三藏法師玄奘奉詔译

大唐西域記

大唐西域記卷第十(十七國)

大總持寺沙門辯機[＊]撰

伊爛拏鉢伐多國

瞻波國

羯朱嗢祇罗國

奔那伐彈那國

迦摩縷波國

三摩呾吒國

耽摩栗底國

羯罗拏蘇伐剌那國

烏荼國

恭御陀國

羯𩜁(力甑反)伽國

憍萨罗國

案達罗國

馱那羯磔迦國

珠利耶國

達罗毘荼國

秣罗矩吒國

伊爛拏鉢伐多國，周三千餘里。國大都城北臨殑伽河，周二十餘里。稼穡滋植，花菓具繁。气序和暢，風俗淳質。伽蓝十餘所，僧徒四千餘人，多學小乘正量部法。天祠二十餘所，異道杂居。近有隣王廢其國君，以大都城持施众僧。於此城中建二伽蓝，各減千僧，並學小乘教说一切有部。

大城側，臨殑伽河，有伊爛拏山，含吐烟霞，蔽虧日月，古今仙圣繼踵棲神，今有天祠尚遵遺則。在昔如来亦嘗居此，为诸天、人广说妙法。大城南有窣堵波，如来於此三月说法。其傍則有过去三佛坐及经行遺迹之所。

三佛经行西不遠，有窣堵波，是室縷多頻設底拘胝(唐言闻二百亿。舊译曰亿耳，謬也)苾芻生处。昔此城有長者，豪貴巨富，晚有繼嗣，时有報者，輒賜金錢二百亿，因名其子闻二百亿。洎乎成立，未曾履地，故其足跖毛長尺餘，光潤細軟，色若黃金。珍愛此兒，备诸玩好，自其居家以至雪山，亭傳連隅，僮僕交路，凡須妙藥，遞相告語，转而以授，曾不踰时，其豪富如此。世尊知其善根將发，也命沒特伽罗子而往化焉。既至門下，莫由自通。長者家祠日天，每晨朝时東向以拜。是时尊者以神通力，从日轮中降立於前。長者子疑日天也，因施香飯而归，其飯香气遍王舍城。时頻毘娑罗王駭其異馥，命使歷问，乃竹林精舍沒特伽罗子自長者家持来，因知長者子有此奇異，乃使召焉。長者承命，思何安步？泛舟鼓棹，有風波之危；乘車馭象，懼蹶躓之患。於是自其居家，至王舍城，鑿渠通漕，流滿芥子，御舟安止，長縆以引。至王舍城，先礼世尊。世尊告曰：「頻毘娑罗王命使召汝，无过欲见足下毛耳。王欲观者，宜結跏坐。伸脚向王，國法当死。」長者子受誨而往，引入廷謁。王欲視毛，乃跏趺坐，王善其有礼，特深珍愛。亦既得归，還至佛所。如来是时说法誨喻，闻而感悟，遂即出家。於是精勤修習，思求果證，经行不捨，足遂流血。世尊告曰：「汝善男子，在家之时知鼓琴耶？」曰：「知。」「若然者，以此为喻。絃急則声不合韻，絃緩則調不和雅，非急非緩，其声乃和。夫修行者亦然。急則身疲心怠，緩則情舒志逸。」承佛指教，奉以周旋，如是不久，便獲果證。

國西界殑伽河南，至小孤山，重巘嶜崟，昔佛於此三月安居，降薄句罗藥叉。山東南巖下大石上，有佛坐跡，入石寸餘，長五尺二寸，广二尺一寸，其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置捃稚迦(即澡瓶也。舊曰軍持，訛略也)跡，深寸餘，作八出花文。佛坐跡東南不遠，有薄句罗藥叉脚跡，長尺五六寸，广七八寸，深減二寸。藥叉跡後有石佛坐像，高六七尺。次西不遠有佛经行之处。其山顶上有藥叉故室。次北有佛足跡，長尺有八寸，广餘六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。如来昔日降伏藥叉，令不殺人食肉，敬受佛戒，後得生天。此西有溫泉六七所，其水極熱。國南界大山林中多诸野象，其形偉大。从此順殑伽河南岸東行三百餘里，至瞻波國(中印度境)。

瞻波國，周四千餘里。國大都城北背殑伽河，周四十餘里。土地墊濕，稼穡滋盛。气序溫暑，風俗淳質。伽蓝数十所，多有倾毀，僧徒二百餘人，習小乘教。天祠二十餘所，異道杂居。都城壘甎，其高数丈，基址崇峻，却敵高險。在昔劫初，人物伊始，野居穴处，未知宮室。後有天女，降迹人中，遊殑伽河，濯流自媚，感靈有娠，生四子焉。分贍部洲，各擅區宇，建都築邑，封畺畫界，此則一子之國都，贍部洲诸城之始也。城東百四五十里，殑伽河南，水環孤嶼，崖巘崇峻，上有天祠，神多靈感。鑿崖为室，引流成沼，花林奇樹，巨石危峯，仁智所居，观者忘返。國南境山林中，野象猛獸群遊千数。自此東行四百餘里，至羯朱嗢祇罗國(彼俗或謂羯蠅揭罗國。中印度境)。

羯朱嗢祇罗國，周二千餘里。土地泉濕，稼穡豐盛，气序溫，風俗順。敦尚高才，崇貴學藝。伽蓝六七所，僧徒三百餘人。天祠十所，異道杂居。自数百年，王族绝嗣，役屬隣國，所以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王遊東印度，於此築宮，理诸國務，至則葺茅为宇，去則縱火焚燒。國南境多野象。北境去殑伽河不遠，有大高臺，积壘甎石，而以建焉，基址广峙，刻雕奇製，周其方面鏤众圣像，佛及天形區別而作。自此東渡殑伽河，行六百餘里，至奔那伐彈那國(中印度境)。

奔那伐彈那國，周四千餘里。國大都城周三十餘里。居人殷盛，池館花林往往相間。土地卑濕，稼穡滋茂。般核娑菓既多且貴，其菓大如冬瓜，熟則黃赤，剖之中有数十小菓，大如鶴卵，又更破之，其汁黃赤，其味甘美。或在樹枝，如众菓之結實，或在樹根，若伏苓之在土。气序調暢，風俗好學。伽蓝二十餘所，僧徒三千餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠百所，異道杂居，露形尼乾寔繁其黨。

城西二十餘里有跋始婆僧伽蓝。庭宇显敞，臺閣崇高。僧徒七百餘人，並學大乘教法，東印度境碩學名僧多在於此。其側不遠有窣堵波，无憂王之所建也。昔者如来三月在此为诸天、人说法之处，或至齋日，时燭光明。其側則有四佛坐及经行遺跡之所。去此不遠復有精舍，中作观自在菩萨像，神鑒无隱，靈應有徵，遠近之人，绝粒祈请。自此東行九百餘里，渡大河，至迦摩縷波國(東印度境)。

迦摩縷波國，周萬餘里。國大都城周三十餘里。土地泉濕，稼穡时播。般核娑菓、那罗雞罗菓，其樹虽多，彌復珍貴。河流湖陂，交帶城邑。气序和暢，風俗淳質。人形卑小，容貌釐黑。語言少異中印度。性甚獷暴，志存強學。宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄于今，尚未建立伽蓝，招集僧侶。其有净信之徒，但竊念而已。天祠数百，異道数萬。

今王本那罗延天之祚胤，婆罗門之种也，字婆塞羯罗伐摩(唐言日胄)，号[＊]拘摩罗(唐言童子)。自據畺土，奕葉君臨，逮於今王，歷千世矣。君上好學，众庶从化，遠方高才，慕义客遊，虽不淳信佛法，然敬高學沙門。初，闻有至那國沙門在摩揭陀那爛陀僧伽蓝，自遠方来，學佛深法，殷勤往復者再三，未从来命。时尸罗跋陀罗論師曰：「欲報佛恩，当弘正法，子其行矣，勿憚遠涉。[＊]拘摩罗王世宗外道，今请沙門，斯善事也，因茲改轍，福利弘遠。子昔起广大心，发弘誓，願孤遊異域，遺身求法，普濟含靈，豈徒鄉國？宜忘得喪，勿[＊]拘榮辱，宣揚圣教，開导群迷，先物後身，忘名弘法。」於是辭不獲免，遂与使偕行，而会见焉。[＊]拘摩罗王曰：「虽則不才，常慕高學，闻名雅尚，敢事延请。」曰：「寡能褊智，猥蒙流聽。」[＊]拘摩罗王曰：「善哉！慕法好學，顧身若浮，踰越重險，遠遊異域。斯則王化所由，國風尚學。今印度诸國多有歌頌摩诃至那國《秦王破陣樂》者，闻之久矣，豈大德之鄉國耶？」曰：「然，此歌者，美我君之德也。」[＊]拘摩罗王曰：「不意大德是此國人，常慕風化，東望已久，山川道阻，无由自致。」曰：「我大君圣德遠洽，仁化遐被，殊俗異域拜闕称臣者众矣。」[＊]拘摩罗王曰：「覆載若斯，心冀朝貢。今戒日王在羯朱嗢祇罗國，將設大施，崇樹福慧，五印度沙門、婆罗門有學业者，莫不召集。今遣使来请，願与同行。」於是遂往焉。此國東山阜連接，无大國都，境接西南夷，故其人類蠻獠矣。詳问土俗，可兩月行，入蜀西南之境，然山川險阻，嶂气氛沴，毒蛇毒草，为害滋甚。國之東南野象群暴，故此國中象軍特盛。从此南行千二三百里，至三摩呾吒國(東印度境)。

三摩呾吒國，周三千餘里。濱近大海，地遂卑濕。國大都城周二十餘里。稼穡滋植，花菓繁茂。气序和，風俗順。人性刚烈，形卑色黑，好學勤勵，邪正兼信。伽蓝三十餘所，僧徒二千餘人，並皆遵習上座部學。天祠百所，異道杂居，露形尼乾，其徒甚盛。去城不遠有窣堵波，无憂王之所建也。昔者如来为诸天、人於此七日说深妙法。傍有四佛坐及经行遺迹之所。去此不遠，伽蓝中有青玉佛像，其高八尺，相好圓备，靈應时効。从此東北大海濱山谷中，有室利差呾罗國。次東南大海隅有迦摩浪迦國。次東有墮罗鉢底國。次東有伊賞那補罗國。次東有摩诃瞻波國，即此云林邑是也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國，山川道阻，不入其境，然風俗壤，界声闻可知。自三摩呾吒國西行九百餘里，至耽摩栗底國(東印度境)。

耽摩栗底國，周千四五百里。國大都城周十餘里。濱近海垂，土地卑濕。稼穡时播，花菓茂盛。气序溫暑，風俗躁烈。人性刚勇，邪正兼信。伽蓝十餘所，僧众千餘人。天祠五十餘所，異道杂居。國濱海隅，水陸交会，奇珍異宝，多聚此國，故其國人大抵殷富。城側窣堵波，无憂王所建也。其傍則有过去四佛坐及经行遺迹之所。自此西北行七百餘里，至羯罗拏蘇伐剌那國(東印度境)。

羯罗拏蘇伐剌那國，周四千四五百里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地下濕，稼穡时播，众花滋茂，珍菓繁植。气序調暢，風俗淳和。好尚學藝，邪正兼信。伽蓝十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘正量部法。天祠五十餘所，異道寔多。別有三伽蓝，不食乳酪，遵提婆達多遺訓也。

大城側有絡多未知僧伽蓝(唐言赤泥)。庭宇显敞，臺閣崇峻。國中高才達學、聰敏有闻者，咸集其中，警誡相成，琢磨道德。初，此國未信佛法时，南印度有一外道，腹錮銅鍱，首戴明炬，杖策高步，来入此城，振擊論鼓，求欲談議。或者问曰：「首腹何異？」曰：「吾學藝多能，恐腹拆裂；悲诸愚闇，所以持照。」时经旬日，人无问者，詢訪髦彥，莫有異人。王曰：「合境之內，豈无明哲？客难不酬，为國深恥。宜更營求，訪诸幽隱。」或曰：「大林中有異人，其自称曰沙門，強學是務，今屏居幽寂，久矣于茲，非夫体法合德，何能若此者乎？」王闻之，躬往请焉。沙門對曰：「我，南印度人也，客遊止此，學业膚淺，恐黜所闻。敢承来旨，不復固辭。論議无負，请建伽蓝，招集僧徒，光讚佛法。」王曰：「敬闻，不敢忘德。」沙門受请，往赴論場。外道於是诵其宗致，三萬餘言。其义遠，其文約，苞含名相，網罗視聽。沙門一闻究览，辭义无謬，以数百言，辯而释之，因问宗致。外道辭窮理屈，杜口不酬。既折其名，負恥而退。王深敬德，建此伽蓝，自时厥後，方弘法教。

伽蓝側不遠有窣堵波，无憂王所建也，在昔如来於此七日说法開导。其側精舍，过去四佛坐及经行遺迹之所。有数窣堵波，並是如来说法之处，无憂王之所建也。从此西南行七百餘里，至烏荼國(東印度境)。

烏荼國，周七千餘里。國大都城周二十餘里。土地膏腴，穀稼茂盛，凡诸菓實，頗大诸國，異草名花，难以称述。气序溫暑，風俗獷烈。人貌魁梧，容色釐黮。言辭風調，異中印度。好學不倦，多信佛法，伽蓝百餘所，僧徒萬餘人，並皆習學大乘法教。天祠五十所，異道杂居。诸窣堵波凡十餘所，並是如来说法之处，无憂王之所建也。

國西南境大山中，有補澁波祇釐僧伽蓝，其石窣堵波極多靈異，或至齋日，时燭光明。故诸净信，遠近咸会，持妙花盖，競修供養。承露盤下，覆鉢勢上，以花盖笴，置之便住，若礠石之吸針也。此西北山伽蓝中有窣堵波，所異同前。此二窣堵波者，神鬼所建，靈奇若斯。

國東南境臨大海濱，有折利呾罗城(唐言发行)。周二十餘里，入海商人、遠方旅客，往来中止之路也。其城堅峻，多诸奇宝。城外鱗次有五伽蓝，臺閣崇高，尊像工麗。南去僧伽罗國二萬餘里，靜夜遙望，见彼國佛牙窣堵波上宝珠光明。离然如明炬之懸燭也。自此西南大林中行千二百餘里，至恭御陀國(東印度境)。

恭御陀國，周千餘里。國大都城周二十餘里。濱近海隅，山阜隱軫，土地墊濕，稼穡时播。气序溫暑，風俗勇烈。其形偉，其貌黑。粗有礼义，不甚欺詐。至於文字，同中印度，語言風調，頗有異焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百餘所，異道萬餘人。國境之內，数十小城，接山嶺，據海交，城既堅峻，兵又敢勇，威雄隣境，遂无強敵。國臨海濱，多有奇宝，螺貝珠璣，斯为貨用。出大青象，超乘致遠。从此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里，至羯𩜁(力甑反)伽國(南印度境)。

羯𩜁伽國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。稼穡时播，花果具繁，林藪聯綿，动数百里。出青野象，隣國所奇。气序暑熱，風俗躁暴，性多狷獷，志存信义。言語輕捷，音調質正，辭旨風則，頗与中印度異焉。少信正法，多遵外道，伽蓝十餘所，僧徒五百餘人，習學大乘上座部法。天祠百餘所，異道甚众，多是尼乾之徒也。

羯𩜁伽國在昔之时，民俗殷盛，肩摩轂擊，舉袂成帷。有五通仙棲巖養素，人或陵觸，退失神通，以惡呪術殘害國人，少長无遺，贤愚俱喪。人煙斷绝，多歷年所，頗漸遷居，猶未充實，故今此國人戶尚少。

城南不遠有窣堵波，高百餘尺，无憂王之所建也。傍有过去四佛[＊]坐及经行遺迹之所。國境北垂，大山嶺上有石窣堵波，高百餘尺，是劫初时人寿无量歲，有独觉於此入寂滅焉。自此西北山林中行千八百餘里，至憍萨罗國(中印度境)。

憍萨罗國，周六千餘里，山嶺周境，林藪連接。國大都城周四十餘里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人戶殷實。其形偉，其色黑。風俗刚猛，人性勇烈。邪正兼信，學藝高明。王，刹帝利也。崇敬佛法，仁慈深遠。伽蓝百餘所，僧徒減萬人，並皆習學大乘法教。天祠七十餘所，異道杂居。

城南不遠有故伽蓝，傍有窣堵波，无憂王之所建也。昔者，如来曾於此处现大神通，摧伏外道。後龍猛菩萨止此伽蓝，时此國王号娑多婆诃(唐言引正)。珍敬龍猛，周衛門廬。时提婆菩萨自執師子國来求論义，謂門者曰：「幸为通謁。」时門者遂为白。龍猛雅知其名，盛滿鉢水，命弟子曰：「汝持是水，示彼提婆。」提婆见水，默而投針。弟子持鉢，懷疑而返。龍猛曰：「彼何辭乎？」對曰：「默无所说，但投針於水而已。」龍猛曰：「智矣哉，若人也！知幾其神，察微亞圣，盛德若此，宜速命入。」對曰：「何謂也？无言妙辯，斯之是歟？」曰：「夫水也者，隨器方圓，逐物清濁，彌漫无間，澄湛莫測。滿而示之，比我學之智周也；彼乃投針，遂窮其極。此非常人，宜速召進。」而龍猛風範懍然肅物，言談者皆伏抑首。提婆素挹風徽，久希请益，方欲受业，先騁機神，雅懼威严，昇堂僻坐，談玄永日，辭义清高。龍猛曰：「後學冠世，妙辯光前，我惟衰耄，遇斯俊彥，誠乃寫瓶有寄，傳燈不绝，法教弘揚，伊人是赖。幸能前席，雅談玄奧。」提婆闻命，心独自負，將開义府，先遊辯囿，提振辭端，仰視質义。忽覩威顏，忘言杜口，避坐引責，遂请受业。龍猛曰：「復坐，今將授子至真妙理，法王誠教。」提婆五体投地，一心归命，曰：「而今而後，敢闻命矣。」

龍猛菩萨善閑藥術，飡餌養生，寿年数百，志貌不衰。引正王既得妙藥，寿亦数百。王有稚子，謂其母曰：「如我何时得嗣王位？」母曰：「以今观之，未有期也。父王年寿已数百歲，子孫老終者盖亦多矣。斯皆龍猛福力所加，藥術所致。菩萨寂滅，王必殂落。夫龍猛菩萨智慧弘遠，慈悲深厚，周給群有，身命若遺。汝宜往彼，試从乞頭，若遂此志，当果所願。」王子恭承母命，来至伽蓝，門者敬懼，故得入焉。时龍猛菩萨方讚诵经行，忽见王子，佇而謂曰：「今夕何因，降跡僧坊，若危若懼，疾驅而至？」對曰：「我承慈母餘論，語及行捨之士，以为含生宝命，经語格言，未有輕捨報身，施诸求欲。我慈母曰：『不然。十方善逝，三世如来，在昔发心，逮乎證果，勤求佛道，修習戒忍。或投身𩚅獸，或割肌救鴿，月光王施婆罗門頭，慈力王飲餓藥叉血，诸若此類，羌难备舉。求之先觉，何代无人？』今龍猛菩萨篤斯高志，我有所求，人頭为用，招募累歲，未之有捨。欲行暴劫殺，則罪累尤多，虐害无辜，秽德彰显。惟菩萨修習圣道，遠期佛果，慈霑有識，惠及无邊，輕生若浮，賤身如朽，不違本願，垂允所求！」龍猛曰：「俞，誠哉是言也！我求佛圣果，我學佛能捨，是身如響，是身如泡，流转四生，去来六趣，宿契弘誓，不違物欲。然王子！有一不可者，其將若何？我身既終，汝父亦喪，顧斯为意，誰能濟之？」龍猛俳佪顧視，求所绝命，以乾茅葉自刎其颈，若利劍斷割，身首異处。王子见已，驚奔而去。門者上白，具陳始末，王闻哀感，果亦命終。

國西南三百餘里至跋邏末罗耆釐山(唐言黑蜂)。岌然特起，峯巖峭險，既无崖谷，宛如全石。引正王为龍猛菩萨鑿此山中，建立伽蓝。去山十数里，鑿開孔道，当其山下，仰鑿疏石。其中則長廊步簷，崇臺重閣，閣有五層，層有四院，竝建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思，自餘庄严，[＊]唯飾金宝。从山高峯臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡。疎寮外穴，明燭中宇。

初，引正王建此伽蓝也，人力疲竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂慼。龍猛謂曰：「大王何故若有憂負？」王曰：「輒運大心，敢樹胜福，期之永固，待至慈氏。功績未成，財用已竭，每懷此恨，坐而待旦。」龍猛曰：「勿憂。崇福胜善，其利不窮，有興弘願，无憂不濟。今日還宮，当極欢樂，後晨出遊，歷览山野，已而至此，平議營建。」王既受誨，奉以周旋。龍猛菩萨以神妙藥，滴诸大石，竝變为金。王遊见金，心口相賀，回駕至龍猛所曰：「今日畋遊，神鬼所惑，山林之中，时见金聚。」龍猛曰：「非鬼惑也。至誠所感，故有此金，宜时取用，濟成胜业。」遂以營建，功畢有餘。於是五層之中，各鑄四大金像，餘尚盈积，充诸帑藏。招集千僧，居中礼诵。龍猛菩萨以释迦佛所宣教法，及诸菩萨所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層唯置佛像及诸经論，下第五層居止净人、資產、什物，中間三層僧徒所舍。

闻诸先志曰：引正王營建已畢，計工人所食鹽價，用九[＊]拘胝([＊]拘胝者，唐言亿)金錢。其後僧徒忿諍，就王平議。时诸净人更相謂曰：「僧徒諍起，言議相乖，凶人伺隙，毀壞伽蓝。」於是重閣反拒，以擯僧徒。自尔已来，无復僧众。遠矚山巖，莫知門徑。时引善醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。从此大林中南行九百餘里，至案達罗國(南印度境)。

案達罗國，周三千餘里。國大都城周二十餘里，号瓶耆罗。土地良沃，稼穡豐盛。气序溫暑，風俗猛暴。語言辭調異中印度，至於文字，軌則大同。伽蓝二十餘所，僧徒三千餘人。天祠三十餘所，異道寔多。

瓶耆罗城側不遠有大伽蓝，重閣層臺，製窮剞劂，佛像圣容，麗極工思。伽蓝前有石窣堵波，高数百尺，並阿折罗(唐言所行)阿罗汉之所建也。

所行罗汉伽蓝西南不遠有窣堵波，无憂王之所建也，如来在昔於此说法，现大神通，度无量众。

所行罗汉伽蓝西南行二十餘里，至孤山，山嶺有石窣堵波，陳那(唐言授)菩萨於此作《因明論》。

陳那菩萨者，佛去世後，承風染衣。智願广大，慧力深固，愍世无依，思弘圣教。以为因明之論，言深理广，學者虛功，难以成业，乃匿迹幽巖，拪神寂定，观述作之利害，審文义之繁約。是时崖谷震響，煙云變釆，山神捧菩萨高数百尺，唱如是言：「昔佛世尊善權导物，以慈悲心，说《因明論》，綜括妙理，深究微言。如来寂滅，大义泯绝。今者，陳那菩萨福智悠遠，深達圣旨，因明之論，重弘茲日。」菩萨乃放大光明，照燭幽昧。时此國王深生尊敬，见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨證无生果。陳那曰：「吾入定观察，欲释深经，心期正觉，非願无生果也。」王曰：「无生之果，众圣欣仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，願疾證之。」陳那是时心悅王请，方欲證受无學圣果。时妙吉祥菩萨知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：「惜哉！如何捨广大心，为狹劣志，从独善之懷，棄兼濟之願？欲为善利，当广傳说慈氏菩萨所製《瑜伽師地論》，导誘後學，为利甚大。」陳那菩萨敬受指誨，奉以周旋。於是覃思沈研，广因明論。猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大义，綜其微言，作《因門論》，以导後進。自茲已後，宣暢瑜伽，盛业門人，有知当世。从此林野中南行千餘里，至馱那羯磔迦國(亦謂大安達邏國。南印度境)。

馱那羯磔迦國，周六千餘里。國大都城周四十餘里。土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。气序溫暑，人貌釐黑。性猛烈，好學藝。伽蓝鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，並多習學大众部法。天祠百餘所，異道寔多。

城東據山有弗婆勢罗(唐言東山)僧伽蓝，城西據山有阿伐罗勢罗(唐言西山)僧伽蓝，此國先王为佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步簷，枕巖接岫，靈神警衛，圣贤遊息。自佛寂滅，千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居，其解安居日，皆證罗汉，以神通力凌虛而去；千年之後，凡、圣同居；自百餘年，无復僧侶，而山神易形，或作豺狼，或为猨狖，驚恐行人，以故空荒，閴无僧众。

城南不遠有大山巖，婆毘吠伽(唐言清辯)論師住阿素洛宮待见慈氏菩萨成佛之处。論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學。闻摩揭陀國护法菩萨宣揚法教，學徒数千，有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城，知护法菩萨在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩提樹护法菩萨所，如我辭曰：『菩萨宣揚遺教，导誘迷徒，仰德虛心，为日已久。然以宿願未果，遂乖礼謁。菩提樹者，誓不空见，见当有證，称天人師。』」护法菩萨謂其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人信往復，竟不会见。論師既還本土，靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於观自在菩萨像前诵《隨心陀罗尼》，绝粒飲水，时歷三歲。观自在菩萨乃现妙色身，謂論師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待见慈氏。」观自在菩萨曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修胜善願，生覩史多天，於斯礼覲，尚速待见。」論師曰：「志不可奪，心不可貳。」菩萨曰：「若然者，宜往馱那羯磔迦國城南山巖執金刚神所，至誠诵持《執金刚陀罗尼》者，当遂此願。」論師於是往而诵焉。三歲之後，神乃謂曰：「伊何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待见慈氏。观自在菩萨指遣来请，成我願者，其在神乎？」神乃授祕方，而謂之曰：「此巖石內有阿素洛宮，如法行请，石壁当開，開即入中，可以待见。」論師曰：「幽居无覩，詎知佛興？」執金刚曰：「慈氏出世，我当相報。」論師受命，專精诵持，復歷三歲，初无異想，呪芥子以擊石，巖壁豁而洞開。是时百千萬众观覩忘返，論師跨其戶而告众曰：「吾久祈请，待见慈氏，圣靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同见佛興。」闻者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，唯有六人从入。論師顧謝时众，从容而入，入之既已，石壁還合，众皆怨嗟，恨前言之过也。自此西南行千餘里，至珠利耶國(南印度境)。

珠利耶國，周二千四五百里。國大都城周十餘里。土野空曠，藪澤荒蕪。居戶寡少，群盜公行。气序溫暑，風俗姦宄。人性獷烈，崇信外道。伽蓝頹毀，粗有僧徒。天祠数十所，多露形外道也。

城東南不遠有窣堵波，无憂王之所建也。如来在昔曾於此处现大神通，说深妙法，摧伏外道，度诸天人。

城西不遠有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉論議之处。初，提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗(唐言上)阿罗汉，得六神通，具八解脫，遂来遠尋，观其風範。既至伽蓝，投罗汉宿。罗汉少欲知足，唯置一床。提婆既至，无以为席，乃聚落葉，指令就坐。罗汉入定，夜分方出。提婆於是陳疑请決，罗汉隨难为释，提婆尋声重質，第七转已，杜口不酬，竊運神通力，往覩史多天请问慈氏。慈氏为释，因而告曰：「彼提婆者，曠劫修行，贤劫之中，当紹佛位，非尔所知，宜深礼敬。」如彈指頃，還復本座，乃復抑揚妙义，剖析微言。提婆謂曰：「此慈氏菩萨圣智之释也，豈仁者所能詳究哉？」罗汉曰：「然，如来旨。」於是避席礼謝，深加敬歎。从此南入林野中，行千五六百里，至達罗毘荼國(南印度境)。

達罗毘荼國，周六千餘里，國大都城号逮志補罗，周三十餘里。土地沃壤，稼穡豐盛，多花菓，出宝物。气序溫暑，風俗勇烈。深篤信义，高尚博識，而語言、文字少異中印度。伽蓝百餘所，僧徒萬餘人，皆遵學上座部法。天祠八十餘所，多露形外道也。如来在世，数遊此國，说法度人，故无憂王於诸圣迹皆建窣堵波。

[＊]逮志補罗城者，即達磨波罗(唐言护法)菩萨本生之城。菩萨，此國大臣之長子也。幼懷雅量，長而弘遠。年方弱冠，王姬下降。礼筵之夕，憂心慘悽，對佛像前殷懃祈请。至誠所感，神負遠遁，去此数百里，至山伽蓝，坐佛堂中。有僧開戶，见此少年，疑其盜也，更诘问之，菩萨具懷指告，因请出家。众咸驚異，遂允其志。王乃宣命，推求遐邇，乃知菩萨神負遠尘。王之知也，增深敬異。自染衣已，篤學精勤，令问風範，語在前記。

城南不遠有大伽蓝，國中聰叡同類萃止。有窣堵波，高百餘尺，无憂王所建也。如来在昔於此说法，摧伏外道，广度人、天。其側則有过去四佛坐及经行遺迹之所。自此南行三千餘里，至秣罗矩吒國(亦謂枳秣罗國。南印度境)。

秣罗矩吒國，周五千餘里。國大都城周四十餘里。土田舃鹵，地利不滋。海渚诸珍，多聚此國。气序炎熱，人多釐黑。志性刚烈，邪正兼崇。不尚遊藝，唯善逐利。伽蓝故基，寔多餘址，存者既少，僧徒亦寡。天祠数百，外道甚众，多露形之徒也。

城東不遠有故伽蓝，庭宇荒蕪，基址尚在，无憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波，崇基已陷，覆鉢猶存，无憂王之所建立。在昔如来於此说法，现大神通，度无量众，用彰圣迹，故此標建。歲久彌神，祈願或遂。

國南濱海有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深㵎。其中則有白檀香樹、栴檀儞婆樹。樹類白檀，不可以別，唯於盛夏，登高遠瞻，其有大蛇縈者，於是知之。猶其木性涼冷，故蛇盤也。既望见已，射箭为記，冬蟄之後，方乃採伐。羯布罗香樹松身異葉，花菓斯別，初採既濕，尚未有香，木乾之後，循理而析，其中有香，状若云母，色如氷雪，此所謂龍腦香也。

秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，巖谷敧倾，山顶有池，其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，观自在菩萨往来遊舍。其有願见菩萨者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，盖亦寡矣。而山下居人，祈心请见，或作自在天形，或为塗灰外道，慰喻其人，果遂其願。

从此山東北海畔有城，是往南海僧伽罗國路。闻诸土俗曰：从此入海，東南可三千餘里，至僧伽罗國(唐言執師子，非印度之境)。

大唐西域記卷第十