三藏法師玄奘奉詔译

大唐西域記

大唐西域記卷第六(四國)

大總持寺沙門辯機[＊]撰

室罗伐悉底國

劫比罗伐窣堵國

蓝摩國

拘尸那揭罗國

室罗伐悉底國，周六千餘里。都城荒頓，疆埸无紀。宮城故基周二十餘里，虽多荒圮，尚有居人。穀稼豐，气序和。風俗淳質，篤學好福。伽蓝数百，圮壞良多，僧徒寡少，學正量部。天祠百所，外道甚多。

此則如来在世之时，鉢邏犀那恃多王(唐言胜軍。舊曰波斯匿，訛略也)所治國都也。故宮城內有故基，胜軍王殿餘趾也。次東不遠，有一故基，上建小窣堵波，昔胜軍王为如来所建大法堂也。

法堂側不遠，故基上有窣堵波，是佛姨母鉢邏阇鉢底(唐言生主。舊云波阇波提，訛也)苾芻尼精舍，胜軍王之所建立。次東窣堵波，是蘇達多(唐言善施。舊曰須達，訛也)故宅也。

善施長者宅側有大窣堵波，是鴦窶利摩罗(唐言指鬘。舊曰央掘摩罗，訛也)捨邪之处，鴦窶利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。作害生靈，为暴城國，殺人取指，冠首为鬘。將欲害母，以充指数。世尊悲愍，方行导化。遙见世尊，竊自喜曰：「我今生天必矣。先師有教，遺言在茲，害佛殺母，当生梵天。」謂其母曰：「老今且止，先当害彼大沙門。」尋即杖劍往逆世尊。如来於是徐行而退，凶人指鬘疾驅不逮。世尊謂曰：「何守鄙志，捨善本，激惡源？」时指鬘闻誨，悟所行非，因即归命，求入法中，精勤不怠，證罗汉果。

城南五六里，有逝多林(唐言胜林。舊曰祇陀，訛也)，是給孤独園。胜軍王大臣善施为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒廢。東門左右各建石柱，高七十餘尺，左柱鏤轮相於其端，右柱刻牛形於其上，並无憂王之所建也。室宇倾圮，唯餘故基，独一甎室巋然独在，中有佛像。昔者如来昇三十三天，为母说法之後，胜軍王闻出愛王刻檀像佛，乃造此像。善施長者仁而聰敏，积而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老，时美其德，号給孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，願建精舍，请佛降臨。世尊命舍利子隨瞻揆焉，唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子，具以情告。太子戲言：「金遍乃賣。」善施闻之，心豁如也，即出藏金，隨言布地。有少未滿，太子请留，曰：「佛誠良田，宜植善种。」即於空地，建立精舍。世尊即之，告阿难曰：「園地善施所買，林樹逝多所施，二人同心，式崇功业。自今已去，應謂此地为逝多林給孤独園。」

給孤独園東北有窣堵波，是如来洗病苾芻处。昔如来之在世也，有病苾芻，含苦独处。世尊见而问曰：「汝何所苦？汝何独居？」曰：「我性疎嬾，不耐看病，故今嬰疾，无人瞻視。」如来是时愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊摩，病苦皆愈。扶出戶外，更易敷蓐，親为盥洗，改著新衣。佛語苾芻：「当自勤勵。」闻誨感恩，心悅身豫。

給孤独園西北有小窣堵波，是沒特伽罗子運神通力舉舍利子衣帶不动之处。昔佛在无熱恼池，人、天咸集，唯舍利子不时从会。佛命沒特伽罗往召来集。沒特伽罗承命而往，舍利子補护法衣。沒特伽罗曰：「世尊今在无熱恼池，命我召尔。」舍利子曰：「且止，須我補竟，与子偕行。」沒特伽罗曰：「若不速行，欲運神力，舉尔石室至大会所。」舍利子乃解衣帶置地，曰：「若舉此帶，我身或动。」时沒特伽罗運大神通，舉帶不动，地为之震。因以神足還詣佛所，见舍利子已在会坐。沒特伽罗俛而歎曰：「乃今以知，神通之力不如智慧之力矣。」

舉帶窣堵波側不遠，有井。如来在世，汲充佛用。其側有窣堵波，无憂王之所建也，中有如来舍利。经行之迹，说法之处，並樹旌表，建窣堵波。冥祇警衛，靈瑞間起，或鼓天樂，或闻神香，景福之祥，难以备敘。

伽蓝後不遠，是外道梵志殺婬女以謗佛处。如来十力无畏，一切种智，人、天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相議曰：「宜行詭詐，众中謗辱。」乃誘雇婬女，詐为聽法，众所知已，密而殺之，埋屍樹側，称怨告王。王命求訪，於逝多園得其屍焉。是时外道高声唱言：「喬答摩大沙門常称戒忍，今私此女，殺而滅口。既婬既殺，何戒何忍？」诸天空中隨声唱曰：「外道凶人为此謗耳。」

伽蓝東百餘步，有大深坑，是提婆達多欲以毒藥害佛，生身陷入地獄处。提婆達多(唐言天授)，斛飯王之子也。精勤十二年，已诵持八萬法藏。後为利故，求學神通，親近惡友，共相議曰：「我相三十，減佛未幾；大众圍繞，何異如来？」思惟是已，即事破僧。舍利子、沒特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法誨喻，僧復和合。提婆達多惡心不捨，以惡毒藥置指爪中，欲因作礼，以傷害佛。方行此謀，自遠而来，至於此也，地遂坼焉，生陷地獄。

其南復有大坑，瞿伽梨苾芻毀謗如来，生身陷入地獄。

瞿伽梨陷坑南八百餘步，有大深坑，是戰遮婆罗門女毀謗如来，生身陷入地獄之处。佛为人、天说诸法要，有外道弟子，遙见世尊大众恭敬，便自念曰：「要於今日辱喬答摩，敗其善譽，当令我師独擅芳声。」乃懷繫木盂，至給孤独園，於大众中揚声唱曰：「此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。」邪见者莫不信然，貞固者知为訕謗。时天帝释欲除疑故，化为白鼠，齧斷盂系，系斷之声震动大众，凡诸见闻增深喜悅。众中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝兒耶？」是时也，地自開坼，全身墜陷，入无間獄，具受其殃。凡此三坑，洞无涯底，秋夏霖雨，溝池泛溢，而此深坑，嘗无水止。

伽蓝東六七十步，有一精舍，高六十餘尺，中有佛像，東面而坐。如来在昔，於此与诸外道論議。次東有天祠，量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日將落照，精舍之阴遂覆天祠。

影覆精舍東三四里，有窣堵波，是尊者舍利子与外道論議处。初，善施長者買逝多太子園，欲为如来建立精舍。时尊者舍利子隨長者而瞻揆，外道六師求角神力，舍利子隨事攝化，應物降伏。

其側精舍前建窣堵波，如来於此摧诸外道，又受毘舍佉母请。

受请窣堵波南，是毘盧释迦王(舊曰毘琉离主，訛也)興甲兵誅释种，至此见佛归兵之处。毘盧释迦王嗣位之後，追怨前辱，興甲兵，动大众，部署已畢，申命方行。时有苾芻闻以白佛，世尊於是坐枯樹下。毘盧释迦王遙见世尊，下乘礼敬，退立言曰：「茂樹扶疎，何故不坐？枯株朽櫱，而乃遊止？」世尊告曰：「宗族者，枝葉也。枝葉將危，庇蔭何在？」王曰：「世尊为宗親耳，可以回駕。」於是覩圣感懷，還軍返國。

還軍之側，有窣堵波，是释女被戮处。毘盧释迦王誅释克胜，簡五百女，充實宮闈。释女憤恚，怨言不遜，詈其王：「家人之子也。」王闻发怒，命令誅戮。執法者奉王教，刖其手足，投诸阬阱。时诸释女含苦称佛，世尊圣鑒，照其苦毒，告命苾芻，攝衣而往，为诸释女说微妙法，所謂羈纏五欲，流转三途，恩愛別离，生死長遠。时诸释女闻佛指誨，遠尘离垢，得法眼净，同时命終，俱生天上。时天帝释化作婆罗門，收骸火葬，後人記焉。

誅释窣堵波側不遠，有大涸池，是毘盧释迦王陷身入地獄处。世尊观释女已，還給孤独園，告诸苾芻，今毘盧释迦王却後七日，为火所燒。王闻佛記，甚懷惶懼。至第七日，安樂无危。王用欢慶，命诸宮女往至河側，娛遊樂飲。猶懼火起，鼓棹清流，隨波泛濫。熾焰飈发，焚輕舟，墜王身，入无間獄，备受诸苦。

伽蓝西北三四里，至得眼林。有如来经行之迹，诸圣習定之所，並樹封記，建窣堵波。昔此國群盜五百，橫行邑里，跋扈城國。胜軍王捕獲已，抉去其眼，棄於深林。群盜苦逼，求哀称佛。是时如来在逝多精舍，闻悲声，起慈心，清風和暢，吹雪山藥，滿其眼已，尋得復明。而见世尊在其前住，发菩提心，欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。

大城西北六十餘里，有故城，是贤劫中人寿二萬歲时，迦葉波佛本生城也。城南有窣堵波，成正觉已初见父处。城北有窣堵波，有迦葉波佛全身舍利。並无憂王所建也。

从此東南行五百餘里，至劫比罗伐窣堵國(舊曰迦罗衛國，訛。中印度境)。

劫比罗伐窣堵國，周四千餘里。空城十数，荒蕪已甚。王城頹[＊]圮，周量不詳。其內宮城周十四五里，壘甎而成，基跡峻固。空荒久遠，人里稀曠。无大君長，城各立主。土地良沃，稼穡时播。气序无愆，風俗和暢。伽蓝故基千有餘所，而宮城之側有一伽蓝，僧徒三千餘人，習學小乘正量部教。天祠兩所，異道杂居。

宮城內有故基，净飯王正殿也。上建精舍，中作王像。其側不遠有故基，摩诃摩耶(唐言大術)夫人寢殿也。上建精舍，中作夫人之像。其側精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降神之像。上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日；诸部則以此月二十三日夜降母胎，当此五月八日。菩萨降神東北，有窣堵波，阿私多仙相太子处。菩萨誕靈之日，嘉祥輻湊。时净飯王召诸相師而告之曰：「此子生也，善惡何若？宜悉乃正，明言以對。」曰：「依先圣之記，考吉祥之應，在家作转轮圣王，捨家当成等正觉。」是时阿私多仙自遠而至，叩門请见。王甚慶悅，躬迎礼敬，请就宝座，曰：「不意大仙今日降顧。」仙曰：「我在天宮安居宴坐，忽见诸天群从蹈舞，我时问言：『何悅豫之甚也？』曰：『大仙当知，贍部洲中释种净飯王第一夫人，今產太子，当證三菩提，圓明一切智。』我闻是語，故来瞻仰。所悲朽耄，不遭圣化。」

城南門有窣堵波，是太子与诸释角力擲象之处。太子伎藝多能，独拔倫匹。净飯大王懷慶將返，僕夫馭象，方欲出城。提婆達多素負強力，自外而入，问馭者曰：「严駕此象，其誰欲乘？」曰：「太子將還，故往奉馭。」提婆達多发憤引象，批其顙，蹴其臆，僵仆塞路，杜绝行途，无能转移，人众填塞。难陀後至，而问之曰：「誰死此象？」曰：「提婆達多。」即曳之避路。太子至，又问曰：「誰为不善，害此象耶？」曰：「提婆達多害以杜門，难陀引之開徑。」太子乃舉象高擲，越度城塹，其象墮地，为大深阬，土俗相傳为象墮阬也。其側精舍中作太子像。其側又有精舍，太子妃寢宮也，中作耶輸陀罗，并有罗怙罗像。宮側精舍作受业之像，太子學堂故基也。

城東南隅有一精舍，中作太子乘白馬凌虛之像，是踰城处也。城四門外各有精舍，中作老、病、死人、沙門之像。是太子遊观，覩相增懷，深厭尘俗，於此感悟，命僕回駕。

城南行五十餘里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六萬歲时，迦罗迦村馱佛本生城也。城南不遠有窣堵波，成正觉已见父之处。城東南窣堵波，有彼如来遺身舍利。前建石柱，高三十餘尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，无憂王建焉。

迦罗迦村馱佛城東北行三十餘里，至故大城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四萬歲时，迦諾迦牟尼佛本生城也。東北不遠有窣堵波，成正觉已度父之处。次北窣堵波，有彼如来遺身舍利，前建石柱，高二十餘尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，无憂王建也。

城東北四十餘里，有窣堵波，是太子坐樹阴，观耕田，於此習定，而得离欲。净飯王见太子坐樹阴，入寂定，日光逈照，樹影不移，心知靈圣，更深珍敬。

大城西北，有数百千窣堵波，释种誅死处也。毘盧释迦王既克诸释，虜其族類，得九千九百九十萬人，並从殺戮，积尸如莾，流血成池。天警人心，收骸瘞葬。

誅释西南，有四小窣堵波，四释种拒軍处。初，胜軍王嗣位也，求婚释种。释种鄙其非類，謬以家人之女，重礼娉焉。胜軍王立为正后，其產子男，是为毘盧释迦王。毘盧释迦欲就舅氏请益受业，至此城南，见新講堂，即中憩駕。诸释闻之，逐而詈曰：「卑賤婢子，敢居此室！此室诸释建也，擬佛居焉。」毘盧释迦嗣位之後，追復先辱，便興甲兵，至此屯軍。释种四人躬耕畎畝，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。族人以为承轮王之祚胤，为法王之宗子，敢行凶暴，安忍殺害，污辱宗門，绝親遠放。四人被逐，北趣雪山，一为烏仗那國王，一为梵衍那國王，一为呬摩呾罗國王，一为商彌國王，奕世傳业，苗裔不绝。

城南三四里尼拘律樹林，有窣堵波，无憂王建也。释迦如来成正觉已，還國见父王，为说法处。净飯王知如来降魔軍已，遊行化导，情懷渴仰，思得礼敬。乃命使请如来曰：「昔期成佛，当還本生。斯言在耳，时来降趾。」使至佛所，具宣王意。如来告曰：「却後七日，当還本生。」使臣[＊]還以白王，净飯王乃告命臣庶，灑掃衢路，儲积华香，与诸群臣四十里外佇駕奉迎。是时如来与大众俱，八金刚周衛，四天王前导，帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾芻僧列在其後。维佛在众，如月映星，威神动三界，光明踰七曜，步虛空，至生國。王与从臣礼敬已畢，俱共還國，止尼[＊]拘盧陀僧伽蓝。其側不遠有窣堵波，是如来於大樹下，東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵波，是如来於此度八王子及五百释种。

城東門內路左，有窣堵波，昔一切义成太子於此習诸技藝。門外有自在天祠，祠中石天像，危然起勢，是太子在襁褓中所入祠也。净飯王自臘伐尼國迎太子還也，途次天祠。王曰：「此天祠多靈鑒，诸释童稚求祐必効，宜將太子至彼修敬。」是时傅母抱而入祠，其石天像起迎太子。太子已出，天像復坐。

城南門外路左，有窣堵波，是太子与诸释角藝，射鐵鼓。从此東南三十餘里，有小窣堵波，其側有泉，泉流澄鏡，是太子与诸释引強校能，弦矢既分，穿鼓过表，至池沒羽，因涌清流，时俗相傳，謂之箭泉。夫有疾病，飲沐多愈。遠方之人持泥以归，隨其所苦，漬以塗额，靈神冥衛，多蒙痊愈。

箭泉東北行八九十里，至臘伐尼林，有释种浴池，澄清皎鏡，杂华彌漫。其北二十四五步，有无憂华樹，今已枯悴，菩萨誕靈之处。菩萨以吠舍佉月後半八日，当此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，当此三月十五日。次東窣堵波，无憂王所建，二龍浴太子处也。菩萨生已，不扶而行，於四方各七步，而自言曰：「天上、天下，唯我独尊。今茲而往，生分已尽。」隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。

浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍从地踊出之处。菩萨生已，支屬宗親莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣，跪接菩萨。次有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右脇生已，四大天王以金色㲲衣，捧菩萨，置金机上。至母前曰：「夫人誕斯福子，誠可欢慶。诸天尚喜，況世人乎？」

四天王捧太子窣堵波側不遠，有大石柱，上作馬像，无憂王之所建也。後为惡龍霹靂，其柱中折仆地。傍有小河，東南流，土俗号曰油河。是摩耶夫人產孕已，天化此池，光潤澄净，欲令夫人取以沐浴，除去風虛。今變为水，其流尚膩。从此東行曠野荒林中二百餘里，至蓝摩國(中印度境)。

蓝摩國，空荒歲久，疆埸无紀，城邑丘墟，居人稀曠。

故城東南有甎窣堵波，高減百尺。昔者如来入寂滅已，此國先王分得舍利，持归本國，式遵崇建，靈異間起，神光时燭。

窣堵波側有一清池，龍每出遊，變形蛇服，右旋宛转，繞窣堵波，野象群行，採花以散，冥力警察，初无間替。昔无憂王之分建窣堵波也，七國所建，咸已開发，至於此國，方欲興功，而此池龍恐见陵奪，乃變作婆罗門，前叩象曰：「大王情流佛法，广樹福田，敢请紆駕，降臨我宅。」王曰：「尔家安在，为近遠乎？」婆罗門曰：「我，此池之龍王也。承大王欲建胜福，敢来请謁。」王受其请，遂入龍宮。坐久之，龍進曰：「我惟惡业，受此龍身，供養舍利，冀消罪咎，願王躬往，观而礼敬。」无憂王见已，懼然謂曰：「凡诸供養之具，非人間所有也。」龍曰：「若然者，願无廢毀。」无憂王自度力非其疇，遂不開发。出池之所，今有封記。

窣堵波側不遠，有一伽蓝，僧众尠矣，清肅皎然，而以沙彌總任众務。遠方僧至，礼遇彌隆，必留三日，供養四事。闻诸先志曰：昔有苾芻，同志相召，自遠而至，礼窣堵波。见诸群象，相趨往来，或以牙芟草，或以鼻灑水，各持異华，共为供養。时众见已，悲歎感懷。有一苾芻，便捨具戒，願留供養，与众辭曰：「我惟多福，濫迹僧中，歲月亟淹，行业无紀。此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象踐灑。遺身此地，甘与同群，得畢餘齡，誠为幸矣。」众告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不謀此。隨时自愛，无虧胜业。」亦既离群，重申誠願，欢然独居，有終焉之志。於是葺茅为宇，引流成池，採掇时花，灑掃塋域。綿歷歲序，心事无殆。隣國诸王闻而雅尚，競捨財宝，共建伽蓝，因而勸请，屈知僧務。自尔相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧事。

沙彌伽蓝東，大林中行百餘里，至大窣堵波，无憂王之所建也。是太子踰城至此，解宝衣，去纓絡，命僕還处。太子夜半踰城，遲明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出籠樊，去羈鎖，最後释駕之处也。」於天冠中解末尼宝，命僕夫曰：「汝持此宝，還白父王，今茲遠遁，非苟違离，欲斷无常，绝诸有漏。」闡鐸迦(舊曰車匿，訛也)曰：「詎有何心，空駕而返？」太子善言慰喻，感悟而還。回駕窣堵波東，有贍部樹，枝葉虽凋，枯株尚在。

其傍復有小窣堵波，太子以餘宝衣易鹿皮衣处。太子既斷发易裳，虽去瓔珞，尚有天衣。曰：「斯服太侈，如何改易？」时净居天化作獵人，服鹿皮衣，持弓負羽。太子舉其衣而謂曰：「欲相貿易，願见允从。」獵人曰：「善。」太子解其上服，授与獵人。獵人得已，還復天身，持所得衣，[＊]凌虛而去。

太子易衣側不遠，有窣堵波，无憂王之所建也，是太子剃发处。太子从闡鐸迦取刀，自斷其发，天帝释接上天宮，以为供養。时净居天子化作剃发人，執持銛刀，徐步而至。太子謂曰：「能剃发乎？幸为我净之。」化人受命，遂为剃发。踰城出家时亦不定，或云菩萨年十九，或曰二十九，以吠舍佉月後半八日踰城出家，当此三月八日，或云以吠舍佉月後半十五日，当此三月十五日。

太子剃发窣堵波東南，曠野中行百八九十里，至尼拘盧陀林，有窣堵波，高三十餘尺。昔如来寂滅，舍利已分，诸婆罗門无所得獲，於涅疊般那(唐言焚燒。舊云阇维，訛也)地收餘灰炭，持至本國，建此靈基，而修供養。自茲已降，奇迹相仍，疾病之人，祈请多愈。

灰炭窣堵波側，故伽蓝中，有过去四佛坐及经行遺迹之所。

故伽蓝左右，数百窣堵波。其一大者，无憂王所建也，崇基虽陷，高餘百尺。

自此東北，大林中行，其路艱險，经途危阻，山牛、野象、群盜、獵師，伺求行旅，为害不绝。出此林已，至拘尸那揭罗國(中印度境)。

拘尸那揭罗國，城郭頹毀，邑里蕭條。故城甎基，周十餘里。居人稀曠，閭巷荒蕪。

城內東北隅，有窣堵波，无憂王所建，准陀(舊曰純陀，訛也)之故宅也。宅中有井，將營獻供，方乃鑿焉。歲月虽淹，水猶清美。

城西北三四里，渡阿恃多伐底河(唐言无胜，此世共称耳。舊云阿利罗跋提河，訛也。典言謂之尸赖拏伐底河，译曰有金河)。西岸不遠，至娑罗林。其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤。四樹特高，如来寂滅之所也。其大甎精舍中作如来涅槃之像，北首而臥。傍有窣堵波，无憂王所建，基虽倾陷，尚高二百餘尺。前建石柱，以記如来寂滅之事，虽有文記，不書日月。闻诸先記曰：佛以生年八十，吠舍佉月後半十五日入般涅槃，当此三月十五日也。说一切有部則佛以迦剌底迦月後半八日入般涅槃，此当九月八日也。自佛涅槃，诸部異議，或云千二百餘年，或云千三百餘年，或云千五百餘年，或云已过九百，未滿千年。

精舍側不遠，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为群雉王救火之处。昔於此地有大茂林，毛群羽族巢居穴处。驚風四起，猛焰飈急。时有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。时天帝释俯而告曰：「汝何守愚，虛勞羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微躯所能撲滅？」雉曰：「说者为誰？」曰：「我天帝释耳。」雉曰：「今天帝有大福力，无欲不遂，救災拯难，若指诸掌，反诘无功，其咎安在？猛火方熾，无得多言！」尋復奮飛，往趣流水。天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命，故今謂之救火窣堵波也。

雉救火側不遠，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿救生之处。乃往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘，前有駛流之阨，後困猛火之难，莫不沈溺，喪棄身命。其鹿惻隱，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。蹇兔後至，忍疲苦而濟之。筋力既竭，溺水而死。诸天收骸，起窣堵波。

鹿拯溺西不遠，有窣堵波，是蘇跋陀罗(唐言善贤。舊曰須跋陀罗，訛也)入寂滅之处。善贤者，本梵志師也。年百二十，耆舊多智。闻佛寂滅，至双樹間，问阿难曰：「佛世尊將寂滅，我懷疑滯，願欲请问。」阿难曰：「佛將涅槃，幸无擾也。」曰：「吾闻佛世难遇，正法难闻，我有深疑，恐无所请。」善贤遂入，先问佛言：「有诸別众，自称为師，各有異法，垂訓导俗，喬答摩(舊曰瞿曇，訛略也)能尽知耶？」佛言：「吾悉深究。」乃为演说。善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。如来告曰：「汝豈能耶？外道異學修梵行者，当試四歲，观其行，察其性，威儀寂靜，辭語誠實，則可於我法中净修梵行。在人行耳，斯何难哉！」善贤曰：「世尊悲愍，含濟无私，四歲試學，三业方順。」佛言：「我先已说，在人行耳！」於是善贤出家，即受具戒，勤勵修習，身心勇猛。已而於法无疑，自身作證。夜分未久，果證罗汉，诸漏已尽，梵行已立。不忍见佛入大涅槃，即於众中入火界定，现神通事，而先寂滅。是为如来最後弟子，乃先滅度，即昔後渡蹇兔是也。

善贤寂滅側，有窣堵波，是執金刚躄地之处。大悲世尊隨機利见，化功已畢，入寂滅樂，於双樹間北首而臥。執金刚神密迹力士见佛滅度，悲慟唱言：「如来捨我入大涅槃，无归依，无覆护，毒箭深入，愁火熾盛！」捨金刚杵，悶绝躄地。久而又起，悲哀戀慕，互相謂曰：「生死大海，誰作舟檝？无明長夜，誰为燈炬？」

金刚躄地側，有窣堵波，是如来寂滅已七日供養之处。如来之將寂滅也，光明普照，人、天畢会，莫不悲感，更相謂曰：「大觉世尊今將寂滅，众生福尽，世間无依。」如来右脇臥師子床，告诸大众：「勿謂如来畢竟寂滅，法身常住，离诸變易，当棄懈怠，早求解脫。」诸苾芻等歔欷悲慟。时阿泥𢫫(盧骨反)陀(舊曰阿那律，訛也)告诸苾芻：「止，止，勿悲！诸天譏怪。」时末罗众供養已訖，欲舉金棺，詣涅疊般那所。时阿泥𢫫陀告言：「且止！诸天欲留七日供養。」於是天众持妙天华，遊虛空，讚圣德，各竭誠心，共興供養。

停棺側有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂滅，棺斂已畢，时阿泥𢫫陀上昇天宮，告摩耶夫人曰：「大圣法王今已寂滅。」摩耶闻已，悲哽悶绝，与诸天众至双樹間，见僧伽胝、鉢及錫杖，拊之号慟，绝而復声曰：「人、天福尽，世間眼滅！今此诸物，空无有主。」如来圣力，金棺自開，放光明，合掌坐，慰问慈母：「遠来下降！诸行法尔，願勿深悲。」阿难銜哀而请佛曰：「後世问我，將何以對？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶自天宮降，至双樹間，如来为诸不孝众生，从金棺起，合掌说法。」

城北渡河三百餘步，有窣堵波，是如来焚身之处。地今黃黑，土杂灰炭，至誠求请，或得舍利。如来寂滅，人、天悲感，七宝为棺，千㲲纏身，設香华，建幡盖，末罗之众奉輿发引，前後导从，北渡金河，盛滿香油，积多香木，縱火以焚，二㲲不燒，一極𭣋身，一最覆外。为诸众生分散舍利，唯有发、爪儼然无損。

焚身側有窣堵波，如来为大迦葉波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火燒不然，众咸驚駭。阿泥𢫫陀言：「待迦葉波耳。」时大迦葉波与五百弟子自山林来，至拘尸城，问阿难曰：「世尊之身，可得见耶？」阿难曰：「千㲲纏絡，重棺周斂，香木已积，即事焚燒。」是时佛於棺內为出双足，轮相之上，见有異色。问阿难曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天悲慟，众淚迸染，致斯異色。」迦葉波作礼，旋繞興讚，香木自然，大火熾盛。故如来寂滅，三从棺出：初出臂，问阿难治路；次起坐，为母说法；後现双足，示大迦葉波。

现足側有窣堵波，无憂王所建也，是八王分舍利处。前建石柱，刻記其事。佛入涅槃，後涅疊般那已，诸八國王备四兵至，遣直性婆罗門謂拘尸力士曰：「天、人导師，此國寂滅，故自遠来，请分舍利。」力士曰：「如来降尊，即斯下土，滅世間明导，喪众生慈父。如来舍利，自当供養，徒疲道路，終无得獲。」时诸大王遜辭以求，既不相允，重謂之曰：「礼请不从，兵威非遠。」直性婆罗門揚言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，彌歷曠劫，想所具闻，今[＊]欲相凌，此非宜也。今舍利在此，当均八分，各得供養，何至興兵？」诸力士依其言，即时均量，欲作八分。帝释謂诸王曰：「天当有分，勿恃力競。」阿那婆答多龍王、文隣龍王、醫那鉢呾罗龍王復作是議：「无遺我曹。若以力者，众非敵矣。」直性婆罗門曰：「勿諠諍也，宜共分之。」即作三分，一诸天，二龍众，三留人間，八國重分。天、龍、人王，莫不悲感。

分舍利窣堵波西南行二百餘里，至大邑聚。有婆罗門，豪右巨富，確乎不杂，學究五明，敬崇三宝。接其居側，建立僧坊，窮诸資用，备尽珍飾，或有众僧往来中路，慇懃请留，罄心供養，或止一宿，乃至七日。其後設賞迦王毀壞佛法，众僧绝侶，歲月驟淹，而婆罗門每懷懇惻。经行之次，见一沙門，厖眉皓发，杖錫而来。婆罗門馳往迎逆，问所从至，请入僧坊，备诸供養，旦以淳乳，煮粥進焉。沙門受已，纔一嚌齿，便即置鉢，沈吟長息。婆罗門持食，跪而问曰：「大德慧利隨缘，幸见臨顧，为夕不安耶？为粥不味乎？」沙門愍然告曰：「吾悲众生福祐漸薄，斯言且置，食已方说。」沙門食訖，攝衣即語。婆罗門曰：「向許有说，今何无言？」沙門告曰：「吾非忘也。談不容易，事或致疑。必欲得闻，今当略说。吾向所歎，非薄汝粥。自数百年，不嘗此味。昔如来在世，我时預从，在王舍城竹林精舍，俯清流而滌器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎！今之淳乳，不及古之淡水，此乃人、天福滅使之然也。」婆罗門曰：「然則大德乃親见佛耶？」沙門曰：「然。汝豈不闻佛子罗怙罗者，我身是也。为护正法，未入寂滅。」说是語已，忽然不见。婆罗門遂以所宿之房，塗香灑掃，像設儀肅，其敬如在。

復大林中行五百餘里，至婆罗痆(女黠反)斯國(舊曰波罗柰國，訛也。中印度境)。

大唐西域記卷第六