三藏法師玄奘奉詔译

大唐西域記

大唐西域記卷第十一(二十三國)

大總持寺沙門辯機[＊]撰

僧伽罗國(虽非印度之國路次附出)

荼建那補罗國

摩诃剌侘國

跋祿羯呫(昌葉反)婆國

摩臘婆國

阿吒釐國

契吒國

伐臘毘國

阿难陀補罗國

蘇剌侘國

瞿折罗國

鄔阇衍那國

擲枳陀國

摩醯濕伐罗補罗國

信度國

茂罗三部盧國

鉢伐多國

阿點婆翅罗國

狼揭罗國

波剌斯國(虽非印度之國路次附出舊曰波斯)

臂多勢罗國

阿軬荼國

伐剌挐國

僧伽罗國，周七千餘里。國大都城周四十餘里。土地沃壤，气序溫暑，稼穡时播，花果具繁。人戶殷盛，家產富饒。其形卑黑，其性獷烈。好學尚德，崇善勤福。此國本宝渚也，多有珍宝，棲止鬼神。其後南印度有一國王，女娉隣國，吉日送归，路逢師子，侍衛之徒棄女逃难，女居輿中，心甘喪命。时師子王負女而去，入深山，处幽谷，捕鹿採菓，以时資給，既积歲月，遂孕男女，形貌同人，性种畜也。男漸長大，力格猛獸。年方弱冠，人智斯发，謂其母曰：「我何謂乎？父則野獸，母乃是人，既非族類，如何配偶？」母乃述昔事以告其子，曰：「人畜殊途，宜速逃逝。」母曰：「我先已逃，不能自濟。」其子於後逐師子父，登山踰嶺，察其遊止，可以逃难。伺父去已，遂擔負母妹，下趨人里。母曰：「宜各慎密，勿说事源，人或知闻，輕鄙我等。」於是至父本國，國非家族，宗祀已滅。投寄邑人，人謂之曰：「尔曹何國人也？」曰：「我本此國，流离異域，子母相携，来归故里。」人皆哀愍，更共資給。其師子王還无所见，追戀男女，憤恚既发，便出山谷，往来村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘毒生類，邑人輒出，遂取而殺。擊鼓吹貝，負弩持矛，群从成旅，然後免害。其王懼仁化之不洽也，乃縱獵者，期於擒獲。王躬率四兵，众以萬計，掩薄林藪，彌跨山谷。師子震吼，人畜僻易。既不擒獲，尋復招募，其有擒執師子除國患者，当酬重賞，式旌茂績。其子闻王之令，乃謂母曰：「飢寒已甚，宜可應募，或有所得，以相撫育。」母曰：「言不可若是！彼虽畜也，猶謂父焉，豈以艱辛，而興逆害？」子曰：「人畜異類，礼义安在？既以違阻，此心何冀？」乃袖小刀，出應招募。是时千众萬騎，云屯霧合，師子踞在林中，人莫敢近。子即其前，父遂馴伏，於是乎親愛忘怒，乃剚刃於腹中，尚懷慈愛，猶无忿毒，乃至刳腹，含苦而死。王曰：「斯何人哉，若此之異也？」誘之以福利，震之以威禍，然後具陳始末，备述情事。王曰：「逆哉！父而尚害，況非親乎？畜种难馴，兇情易动。除民之害，其功大矣；斷父之命，其心逆矣。重賞以酬其功，遠放以誅其逆。則國典不虧，王言不二。」於是裝二大船，多儲糧糗。母留在國，周給賞功，子女各从一舟，隨波飄蕩。其男船泛海至此宝渚，见豐珍玉，便於中止。其後商人採宝，復至渚中，乃殺其商主，留其子女。如是繁息，子孫众多，遂立君臣，以位上下，建都築邑，據有疆域，以其先祖擒執師子，因舉元功，而为國号。其女船者，泛至波剌斯西，神鬼所魅，產育群女，故今西大女國是也。故師子國人形貌卑黑，方頤大顙，情性獷烈，安忍鴆毒，斯亦猛獸遺种，故其人多勇健。斯一说也。

佛法所記，則曰：昔此宝洲大鐵城中，五百罗刹女之所居也。城樓之上竪二高幢，表吉凶之相，有吉事吉幢动，有凶事凶幢动。恒伺商人至宝洲者，便變为美女，持香华，奏音樂，出迎慰问，誘入鐵城，樂讌会已，而置鐵牢中，漸取食之。时贍部洲有大商主僧伽者，其子字僧伽罗。父既年老，代知家務，与五百商人入海採宝，風波飄蕩，遇至宝洲。时罗刹女望吉幢动，便齎香华，鼓奏音樂，相携迎候，誘入鐵城。商主於是對罗刹女王欢娛樂会，自餘商侶，各相配合，彌歷歲时，皆生一子。诸罗刹女情疎故人，欲幽之鐵牢，更伺商侶。时僧伽罗夜感惡夢，知非吉祥，竊求归路，遇至鐵牢，乃闻悲号之声，遂昇高樹，问曰：「誰相拘縶，而此怨傷？」曰：「尔不知耶？城中诸女，並是罗刹，昔誘我曹入城娛樂。君既將至，幽牢我曹，漸充所食，今已太半，君等不久亦遭此禍。」僧伽罗曰：「当圖何計，可免危难？」對曰：「我闻海濱有一天馬，至誠祈请，必相濟渡。」僧伽罗闻已，竊告商侶，共望海濱，專精求救。是时天馬来告人曰：「尔輩各執我毛鬣，不回顧者，我濟汝曹，越海免难，至贍部洲，吉達鄉國。」诸商人奉指告，專一无二，執其髦鬣，天馬乃騰驤云路，越濟海岸。诸罗刹女忽觉夫逃，遞相告語，異其所去，各携稚子凌虛往来。知诸商人將出海濱，遂相召命，飛行遠訪。嘗未踰时，遇诸商侶，悲憙俱至，涕淚交流，各掩泣而言曰：「我惟感遇，幸会良人，室家有慶，恩愛已久，而今遠棄，妻子孤遺，悠悠此心，誰其能忍？幸願留顧，相与還城。」商人之心未肯回慮，诸罗刹女策说无功，遂縱妖媚，备行矯惑。商侶愛戀，情难堪忍，心疑去留，身皆退墮。罗刹诸女更相拜賀，与彼商人携持而去。僧伽罗者，智慧深固，心无滯累，得越大海，免斯危难。时罗刹女王空還鐵城，诸女謂曰：「汝无智略，为夫所棄，既寡藝能，宜勿居此。」时罗刹女王持所生子，飛至僧伽罗前，縱極媚惑，誘请令還。僧伽罗口诵神呪，手揮利劍，叱而告曰：「汝是罗刹，我乃是人，人鬼異路，非其匹合。若苦相逼，当斷汝命。」罗刹女知誘惑之不遂也，凌虛而去，至僧伽罗家，詐其父僧伽曰：「我是某國王女，僧伽罗娶我为妻，生一子矣，齎持宝貨，来還鄉國。泛海遭風，舟楫漂沒，唯我子母及僧伽罗，僅而獲濟。山川道阻，凍餧艱辛，一言忤意，遂见棄遺，詈言不遜，罵为罗刹。归則家國遼遠，止則孤遺覊旅。進退无依，敢陳情事。」僧伽曰：「誠如所言，宜时即入室。」居未久，僧伽罗至。父謂之曰：「何重財宝，而輕妻子？」僧伽罗曰：「此罗刹女也。」則以先事具白父母，而親宗戚屬咸事驅逐。时罗刹女遂以訴王，王欲罪僧伽罗。僧伽罗曰：「罗刹之女，情多妖惑。」王以为不誠也，而情悅其淑美，謂僧伽罗曰：「必棄此女，今留後宮。」僧伽罗曰：「恐为災禍。斯既罗刹，食唯血肉。」王不聽僧伽罗之言，遂納为妻。其後夜分，飛還宝渚，召餘五百罗刹鬼女共至王宮，以毒呪術殘害宮中，凡诸人畜，食肉飲血，持其餘屍，還归宝渚。旦日群臣朝集，王門閉而不開，候聽久之，不闻人語。於是排其戶，闢其門，相从趨進，遂至宮庭，閴其无人，[＊]唯有骸骨。群官僚佐相顧失圖，悲号慟哭，莫測禍源。僧伽罗具告始末，臣庶信然，禍自招矣。[＊]於是國輔、老臣、群官、宿將，歷问明德，推據崇高，咸仰僧伽罗之福智也，乃相議曰：「夫君人者，豈苟且哉？先資福智，次体明哲，非福智无以享宝位，非明哲何以理機務？僧伽罗者，斯其人矣。夢察禍機，感應天馬，忠以諫主，智足謀身。曆運在茲，惟新成詠。」众庶樂推，尊立为王。僧伽罗辭不獲免，允執其中，恭揖群官，遂即王位。[＊]於是沿革前弊，表式贤良。乃下令曰：「吾先商侶在罗刹國，死生莫測，善惡不分。今將救难，宜整兵甲，拯危恤患，國之福也；收珍藏宝，國之利也。」[＊]於是治兵，浮海而往。时鐵城上凶幢遂动，诸罗刹女覩而惶怖，便縱妖媚，出迎誘誑。王素知其詐，令诸兵士口诵神呪，身奮武威。诸罗刹女蹎墜退敗，或逃隱孤島，或沈溺洪流。[＊]於是毀鐵城，破鐵牢，救得商人，多獲珠宝。招募黎庶，遷居宝洲，建都築邑，遂有國焉。因以王名而为國号。僧伽罗者，則释迦如来本生之事也。

僧伽罗國先时[＊]唯宗淫祀。佛去世後第一百年，无憂王弟摩醯因陀罗捨离欲愛，志求圣果，得六神通，具八解脫，足步虛空，来遊此國，弘宣正法，流布遺教。自茲已降，風俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。王宮側有佛牙精舍，高数百尺，瑩以珠珍，飾之奇宝。精舍上建表柱，置鉢曇摩罗加大宝，宝光赫奕，聯暉照曜，晝夜遠望，爛若明星。王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，務極珍奇，式修供養。

佛牙精舍側有小精舍，亦以众宝而为瑩飾。中有金佛像，此國先王等身而鑄，肉髻則貴宝飾焉。其後有盜，伺欲竊取，而重門周檻，衛守清切。盜乃鑿通孔道，入精舍而穴之，遂欲取宝，像漸高遠。其盜既不果求，退而歎曰：「如来在昔修菩萨行，起广大心，发弘誓願，上自身命，下至國城，悲愍四生，周給一切。今者，如何遺像悋宝？靜言於此，不明昔行。」像乃俯首而授宝焉。是盜得已，尋持貨賣，人或见者，咸謂之曰：「此宝乃先王金佛像顶髻宝也。尔从何獲，来此鬻賣？」遂擒以白王。王问所从得，盜曰：「佛自与我，我非盜也。」王以为不誠，命使观驗，像猶俯首。王覩圣靈，信心淳固，不罪其人，重贖其宝，庄严像髻，重置顶焉。像因俯首，以至於今。

王宮側建大厨，日營萬八千僧食。食时既至，僧徒持鉢受饌，既得食已，各還其居。自佛教流被，建斯供養，子孫承統，繼业至今。十数年来，國中政亂，未有定主，乃廢斯业。

國濱海隅，地產珍宝，王親祠祭，神呈奇貨，都人士子，往来求採，称其福報，所獲不同。隨得珠璣，賦稅有科。

國東南隅有䮚(勒鄧反)迦山，巖谷幽峻，神鬼遊舍，在昔如来於此说《䮚迦经》(舊曰楞伽经，訛也)。

國南浮海数千里，至那罗稽罗洲。洲人卑小，長餘三尺，人身鳥喙，既无穀稼，唯食椰子。

那罗稽罗洲西浮海数千里，孤島東崖有石佛像，高百餘尺，東面坐，以月愛珠为肉髻，月將回照，水即懸流，滂霈崖嶺，臨注谿壑。时有商侶，遭風飄浪，隨波泛濫，遂至孤島，海鹹不可以飲，渴乏者久之。是时月十五日也，像顶流水，众皆獲濟，以为至誠所感，靈圣拯之。[＊]於即留停，遂经数日，每月隱高巖，其水不流。时商主曰：「未必为濟我曹而流水也。嘗闻月愛珠月光照即水流注耳，將非佛像顶上有此宝耶？」遂登崖而視之，乃以月愛珠为像肉髻。当见其人，说其始末。

國西浮海数千里，至大宝洲，无人居止，唯神棲宅。靜夜遙望，光燭山水。商人往之者多矣，咸无所得。自達罗毘荼國北入林野中，歷孤城，过小邑，凶人結黨，作害覊旅。行二千餘里，至荼建那補罗國(南印度境)。

荼建那補罗國，周五千餘里。國大都城周三十餘里。土地膏腴，稼穡滋盛。气序溫暑，風俗躁烈。形貌黧黑，情性獷暴。好學业，尚德藝。伽蓝百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠数百，異道杂居。

王宮城側有大伽蓝，僧徒三百餘人，寔[＊]唯俊彥也。其伽蓝大精舍高百餘尺，中有一切义成太子宝冠，高減二尺，飾以宝珍，盛以宝函。每至齋日，出置高座，香花供養，时放光明。

城側大伽蓝中有精舍，高五十餘尺，中有刻檀慈氏菩萨像，高十餘尺，或至齋日，神光照燭，是闻二百亿罗汉之所造也。

城北不遠有多罗樹林，周三十餘里，其葉長广，其色光潤，诸國書寫，莫不採用。林中有窣堵波，是过去四佛坐及经行遺跡之所。其側則有闻二百亿罗汉遺身舍利窣堵波也。

城東不遠有窣堵波，基已倾陷，餘高三丈。闻诸先志曰：此中有如来舍利，或至齋日，时燭靈光。在昔如来於此说法，现神通力，度诸群生。

城西南不遠有窣堵波，高百餘尺，无憂王之所建也。是闻二百亿罗汉[＊]於此现大神通，化度众生。傍有伽蓝，唯餘基趾，是彼罗汉之所建也。从此西北入大林野，猛獸暴害，群盜兇殘。行二千四五百里，至摩诃剌侘國(南印度境)。

摩诃剌侘國，周六千餘里。國大都城西臨大河，周三十餘里。土地沃壤，稼穡殷盛。气序溫暑，風俗淳質。其形偉大，其性傲逸，有恩必報，有怨必復，人或陵辱，殉命以讎，窘急投分，忘身以濟。將復怨也，必先告之，各被堅甲，然後爭鋒。臨陣逐北，不殺已降。兵將失利，无所刑罰，賜之女服，感激自死。國養勇士，有数百人，每將決戰，飲酒酣醉，一人摧鋒，萬夫挫銳。遇人肆害，國刑不加，每出遊行，擊鼓前导。復𩚅暴象，凡数百頭，將欲陣戰，亦先飲酒，群馳蹈踐，前无堅敵。其王恃此人象，輕陵隣國。王，刹帝利种也，名補罗稽舍。謀猷弘遠，仁慈广被，臣下事之，尽其忠矣。今戒日大王東征西伐，遠賓邇肅，[＊]唯此國人独不臣伏，屢率五印度甲兵，及募召诸國烈將，躬往討伐，猶未克胜。其兵也如此，其俗也如彼。人知好學，邪正兼崇。伽蓝百餘所，僧徒五千餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠百数，異道甚多。

大城內外，五窣堵波，並过去四佛坐及经行遺迹之所，无憂王建也。自餘石甎诸窣堵波，其数甚多，难用备舉。

城南不遠有故伽蓝，中有观自在菩萨石像，靈鑒潛被，願求多果。

國東境有大山，疊嶺連障，重巒绝巘。爰有伽蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峯，重閣層臺，背巖面𭐋，阿折罗(唐言所行)阿罗汉所建。罗汉，西印度人也，其母既終，观生何趣，见[＊]於此國受女人身，罗汉遂来至此，將欲导化，隨機攝受。入里乞食，至母生家，女子持食来施，乳便流汁，親屬既见，以为不祥。罗汉说本因缘，女子便證圣果。罗汉感生育之恩，懷业缘之致，將酬厚德，建此伽蓝。

伽蓝大精舍高百餘尺，中有石佛像，高七十餘尺。上有石盖七重，虛懸无綴，盖間相去各三尺餘。闻诸先志曰：斯乃罗汉願力之所持也；或曰神通之力；或曰藥術之功。考厥實錄，未詳其致。精舍四周彫鏤石壁，作如来在昔修菩萨行诸因地事。證圣果之禎祥，入寂滅之靈應，巨細无遺，备尽鐫鏤。伽蓝門外，南、北、左、右各一石象。闻之土俗曰：此象时大声吼，地为震动。昔陳那菩萨多止此伽蓝。自此西行千餘里，渡耐秣陀河，至跋祿羯呫(昌葉反)婆國(南印度境)。

跋祿羯呫婆國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。土地鹹鹵，草木稀疎。煮海为鹽，利海为业。气序暑熱，回風颷起。土俗澆薄，人性詭詐。不知學藝，邪正兼信。伽蓝十餘所，僧徒三百餘人，習學大乘上座部法。天祠十餘所，異道杂居。从此西北行二千餘里，至摩臘婆國(即南罗國。南印度境)。

摩臘婆國，周六千餘里。國大都城周三十餘里，據莫醯河東南。土地膏腴，稼穡殷盛，草木榮茂，花菓繁實，特宜宿麥，多食餅麨。人性善順，大抵聰敏，言辭雅亮，學藝优深。五印度境，兩國重學，西南摩臘婆國，東北摩揭陀國，貴德尚仁，明敏強學。而此國也，邪正杂信。伽蓝数百所，僧徒二萬餘人，習學小乘正量部法。天祠数百，異道寔众，多是塗灰之侶也。國志曰：六十年前，王号尸罗阿迭多(唐言戒日)。機慧高明，才學贍敏，愛育四生，敬崇三宝。始自誕靈，洎乎沒齿，貌无瞋色，手不害生。象馬飲水，漉而後𩚅，恐傷水性也。其仁慈如此。在位五十餘年，野獸狎人，舉國黎庶咸不殺害。居宮之側建立精舍，窮诸工巧，备尽庄严，中作七佛世尊之像。每歲恒設无遮大会，招集四方僧徒，修施四事供養，或以三衣道具，或以七宝珍奇。奕世相承，美业无替。

大城西北二十餘里，至婆罗門邑，傍有陷坑，秋夏淫滯，彌淹旬日，虽納众流，而无积水。其傍又建小窣堵波。闻诸先志曰：昔者大慢婆罗門生身陷入地獄之处。昔此邑中，有婆罗門，生知博物，學冠时彥；內外典籍，究極幽微，曆数玄文，若視诸掌；風範清高，令问遐被。王甚珍敬，國人宗重。門人千数，味道欽風。每而言曰：「吾为世出，述圣导凡，先贤後哲，无与我比。彼大自在天、婆藪天、那罗延天、佛世尊者，人皆風靡，祖述其道，莫不圖形，競修祇敬。我今德踰於彼，名擅於时，不有所異，其何以显？」遂用赤栴檀刻作大自在天、婆藪天、那罗延天、佛世尊等像。为座四足，凡有所至，負以自隨，其慢傲也如此。时西印度有苾芻跋陀罗縷支(唐言贤愛)，妙極因明，深窮異論，道風淳粹，戒香郁烈，少欲知足，无求[＊]於物，闻而歎曰：「惜哉！时无人矣。令彼愚夫，敢行兇德。」[＊]於是荷錫遠遊，来至此國，以其宿心，具白於王。王见弊服，心未之敬，然高其志，強为之礼。遂設論座，告婆罗門曰。婆罗門闻而笑曰：「彼何人斯，敢懷此志？」命其徒屬，来就論場，数百千众，前後侍聽。贤愛服弊故衣，敷草而坐。彼婆罗門踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾芻清辯若流，循環往復。婆罗門久而謝屈。王乃謂曰：「久濫虛名，罔上惑众，先典有記，論負当戮。」欲以鑪鐵，令其坐上。婆罗門窘迫，乃归命求救。贤愛愍之，乃请王曰：「大王仁礼遠洽，頌声載途，当布慈育，勿行殘酷，恕其不逮，[＊]唯所去就。」王令乘驢，巡告城邑。婆罗門恥其戮辱，发憤歐血。苾芻闻已，往慰之曰：「尔學苞內外，声闻遐邇，榮辱之事，進退当明。夫名者，何實乎？」婆罗門憤恚，深詈苾芻，謗毀大乘，輕蔑先圣。言声未靜，地便拆裂，生身墜陷，遺迹斯在。自此西南入海交，西北行二千四五百里，至阿吒釐國(南印度境)。

阿吒釐國，周六千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，珍宝盈积，稼穡虽备，興販为业。土地沙鹵，花菓稀少。出胡椒樹，樹葉若蜀椒也。出薰陸香樹，樹葉若棠梨也。气序熱，多風埃。人性澆薄，貴財賤德。文字語言，儀形法則，大同摩臘婆國。多不信福，縱有信者，宗事天神。祠館十餘所，異道杂居。从摩臘婆國西北行三日，至契吒國(南印度境)。

契吒國，周三千餘里。國大都城周二十餘里。人戶殷盛，家室富饒。无大君長，役屬摩臘婆國，風土物產，遂同其俗。伽蓝十餘所，僧徒千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠数十，外道众多。从此北行千餘里，至伐臘毘國(即比罗罗國。南印度境)。

伐臘毘國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土地所產，气序所宜，風俗人性，同摩臘婆國。居人殷盛，家室富饒，积財百亿者乃有百餘室矣。遠方奇貨，多聚其國。伽蓝百餘所，僧徒六千餘人，多學小乘正量部法。天祠数百，異道寔多。如来在世，屢遊此國，故无憂王[＊]於佛所止，皆樹旌表，建窣堵波。过去三佛坐及经行说法之处，遺迹相間。今王，刹帝利种也，即昔摩臘婆國尸罗阿迭多王之姪，今羯若鞠阇國尸罗阿迭多王之子婿，号杜魯婆跋吒(唐言常叡)。情性躁急，智謀淺近。然而淳信三宝，歲設大会七日，以殊珍上味，供養僧众。三衣醫藥之價，七宝奇貴之珍，既以總施，倍價酬贖。貴德尚贤，遵道重學，遠方高僧，特加礼敬。去城不遠，有大伽蓝，阿折罗阿罗汉之所建立，德慧、堅慧菩萨之所遊止，[＊]於中制論，竝盛流布。自此西北行七百餘里，至阿难陀補罗國(西印度境)。

阿难陀補罗國，周二千餘里。國大都城周二十餘里。人戶殷盛，家室富饒。无大君長，役屬摩臘婆國。土宜气序，文字法則，遂亦同焉。伽蓝十餘所，僧徒減千人，習學小乘正量部法。天祠数十，異道杂居。从伐臘毘國西行五百餘里，至蘇剌侘國(西印度境)。

蘇剌侘國，周四千餘里。國大都城周三十餘里，西據莫醯河。居人殷盛，家產富饒。役屬伐臘毘國。地土鹹鹵，花菓希少。寒暑虽均，風飄不靜。土俗澆薄，人性輕躁。不好學藝，邪正兼信。伽蓝五十餘所，僧徒三千餘人，多學大乘上座部法。天祠百餘所，異道杂居。國当西海之路，人皆資海之利，興販为业，貿遷有无。去城不遠，有郁鄯多山。顶有伽蓝，房宇廊廡，多疏崖嶺。林樹欝茂，泉流交境，圣贤之所遊止，靈仙之所集往。从伐臘毘國北行千八百餘里，至瞿折罗國(西印度境)。

瞿折罗國，周五千餘里。國大都城号毘罗摩罗，周三十餘里。土宜風俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家產富饒。多事外道，少信佛法。伽蓝一所，僧百餘人，習學小乘教说一切有部。天祠数十，異道杂居。王，刹帝利种也，年在弱冠，智勇高遠，深信佛法，高尚異能。从此東南行二千八百餘里，至鄔阇衍那國(南印度境)。

鄔阇衍那國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土宜風俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家室富饒。伽蓝数十所，多以圮壞，存者三五。僧徒三百餘人，大小二乘，兼功習學。天祠数十，異道杂居。王，婆罗門种也，博览邪書，不信正法。去城不遠有窣堵波，无憂王作地獄之处。从此東北行千餘里，至擲枳陀國(南印度境)。

擲枳陀國，周四千餘里。國大都城周十五六里。土称沃壤，稼穡滋植，宜菽、麥，多华菓。气序調暢，人性善順。多信外道，少敬佛法。伽蓝数十，少有僧徒。天祠十餘所，外道千餘人。王，婆罗門种也，篤信三宝，尊重有德，诸方博達之士，多集此國。从此北行九百餘里，至摩醯濕伐罗補罗國(中印度境)。

摩醯濕伐罗補罗國，周三千餘里。國大都城周二十餘里。土宜風俗，同鄔阇衍那國。宗敬外道，不信佛法。天祠数十，多是塗灰之侶。王，婆罗門种也。不甚敬信佛法。从此還至瞿折罗國，復北行荒野險磧，经千九百餘里，渡信度大河，至信度國(西印度境)。

信度國，周七千餘里。國大都城号毘苫婆補罗，周三十餘里。宜穀稼，豐宿麥，出金、銀、鍮石，宜牛、羊、橐駝、騾畜之屬。橐駝卑小，[＊]唯有一峯。多出赤鹽，色如赤石，白鹽、黑鹽及白石鹽等，異域遠方以之为藥。人性刚烈而質直，数斗諍，多誹讟。學不好博，深信佛法。伽蓝数百所，僧徒萬餘人，竝學小乘正量部法，大抵懈怠，性行弊秽；其有精勤贤善之徒，独处閑寂，遠迹山林，夙夜匪懈，多證圣果。天祠三十餘所，異道杂居。王，戍陀罗种也，性淳質，敬佛法。如来在昔頗遊此國，故无憂王於圣迹处建窣堵波数十所。烏波毱多大阿罗汉屢遊此國，演法開导，所止之处，皆旌遺迹，或建僧伽蓝，或樹窣堵波，往往間起，可略而言。

信度河側千餘里陂澤間，有数百千戶，於此宅居，其性刚烈，唯殺是務。牧牛自活，无所係命。若男若女，无貴无賤，剃须发，服袈裟，像類苾芻，而行俗事，專執小见，非斥大乘。闻诸先志曰：昔此地民庶安忍，但事凶殘。时有罗汉愍其顛墜，为化彼故，乘虛而来，现大神通，示希有事，令众信受，漸导言教。诸人敬悅，願奉指誨。罗汉知众心順，为授三归，息其兇暴，悉斷生殺，剃发染衣，恭行法教。年代浸遠，世易时移，守善既虧，餘風不殄，虽服法衣，嘗无戒善。子孫奕世，習以成俗。从此東行九百餘里，渡信度河東岸，至茂罗三部盧國(西印度境)。

茂罗三部盧國，周四千餘里。國大都城周三十餘里。居人殷盛，家室富饒。役屬磔迦國。土田良沃，气序調順。風俗質直，好學尚德。多事天神，少信佛法。伽蓝十餘所，多已圮壞，少有僧徒，學无專習。天祠八所，異道杂居。有日天祠，庄严甚麗，其日天像鑄以黃金，飾以奇宝。靈鑒幽通，神功潛被，女樂遞奏，明炬繼日，香花供養，初无廢绝。五印度國诸王豪族，莫不[＊]於此捨施珍宝，建立福舍，以飲食醫藥給濟貧病。诸國之人来此求願，常有千数，天祠四周，池沼花林，甚可遊賞。从此東北行七百餘里，至鉢伐多國(北印度境)。

鉢伐多國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛。役屬磔迦國。多早稻，宜宿、麥。气序調適，風俗質直，人性躁急，言含鄙辭。學藝深博，邪正杂信。伽蓝十餘所，僧徒千餘人。大小二乘，兼功習學。四窣堵波，无憂王之所建也。天祠二十，異道杂居。城側有大伽蓝，僧徒百餘人，並學大乘教，即是昔慎那弗呾罗(唐言最胜子)論師於此製《瑜伽師地释論》，亦是贤愛論師、德光論師本出家处。此大伽蓝为天火所燒，摧殘荒圮。从信度國西南行千五六百里，至阿點婆翅罗國(西印度境)。

阿點婆翅罗國，周五千餘里。國大都城号朅䶩濕伐罗，周三十餘里。僻在西境，臨信度河，隣大海濱。屋宇庄严，多有珍宝。近无君長，統屬信度國。地下濕，土斥鹵，秽草荒茂，疇壟少墾，穀稼虽备，宿、麥特豐。气序微寒，風飈勁烈。宜牛、羊、橐駝、騾畜之類。人性暴急，不好習學。語言微異中印度。其俗淳質，敬崇三宝。伽蓝八十餘所，僧徒五千餘人，多學小乘正量部法。天祠十所，多是塗灰外道之所居止。城中有大自在天祠。祠宇彫飾，天像靈鑒，塗灰外道遊舍其中。在昔如来頗遊此國，说法度人，导凡利俗，故无憂王[＊]於圣迹处建六窣堵波焉。从此西行，減二千里，至狼揭罗國(西印度境)。

狼揭罗國，東西南北各数千里。國大都城周三十餘里，号窣菟黎濕伐罗。土地沃潤，稼穡滋盛。气序風俗，同阿點婆翅罗國。居人殷盛，多诸珍宝。臨大海濱，入西女國之路也。无大君長，據川自立，不相承命，役屬波剌斯國。文字大同印度，語言少異。邪正兼信。伽蓝百餘所，僧徒六千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠数百所，塗灰外道，其徒極众。城中有大自在天祠，庄严壯麗，塗灰外道之所宗事。自此西北，至波剌斯國(虽非印度之國，路次附见。舊曰波斯，略也)。

波剌斯國，周数萬里。國大都城号蘇剌萨儻那，周四十餘里。川土既多，气序亦異，大抵溫也。引水为田，人戶富饒。出金、鍮石、頗胝、水精、奇珍異宝，工織大錦、細褐、氍毺之類，多善馬、槖駝。貨用大銀錢。人性躁暴，俗无礼义。文字、語言異於诸國。无學藝，多工技，凡诸造作，隣境所重。婚姻杂亂，死多棄屍。其形偉大，齊发露頭，衣皮褐，服錦㲲。戶課賦稅，人四銀錢。天祠甚多，提那跋外道之徒为所宗也。伽蓝二三，僧徒数百，並學小乘教说一切有部法。释迦佛鉢在此王宮。

國東境有鶴秣城，內城不广，外郭周六十餘里。居人众，家產富。西北接拂懍國，境壤風俗，同波剌斯。形貌語言，稍有乖異，多珍宝，亦富饒也。拂懍國西南海島有西女國，皆是女人，略无男子。多诸珍貨，附拂懍國，故拂懍王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。自阿點婆翅罗國北行七百餘里，至臂多縶罗國(西印度境)。

臂多縶罗國，周三千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，无大君長，役屬信度國。土地沙鹵，寒風淒勁。多宿、麥，少花菓。而風俗獷暴。語異中印度。不好藝學，然知淳信。伽蓝五十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠二十餘所，並塗灰外道也。城北十五六里大林中，有窣堵波，高数百尺，无憂王所建也。中有舍利，时放光明。是如来昔作仙人，为國王所害之处。此東不遠有故伽蓝，是昔大迦多延那大阿罗汉之所建立。其傍則有过去四佛座及经行遺迹之处，建窣堵波以为旌表。从此東北行三百餘里，至阿軬荼國(西印度境)。

阿軬荼國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。无大君長，役屬信度國。土宜稼穡，宿、麥特豐，花菓少，草木疎。气序風寒，人性獷烈。言辭朴質，不尚學业，然[＊]於三宝守心淳信。伽蓝二十餘所，僧徒二千餘人，多學小乘正量部法。天祠五所，並塗灰外道也。城東北不遠，大竹林中，伽蓝餘趾，是如来昔於此处聽诸苾芻著亟縛屣(唐言靴)。傍有窣堵波，无憂王所建也，基虽倾陷，尚高百餘尺。其傍精舍，有青石立佛像，每至齋日，或放神光。次南八百餘步，林中有窣堵波，无憂王之所建也。如来昔日止此，夜寒，乃以三衣重覆，至明旦，開诸苾芻著複納衣。此林之中有佛经行之处。又有诸窣堵波，鱗次相望，並过去四佛坐处也。其窣堵波中有如来发、爪，每至齋日，多放光明。从此東北行九百餘里，至伐剌拏國(西印度境)。

伐剌拏國，周四千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，役屬迦畢試國。地多山林，稼穡时播。气序微寒，風俗獷烈。性急暴，志鄙弊。語言少同中印度。邪正兼崇，不好學藝。伽蓝数十，荒圮已多，僧徒三百餘人，並學大乘法教。天祠五所，多塗灰外道也。城南不遠有故伽蓝，如来在昔[＊]於此说法，示教利喜，開悟含生。其側有过去四佛座及经行遺迹之处。闻诸土俗曰：从此國西接稽畺那國，居大山間川，別立主，无大君長。多羊、馬，有善馬者，其形姝大，诸國[＊]希种，隣境所宝。復此西北，踰大山，涉广川，歷小城邑，行二千餘里，出印度境，至漕矩吒國(亦謂漕利國)。

大唐西域記卷第十一

僧伽罗國。古之師子國。又曰无憂國。即南印度。其地多奇宝。又名曰宝渚。昔释迦牟尼佛化身名僧伽罗，诸德兼备，國人推尊为王，故國亦以僧伽罗为号也。以大神通力破大鐵城，滅罗刹女拯恤危难。于是建都築邑，化导是方，宣流正教。示寂留牙在于茲土，金刚堅固歷劫不壞。宝光遙燭，如星粲空，如月炫宵，如太阳麗晝。凡有禱禳，應答如響。國有凶荒災異，精意懇祈靈祥隨至。今之錫兰山即古之僧伽罗國也。王宮側有佛牙精舍，飾以众宝暉光赫奕，累世相承敬礼不衰。今國王阿烈苦柰兒，鎖里人也，崇祀外道不敬佛法，暴虐兇悖，靡恤國人，褻慢佛牙。

大明永樂三年，皇帝遣中使太監鄭和，奉香华往詣彼國供養。鄭和勸國王阿烈苦柰兒，敬崇佛教遠离外道。王怒即欲加害，鄭和知其謀遂去。後復遣鄭和往賜诸番，拜賜錫兰山國王，王益慢不恭，欲圖害使者。用兵五萬人刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下，預泄其機。鄭和等觉亟回舟，路已阨绝潛遣人出，舟師拒之。和以兵三千，夜由間道攻入王城守之。其劫海舟番兵乃与其國內番兵，四面来攻，合圍数重。攻戰六日，和等執其王，凌晨開門伐木取道，且戰且行凡二十餘里，抵暮始達舟。当就礼请佛牙至舟，靈異非常光彩照曜，如前所云，訇霆震驚遠见隱避。歷涉巨海凡数十萬里，風濤不驚如履平地，獰龍惡魚紛出乎前，恬不为害。舟中之人皆安穩快樂。永樂九年七月初九日至京師。皇帝命于皇城內，庄严栴檀金刚宝座貯之。式修供養，利益有情祈福民庶，作无量功德。