三藏法師玄奘奉詔译

大唐西域記

大唐西域記卷第四(十五國)

大總持寺沙門辯機撰

磔迦國

至那僕底國

阇爛達罗國

屈(居勿反)露多國

設多圖盧國

波理夜呾罗國

秣菟罗國

萨他泥濕伐罗國

窣祿勤那國

秣底補罗國

婆囉吸摩補罗國

瞿毘霜那國

堊醯掣呾罗國

毘罗刪那國

劫比他國

磔迦國，周萬餘里，東據毘播奢河，西臨信度河。國大都城周二十餘里。宜粳稻，多宿麥，出金、銀、鍮石、銅、鐵。时候暑熱，土多風飆。風俗暴惡，言辭鄙褻。衣服鮮白，所謂憍奢耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽蓝十所，天祠数百。此國已往，多有福舍，以贍貧匱，或施藥，或施食，口腹之資，行旅无累。

大城西南十四五里，至奢羯罗故城。垣堵虽壞，基趾尚固。周二十餘里。其中更築小城，周六七里，居人富饒；即此國之故都也。

数百年前，有王号摩醯邏矩罗(唐言大族)，都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，隣境诸國，莫不臣伏。機務餘閑，欲習佛法，令於僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢應命，少欲无为，不求闻達；博學高明，有懼威严。是时王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍敏，众共推舉，而以應命。王曰：「我敬佛法，遠訪名僧，众推此隸，与我談論。常謂僧中，贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？」於是宣令五印度國，繼是佛法並皆毀滅，僧徒斥逐无復孑遺。

摩揭陀國婆罗阿迭多王(唐曰幼日)，崇敬佛法，愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不恭職貢。时大族王治兵將討。幼日王知其声问，告诸臣曰：「今闻寇至，不忍斗其兵也。幸诸僚庶赦而不罪，賜此微躯潛行草澤。」言畢出宮，依缘山野。國中感恩慕从者数萬餘人，棲竄海島。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其阨險，輕騎誘戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞師子床，群官周衛，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辭。」大族對曰：「臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談？」再三告示，終不从命。於是宣令数其罪曰：「三宝福田，四生攸赖。苟任豺狼，倾毀胜业。福不祐汝，见擒於我。罪无可赦，宜从刑辟。」时幼日王母博闻強識，善達占相。闻殺大族也，疾告幼日王曰：「我甞闻大族奇姿多智，欲一见之。」幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰：「嗚呼，大族幸勿恥也！世間无常，榮辱更事，吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面對。」大族曰：「昔为敵國之君，今为俘囚之虜，隳廢王业，亡滅宗祀，上愧先靈，下慚黎庶，誠恥面目。俯仰天地，不胜自喪，故此蒙衣。」王母曰：「興廢隨时，存亡有運。以心齊物，則得喪俱忘；以物齊心，則毀譽更起。宜信业報，与时推移，去蒙對語，或存躯命。」大族謝曰：「苟以不才，嗣膺王业，刑政失道，國祚亡滅，虽在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩。」於是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自愛，当終尔寿。」已而告幼日王曰：「先典有訓，宥过好生。今大族王积惡虽久，餘福未尽，若殺此人，十二年中，菜色相視。然有中興之气，終非大國之王，当據北方，有小國土。」幼日王承慈母之命，愍失國之君，娉以稚女，待以殊礼，總其遺兵，更加衛从，未出海島。

大族王弟還國自立，大族失位，藏竄山野，北投迦濕彌罗國。迦濕彌罗王深加礼命，愍以失國，封以土邑。歲月既淹，率其邑人，矯殺迦濕彌罗王而自尊立。乘其戰胜之威，西討健馱邏國，潛兵伏甲，遂殺其王，國族大臣，誅鋤殄滅。毀窣堵波，廢僧伽蓝，凡一千六百所。兵殺之外，餘有九亿人，皆欲誅戮，无遺噍類。时诸輔佐咸進諫曰：「大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其首惡。黎庶何咎？願以微躬，代所應死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果，广说本生，欲傳我惡於未来世乎？汝宜復位，勿有再辭。」於是以三亿上族，臨信度河流殺之；三亿中族，下沈信度河流殺之；三亿下族，分賜兵士，於是持其亡國之貨，振旅而归。曾未改歲，尋即徂落。于时，云霧冥晦，大地震动，暴風奮发。时證果人愍而歎曰：「枉殺无辜，毀滅佛法，墮无間獄，流转未已。」

奢羯罗故城中有一伽蓝，僧徒百餘人，並學小乘法。世親菩萨昔於此中製《胜义諦論》。其側窣堵波，高二百餘尺，过去四佛於此说法。又有四佛经行遺迹之所。伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也，是过去四佛说法之处。

新都城東北十餘里，至石窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也，是如来往北方行化中路止处。《印度記》曰：「窣堵波中有多舍利，或有齋日，时放光明。」从此東行五百餘里，至那僕底國(北印度境)。

至那僕底國，周二千餘里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂，菓木稀疎。編戶安业，國用豐贍。气序溫暑，風俗怯弱，學綜真俗，信兼邪正。伽蓝十所，天祠八所。

昔迦膩色迦王之御宇也，声振隣國，威被殊俗，河西蕃维，畏威送質。迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三时易館，四兵警衛。此國則冬所居也，故曰至那僕底(唐言汉封)。質子所居，因为國号。此境已往，洎诸印度，土无梨、桃，質子所植，因謂桃曰至那尔(唐言汉持来)，梨曰至那罗阇弗呾邏(唐言汉王子)。故此國人深敬東土，更相指語：「是我先王本國人也。」

大城東南行五百餘里，至答秣蘇伐那僧伽蓝(唐言阇林)。僧徒三百餘人，學说一切有部，众儀肅穆，德行清高，小乘之學特为博究，贤劫千佛皆於此地集天、人众，说深妙法。释迦如来涅槃之後第三百年中，有迦多衍那(舊曰迦旃延，訛也)論師者，於此製《发智論》焉。

阇林伽蓝中有窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也。其側則有过去四佛坐及经行遺迹之处。小窣堵波、诸大石室，鱗次相望，不詳其数，並是劫初已来诸果圣人，於此寂滅，羌难备舉，齿骨猶在。繞山伽蓝周二十里，佛舍利窣堵波数百千所，連隅接影。

从此東北行百四五十里，至阇爛達罗國(北印度境)。

阇爛達邏國，東西千餘里，南北八百餘里。國大都城周十二三里。宜穀稼，多粳稻，林樹扶疎，华菓茂盛。气序溫暑，風俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饒。伽蓝五十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，專門習學。天祠三所，外道五百餘人，並塗灰之侶也。此國先王崇敬外道，其後遇罗汉，闻法信悟。故中印度王体其淳信，五印度國三宝之事，一以總監。混彼此，忘愛惡，督察僧徒，妙窮淑慝。故道德著闻者，竭誠敬仰；戒行虧犯者，深加責罰。圣迹之所，並皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境內，无不周遍。

从此東北，踰峻嶺越，洞谷，经危途，涉險路，行七百餘里，至屈(居勿反)露多國(北印度境)。

屈露多國，周三千餘里，山周四境。國大都城周十四五里。土地沃壤，穀稼时播，华果茂盛，卉木滋榮。既隣雪山，遂多珍藥，出金、銀、赤銅及火珠、雨石。气序逾寒，霜雪微降。人貌麁弊，既癭且尰，性刚猛，尚气勇。伽蓝二十餘所，僧徒千餘人，多學大乘，少習诸部。天祠十五，異道杂居。依巖據嶺，石室相距，或罗汉所居，或仙人所止。國中有窣堵波，无憂王之建也。在昔如来曾至此國。说法度人，遺迹斯記。

从此北路千八九百里，道路危險，踰山越谷，至洛护罗國。此北二千餘里，经途艱阻，寒風飛雪，至秣邏娑國(亦謂三波诃國)。

自屈露多國南行七百餘里，越大山，濟大河，至設多圖盧國(北印度境)。

設多圖盧國，周二千餘里，西臨大河。國大都城周十七八里。穀稼殷盛，果實繁茂，多金、銀，出珠珍。服用鮮素，裳衣綺靡。气序暑熱，風俗淳和，人性善順，上下有序。敦信佛法，誠心質敬。王城內外，伽蓝十所，庭宇荒涼，僧徒尠少。城東南三四里，有窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也。傍有过去四佛坐及经行遺迹之所。

復从此西南行八百餘里，至波理夜呾罗國(中印度境)。

波理夜呾罗國，周三千餘里。國大都城周十四五里。宜穀稼，豐宿麥，有異稻种六十日而收穫焉。多牛羊，少华菓。气序暑熱，風俗刚猛。不尚學藝，信奉外道。王，吠奢种也，性勇烈，多武略。伽蓝八所，倾毀已甚，僧徒寡少，習學小乘。天祠十餘所，異道千餘人。

从此東行五百餘里，至秣菟罗國(中印度境)。

秣菟罗國，周五千餘里。國大都城周二十餘里，土地膏腴，稼穡是務。菴沒罗菓家植成林，虽同一名，而有兩种：小者生青熟黃，大者始終青色。出細班㲲及黃金。气序暑熱，風俗善順，好修冥福，崇德尚學。伽蓝二十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠五所，異道杂居。

有三窣堵波，並无憂王所建也。过去四佛遺迹甚多。释迦如来诸圣弟子遺身窣堵波，謂舍利子(舊曰舍利子，又曰舍利弗，訛略也)、沒特伽罗子(舊曰目乾連，訛也)、布剌拏梅呾麗衍尼弗呾罗、(唐言滿慈子。舊曰彌多罗尼子，訛略也)、鄔波釐、阿难陀、罗怙罗(舊曰罗睺，又曰罗云，皆訛略也)，曼殊室利(唐言妙吉祥。舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，译曰妙德，訛也)诸菩萨窣堵波等。每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，齎持供具，多營奇玩，隨其所宗，而致像設。阿毘達磨众供養舍利子；習定之徒供養沒特伽罗子；诵持经者供養滿慈子；學毘柰耶众供養鄔波釐；诸苾芻尼供養阿难；未受具戒者供養罗怙罗；其學大乘者供養诸菩萨。是日也，诸窣堵波競修供養，珠幡布列，宝盖駢罗，香煙若云，华散如雨，蔽虧日月，震蕩谿谷。國王大臣，修善为務。

城東行五六里，至一山伽蓝，疎崖为室，因谷为門，尊者鄔波毱多(唐言近护)之所建也。其中則有如来指爪窣堵波。

伽蓝北巖間，有石室，高二十餘尺，广三十餘尺，四寸細籌填积其內。尊者近护说法化导，夫妻俱證罗汉果者，乃下一籌，異室別族，虽證不記。

石室東南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有彌猴，持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。獼猴喜躍，墮坑而死，乘茲福力，得生人中。

池北不遠，大林中有过去四佛经行遺迹。其側有舍利子、沒特伽罗子等千二百五十大阿罗汉習定之处，並建窣堵波，以記遺迹。如来在世，屢遊此國，说法之所，並有封樹。

从此東北行五百餘里，至萨他泥濕伐罗國(中印度境)。

萨他泥濕伐罗國，周七千餘里。國大都城周二十餘里。土地沃壤，稼穡滋盛。气序溫暑，風俗澆薄，家室富饒，競为奢侈。深閑幻術，高尚異能。多逐利，少務農，诸方奇貨多聚其國。伽蓝三所，僧徒七百餘人，並皆習學小乘法教。天祠百餘所，異道甚多。

大城四周二百里內，彼土之人謂为福地。闻诸先志曰：昔五印度國二王分治，境壤相侵，干戈不息。兩主合謀，欲決兵戰，以定雌雄，以寧氓俗。黎庶胥怨，莫从君命。王以为众庶者，难与慮始也，神可动物，權可立功。时有梵志，素知高才，密齎束帛，命入後庭，造作法書，藏诸巖穴。歲月既久，樹皆合拱。王於朝坐，告诸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某山，藏於某嶺。」於是下令營求，得書山林之下。群官称慶，众庶悅豫，宣示遠近，咸使闻知。其大略曰：「夫生死无崖，流转无極，含靈淪溺，莫由自濟。我以奇謀，令离诸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。歲月極遠，銘記堙滅，生靈不悟，遂沈苦海。溺而不救，夫何謂歟？汝诸含識，臨敵兵死，得生人中，多殺无辜，受天福樂，順孫孝子，扶侍親老，经遊此地，獲福无窮。功少福多，如何失利？一喪人身，三途冥漠。是故含生，各務修业！」於是人皆兵戰，視死如归。王遂下令，招募勇烈，兩國合戰，积屍如莽。迄于今时，遺骸遍野，时既古昔，人骸偉大。國俗相傳，謂之福地。

城西北四五里，有窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也。甎皆黃赤色，甚光净，中有如来舍利一斗，光明时照，神迹多端。

城南行百餘里，至俱昏(去声)荼僧伽蓝。重閣連甍，層臺間峙。僧徒清肅，威儀閑雅。

从此東北行四百餘里，至窣祿勤那國(中印度境)。

窣祿勤那國，周六千餘里，東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。國大都城周二十餘里，東臨閻牟那河，荒蕪虽甚，基[＊]趾尚固。土地所產，風气所宜，同萨他泥濕伐罗國。人性淳質，宗信外道。貴藝學，尚福慧。伽蓝五所，僧徒千餘人，多學小乘，少習餘部。商搉微言，清論玄奧，異方俊彥，尋論稽疑。天祠百所，異道甚多。

大城東南閻牟那河西，大伽蓝東門外，有窣堵波，无憂王之所建也。如来在昔，曾於此处说法度人。其側又一窣堵波，中有如来发、爪也。舍利子、沒特伽罗诸阿罗汉发、爪窣堵波，周其左右，数十餘所。如来寂滅之後，此國为诸外道所詿誤焉，信受邪法，捐廢正见。今有五伽蓝者，乃異國論師与诸外道及婆罗門論議胜处，因此建焉。

閻牟那河東行八百餘里，至殑伽河河源，广三四里，東南流入海处广十餘里。水色滄浪，波流浩汗，靈怪虽多，不为物害，其味甘美，細沙隨流。彼俗書記，謂之福水，罪咎虽积，沐浴便除；輕命自沈，生天受福；死而投骸，不墮惡趣；揚波激流，亡魂獲濟。时執師子國提婆菩萨深達實相，得诸法性，愍诸愚夫，来此导誘。当是时也，士女咸会，少長畢萃，於河之濱，揚波激流。提婆菩萨和光汲引，俯首反激，状異众人。有外道曰：「吾子何其異乎？」提婆菩萨曰：「吾父母親宗在執師子國，恐苦飢渴，冀斯遠濟。」诸外道曰：「吾子謬矣！曾不再思，妄行此事。家國綿邈，山川遼敻，激揚此水，給濟彼飢，其猶却行以求前及，非所闻也。」提婆菩萨曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川虽阻，如何不濟？」时诸外道知难謝屈，捨邪见，受正法，改过自新，願奉教誨。

渡河東岸至秣底補罗國(中印度境)。

秣底補罗國，周六千餘里。國大都城周二十餘里。宜穀、麥，多华果。气序和暢，風俗淳質。崇尚學藝，深閑呪術。信邪正者，其徒相半。王，戍達罗种也，不信佛法，敬事天神。伽蓝十餘所，僧徒八百餘人，多學小乘教说一切有部。天祠五十餘所，異道杂居。

大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆(唐言德光)論師於此作《辯真》等論，凡百餘部。論師少而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多闻。本習大乘，未窮玄奧，因览《毘婆沙論》，退业而學小乘，作数十部論，破大乘綱紀，成小乘執著。又製俗書数十餘部，非斥先進所作典論。覃思佛经，十数不決，研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那(唐言天軍)罗汉，往来覩史多天。德光願见慈氏，決疑请益。天軍以神通力，接上天宮。既见慈氏，長揖不礼。天軍謂曰：「慈氏菩萨次紹佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？」德光對曰：「尊者此言，誠为指誨。然我具戒苾芻，出家弟子，慈氏菩萨受天福樂，非出家之侶，而欲作礼，恐非所宜。」菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得決疑。更请天軍，重欲覲礼。天軍惡其我慢，蔑而不對。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不證道果。

德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百餘人，並學小乘法教，是众贤論師寿終之处。論師，迦濕彌罗國人也，聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究《说一切有部毘婆沙論》。时有世親菩萨，一心玄道，求解言外，破毘婆沙師所執，作《阿毘達磨俱舍論》，辭义善巧，理致清高。众贤循览，遂有心焉。於是沈研鑽極，十有二歲，作《俱舍雹論》二萬五千頌，凡八十萬言矣。所謂言深致遠，窮幽洞微。告門人曰：「以我逸才，持我正論，逐斥世親，挫其鋒銳，无令老叟独擅先名。」於是學徒四三俊彥，持所作論，推訪世親。世親是时在磔迦國奢羯罗城，遠傳声问，众贤当至。世親闻已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：「大師德高先哲，名擅当时，遠近學徒莫不推謝。今闻众贤，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。」世親曰：「吾今遠遊，非避此子。顧此國中，无復監達。众贤後進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫能持論。欲以一言頹其異執，引至中印度，對诸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。」尋即命侶，負笈遠遊。众贤論師当後一日至此伽蓝，忽觉气衰，於是裁書謝世親曰：「如来寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習，览所製《阿毘達磨俱舍論》，破毘婆沙師大义，輒不量力，沈究彌年，作为此論，扶正宗學。智小謀大，死其將至。菩萨宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文，斯为幸矣，死何悔哉？」於是歷選門人有辭辯者而告之曰：「吾誠後學，輕凌先達，命也如何？当从斯沒！汝持是書及所製論，謝彼菩萨，代我悔过。」授辭適畢，奄尔云亡。門人奉書至世親所而致辭曰：「我師众贤已捨寿命。遺言致書，責躬謝咎。不墜其名，非所敢望。」世親菩萨览書閱論，沈吟久之，謂門人曰：「众贤論師聰敏後進，理虽不足，辭乃有餘。我今欲破众贤之論，若指诸掌。顧以垂終之託，重其知难之辭，苟缘大义，存其宿志，況乎此論，发明我宗？」遂为改題为《順正理論》。門人諫曰：「众贤未沒，大師遠迹，既得其論，又为改題，凡厥學徒，何顏受愧？」世親菩萨欲除众疑，而说頌曰：「如師子王，避豕遠逝，二力胜負，智者應知。」众贤死已，焚屍收骨，於伽蓝西北二百餘步菴沒罗林中，起窣堵波，今猶现在。

菴沒罗林側有窣堵波，毘末罗蜜多罗(唐言无垢友)論師之遺身。論師，迦濕彌罗國人也，於说一切有部而出家焉。博綜众经，研究異論，遊五印度國，學三藏玄文，名立业成，將归本國。途次众贤論師窣堵波也，拊而歎曰：「惟論師雅量清高，抑揚大义，方欲挫異部，立本宗业也，如何降年不永！我无垢友猥承末學，異时慕义，曠代懷德。世親虽沒，宗學尚傳，我尽所知，当製诸論，令贍部洲诸學人等绝大乘称，滅世親名，斯为不朽，用尽宿心。」说是語已，心发狂亂，五舌重出，熱血流涌。知命必終，裁書悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味泯绝，理致幽玄。輕以愚昧，駁斥先進，业報皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在，各慎尔志，无得懷疑。」大地为震，命遂終焉。当其死处，地陷为坑。同旅焚屍，收骸旌建。时有罗汉见而歎曰：「惜哉！苦哉！今此論師，任情執见，毀惡大乘，墮无間獄。」

國西北境殑伽河東岸有摩裕罗城，周二十餘里。居人殷盛，清流交帶，出鍮石、水精、宝器。去城不遠，臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石为岸，引殑伽水为補，五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所。常有遠方数百千人，集此澡濯。樂善诸王建立福舍，备珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤独。

从此北行三百餘里，至婆罗吸摩補罗國(北印度境)。

婆罗吸摩補罗國，周四千餘里，山周四境。國大都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地沃壤，稼穡时播，出鍮石、水精。气序微寒，風俗刚猛。少學藝，多逐利。人性獷烈，邪正杂信。伽蓝五所，僧徒寡少。天祠十餘所，異道杂居。

此國境北大雪山中，有蘇伐剌拏瞿呾罗國(唐言金氏)。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女称國。夫亦为王，不知政事，丈夫唯征伐，田种而已。土宜宿麥，多畜羊、馬。气候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波诃國。

从末底補罗東南行四百餘里，至瞿毘霜那國(中印度境)。

瞿毘霜那國，周二千餘里。國大都城周十四五里，崇峻險固，居人殷盛，华林池沼，往往相間。气序土宜同末底補罗國。風俗淳質，勤學好福。多信外道，求现在樂。伽蓝二所，僧众百餘人，並皆習學小乘法教。天祠三十餘所，異道杂居。

大城側故伽蓝中，有窣堵波，无憂王之所建也，高二百餘尺。如来在昔，於此一月说诸法要，傍有过去四佛座及经行遺迹处。其側有如来发、爪二窣堵波，各高一丈餘。

自此東南行四百餘里，至堊醯掣呾邏國(中印度境)。

堊醯掣呾邏國，周三千餘里。大都城周十七八里，依據險固，宜穀、麥，多林泉。气序和暢，風俗淳質。翫道篤學，多才博識。伽蓝十餘所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠九所，異道三百餘人，事自在天，塗灰之侶也。

城外龍池側有窣堵波，无憂王之所建也。是如来在昔为龍王，七日於此说法。其側有四小窣堵波，是过去四佛坐及经行遺迹之所。自此東行二百六七十里，渡殑伽河，南至毘罗那拏國(中印度境)。

毘罗那拏國，周二千餘里。國大都城周十餘里。气序土宜，同堊醯掣呾邏國。風俗猛暴，人知學藝。崇信外道，少敬佛法。伽蓝二所，僧徒三百人，並皆習學大乘法教。天祠五所，異道杂居。

大城中故伽蓝內，有窣堵波基，虽倾圮，尚百餘尺，无憂王之所建也。如来在昔於此七日说《蘊界处经》之所。其側則有过去四佛座及经行遺迹斯在。从此東南行二百餘里，至劫比他國(舊謂僧迦舍國。中印度境)。

劫比他國，周二千餘里。國大都城周二十餘里。气序土宜，同毘罗那拏國。風俗淳和，人多學藝。伽蓝四所，僧徒千餘人，並學小乘正量部法。天祠十所，異道杂居，同共遵事大自在天。

城西二十餘里有大伽蓝，经製轮奐，工窮剞劂，圣形尊像，務極庄严。僧徒数百人，學正量部法。数萬净人，宅居其側。伽蓝大垣內有三宝階，南北列，東面下，是如来自三十三天降還也。昔如来起自胜林，上昇天宮，居善法堂，为母说法，过三月已，將欲下降。天帝释乃縱神力，建立宝階，中階黃金，左水精，右白銀。如来起善法堂，从诸天众，履中階而下；大梵王執白拂，履銀階而右侍；天帝释持宝盖，蹈水精階而左侍；天众凌虛，散华讚德。数百年前，猶有階級，逮至今时，陷沒已尽。诸國君王悲慨不遇，疊以塼石，飾以珍宝，於其故基，擬昔宝階，其高七十餘尺，上起精舍。中有石佛像，而左右之階有释、梵之像，形擬厥初，猶为下勢。傍有石柱，高七十餘尺，无憂王所建。色紺光潤，質堅密理，上作師子，蹲踞向階，雕鏤奇形，周其方面，隨人罪福，影现柱中。

宝階側不遠有窣堵波，是过去四佛坐及经行遺迹之所。其側窣堵波，如来在昔於此澡浴。其側精舍，是如来入定之处。

精舍側有大石，基長五十步，高七尺，是如来经行之处。足所履迹皆有蓮华之文。基左右各有小窣堵波，帝释、梵王之所建也。

释、梵窣堵波前，是蓮华色苾芻尼欲先见佛，化作转轮王处。如来自天宮還贍部洲也，时蘇部底(唐言善现。舊曰須扶提，或曰須菩提，译曰善吉，皆訛也)宴坐石室，竊自思曰：「今佛還降，人、天导从，如我今者，何所宜行？甞闻佛说，知诸法空，体诸法性，是則以慧眼观法身也。」时蓮华色苾芻尼欲初见佛，化为转轮王，七宝导从，四兵警衛，至世尊所，復苾芻尼。如来告曰：「汝非初见。夫善现者，观诸法空，是见法身。」

圣迹垣內，靈異相繼。其大窣堵波東南有一池龍，恒护圣迹。既有冥衛，难以輕犯，歲久自壞，人莫能毀。

从此東南行，減二百里，至羯若鞠阇國(唐言曲女城國。中印度境)。

大唐西域記卷第四