魅之所致也。

行四百餘里，至都邏故國。國久空曠，城皆荒蕪。从此東行六百餘里，至折摩馱那故國，即涅末地也。城郭巋然，人煙斷绝。復此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓兰地也。

推表山川，考採境壤，詳國俗之刚柔，繫水土之風气，动靜无常，取捨不同，事难窮驗，非可仰说。隨所遊至，略書梗概，舉其闻见，記诸慕化。斯故日入已来，咸沐惠澤，風行所及，皆仰至德。混同天下，一之宇內，豈徒单車出使，通驛萬里者哉。

記讚曰：「大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。尽形識於沙界，绝起謝於尘劫。形識尽，虽應生而不生；起謝绝，示寂滅而无滅。豈實迦维降神，娑罗潛化而已。固知應物効靈，感缘垂迹，嗣种刹利，紹胤释迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是捨金轮而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。道洽十方，智周萬物。虽出希夷之外，將庇視聽之中。三转法轮於大千，一音振辯於群有。八萬門之區別，十二部之綜要。是以声教之所霑被，馳騖福林；風軌之所鼓扇，載驅寿域。圣贤之业盛矣，天人之义备矣！然忘动寂於堅固之林，遺去来於幻化之境，莫繼乎有待，匪遂乎无物。尊者迦葉妙選應真，將報佛恩，集斯法宝。四含總其源流，三藏括其樞要。虽部執茲興，而大宝斯在。越自降生，洎乎潛化，圣迹千變，神瑞萬殊。不尽之靈逾显，无为之教彌新。备存经誥，詳著記傳。然尚群言紛糺，異議舛馳，原始要終，罕能正说。此指事之實錄，尚众論之若斯，況正法幽玄，至理沖邈，研覈奧旨，文多闕焉。是以前修令德，繼軌逸经之學；後進英彥，踵武缺簡之文。大义欝而未彰，微言闕而无问。法教流漸，多歷年所，始自炎汉，迄于圣代。傳译盛业，流美聯暉。玄道未攄，真宗猶昧，匪圣教之行藏，固王化之由致。我大唐臨訓天下，作孚海外，考圣人之遺則，正先王之舊典。闡茲像教，欝为大訓，道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧义，欝於千載之下；十力遺靈，閟於萬里之外。神道无方，圣教有寄，待缘斯显，其言信矣。

「夫玄奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯川；体上德之禎祥，蘊中和之淳粹；履道合德，居貞葺行；福樹曩因，命偶昌運。拔迹俗尘，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。負笈从學，遊方请业，周流燕、趙之地，歷览魯、衛之郊；背三河而入秦中，步三蜀而抵吳会。達學髦彥，遍效请益之勤；冠世英贤，屢申求法之志。側闻餘論，考厥众謀，競黨專門之义，俱嫉異道之學。情发討源，志存詳考。屬四海之有截，会八表之无虞，以貞观三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。資皇化而问道，乘冥祐而孤遊。出鐵門、石門之阨，踰凌山、雪山之險，驟移灰管，達于印度。宣國風於殊俗，喻大[＊]化於異域。親承梵學，詢謀哲人。宿疑則览文明发，奧旨則博问高才；啟靈府而究理，廓神衷而体道。闻所未闻，得所未得，为道場之益友，誠法門之匠人者也。是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，声馳萬里。印度學人，咸仰盛德，既曰经笥，亦称法將。小乘學徒，号木叉提婆(唐言解脫天)；大乘法众，号摩诃耶那提婆(唐言大乘天)。斯乃高其德而傳徽号，敬其人而議嘉名。至若三轮奧义，三请微言，深究源流，妙窮枝葉，奐然慧悟，怡然理順，質疑之义，詳诸別錄。既而精义通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣，於是乎歷览山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，遊杖林而憩雞園，回眺迦维之國，流目拘尸之城。降生故基，与川原而膴膴；潛靈舊趾，對郊阜而茫茫。览神迹而增懷，仰玄風而永歎，匪唯麥秀悲殷，黍离愍周而已。是用詳释迦之故事，舉印度之茂實，頗採風壤，存記異说。歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，无忘返迹。请得如来肉舍利一百五十粒；金佛像一躯，通光座高尺有六寸；擬摩揭陀國前正觉山龍窟影像金佛像一躯，通光座高三尺三寸；擬婆罗痆斯國鹿野苑初转法轮像刻檀佛像一躯，通光座高尺有五寸；擬憍賞彌國出愛王思慕如来刻檀寫真像刻檀佛像一躯，通光座高二尺九寸；擬劫比他國如来自天宮降履宝階像銀佛像一躯，通光座高四尺；擬摩揭陀國鷲峯山说《法花》等经像金佛像一躯，通光座高三尺五寸；擬那揭罗曷國伏毒龍所留影像刻檀佛像一躯，通光座高尺有三寸；擬吠舍釐國巡城行化像。大乘经二百二十四部；大乘論一百九十部；上座部经律論一十四部；大众部经律論一十五部；三彌底部经律論一十五部；彌沙塞部经律論二十二部；迦葉臂耶部经律論一十七部；法密部经律論四十二部；说一切有部经律論六十七部；因論三十六部；声論一十三部；凡五百二十夾；總六百五十七部。將弘至教，越踐畏途，薄言旋軔，載馳归駕。出舍衛之故國，背伽耶之舊郊，踰葱嶺之危隥，越沙磧之險路。十九年春正月，達于京邑，謁帝雒阳。肅承明詔，載令宣译，爰召學人，共成胜业。法云再蔭，慧日重明。黃圖流鷲山之化，赤縣演龍宮之教。像運之興，斯为盛矣。

「法師妙窮梵學，式贊深经，览文如已，转音猶響；敬順圣旨，不加文飾；方言不通，梵語无译，務存陶治，取正典謩，推而考之，恐乖實矣。有搢紳先生，动色相趣，儼然而進曰：『夫印度之为國也，靈圣之所降集，贤懿之所挺生。書称天書，語为天語；文辭婉密，音韻循環；或一言貫多义，或一义綜多言；声有抑揚，調裁清濁。梵文深致，译寄明人，经旨冲玄，义資盛德。若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論。傳经深旨，務从易曉，苟不違本，斯則为善。文过則艶，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可无大过矣，始可与言译也。李老曰：「美言者則不信，信言者則不美。」韓子曰：「理正者直其言，言飾者昧其理。」是知垂訓範物，义本玄同，庶袪蒙滯，將存利喜，違本从文，所害滋甚。率由舊章，法王之至誠也。』緇、素僉曰：『渝乎，斯言讜矣！昔孔子在位聽訟，文辭有与人共者，弗独有也；至於修《春秋》，筆則筆，削則削，游、夏之徒，孔門文學，嘗不能贊一辭焉。法師之译经，亦猶是也。非如童寿逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆。況乎园方为圓之世，斵彫从朴之时，其可增損圣旨，綺藻经文者歟。』

「辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革服，为大總持寺萨婆多部道岳法師弟子。虽遇匠石，朽木难彫；幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。幸藉时来，屬斯嘉会。負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命庸才，撰斯方志。學非博古，文无麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。恭承志記，倫次其文，尚書給筆札而撰錄焉。淺智褊能，多所闕漏；或有盈辭，尚无刊落。昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，仍父子繼业，或名而不字，或縣而不郡。故曰一人之精，思繁文重，盖不暇也。其況下愚之智，而能詳备哉？若其風土習俗之差，封畺物產之記，性智區品，炎涼節候，則备寫优薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗称其國；印度風化，清濁群分，略書梗概，备如前序。賓儀、嘉礼、戶口、胜兵、染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則理绝人區，靈化幽显，則事出天外。是以诸佛降祥之域，先圣流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。境路盤紆，[＊]畺場回互，行次即書，不存編比。故诸印度，无分境壤，散書國末，略指封域。書行者，親遊踐也；舉至者，傳闻記也。或直書其事，或曲暢其文。优而柔之，推而述之，務从實錄，進誠皇極。二十年秋七月，绝筆殺青；文成油素，尘黷圣鑒，詎称天規？然則冐遠窮遐，寔資朝化；懷奇纂異，誠赖皇靈。逐日八荒，匪專夸父之力；鑿空千里，徒闻博望之功？鷲山徙於中州，鹿苑掩於外國。想千載如目擊，览萬里若躬遊，敻古之所不闻，前載之所未記。至德燾覆，殊俗来王；淳風遐扇，幽荒无外。庶斯地志，補闕《山经》。頒左史之書事，备職方之遍舉。」

大唐西域記卷第十二