三藏法師玄奘奉詔译

大唐西域記

大唐西域記卷第五(六國)

大總持寺沙門辯機[＊]撰

羯若鞠阇國

阿踰陀國

阿耶穆佉國

鉢邏耶伽國

憍賞彌國

鞞索(山格反)迦國

羯若鞠阇國，周四千餘里。國大都城西臨殑伽河，其長二十餘里，广四五里。城隍堅峻，臺閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚於此。居人豐樂，家室富饒。华菓具繁，稼穡时播。气序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠。邪正二道，信者相半。伽蓝百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功習學。天祠二百餘所，異道数千餘人。

羯若鞠阇國人長寿时，其舊王城号拘蘇磨補罗(唐言花宮)。王号梵授，福智宿資，文武允备，威懾贍部，声震隣國。具足千子，智勇弘毅，復有百女，儀貌妍雅。时有仙人居殑伽河側，棲神入定，经数萬歲，形如枯木，遊禽棲集，遺尼拘律果於仙人肩上，暑往寒来，垂蔭合拱。多歷年所，从定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢，时人美其德，号大樹仙人。仙人寓目河濱，遊观林薄，见王诸女相从嬉戲，欲界愛起，染著心生，便詣华宮，欲事礼请。王闻仙至，躬迎慰曰：「大仙棲情物外，何能輕舉？」仙人曰：「我棲林藪，彌积歲时，出定遊览，见王诸女，染愛心生，自遠来请。」王闻其辭，計无所出，謂仙人曰：「今還所止，请俟嘉辰。」仙人闻命，遂還林藪。王乃歷问诸女，无肯應娉。王懼仙威，憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙，从容问曰：「父王千子具足，萬國慕化，何故憂愁，如有所懼？」王曰：「大樹仙人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯从命。仙有威力，能作災祥，儻不遂心，必起瞋怒，毀國滅祀，辱及先王。深惟此禍，誠有所懼。」稚女謝曰：「遺此深憂，我曹罪也。願以微躯，得延國祚。」王闻喜悅，命駕送归。既至仙廬，謝仙人曰：「大仙俯方外之情，垂世間之顧，敢奉稚女，以供灑掃。」仙人见而不悅，乃謂王曰：「輕吾老叟，配此不妍。」王曰：「歷问诸女，无肯从命。唯此幼稚，願充給使。」仙人懷怒，便惡呪曰：「九十九女，一时腰曲，形既毀弊，畢世无婚。」王使往驗，果已背傴。从是之後，便名曲女城焉。

今王，本吠奢种也，字曷利沙伐彈那(唐言喜增)。君臨有土，二世三王。父字波罗羯罗伐彈那(唐言作光增)，兄字曷邏阇伐彈那(唐言王增)。王增以長嗣位，以德治政。时東印度羯罗拏蘇伐剌那(唐言金耳)國設賞迦王(唐言月)，每謂臣曰：「隣有贤主，國之禍也。」於是誘请，会而害之。人既失君，國亦荒亂。时大臣婆尼(唐言辯了)，職望隆重，謂僚庶曰：「國之大計，定於今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親贤允屬，欲以襲位。於事何如？各言尔志。」众咸仰德，嘗无異謀。於是輔臣執事咸勸進曰：「王子垂聽，先王积功累德，光有國祚。嗣及王增，謂終寿考；輔佐无良，棄身讎手，为國大恥，下臣罪也。物議时謠，允归明德。光臨土宇，克復親讎，雪國之恥，光父之业，功孰大焉？幸无辭矣！」王子曰：「國嗣之重，今古为难，君人之位，興立宜審。我誠寡德，父兄遐棄，推襲大位，其能濟乎？物議为宜，敢忘虛薄？今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多靈鑒，願往请辭。」即至菩萨像前，斷食祈请。菩萨感其誠心，现形问曰：「尔何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟积禍，慈父云亡；重茲酷罰，仁兄见害。自顧寡德，國人推尊，令襲大位，光父之业。愚昧无知，敢希圣旨！」菩萨告曰：「汝於先身，在此林中为練若苾芻，而精勤不懈。承茲福力，为此王子。金耳國王既毀佛法，尔紹王位，宜重興隆，慈悲为志，傷愍居懷，不久当王五印度境。欲延國祚，当从我誨，冥加景福，隣无強敵。勿昇師子之座，勿称大王之号。」於是受教而退，即襲王位，自称曰王子，号尸罗阿迭多(唐言戒日)。於是謂臣曰：「兄讎未報，隣國不賓，終无右手進食之期。凡尔庶僚，同心勠力。」遂總率國兵，講習戰士。象軍五千，馬軍二萬，步軍五萬，自西徂東，征伐不臣。象不解鞍，人不释甲，於六年中，臣五印度。既广其地，更增甲兵。象軍六萬，馬軍十萬。垂三十年，兵戈不起，政教和平，務修節儉，營福樹善，忘寢与食。令五印度不得噉肉，若斷生命，有誅无赦。於殑伽河側建立数千窣堵波，各高百餘尺。於五印度城邑、鄉聚、達巷、交衢，建立精廬，儲飲食，止醫藥，施诸羈貧，周給不殆。圣迹之所，並建伽蓝。五歲一設无遮大会，倾竭府庫，惠施群有，唯留兵器，不充檀捨。歲一集会诸國沙門，於三七日中，以四事供養，庄严法座，广飾义筵，令相摧論，校其优劣，褒貶淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固，道德淳邃，推昇師子之座，王親受法；戒虽清净，學无稽古，但加敬礼，示有尊崇；律儀无紀，秽德已彰，驅出國境，不願闻见。隣國小王、輔佐大臣，殖福无殆，求善忘勞，即携手同座，謂之善友；其異於此，面不對辭，事有闻議，通使往復。而巡方省俗，不常其居，隨所至止，結廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每於行宮日修珍饌，飯诸異學，僧众一千，婆罗門五百。每以一日分作三时，一时理務治政，二时營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。

初，受拘摩罗王请曰，自摩揭陀國往迦摩縷波國。时戒日王巡方在羯朱嗢祇罗國，命拘摩罗王曰：「宜与那爛陀遠客沙門速来赴会。」於是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王勞苦已曰：「自何國来，將何所欲？」對曰：「从大唐國来，请求佛法。」王曰：「大唐國在何方？经途所亘，去斯遠近？」對曰：「当此東北数萬餘里，印度所謂摩诃至那國是也。」王曰：「嘗闻摩诃至那國有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂，率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化称臣。民庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。闻其雅頌，于茲久矣。盛德之譽，誠有之乎？大唐國者，豈此是耶？」對曰：「然。至那者，前王之國号；大唐者，我君之國称。昔未襲位，謂之秦王；今已承統，称曰天子。前代運終，群生无主，兵戈亂起，殘害生靈。秦王天縱含弘，心发慈愍，威風鼓扇，群凶殄滅，八方靜謐，萬國朝貢。愛育四生，敬崇三宝，薄賦斂，省刑罰，而國用有餘，氓俗无穴，風猷大化，难以备舉。」戒日王曰：「盛哉！彼土群生，福感圣主。」

时戒日王將還曲女城設法会也，从数十萬众，在殑伽河南岸。拘摩罗王从数萬之众，居北岸。分河中流，水陸並進。二王导引，四兵严衛，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊弦奏管。经九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是时诸國二十餘王，先奉告命，各与其國髦俊沙門及婆罗門、群官、兵士，来集大会。王先於河西建大伽蓝；伽蓝東起宝臺，高百餘尺，中有金佛像，量等王身；臺南起宝壇，为浴佛像之处；从此東北十四五里，別築行宮。是时，仲春月也。从初一日，以珍味饌诸沙門、婆罗門，至二十一日。自行宮屬伽蓝，夾道为閣，窮诸瑩飾，樂人不移，雅声遞奏。王於行宮出一金像，虛中隱起，高餘三尺，載以大象，張以宝幰。戒日王为帝释之服，執宝盖以左侍，拘摩罗王作梵王之儀，執白拂而右侍。各五百象軍，被鎧周衛，佛像前後各百大象，樂人以乘，鼓奏音樂。戒日王以真珠杂宝及金銀诸花，隨步四散，供養三宝。先就宝壇，香水浴像，王躬負荷，送上西臺，以诸珍宝、憍奢[＊]耶衣数十百千，而为供養。是时唯有沙門二十餘人預从，诸國王为侍衛。饌食已訖，集诸異學，商確微言，抑揚至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日送金像，导从如初，以至散日。其大臺忽然火起，伽蓝門樓煙焰方熾。王曰：「罄捨國珍，奉为先王，建此伽蓝，式昭胜业，寡德无祐，有斯災異，咎徵若此，何用生为！」乃焚香礼请而自誓曰：「幸以宿善，王诸印度，願我福力，禳滅火災，若无所感，从此喪命！」尋即奮身，跳履門閫，若有撲滅，火尽煙消。诸王覩異，重增祇懼。已而顏色不动，辭語如故，问诸王曰：「忽此災變，焚燼成功，心之所懷，意將何謂？」诸王俯伏悲泣，對曰：「成功胜迹，冀傳来葉，一旦灰燼，何可为懷？況诸外道，快心相賀！」王曰：「以此观之，如来所说誠也。外道異學守執常见，唯我大師无常是誨。然我檀捨已周，心願諧遂，屬斯變滅，重知如来誠諦之说，斯为大善，无可深悲。」

於是从诸王東上大窣堵波，登臨观览。方下階陛，忽有異人持刃逆王，王时窘迫，却行進級，俯執此人，以付群官。是时群官惶遽，不知進救。诸王咸请誅戮此人，戒日王殊无忿色，止令不殺。王親问曰：「我何負汝，为此暴惡？」對曰：「大王德澤无私，中外荷負。然我狂愚，不謀大計，受诸外道一言之感，輒为刺客，首圖逆害。」王曰：「外道何故興此惡心？」對曰：「大王集诸國，倾府庫，供養沙門，鎔鑄佛像，而诸外道自遠召集，不蒙省问，心誠愧恥。乃令狂愚，敢行凶詐。」於是究问外道徒屬。有五百婆罗門，並诸高才，應命召集，嫉诸沙門蒙王礼重，乃射火箭，焚燒宝臺，冀因救火，众人潰亂，欲以此时殺害大王，既无缘隙，遂雇此人，趨隘行刺。是时诸王、大臣请誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷五百婆罗門出印度之境。於是乃還都也。

城西北窣堵波，无憂王之所建也。如来在昔，於此七日说诸妙法。其側則有过去四佛坐及经行遺迹之所。復有如来发、爪小窣堵波。

说法窣堵波南，臨殑伽河，有三伽蓝，同垣異門，佛像严麗，僧徒肅穆，役使净人数千餘戶。

精舍宝函中有佛牙，長餘寸半，殊光異色，朝變夕改。遠近相趨，士庶咸集，式修瞻仰，日百千众。監守者繁其諠杂，權立重稅，宣告遠近：欲见佛牙，輸大金錢。然而瞻礼之徒，寔繁其侶，金錢之稅，悅以心競。每於齋日，出置高座，数百千众，燒香散华，华虽盈积，牙函不沒。伽蓝前左、右各有精舍，高百餘尺，石基塼室，其中佛像，众宝庄飾，或鑄金、銀，或鎔鍮石。二精舍前各有小伽蓝。

伽蓝東南不遠，有大精舍，石基[＊]塼室，高二百餘尺，中作如来立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾诸妙宝。精舍四周石壁之上，雕畫如来修菩萨行所经事迹，备尽鐫鏤。

石精舍南不遠，有日天祠。祠南不遠，有大自在天祠。並瑩青石，俱窮雕刻，規摹度量，同佛精舍。各有千戶充其灑掃，鼓樂絃歌晝夜无徙。

大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也。在昔如来於此六月说身无常、苦、空、不净。其側則有过去四佛坐及经行遺迹之所。又有如来发、爪小窣堵波，人有染疾，至誠旋繞，必得痊愈，蒙其福利。

大城東南行百餘里，至納縛提婆矩罗城，據殑伽河東岸，周二十餘里。华林清池，互相影照。

納縛提婆矩罗城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層臺，奇工異製。城東五里有三伽蓝，同垣異門，僧徒五百餘人，並學小乘说一切有部。伽蓝前二百餘步，有窣堵波，无憂王之所建也。基虽倾陷，尚高百餘尺，是如来昔於此处七日说法。中有舍利，时放光明。其側則有过去四佛坐及经行遺迹之所。

伽蓝北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也。昔如来在此七日说法，时有五百餓鬼来至佛所，闻法解悟，捨鬼生天。

说法窣堵波側有过去四佛坐及经行遺迹之所。其側復有如来发、爪窣堵波。

自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰陀國(中印度境)。

阿踰陀國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。糓稼豐盛，华菓繁茂。气序和暢，風俗善順，好營福，勤學藝。伽蓝百有餘所，僧徒三千餘人，大乘、小乘，[＊]兼功習學。天祠十所，異道寡少。

大城中有故伽蓝，是伐蘇畔度菩萨(唐言世親。舊曰婆藪盤豆，译曰天親。訛謬也)数十年中於此製作大小乘诸異論。其側故基，是世親菩萨为诸國王、四方俊彥、沙門、婆罗門等講义说法堂也。

城北四五里，臨殑伽河岸，大伽蓝中，有窣堵波，高二百餘尺，无憂王之所建也。是如来为天、人众，於此三月说诸妙法。其側窣堵波，过去四佛坐及经行遺迹之所。伽蓝西四五里，有如来发、爪窣堵波。

发、爪窣堵波北，伽蓝餘趾，昔经部室利邏多(唐言胜受)論師於此製造经部《毘婆沙論》。

城西南五六里大菴沒罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽(唐言无著)菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜昇天宮，於慈氏菩萨所受《瑜伽師地論》、《庄严大乘经論》、《中邊分別論》等，晝为大众講宣妙理。菴沒罗林西北百餘步，有如来发、爪窣堵波。其側故基，是世親菩萨从覩史多天下见无著菩萨处。

无著菩萨，健馱邏國人也，佛去世後一千年中，誕靈利见，承風悟道，从彌沙塞部出家修學，頃之回信大乘。其弟世親菩萨於说一切有部出家受业，博闻強識，達學研機。无著弟子佛陀僧诃(唐言師子觉)者，密行莫測，高才有闻。二三贤哲每相謂曰：「凡修行业，願覲慈氏，若先捨寿，得遂宿心，当相報語，以知所至。」其後師子觉先捨寿命，三年不報。世親菩萨尋亦捨寿，时经六月，亦无報命。时诸異學咸皆譏誚，以为世親菩萨及師子觉，流转惡趣，遂无靈鑒。其後无著菩萨於夜初分，方为門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進階庭敬礼无著。无著曰：「尔来何暮？今名何謂？」對曰：「从此捨寿命，往覩史多天慈氏內众蓮华中生，蓮华纔開，慈氏讚曰：『善来广慧，善来广慧。』旋繞纔周，即来報命。」无著菩萨曰：「師子觉者，今何所在？」曰：「我旋繞时，见師子觉在外众中，耽著欲樂，无暇相顧，詎能来報？」无著菩萨曰：「斯事已矣。慈氏何相？演说何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不異此。然菩萨妙音，清暢和雅，闻者忘倦，受者无厭。」

无著講堂故基西北四十餘里，至故伽蓝，北臨殑伽河，中有塼窣堵波，高百餘尺，世親菩萨初发大乘心处。世親菩萨自北印度至於此也，时无著菩萨命其門人，令往迎候。至此伽蓝，遇而会见。无著弟子止戶牖外，夜分之後，诵《十地经》。世親闻已，感悟追悔：「甚深妙法，昔所未闻，誹謗之愆，源发於舌，舌为罪本，今宜除斷。」即執銛刀，欲自斷舌。乃见无著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，诸佛所讚，众圣攸宗。吾欲誨尔，尔今自悟。悟其时矣，何善如之？诸佛圣教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補过自新，猶为善矣，杜口绝言，其利安在？」作是語已，忽不復见。世親承命，遂不斷舌。旦詣无著，諮受大乘。於是研精覃思，製大乘論，凡百餘部，並盛宣行。

从此東行三百餘里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國(中印度境)。

阿耶穆佉國，周二千四五百里。國大都城臨殑伽河，周二十餘里。其气序土宜，同阿踰陀國。人淳俗質，勤學好福。伽蓝五所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠十餘所，異道杂居。

城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，无憂王之所建也，高二百餘尺，是如来昔於此处三月说法。其側則有过去四佛坐及经行遺迹之所。復有如来发、爪青石窣堵波。其側伽蓝，僧徒二百餘人，佛像庄飾，威严如在。臺閣宏麗，奇製欝起，是昔佛陀馱婆(唐言觉使)論師於此製说一切有部《大毘婆沙論》。从此東南行七百餘里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至鉢邏耶伽國(中印度境)。

鉢邏耶伽國，周五千餘里。國大都城據兩河交，周二十餘里。稼穡滋盛，菓木扶疎。气序和暢，風俗善順。好學藝，信外道。伽蓝兩所，僧徒寡少，並皆習學小乘法教。天祠数百，異道寔多。

大城西南瞻博迦华林中，有窣堵波，无憂王之所建也。基虽倾陷，尚百餘尺，在昔如来於此处降伏外道。其側則有发、爪窣堵波、经行遺迹。

发、爪窣堵波側，有故伽蓝，是提婆(唐言天受)菩萨作《广百論》挫小乘、伏外道处。初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗門，高論有闻，辯才无礙，循名責實，反質窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名问曰：「汝为何名？」提婆曰：「名天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「誰是狗？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」如是循環，外道方悟。自时厥後，深敬風猷。

城中有天祠，瑩飾轮煥，靈異多端。依其典籍，此处是众生殖福之胜地也，能於此祠捐捨一錢，功踰他所惠施千金。復能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永无窮。

天祠堂前有一大樹，枝葉扶疎，阴影蒙密，有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，无不輕捨身命，既怵邪说，又为神誘，自古迄今，習謬无替。近有婆罗門，族姓子也，闊達多智，明敏高才，来至祠中，謂众人曰：「夫曲俗鄙志，难以导誘，吾方同事，然後攝化。」亦既登臨，俯謂友曰：「吾有死矣。昔謂詭妄，今驗真實，天仙伎樂依空接引，当从胜境捐此鄙形。」尋欲投身，自取殞绝，親友諫喻，其志不移。遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全躯命。久而醒曰：「唯见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天樂也。」

大城東，兩河交，广十餘里，土地爽塏，細沙彌漫。自古至今，诸王、豪族，凡有捨施，莫不至止，周給不計，号大施場。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年积財，一旦倾捨，於其施場，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次见前众；次高才碩學、博物多能；次外道學徒，隱淪肥遁；次鰥寡孤独，貧窮乞人。备極珍玩，窮诸上饌，如是節級，莫不周施。府庫既倾，服玩都尽，髻中明珠，身诸瓔珞，次第施与，初无所悔。既捨施已，称曰：「樂哉！凡吾所有，已入金刚堅固藏矣。」从此之後，诸國君王各獻珍服。嘗不踰旬，府庫充仞。

大施場東合流口，日数百人自溺而死。彼俗以为欲求生天，当於此处绝粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方，相趁萃止，七日斷食，然後绝命。至於山猨、野鹿，群遊水濱，或濯流而返，或绝食而死。当戒日王之大施也，有一獼猴，居河之濱，独在樹下屏迹绝食，经数日後自餓而死。故诸外道修苦行者，於河中立高柱，日將旦也，便即昇之，一手一足執柱端，躡傍杙，一手一足虛懸外申，臨空不屈，延颈張目，視日右转，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒数十，冀斯勤苦，出离生死，或数十年未嘗懈息。

从此西南入大林中，惡獸、野象，群暴行旅，非多徒黨，难以经涉。行五百餘里，至憍賞彌國(舊曰拘睒彌國，訛也。中印度境)。

憍賞彌國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土称沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。气序暑熱，風俗刚猛。好學典藝，崇樹福善。伽蓝十餘所，倾頓荒蕪，僧徒三百餘人，學小乘教。天祠五十餘所，外道寔多。

城內故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石盖，鄔陀衍那王(唐言出愛。舊云优填王，訛也)之所作也。靈相間起，神光时照。诸國君王恃力欲舉，虽多人众，莫能转移。遂圖供養，俱言得真，語其源迹，即此像也。初，如来成正觉已，上昇天宮，为母说法，三月不還。其王思慕，願圖形像。乃请尊者沒特伽罗子，以神通力，接工人上天宮，親观妙相，雕刻栴檀。如来自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：「教化勞耶？開导末世，寔此为冀。」

精舍東百餘步，有过去四佛坐及经行遺迹之所。其側不遠，有如来井及浴室，井猶充汲，室以頹毀。

城內東南隅，有故宅餘趾，是具史罗(舊云瞿師罗，訛也)長者故宅也，中有佛精舍及发、爪窣堵波。復有故基，如来浴室也。

城東南不遠，有故伽蓝，具史罗長者舊園也。中有窣堵波，无憂王之所建立，高二百餘尺。如来於此数年说法。其側則有过去四佛座及经行遺迹之所，復有如来发、爪窣堵波。伽蓝東南重閣上有故[＊]塼室，世親菩萨嘗住此中作《唯識論》破斥小乘，难诸外道。

伽蓝東菴沒罗林中有故基，是无著菩萨於此作《显揚圣教論》。

城西南八九里，毒龍石窟。昔者如来伏此毒龍，於中留影，虽則傳記，今无所见。其側有窣堵波，无憂王之所建也，高二百餘尺。傍有如来经行遺迹及发、爪窣堵波，病苦之徒，求願多愈。释迦法尽，此國最後，故上自君王，下及众庶，入此國境，自然感傷，莫不飲泣，悲歎而归。

龍窟東北大林中，行七百餘里，渡殑伽河，北至迦奢布罗城，周十餘里，居人富樂。城傍有故伽蓝，唯餘基址，是昔护法菩萨伏外道处。此國先王扶於邪说，欲毀佛法，崇敬外道。外道众中召一論師，聰敏高明達幽微者，作偽邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。於是召集僧众，令相摧論。外道有胜，当毀佛法；众僧无負，斷舌以謝。是时僧徒懼有退負，集而議曰：「慧日已沈，法橋將毀，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計將安出？」众咸默然，无竪議者。护法菩萨年在幼稚，辯慧多闻，風範弘遠，在大众中揚言贊曰：「愚虽不敏，请陳其略。誠宜以我疾應王命。高論得胜，斯靈祐也；徵議墮負，乃稚齿也。然則進退有辭，法、僧无咎。」僉曰：「允諧。」如其籌策。尋應王命，即昇論座。外道乃提頓綱網，抑揚辭义，诵其所執，待彼異論。护法菩萨納其言而笑曰：「吾得胜矣！將覆逆而诵耶？为亂辭而诵耶？」外道憮然而謂曰：「子无自高也。能領語尽，此則为胜，順受其文，後释其义。」护法乃隨其声調，述其文义，辭理不謬，气韻无差。於是外道闻已，欲自斷舌。护法曰：「斷舌非謝，改執是悔。」即为说法，心信意悟。王捨邪道，遵崇正法。

护法伏外道側，有窣堵波，无憂王所建也，基虽倾陷，尚高二百餘尺。是如来昔於此处六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。自此北行百七八十里，至鞞索(山格反)迦國(中印度境)。

鞞索迦國，周四千餘里。國大都城周十六里。穀稼殷盛，华果具繁。气序和暢，風俗淳質。好學不倦，求福不回。伽蓝二十餘所，僧众三千餘人，並學小乘正量部法。天祠五十餘所，外道甚多。

城南道左，有大伽蓝。昔提婆設摩阿罗汉於此造《識身論》，说无我人；瞿波阿罗汉作《圣教要實論》，说有我人。因此法執，遂深諍論。又是护法菩萨於此七日中摧伏小乘一百論師。伽蓝側有窣堵波，高二百餘尺，无憂王所建也。如来昔日，六年於此说法导化。说法側有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常无增減。是如来昔嘗净齿，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今。诸邪见人及外道众競来殘伐，尋生如故。其側不遠，有过去四佛坐及经行遺迹之所。復有如来发、爪窣堵波。靈基連隅，林沼交映。

从此東北行五百餘里，至室罗伐悉底國(舊曰舍衛，訛也。中印度境)。

大唐西域記卷第五