方广大庄严经卷第一(一名神通遊戲)

方广大庄严经

No. 187 [No. 186]

方广大庄严经卷第一(一名神通遊戲)

序品第一

如是我闻：

一时佛在舍衛國，祇樹給孤独園，与大比丘众萬二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陳如、摩诃迦葉、舍利弗、摩诃目乾連、摩诃迦旃延、富婁那彌多罗尼子、摩诃南、阿㝹婁駄、劫賓那、跋提罗、优波离、难陀、娑伽陀、阿难、罗睺罗，如是众所知識大阿罗汉等。菩萨摩诃萨三萬二千人，皆是一生補处，遊戲神通三昧自在，大願滿足入无礙慧獲诸法忍，具陀罗尼辯才无滯，一切皆从波罗蜜生，已能圓滿菩萨诸地，已得一切菩萨自在，其名曰：彌勒菩萨、陀罗尼自在菩萨、師子王菩萨、成就义菩萨、寂戒慧菩萨、常精進菩萨、无礙慧菩萨、大悲思惟菩萨，与如是等菩萨众俱。

尔时世尊，为诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，國王、王子、大臣、官屬、刹利、婆罗門、長者、居士，及诸外道无央数众，常以四事恭敬施安，於供養中最为殊胜。佛心无染，猶如蓮华不著於水，名称高遠遍於十方，所謂如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，成就五眼、具足六通，於此世間及餘國土，为诸天人演说正法，初中後善其义深遠，其言巧妙純一圓滿，具足清白梵行之相。

尔时如来於中夜分，入佛庄严三昧，从於顶髻放大光明，其光名为憶念过去诸佛无著智，上照净居天宮，为欲開发诸天子故，光明網中而说偈言：

「牟尼身口意清净，智慧光明照世間，此光最胜除冥暗，於释師子應归命。智慧大海胜威德，知法自在为法王，世間應供天中天，觉悟自在應归命。所有难調心已調，意净超出诸魔網，其所见闻不空过，解脫彼岸應归命。佛无体性无与等，所作无邊常寂然，知净妙理除疑惑，一切深信應归命。施甘露藥大醫王，辯才雄猛摧邪道，法为眷屬知胜义，导師演说无上法。」

尔时净居天子，闻如是偈从禅定起，即时憶念过去无量无邊阿僧祇劫诸佛如来，及佛國土功德庄严，说法众会皆悉明了。时摩醯首罗、难陀、蘇难陀等，无数净居天众，光明赫弈威神巍巍，照祇樹給孤独園，来詣佛所顶礼佛足，一心合掌恭敬而立，白佛言：「世尊！有经名为『方广神通遊戲大庄严法門』，显示菩萨众德之本，处於兜率微妙天宮，思惟降生示现胜种，具诸功德行童子事，藝业伎術工巧書算捔力騁武，而於世間皆悉最胜，示受五欲具菩萨道降伏魔軍，出生如来力无畏等一切佛法。此经如是，过去无量诸佛世尊皆已宣说，所謂波頭摩胜佛、法幢佛、为照明佛、功德幢佛、功德性佛、大性佛、仙天佛、胜光明佛、真幢佛、金刚堅固佛、降伏一切佛、真金色佛、極高行佛、珊瑚海佛、花幢佛、最胜色佛、善明佛、仙护佛、胜轮佛、高胜佛、開敷蓮花佛、眉間光明佛、蓮花臺佛、善光明佛、吉祥佛、善见佛師子光佛、堅牢惠施佛、香春佛、广大名称佛、底沙佛、弗沙佛、世間端严佛、普光明佛、宝称佛、最胜光明佛、梵光佛、善声佛、妙花佛、美音佛、上色行佛、微笑目佛、功德聚佛、大云声佛、善色佛、寿光佛、象王遊步佛、世間欣樂佛、降伏魔怨佛、正應供佛、毘婆尸佛、尸棄佛、毘葉浮佛、迦罗孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛，如是等过去无量诸佛如来皆说此经。唯願世尊！還如过去诸佛，利益安樂无量众生，悲愍世間令得义利，令诸天人於大乘中而得增益，降伏異道摧滅魔怨，显发菩萨所行功德，而於上乘勸勉精進，攝受正法紹三宝种使不斷绝，示现成佛事业圓滿故，亦说是经。」

如来尔时哀愍诸天默然受请。是时诸天蒙佛垂許，欢喜踊躍生清净心，稽首作礼右遶三匝，散天曼陀罗花，供養於佛忽然不现。

尔时世尊於晨朝时，詣迦罗道場敷座而坐，诸大菩萨及声闻众恭敬圍遶，告诸比丘：「昨於中夜，摩醯首罗及难陀，蘇难陀等，无数净居天众，稽首我足合掌恭敬，而白我言：『唯願如来演说神通遊戲大严经典，憐愍一切世間天人，令诸菩萨现在未来而得增益。』我时默然可其所请。汝等諦聽！我今宣说。」

兜率天宮品第二

尔时佛告诸比丘：「何等名为方广神通遊戲大严经典？所謂显於菩萨住兜率宮，常为无量威德诸天之所供養，逮得灌顶，百千梵众之所称揚，願力圓滿，能正了知诸佛法藏。慧眼清净其心普洽，慚愧知足正念慧行，熾然修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，方便善巧胜波罗蜜，大慈大悲大喜大捨。梵行明達得大神通，知见现前无著无礙，念处、正勤、神足、根、力、觉支、正道，菩提分法皆尽邊際。具足相好庄严其身，利益众生无时暫替，如说而作无虛妄語，演说正法无所貪求。心净質直离诸邪諂，无有怖畏亦无憍慢，於一切众生其心平等，供養无量百千萬亿诸佛如来，恒为无量百千那由他诸大菩萨恭敬尊重，又为梵释四王、摩醯首罗、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦婁罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻名称讚生欢喜心。入无礙解方便善巧，一切文句差別之相，皆悉能知，凡有宣说曾无所著。如大商主乘大法船遊生死海，得三十七菩提之分无量珍宝，而於佛法得陀罗尼。憶念修行終不錯謬，如大导師越四瀑流誓願滿足，降伏魔怨摧诸異學，以金刚慧及大悲軍能破烦恼。譬如蓮华出於功德广大池中，增上願力之所生起，大菩提心而为其根，潤以甚深清净法水，方便善巧以为其臺，菩提为莖，禅定为蘂，离诸熱恼清净广大以为其葉，多闻持戒及不放逸无所罣礙以为其香，非世八法之所能染。如師子王，福智为体，神通为足，圣諦为爪，梵住为牙，四攝为頭，觉十二缘以生其躯，三十七品菩提分法明了之智以为其顶，三解脫門以为頻申，禅定智慧以为其目，以诸三昧为其巖穴，毘奈耶林四威儀路怡悅其身，十力、四无所畏慣習所成而为其力，离诸貪欲为其行步，自在无畏无我无法以为其吼，摧伏外道如制群鹿。无上丈夫人中之日，禅定解脫智慧为光，外道螢燭皆悉掩蔽，无明昏翳破之无餘，於天人中廓然大照。譬如明月白分圓滿，世間樂见清涼无云，众星之中晈然最胜，示解脫路照菩提道，開敷天人拘物頭花。譬如轮王於四天下法化平等，七菩提分以为其宝，於一切众生心行平等以为十善，大願成就无礙之法以为其轮。譬如巨海深广难入，无量众宝充滿其中潮不过限，缘起智慧深广难入，一切法宝充滿其中，應众生機为不过限。其心平等离诸憎愛如地水火風，其量高妙堅固难动如須彌山，智慧广大不为诸垢之所染著猶如虛空。意樂清净能行惠施，久积净业无虛妄語。已能具足一切善根，自在熏修七阿僧祇，所習善根皆已回向，弘五福德施七净財，行十善道增長五十二种善根。已能修習正行相應四十分位，已能修習誓願相應四十分位，已能修習意樂相應四十分位，已能修習正直解脫四十分位。曾於四百亿那由他拘胝佛所，隨佛出家，曾於五十百亿那由他拘胝佛所，而行大施，已曾親近三百五十拘胝诸辟支佛，已曾教化无量阿僧祇诸声闻众，皆令住於正方便中。为欲證阿耨多罗三藐三菩提，乃趣一生補处，从此命終生兜率天，为彼天子名曰净幢，恒为诸天之所供養，当於彼沒後生人中，證阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告诸比丘：「彼天宮中有三萬二千微妙安樂所住之处，高閣重門層樓大殿，軒檻窓牖花盖繒幡，宝鈴垂飾珠網交絡，散以曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，处处盈滿。诸天婇女百千拘胝那由他，奏天伎樂。其诸宝樹生众天花，所謂阿提目多花、俱毘罗花、詹波迦花、波吒罗花、目真隣陀花、阿輸迦花、鎮頭迦花、阿娑那花、建尼迦花、堅固花、大堅固花，处处開敷以为严飾，真金線網彌覆其上，周匝間廁种种庄严。诸宝池中生摩利迦花、蘇曼那花、跋罗花、婆利師迦花、拘旦罗花、蘇建提花、天妙意花、优鉢罗花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花，如是等花，成大花帳处处庄严。无量羽族，鸚鵡、舍利、拘抧罗鳥、鵝鴈、鴛鴦、孔雀、翡翠、迦陵頻伽、命命等鳥，杂類形色出微妙音。

「诸天子等百千拘胝那由他数，大集法堂圍遶菩萨，聽受所说无上大法，除斷貪瞋憍慢結使一切烦恼，生广大心踊躍欢喜住安隱樂。菩萨久修净业所感，诸天伎樂八萬四千，皆出种种微妙音声。其音声中，而说頌曰：

「『尊憶然燈記，积集无邊福，超越於生死，智慧发光明。長时修惠施，其心常离染，三垢憍慢尽，語业无诸过。憶昔无邊劫，种姓恒处尊，戒忍及精進，定慧久修習。又念无邊劫，供養诸如来，既超生老死，当度所應度。众生可悲愍，惟尊勿捨之，诸天龍鬼神，皆悉共瞻待。众生久渴欲，如海納群流，惟尊智充足，当救诸渴者。遠於世譏嫌，樂法捨貪欲，离垢清净眼，哀愍诸世間。菩萨宿福德，处於兜率宮，天众百千亿，闻法曾无倦。当下閻浮提，垂慈灑甘露，已过於欲界，无数亿诸天。亦復共希望，菩萨当下生，必壞於魔业，能摧诸異學。佛道如观掌，至时宜勿住，烦恼火增盛，願为布慈云。普雨於法雨，滅除诸猛焰，前佛已过去，今佛作醫王。当以三脫門，为藥除众病，令彼诸含識，得至於涅槃。如来大法音，外道悉摧伏，譬如師子吼，百獸咸驚怖。智慧以为手，从於精進生，无量诸魔軍，自在能摧伏。梵释百千数，敬心祈见佛，四王当奉鉢，唯悕速下生。尊今應豫观，欲依何种族，当往閻浮界，示行菩萨道。如器成珍宝，其器自严潔，智慧净摩尼，於彼雨甘露。』诸天樂器中，演出如是偈，勸请於菩萨，大悲救众生。」

胜族品第三

佛告诸比丘：「尔时菩萨闻如是偈即从座起，出於自宮詣法集堂坐師子座。復有无量无邊同乘同行大菩萨众，皆昇法堂坐師子座，各有六十八拘胝眷屬前後圍遶。菩萨將欲降生，十二年前有净居天，下閻浮地作婆罗門，说圍陀論。彼論所載，十二年後，有一胜人现白象形入於母胎。其人具足三十二种大人之相，有二決定：若在家者当为转轮圣王，若出家者当得成佛。復有天子，下閻浮提，告辟支佛作如是言：『仁者！應捨此土。何以故？十二年後当有菩萨降神入胎。』是时王舍城尾盤山中，有辟支佛名曰摩燈。闻是語已，自见其身猶如委土，从座而起，踊在虛空高七多罗樹，[＊]化火焚身入於涅槃，唯餘舍利从空而下。是故此地名仙人墮处。诸比丘！是时波罗奈國五百辟支闻天語已，亦復如是，化火焚身入於涅槃，唯餘舍利从空而下。復以过去有仁慈王，施於群鹿无畏之处，是故彼地亦名仙人鹿苑。

「尔时菩萨处於天宮，以四种心而遍观察：一者观时，二者观方，三者观國，四者观族。比丘！何故观时？菩萨不於劫初而入母胎，唯於劫減，世間众生明了知有老病死苦，菩萨是时方入母胎。何故观方？菩萨不於東弗婆提、西瞿耶尼、北欝单越及餘邊地，唯现閻浮。所以者何？閻浮提人有智慧故。何故观國？菩萨不生邊地，以其邊地人多頑鈍无有根器，猶如瘂羊而不能知善与不善言说之义，是故菩萨但生中國。何故观族？菩萨不生旃陀罗、毘舍、首陀家，四姓之中唯於二族，刹帝利种及婆罗門，於今世間重刹帝利，是故菩萨生刹利家。如是观已默然而住。尔时会中诸菩萨众，及诸天子各相謂言：『菩萨今者当於何國、依何种姓而託生耶？』

「或有天言：『摩伽陀國毘提诃王，豪貴甚盛可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其王父母俱不真正，憍慢卒暴善根微尠，无大福德，不宜生彼。』

「或有天言：『憍萨罗王种望殊胜，多有財宝象馬車乘吏民僮僕，可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其王本是摩燈伽种，父母宗親悉皆鄙劣少信薄福，不宜生彼。』

「或有天言：『彼犢子王种姓豪強，富樂熾盛好行惠施，可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其王凡劣无大威德，暴戾可畏，母族卑下篡竊君位，不宜生彼。』

「或有天言：『毘耶离王尊貴富盛安隱快樂，无诸怨敵人民众多，宮室苑園林泉花果，庄严綺麗猶若天宮，可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其國土中诸离車子，不相敬順，各自称尊，是故菩萨不宜生彼。』

「或有天言：『胜光王有大威力，統御兵众能破怨敵，可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其王刚強不修善业，是故菩萨不宜生彼。』

「或有天言：『摩偷罗城王名善臂，勇猛安樂富貴自在，可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其王本是邪见种族，殘害无道，不宜生彼。』

「或有天言：『般茶婆王都在象城，勤事勇健支体圓滿，人相具足能制怨敵，可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其王閹官之人室家壞亂，虽有五男皆非其胤，不宜生彼。』

「或有天言：『彌梯罗城庄严綺麗，王名善友，威伏诸王，象馬四兵皆悉具足，珍宝无量樂闻正法，可生於彼。』復有说言：『菩萨不生於彼。何以故？其王虽有如是美事，年时衰暮无有力勢，復多子息，不宜生彼。』」

佛告诸比丘：「无量菩萨及诸天子，於閻浮提十六大國，所有威德胜望王种周遍观察，皆悉不堪菩萨往生。相与籌議，竟不能知菩萨生处。尔时会中有一天子，名曰智幢，善入大乘心不退转，告众天子言：『汝等宜應往问菩萨，当生何处？』诸天子等咸共合掌，詣菩萨所而前问言：『閻浮提中何等种姓、具何功德，補处菩萨当生其家？』

「尔时菩萨告诸天子：『閻浮提中若有胜望种族，成就六十四种功德者，最後身菩萨当生其家。何等名为六十四德？一者國土寬广种姓真正。二者众所宗仰。三者不生杂姓。四者人相端严。五者族類圓滿。六者內外无嫌。七者心无下劣。八者二族高貴。九者二族可敬。十者二族有望。十一者二族有德。十二者其家多男。十三者所生无畏。十四者无有瑕疵。十五者貪愛微薄。十六者遵奉禁戒。十七者皆有智慧。十八者凡是所用要令群下先观試之。十九者人皆工巧。二十者与朋友善終始如一。二十一者不害众生。二十二者不忘恩义。二十三者知行儀式。二十四者依教行事。二十五者疑即无成。二十六者不愚於业。二十七者不悋於物。二十八者不作罪惡。二十九者功不唐捐。三十者施心殷重。三十一者志性決定。三十二者善於取捨。三十三者於施信樂。三十四者丈夫作用。三十五者所为成辦。三十六者勤勇自在。三十七者勇猛增上。三十八者供養仙人。三十九者供養诸天。四十者供養論師。四十一者供養先靈。四十二者常无怨恨。四十三者名振十方。四十四者有大眷屬。四十五者不阻善友。四十六者有多眷屬。四十七者有強眷屬。四十八者无亂眷屬。四十九者威德自在。五十者孝順父母。五十一者敬事沙門。五十二者遵婆罗門。五十三者七珍具足。五十四者五穀豐盈。五十五者象馬无数。五十六者多诸僕从。五十七者不为他侵。五十八者所作成就。五十九者转轮王种。六十者宿世善根而为資糧。六十一者其家一切所有，皆由菩萨善根增長。六十二者无诸过失。六十三者无诸譏嫌。六十四者家法和順。如是名为六十四德。若有成就如上功德，補处菩萨当生其家。』

「『若有女人成就三十二种功德，当为菩萨之母。何等名为三十二德？一者名称高遠。二者众所咨嗟。三者威儀无失。四者诸相具足。五者种姓高貴。六者端正绝倫。七者名德相称。八者不長不短不麁不細。九者未曾孕育。十者性戒成就。十一者心无執著。十二者顏色和悅。十三者運动順右。十四者識用明悟。十五者姿性柔和。十六者常无怖懼。十七者多闻不忘。十八者智慧庄严。十九者心无諂曲。二十者无所欺誑。二十一者未甞忿恚。二十二者恒无慳悋。二十三者性不嫉妬。二十四者性无躁动。二十五者容色滋潤。二十六者口无惡言。二十七者於事能忍。二十八者具足慚愧。二十九者三毒皆薄。三十者遠离一切女人过失。三十一者奉夫如戒。三十二者众相圓滿。如是名为三十二德。若有成就如上功德，方乃堪任为菩萨母。菩萨不於黑月入胎，要以白月弗沙星合，其母受持清净齋戒，菩萨於是方现入胎。』

「彼诸菩萨及诸天子，闻说如是种族清净父母功德，各自思惟：『誰有具此诸功德者？』復作是念：『唯有释氏輸頭檀王，族望殊胜，转轮王种，所都國邑人民众多，安隱豐饒甚可愛樂。其輸檀王，人相圓滿，顏容端正微妙第一，威德光大福智庄严，所为必善，以善化俗。其家豪貴富有財宝，象馬七珍皆悉盈滿，深達业果离诸惡见，於释种中唯此为主，四方归伏见者欢喜，閑習伎藝，不老不少，知教知时，世間軌式无不解了，以法为王，依法御物。又其國土所有人民宿植善根，咸以一心承事其主。

「『王之圣后名曰摩耶，善觉王女，年少盛滿具足相好，未甞孕育。端正无双姿色妍美猶如彩畫，无诸过惡，所言誠諦出妙音詞，身心恬和无罪离恼，亦无嫉妬。語必應时，樂行惠施，性戒成就，常於己夫而生知足。心不輕动情无外染，支節相称眉高而長，额广平正发彩紺黑，猶如玄蜂。含笑而言美声柔軟，所作順右質直无曲，无諂无誑有慚有愧，心性安靜顏容清净。三毒皆薄溫和能忍，而於面目及以手足，善自防閑。身体柔軟如迦隣陀衣，目净脩广如青蓮花，唇色赤好如頻婆果，颈如螺旋，美若虹蜺，脩短合度容儀可法。其肩端好其臂傭長，支体圓滿膚彩潤澤，猶如金刚不可沮壞。善解众藝故号摩耶，常处王宮猶如宝女亦如化女，又似天女住欢喜園，具斯众德，乃能堪任为菩萨母。如是功德唯释种有，非餘有之。』於是頌曰：

「『菩萨在兜率，处於法集堂，同乘及天众，皆恭敬圍遶。共观於胜族，菩萨何处生？见此閻浮提，刹利王大姓，释氏最清净，於彼應降神。城号迦毘罗，积代轮王种，安隱无怨敵，善化众所归。其國甚严好，萬姓皆欢喜，奉法而从善，咸同王者心。親屬多胜能，力將巨象比。或与二三象，其力共齊等，勇武多伎藝，不傷害众生。其王之圣后，千妃中第一，端正无倫匹，故号为摩耶。容貌过天女，支節皆相称，天人阿修罗，覩之无厭足。清净离诸过，而无秽欲心，言詞甚微妙，質直復柔軟。身体常香潔，一切无可惡，含笑不嚬蹙，知法具慚愧。无憍慢諂曲，及以嫉妬心，离邪净诸业，行慈好惠施。世間女人过，其身悉超越，一切诸天人，无有能踰者。具足诸功德，宜應懷大圣，曾於五百生，恒为菩萨母。其王亦如是，多生以为父，母请持禁戒，经三十二月。梵行积威德，其身常光明，圣后所遊履，斯处自严飾。天人阿修罗，无能欲心視，一切咸親敬，如母如姊妹。以此清净业，威儀比圣贤，令王擅名譽，粟散咸归伏。功德兩相称，是为菩萨母，更无诸女人，堪为佛母者。威德众天子，大智诸菩萨，咸歎斯母德，菩萨應降生。』」

法門品第四

尔时佛告诸比丘：「菩萨如是观种姓已，彼兜率天宮有一大殿，名曰高幢，縱广正等六十四由旬。菩萨尔时昇此大殿，告天众言：『汝当尽集聽我最後所说法門，如是法門，名为教誡思惟遷沒方便下生之相。』是时一切兜率天子及诸天女，闻是語已皆悉云集。菩萨神力即於此殿化作道場，其量正等如四天下，復以种种珍宝而严飾之，凡所见者莫不欢喜。是时欲界、色界诸天子等，见此道場如是严麗，顧己所居如塚墓想。菩萨福德自善根力，成就胜妙師子之座，飾以金銀众妙珍宝，覆以輕軟无價天衣，燒众天香散众天花。其中无量百千珍宝光明照耀，以大宝網彌覆其上，宝鈴搖动出和雅音，无量宝盖杂色繒綵，殊妙幡䋿周匝間列，无量百千花鬘綺帶而以严飾，无量百千诸天婇女，种种歌舞以为供養。是诸天樂演微妙音，称揚菩萨无量功德。无量百千四大天王之所擁护，无量百千释提桓因之所圍遶，无量百千大梵天王之所讚歎，无量百千拘胝那由他菩萨捧師子座，復为十方无量百千拘胝那由他诸佛如来之所护念。其師子座，从於无量百千拘胝那由他劫诸波罗蜜福德資粮之所生起。」

佛告诸比丘：「菩萨坐此功德成就師子之座，告天众言：『汝且观我百千福聚相好严身。』是时大众瞻仰尊顏目不暫捨，乃见東西南北四维上下，周遍十方超过数量兜率天宮，各有最後身菩萨將欲下生，无量诸天恭敬圍遶，皆悉演说將沒之相诸法明門。尔时大众既见如是，深生悲喜恭敬稽首，讚言：『善哉！我观尊者，得见如是无量菩萨，皆由尊者神通之力。』菩萨告言：『汝等諦聽！如诸菩萨各为天众，说將沒相诸法明門，安慰天人；我今亦当为汝等说诸法明門，有一百八。何等名为百八法門？信是法門，意樂不斷故；净心是法門，除亂濁故；喜是法門，安隱心故；愛樂是法門，心清净故；身戒是法門，除三惡故；語戒是法門，离四过故；意戒是法門，斷三毒故；念佛是法門，见佛清净故；念法是法門，说法清净故；念僧是法門，證獲圣道故；念捨是法門，棄一切事故；念戒是法門，诸願滿足故；念天是法門，起广大心故；慈是法門，超映一切诸福事业故；悲是法門，增上不害故；喜是法門，离一切憂恼故；捨是法門，自离五欲及教他离故；无常是法門，息诸貪愛故；苦是法門，願求永斷故；无我是法門，不著我故；寂滅是法門，不令貪愛增長故；慚是法門，內清净故；愧是法門，外清净故；諦是法門，不誑人天故；實是法門，不自欺誑故；法行是法門，依於法故；三归是法門，超三惡趣故；知所作是法門，已立善根不令失壞故；解所作是法門，不因他悟故；自知是法門，不自矜高故；知众生是法門，不輕毀他故；知法是法門，隨法修行故；知时是法門，无癡暗见故；破壞憍慢是法門，智慧滿足故；无障碍心是法門，防护自他故；不恨是法門，由不悔故；胜解是法門，无疑滯故；不净观是法門，斷诸欲觉故；不瞋是法門，斷恚觉故；无癡是法門，破壞无智故；求法是法門，依止於义故；樂法是法門，證契明法故；多闻是法門，如理观察故；方便是法門，正勤修行故；遍知名色是法門，超过一切和合愛著故；拔除因见是法門，證得解脫故；斷貪瞋是法門，不著癡垢故；妙巧是法門，遍知苦故；界性平等是法門，由永斷集故；不取是法門，勤修正道故；无生忍是法門，於滅作證故；身念住是法門，分㭊观身故；受念住是法門，离一切受故；心念住是法門，智出障翳故；四正勤是法門，斷一切惡修一切善故；四神足是法門，身心輕利故；信是法門，非邪所引故；精進是法門，善思察故；念根是法門，善业所作故；定根是法門，由心解脫故；慧根是法門，智现前證故；信力是法門，能遍超魔力故；精進力是法門，不退转故；念力是法門，不遺忘故；定力是法門，斷一切觉故；慧力是法門，无能損壞故；念觉分是法門，如實住法故；擇法觉分是法門，圓滿一切法故；精進觉分是法門，智決定故；喜觉分是法門，三昧安樂故；輕安觉分是法門，所作成辦故；定觉分是法門，平等觉悟一切法故；捨觉分是法門，厭离一切受故；正见是法門，超證圣道故；正思惟是法門，永斷一切分別故；正語是法門，一切文字平等觉悟故；正业是法門，无业果報故；正命是法門，离一切希求故；正精進是法門，專趣彼岸故；正念是法門，无念无作无意故；正定是法門，證得三昧不倾动故；菩提心是法門，紹三宝种使不斷故；大意樂是法門，不求下乘故；增上意樂是法門，缘无上广大法故；方便正行是法門，圓滿一切善根故；檀波罗蜜是法門，成就相好净佛國土，教化众生除慳悋故；尸波罗蜜是法門，超过一切惡道难处，教化众生守禁戒故；羼提波罗蜜是法門，永离憍慢瞋恚等一切烦恼，教化众生斷诸結故；毘离耶波罗蜜是法門，成就引发一切善法，教化众生除嬾惰故；禅波罗蜜是法門，出生一切禅定神通，教化亂意众生故；般若波罗蜜是法門，永斷无明有所得见，教化愚癡暗蔽惡慧众生故；方便善巧是法門，隨诸众生种种意解，现诸威儀及示一切佛法安立故；四攝事是法門，攝诸群生令求趣證大菩提法故；成熟众生是法門，不著己樂利他无倦故；受持正法是法門，斷一切众生杂染故；福德資糧是法門，饒益一切众生故；智慧資糧是法門，圓滿十力故；奢摩他資糧是法門，證得如来三昧故；毘鉢舍那資糧是法門，獲得慧眼故；无碍解是法門，獲得法眼故；決擇是法門，佛眼清净故；陀罗尼是法門，能持一切佛法故；辯才是法門，巧说言詞令一切众生欢喜滿足故；順法忍是法門，隨順一切佛法故；无生法忍是法門，得授記莂故；不退转地是法門，圓滿一切佛法故；诸地增進是法門，受一切智位故；灌顶是法門，从兜率天下生，入胎初生出家苦行，詣菩提場降魔成佛，转正法轮起大神通，从忉利天下现入涅槃故。』是故菩萨將下生时，於天众中说如斯法。

「诸比丘！菩萨说是诸法明門之时，於彼会中，八萬四千天子发阿耨多罗三藐三菩提心；三萬二千天子得无生法忍；三萬六千那由他天子於诸法中遠尘离垢得法眼净。兜率诸天皆散妙花积至于膝。诸比丘！菩萨又欲令诸天众深心欢喜而说頌曰：

「『菩萨將下生，处於兜率宮，誡彼诸天众，唯当莫放逸。今汝心所樂，微妙宝庄严，从於净业因，致斯众妙果。是故應思報，无令业消歇，沈淪惡趣中，备受无邊苦。我所示汝法，應生尊重心，自勵勤修行，当獲无为樂。貪欲皆无常，虛假猶如夢，如幻如阳炎，如電如聚沫。貪欲无厭足，如渴飲鹹水，若得出世智，乃可为知足。天女共相娛，譬如集戲場，同会城邑中，暫聚便离散。有为非常伴，亦非親善友，唯除离垢行，无有恒隨逐。汝應共和合，慈悲利益心，精求诸善法，終当除熱恼。常念佛法僧，勤心莫放逸，施戒多闻忍，一切皆圓滿。如理观诸法，因缘和合生，无常及苦空，无主亦无我。观我有神力，辯才智慧等，净业不放逸，多闻持戒成。我修多闻戒，汝等應隨學，施戒及調伏，慈心莫放逸。依义勿著言，如言而奉行，堅固勤修習，利益诸群生。常宜自知罪，勿復观他过，不作非自成，彼作非我受。当思过去劫，流转生死苦，常行邪妄道，生死乖涅槃。汝今离众难，生天遇善友，又闻最胜法，滅除诸貪妄。棄憍慢貢高，調柔行質直，應勤修正道，決定證涅槃。当以智慧燈，銷滅愚癡暗，以胜金刚智，破烦恼隨眠。我得无邊法，当为汝宣说，如是无邊法，汝豈能尽行？我当證菩提，方灑甘露雨，汝心若清净，我当授胜法。』」

方广大庄严经卷第一