方广大庄严经卷第十

方广大庄严经

方广大庄严经卷第十

讚歎品第二十三

尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真實功德，以偈讚曰：

「『众生烦恼暗，智慧能銷除，如来所以出，为世光明者。降伏诸魔軍，功德皆圓滿，当雨大法雨，以普洽群生。世間最胜人，智力无踰者，处世无染著，猶如净蓮华。众生在長夜，烦恼病纏縛，佛为大醫王，療之令得愈。尊今出於世，八难咸空寂，一切人天等，遇佛蒙安樂。若有覩见此，人中胜丈夫，经於百劫中，不墮诸惡趣。若有得闻佛，微妙甚深法，速除烦恼患，苦蘊亦皆尽。当得殊胜果，解脫涅槃樂，於诸世間中，得为應供者。若有勸供養，亦獲大福利，当得胜妙果，乃至於涅槃。』」

佛告诸比丘：「净居天子讚如来已，合掌恭敬於一面立。是时遍光天子，復以种种微妙香华，塗香末香燒香散华幢幡宝盖供養如来，圍遶三匝合掌向佛，以偈讚曰：

「『牟尼深智声和美，獲得无上大菩提，於诸声中最第一，是故我等今敬礼。於诸世間起慈故，为作燈明作依止，能拔众生诸毒箭，復为世間大醫王。尊昔值遇然燈佛，发大慈心潤一切，尊如世間净蓮华，不为三界淤泥染。其心堅固无能沮，高广难动如須彌，又如金刚不可壞，亦如含秋净滿月。』」

佛告诸比丘：「遍光天子讚如来已，合掌恭敬於一面立。是时梵众天子以无量摩尼庄严宝網，覆菩提道場供養世尊，顶礼佛足右遶三匝，以偈讚曰：

「『世尊能持明智光，及持三十二胜相，念慧功德皆圓滿，离诸結使诸过惡，清净无垢斷三毒，是故我等今敬礼。名称普闻證三明，施诸众生三解脫，清诸濁秽心調伏，起大慈悲利世間，三业寂靜出於世，蠲除三疑无染著。为诸世間行苦行，以四圣諦化众生，勤修善行超诸行，自得度已当度彼。魔王將诸魔众来，尊以慈悲悉降伏，已得甘露菩提道，是故我等咸归命。』」

佛告诸比丘：「梵众天子如是种种讚歎佛已，退住一面。是时右面魔王子清白之部至世尊所，以众妙宝盖奉上如来，以偈讚曰：

「『我自见如来，端坐菩提座，魔軍極熾盛，超然不驚悸，而於一念頃，降伏悉无餘。既有如是德，我今稽首礼，一切皆圓滿，无上大牟尼。魔众如恒沙，本不能倾动。尊为菩提故，无量劫行檀，捨施妻子等，身肉及手足，一切皆无悋，故得胜庄严。尊发广大願，得成无上道，当度诸群生，定慧为甲冑，净法为船筏，意樂圓滿已，方度诸群生。我以欢喜心，讚佛诸功德，願我於来世，得成无上道，又以此功德，降伏众魔怨，速證一切智。』」

佛告诸比丘：「清白魔子说如是偈讚歎佛已顶礼如来，恭敬圍遶却住一面。是时復有他化自在天王，与无数天子恭敬圍遶来至佛所，將妙閻浮檀金天花散如来上，以偈讚曰：

「『如来所说皆真實，无有覆藏无杂亂，遠离癡冥及罪垢，證得甘露大菩提，光明遍照於十方，是故我今稽首礼。世尊慈悲於一切，善別诸根摧外道，智慧殊胜十力者，能显众生微妙行，身处虛空现神變，猶如履地无罣礙。见彼生死广大愛，知惟妄苦而棄之，当隨天人诸意业，教化皆令得解脫。利益十方如日光，復於三界猶如眼，为诸世間作依止，其心曾不生貪著，遊戲神通得自在，而於世間无与等。』」

佛告诸比丘：「他化自在天王讚歎佛已，与诸天众顶礼圍遶却住一面。是时化樂天王与诸天众，恭敬圍遶来至佛所，以种种花鬘珍宝繒綵，供養如来，以偈讚曰：

「『如来智慧光，滅尽於三垢，烦恼皆已斷，吉祥悉成就。世間诸众生，執著於邪慢，尊今攝取之，致於甘露道。是故出世間，天人所供養，能除烦恼病，说为大醫王。日月摩尼火，帝释梵王等，若於世尊前，其光悉不现。智慧所照燭，是处咸吉祥，一切皆希有，故我今顶礼。世尊知實义，亦知虛妄法，於此二法中，无非如實说。言詞甚微妙，心意極調柔，为天人导師，故我今顶礼。尊有大智慧，觉悟诸群生，三明八解脫，能除彼三毒。善識众生根，堪受不堪受，各隨其意樂，故我今顶礼。』」

佛告诸比丘：「化樂天王说是偈已，与诸天众顶礼佛足却住一面。是时兜率天王与诸天众，恭敬圍遶来詣佛所，以种种天妙衣服珠網宝盖，以覆佛上，说偈讚曰：

「『往昔兜率宮，广说清净法，遺教今猶在，诸天咸戀慕。如是功德海，为世作明燈，见者无厭足，故我今顶礼。尊於彼天沒，八难皆銷尽，而坐菩提場，世間獲安樂。佛为众生故，起大菩提心，今已降魔怨，得成无上道。请速度未度，转于大法轮。』」

佛告诸比丘：「兜率天王说是偈已，顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众，恭敬圍遶来詣佛所，以种种香花塗香末香幢幡宝盖，供養於佛，以偈讚曰：

「『佛为无上士，世間誰与等？戒定慧解脫，故我今顶礼。我观诸天众，於此菩提場，以妙宝臺閣，供養於尊者，无有餘人天，堪受如斯供。佛为世間出，長时苦行已，降伏魔軍众，得成无上道。滅除无明暗，智光照十方，与世为法眼，利益於一切。設於无量劫，讚歎佛世尊，一毛孔功德，猶尚不能尽，名闻遍十方，故我今顶礼。』」

佛告诸比丘：「夜摩天王讚歎佛已，与诸天众恭敬圍遶，顶礼佛足却住一面。是时释提桓因与三十三天及诸天众，恭敬圍遶来詣佛所，以种种宝幢幡盖香花衣服供養佛已，顶礼如来，以偈讚曰：

「『如来功德甚清净，身心不动若須彌，智慧光明照十方，名称普闻於一切。世尊往昔於多劫，供養无量诸如来，故得降魔成正觉，堪受人天胜供養。尊是多闻定慧者，開彼无上智法眼，我今归依释胜幢，一切世間大法主。尊为菩提於多劫，广行无量诸苦行，慈悲喜捨及方便，精進智慧大梵福。已得如是等功德，今復具足十力果。我覩佛坐菩提时，魔王軍众欲加害，诸天或有憂懼者，如来身心不驚动，世尊以手垂下时，魔軍於是皆退散。在昔诸佛成正觉，尊今得道亦如是，福智一切皆无異，是为人天應供者。』」

佛告诸比丘：「释提桓因以如是等偈讚佛已，頭面礼足却住一面。是时四大天王与诸天婇女，皆持薝波花、婆利師等种种香花，奏天妓樂来詣佛所，供養佛已，说偈讚曰：

「『如来美音声，能悅一切意，善行精進戒，心净常微笑，令众生愛樂，故我今顶礼。以彼微妙言，除众生烦恼，能与无量樂，离罪心清净，獲得无漏智，世間无与比。平等而不动，猶如須彌山，示现於世間，如蓮华出水。』」

佛告诸比丘：「四天王讚歎佛已，顶礼圍遶却住一面。是时虛空诸天，亦以种种香花宝盖幢幡鈴網彌覆虛空，又出半身，各持种种宝珠瓔珞，供養如来，以偈讚曰：

「『我常处虛空，善惡悉皆覩，惟有如来身，清净无诸过。又见菩萨众，持种种宝臺，遍於虛空中，其数无有量。又见菩萨众，供養於如来，散彼微妙花，积滿大千界。又见菩萨众，將无量供具，花鬘诸瓔珞，傘盖及耳璫，花香極盈滿，悉皆无杂亂，如流归大海，云集遍虛空。如来受彼供，一切心平等。』」

佛告诸比丘：「虛空天众供養佛已，顶礼圍遶却住一面。是时地神供養佛故，净掃其地灑以香水，散以名花遍菩提場皆悉清净，又以宝幔彌覆其上，即以偈頌讚歎如来：

「『如来坐是大千界，此为堅固金刚座，假使身肉尽乾銷，未得菩提終不起。如来不以神通力，我此所居当碎裂，见此诸来菩萨众，我等今者咸安隱。世尊此地经行故，三千世界並蒙光，佛光所至皆是塔，何況身居此成道，我所統領诸土地，并願世尊之所用。是诸佛子及声闻，并所说法之功德，願令一切众生等，皆證无上佛菩提。』」

佛告诸比丘：「地神说此偈已，顶礼佛足合掌恭敬却住一面。」

商人蒙記品第二十四

佛告诸比丘：「世尊初成正觉，无量诸天皆悉称讚如来功德。尔时世尊观菩提樹王目不暫捨，禅悅为食无餘食想，不起于坐经於七日。欲界无量诸天子等，捧十千宝瓶盛滿香水来詣佛所，復有色界无量诸天子，亦捧十千宝瓶盛滿香水来詣佛所，澡浴如来并洗菩提之樹。尔时如来澡浴竟，復有无数天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，競取如来澡浴之水以自灑身，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸天子浴如来已俱還天宮，所將餘水香气不滅，惟闻佛香不闻餘香，心生欢喜得未曾有，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时有天子名曰普花，从座而起顶礼佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，於七日中結跏趺坐身心不动？』诸比丘！我於彼时告普花天子言：『如来以喜悅三昧为食而住，由此定力於七日中結跏趺坐。』是时普花天子即於佛前，而说頌曰：

「『世尊足有千輻轮，猶如蓮华甚清净，恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。』尔时天子礼佛已，重说伽他而讚揚：『为欲除彼天人疑，欢喜合掌而前问。如来降生於释氏，令彼释种皆欢喜，能滅三毒一切疑，願解天人之所惑。何故十力成正觉，於七日中观樹王，人中師子青蓮眸，观樹跏趺而不动？一切诸佛皆如是，为独世尊观樹王？面貌端严无二言，齿白齊密口香潔，请为利益天人故，令生欢喜如實说。』尔时如来告天子：『汝所问者今略说。猶如世法登王位，亦於七日忌遷移，如是诸佛为法王，順俗七日无移动。又如猛將制胜己，便即思惟所降众，如是诸佛降众魔，七日跏趺而不起。三毒烦恼及我慢，此等皆能損众生，一切烦恼有漏因，我於是处皆除斷。无漏智火从斯起，焚燒三毒悉无餘，我於此处以智力，決除生死堅牢網。正知蘊体皆不實，秪由无始妄惑生，我我所執二无明，并及邪见皆銷滅。诸障稠林四顛倒，善根智火咸燒尽，妄觉为鬘从想生，獲得菩提悉捐棄。六十五种无明險，四十不善三十垢，十六放逸十八界，二十五有悉无餘，二十重尘皆遠离，二十八种世間怖，我於此处以精進，如是一切悉超过。證獲如来五百吼，并得百千圓滿法，九十八使诸隨眠，罪樹枝葉將根本，我以智慧而为火，於此焚燒悉无餘。愛疑积集如瀑河，诸见之水常盈滿，我於此处以智日，威光曝之使空竭。邪偽諂曲慳嫉等，如是过患烦恼林，我今於此以智火，焚燒一切悉令滅。誹謗梵圣生诸罪，根本能令墮惡趣，我以智藥而投之，令彼吐尽无有餘。又我於此处，獲定慧众德，憂悲苦恼众，除尽无有餘。又我於此处，獲得真實理，诸結我慢箭，拔之无有餘。又我於此处，以智慧利刀，斷截我我所，生死之根本；亦如彼帝释，破壞修罗众。又我於此处，得清净智眼，而诸众生等，癡翳之所覆，我以智慧藥，洗之令得除。又我於此处，以解脫冷水，於彼境界木，滅除貪火煙。又我於此处，以大精進風，除滅烦恼云，及以分別電。又我於此处，獲得慈三昧，诸大功德藏，降伏众魔軍。又我於此处，獲得无願定，诸大功德藏，斷一切烦恼。又我於此处，獲得於空定，诸大功德藏，斷一切分別。又我於此处，獲得无相定，诸大功德藏，滅除於戲論。又我於此处，獲得三解脫，神通智慧力，決除生死網。又我永斷彼，无常作常想，於苦作樂想，无我作我想。我以精進力，渡越生死海，蠲壞诸愛網，猶如摩竭魚。我於此觉悟，一切貪瞋等，猶如大火聚，燒爇诸飛蛾。自我於長夜，无量无邊劫，劬勞生死中，流转无休已；今者得止息，无憂亦无懼，我所觉悟者，外道不能觉，是甘露句义，能除憂恼等。我入无畏城，除诸蘊界处，愛等皆滅尽，不復受後身。我为菩提故，於无量亿劫，广行众善行，施身肉手足，功德皆圓滿，是故於此处。獲得胜甘露，无上大菩提，同诸佛如来，所證真實法。隨诸众生類，分別而演说，我今亦復然，得如是妙法。能於一刹那，證知诸世間，因缘和合生，空寂无所有，如乾闼婆城，如虛空阳焰。我所得法眼，普见无邊刹，猶如於掌中，視菴摩勒果。我所得三昧，一切皆通達，憶思无量劫，如从夢中悟。世間诸天人，为顛倒想燒，我今於此处，如實而能了。我於无量劫，求无上菩提，修行於大慈，缘修慈心故，降伏於魔众。我於无量劫，修行於大悲，缘修悲心故，滅除诸恼患。我於无量劫，修行於大喜，缘修喜心故，證於无上道。我於无量劫，求无上菩提，修行於大捨，缘修捨心故，證得甘露法。我適於魔前，发如是誓言，若不得佛道，終不解此坐。我以金刚智，滅除无明等，獲得十种力，今故解斯坐。未得今悉得，诸漏皆已尽，魔軍悉破散，今故解斯坐。五盖門尽破，三愛牙悉除，是故於今者，方解跏趺坐。』尔时胜丈夫，从金刚座起，復坐於宝座，受诸天澡浴。诸天以宝瓶，滿中盛香水，与佛天中天，澡浴身体已。於是诸天众，并诸婇女等，擊奏天伎樂，以申於供養。『汝诸天子等，應当如是知，我故七日中，不起於此座。』」

佛告诸比丘：「如来何故初成正觉，於七日中不起于座？为居此处斷除无始无終生老病死故，於七日观樹不起。至第二七日周匝经行，三千大千世界以为邊際。至第三七日观菩提場目不暫捨，亦为居此斷除生死，得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来隨近经行，以大海为邊際。

「尔时魔王至世尊所，作如是言：『世尊！无量劫来精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是时。惟願如来入於涅槃，惟願善逝入於涅槃。』佛言：『波旬！我本发願为欲利益诸众生故求大菩提，经无量劫勤苦累德，一切众生於我法中未獲义利，云何速令我入於涅槃？又於世間，三宝未具、众生未調，未现神通、未说妙法，无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心，云何令我入於涅槃？』尔时魔王闻是語已退坐一面，以杖畫地作是念言：『此欲界中於今已去，非我所有。』心生憂恼。是时魔王三女见父愁苦，白其父言：

「『大王何所为，心生極憂苦？今恼大王者，请说是何人？我当以欲牽，如繩制於象，令其生染著，將归自在宮。』

「尔时魔王说偈報其女言：

「『世間离染人，貪境不能制，以彼超过欲，是故我憂恼。』

「此诸魔女，如来为菩萨时已作妖姿擾亂菩萨，种种幻惑无能得便，女人貪染烦恼深重，於是三女更變其形，一为童女之形，一为少婦之形，一为中婦之形，来至佛所。尔时世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所，而说偈言：

「『王说离欲人，貪境不能染，我復为變化，惑亂彼沙門。人有见我者，欲盛便嘔血，今现微妙質，不动於彼心，仍以大神通，化我为老母。願王以威力，令得如本形。』

「尔时魔王報诸女言：『我不见有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪，彼攝神力方令汝等復本形耳。』於是魔女至如来所，而说偈言：

「『我等无智慧，幻惑於如来，不知田非田，未識善不善。我今極生悔，冀得罪銷滅，惟願慈悲力，令復於本形。』

「尔时如来以慈悲故，即攝神通，令彼魔女還復如本。於第五七日，住目真隣陀龍王所居之处。是时寒風霖雨七日不霽，龍王心念恐畏風雨上損如来，出其自宮前詣佛所，以身衛佛纏遶七匝，以頭为盖蔽覆佛上。四方復有无量龍王皆来护佛，龍身委积如須彌山，是诸龍等蒙佛威光，身心安樂得未曾有。过七日已風雨止息，诸龍王等顶礼佛足，右遶三匝還其本宮。

「尔时世尊於第六七日，往尼俱陀樹下近尼連河，是处多诸外道，彼外道众皆来親覲，慰问世尊：『七日風雨，得无愁恼安樂住耶？』尔时世尊以偈答曰：

「『寂靜而知足，思惟而證法，饒益诸众生，慈悲於一切。遠离众罪垢，不著於世間，永斷我慢心，是最为安樂。』

「尔时世尊於第七七日，至多演林中在一樹下，結跏趺坐观察众生，为生老病死之所逼迫，高声唱言：

「『世間诸众生，恒为五欲燒，應常思捨愛，愛故便增盛。』」

佛告诸比丘：「时北天竺國兄弟二人为众商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明達極閑世法，其性調柔善能將导，興販貿易息利尤多，以五百乘車載其珍宝還归本國。是诸商侶有二調牛，一名善生，一号名称，巧識前路能知安危，示以优鉢罗花不勞杖捶，餘牛不濟方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地轮轅摧折。是时五百乘車嬰於路傍，二牛为导亦不得進，加诸杖捶亦不能前。时诸商人心懷恐懼，共相謂言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白商主言：『我行前路无诸險难，何为二牛亦不能前？』时护林神忽现其形語商人言：『汝诸商人勿懷恐懼。汝於長夜流转生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出现於世，初成正觉住此林中，不食已来四十九日，汝等應將种种飲食而以上之。』时二調牛便向佛行，而诸商人隨牛而往，行路不遠遙覩如来三十二相、八十种好，身光赫然如日初出。既见佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此为梵王，为是帝释，为是四天王，为是日月天，为是山神，为是河神？』

「世尊尔时微舉袈裟示彼商人，商人见已即知如来是出家人，心生欢喜，各相謂言：『出家之法非时不食，宜應辦诸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬，及时奉施。』诸商人等營辦种种飲食美味，至如来前右遶三匝却住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」

佛告诸比丘：「如来尔时將欲受彼商人之食，作是思惟：『过去诸佛皆悉持鉢，我今当以何器而受斯食？』作是念已，时四天王各持金鉢奉上如来，作如是言：『惟願世尊用我此鉢受商人食，憐慜我故，令於長夜獲大安樂。』

「尔时世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金鉢，乃至展转奉七宝鉢，皆悉不受。』

「是时北方毘沙門天王告餘天王言：『我念昔者有青身天，將四石鉢来与我等。復有一天，名曰遍光，来白我言：「慎勿用此石鉢，宜應供養而作塔想。何以故？未来有佛出興於世，名释迦牟尼，当以此鉢奉上彼佛。」』

「尔时毘沙門天王語餘天王言：『欲施石鉢今正是时。』四天王各還自宮，与诸眷屬持彼石鉢，盛滿天花以香塗之，奏诸天樂供養石鉢，来詣佛所各各以鉢奉上如来，而白佛言：『世尊！惟願如来哀受我等，所獻石鉢受商人食，令我長夜獲大安樂得成法器，憐愍我故。』

「尔时世尊作是念言：『四大天王以净信心而施我鉢，然我不合受持四鉢，若惟受一不受餘三，而彼三王必生嫌恨，是故我今總受四王所獻之鉢。』尔时世尊受北方毘沙門天王鉢，而说偈言：

「『汝奉善逝鉢，当得上乘器，我今受汝施，令汝具念惠。』

「尔时世尊，受提頭赖吒天王鉢，而说偈言：

「『以鉢施如来，念慧得增長，生生受快樂，速證佛菩提。』

「尔时世尊，受毘婁博叉天王鉢，而说偈言：

「『我以清净心，受汝清净鉢，令汝得清净，人天所供養。』

「尔时世尊，受毘婁勒叉天王鉢而说偈言：

「『如来戒无瑕，汝施无瑕鉢，汝心无瑕故，得報亦无瑕。』

「尔时世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四際分明。如来尔时憶念过去，而说偈言：

「『我昔以花盛滿鉢，奉施无量诸如来，是故今者四天王，施我堅牢清净鉢。』」

佛告诸比丘：「时彼商众駈大群牛循路而行，於晨朝时牧人𤛓乳，凡所𤛓者化为醍醐，心生希有，速將醍醐来白商主：『今所𤛓乳，不知何故悉为醍醐？为是吉祥为是不祥？我今未決。』商众之中有婆罗門，懷貪愛故云：『是不祥，應作大施。』商主遠祖已生梵世，是时现身作婆罗門，於商众中，说是偈言：

「『汝等往昔发弘誓，如来若證菩提已，我当以食奉獻佛，受我食已转法轮。今者如来成正觉，汝之所願亦滿足，世尊應受汝美食，当转无上大法轮。汝今𤛓乳得醍醐，由此大仙之威力，好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』梵天演说此偈已，還隱其形反天上。」

佛告诸比丘：「时诸商人闻此偈已皆大欢喜，即取醍醐選上粳米煮以为糜，和好香蜜盛以栴檀之鉢，詣多演林奉上如来，白佛言：『世尊！惟願哀慜受我此食。』尔时世尊受商人食已，持彼栴檀之鉢擲置空中，其鉢栴檀一分價直百千珍宝，时有梵天，名曰善梵，接栴檀鉢還於梵宮起塔供養，其塔至今诸天香花供養不绝。尔时世尊呪願商人，而说偈言：

「『汝等所向皆吉祥，一切財宝悉充滿，吉祥遍汝左右手，總汝身形是吉祥，所求財宝自然至，以吉祥鬘为首飾。日月星宿诸天等，帝释四王皆擁护，所去之处既吉祥，回還亦復獲安樂。以此施食之功德，当来得成无上道，名为末度三皤佛。』商人蒙記心欢喜。」

佛告诸比丘：「如来最初为二商主及诸商人，而授記莂，时诸商人闻受記已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我从今者归依如来。』」

大梵天王勸请品第二十五

佛告诸比丘：「如来初成正觉，住多演林中独坐一处，入深禅定观察世間，作是思惟：『我證甚深微妙之法，最極寂靜难见难悟，非分別思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所謂超过五蘊入第一义，无处无行体性清净，不取不捨不可了知，非所显示，无为无作，遠离六境，非心所計，非言能说不可聽闻，非可观见，无所罣礙，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂靜涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我應默然而住。』尔时世尊而说偈言：

「『我得甘露无为法，甚深寂靜离尘垢，一切众生无能了，是故靜处默然住。此法遠离於言说，猶如虛空无所染，思惟心意皆不行，若人能知甚希有。此法性离於文字，孰能悟入其义理？於多劫中供養佛，方能得闻生信解。不可说有说非有，非有非无亦復然。我昔无量劫修行，未得究竟无生忍，我於今者得究竟，常观诸法无生滅，一切诸法本性空。然燈如来授我記，汝於来世成正觉，作佛名号释迦文。虽於彼时已證法，今我所得方究竟。见诸众生处生死，不知是法及非法，世間众生有可度，故起大悲而度之。梵王若来勸请我，或当为转微妙法。』」

佛告诸比丘：「如来说是偈已，眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如来默然之旨，作是思惟：『我應往彼勸请如来转于法轮。』告诸梵众作如是言：『仁者！世間众生善法損減惡法增長。何以故？如来得阿耨多罗三藐三菩提，默然而住不转法轮，我等宜往勸请如来。』是时梵王与六十八拘胝梵众来詣佛所，顶礼佛足右遶三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世間众生今当損減。何以故？如来为诸众生求无上觉，今得成佛默然而住不转法轮，以是之故众生損減。善哉世尊！善哉善逝！願为众生起哀愍心而转法轮。世尊！多有众生堪能悟入甚深之法，惟願世尊转于法轮。』尔时大梵天王以偈讚曰：

「『如来胜智，最極圓滿，放大光明，普照世界。当以慧日，開於人花，何故棄之，默然而止？佛以法財，施诸众生，於百千劫，已曾攝受，世間親者，寧捨众生？惟願世尊，吹大法螺，擊大法鼓，然大法燈，雨大法雨，建大法幢。將诸众生，超生死海，烦恼重病，为療除之，烦恼猛火，令其止息，示无憂恼，涅槃之路。说真實法，開解脫門，令诸生盲，得净法眼，斷除生老，病死之患。非天非人，亦非帝释，而能斷除，生死烦恼。我及天众，勸请如来，转于法轮。以此勸请，所生功德，同於世尊，转于法轮，度脫众生。』」

佛告诸比丘：「尔时世尊默然而住，大梵天王与诸天众俱，以天栴檀香末及沈水香末供養佛已，忽然不现。」

佛告诸比丘：「尔时如来为令世間尊重法故，为令甚深妙法得開显故，入深禅定观察世間，作是念言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜难见难悟，非分別思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所謂超过五蘊入第一义，无处无行体性清净，不取不捨不可了知，非所显示，无为无作，遠离六境，非心所計，非言能说不可聽闻，非可观见，无所罣礙，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂靜涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我應默然而住。』

「尔时大梵天王以佛威神，復知如来默然之旨，往詣释提桓因所，而語之言：『憍尸迦！汝今應知，世間众生处在生死黑暗稠林，善法損減惡法增長。何以故？如来棄之不转法轮。憍尸迦！我等当共往詣佛所勸请如来。何以故？诸佛如来若不勸请皆悉默然，是故今者我与汝等，往詣佛所勸请如来转于法轮，为令世間敬重法故。』尔时大梵天王及释提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、光音天、广果天、遍净天、净居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，於夜分中至多演林顶礼佛已，右遶三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈頌，而请如来转于法轮：

「『世尊降伏诸魔怨，其心清净如滿月，願为众生从定起，以智慧光照世間。』

「释提桓因说是偈已，如来尔时猶故默然。螺髻梵王語释提桓因言：『憍尸迦！不應如是而为勸请。』於是大梵天王即从座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈请曰：

「『如来今已降魔怨，智慧光明照一切，世間根熟有堪度，惟願世尊从定起。』

「尔时世尊告梵天言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜难见难悟，非分別思惟之所能解，惟有诸佛乃能知之。所謂超过五蘊入第一义，无处无行体性清净，不取不捨不可了知，非所显示，无为无作，遠离六境，非心所計，非言能说不可聽闻，非可观见，无所罣礙，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂靜涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌：

「『我證逆流道，甚深难可见，盲者莫能覩，故默而不说。世間诸众生，著彼五尘境，不能解我法，是故今默然。』

「尔时梵王帝释及诸天众闻如是偈，心大憂恼，即於是处忽然不现。」

佛告诸比丘：「復於一时大梵天王，观摩伽陀國多诸外道等，於地水火風空橫生計度，封著邪见以为正道，而彼众生有應度者，而知世尊于今猶固默然，復詣佛所頭面礼足，圍遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈请曰：

「『摩伽陀國，多诸異道，因邪见故，种种籌量。惟願牟尼，为開甘露，最清净法，令其得闻。佛所證法，清净离垢，到于彼岸，无增无減。於三界中，超然特尊，如須彌山，显于大海。当於众生，起哀慜心，而救濟之，云何棄捨？如来具足，一切功德，力无畏等，惟願拔濟。苦恼众生，世間人天，为烦恼病，之所逼迫，请佛慈悲，而救濟之，惟有如来，为归依处。自昔天人，隨逐如来，此等純善，悉求解脫。是若闻法，皆能領受，惟願如来，为其敷演。故我今者，请大精進，開示妙法，令见正路。譬如大云，雨於一切，如来法雨，亦復如是。潤洽一切，枯槁众生，彼诸人等，邪见毒刺，生死稠林，无始流转，未蒙拔濟，盲无慧目。將墮深坑。惟願导師，開於正道，施其甘露。佛难值遇，如优曇花，惟願度脫，无依止者。如来往昔，发弘誓願，自既度已，当度众生。幸以慧光，除诸冥暗，惟佛大慈，勿捨本願。如師子吼，如天雷震，为众生故，转于法轮。』

「尔时世尊以佛眼观见诸众生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人臨清净池，见彼池中所有草木，或未出水，或与水齊，或已出水，如是三种分明见之，如来观诸众生上中下根亦復如是。如来尔时作是思惟：『我若说法，若不说法，邪聚众生畢竟不知。』復更思惟：『我若说法，若不说法，正聚众生，皆能了知。』復更思惟：『我若说法，不定众生亦能了知，我不说法即不了知。』诸比丘！如来尔时观不定聚众生，起大悲心作如是言：『我本欲为此等众生转于法轮故出於世。』又为大梵天王请故，即以偈頌告梵王言：

「『我今为汝请，当雨於甘露，一切诸世間，天人龍神等，若有净信者，聽受如是法。』

「尔时大梵天王闻是偈已，欢喜踊躍得未曾有，顶礼佛足遶无数匝，即於佛前忽然不现。诸比丘！尔时地神告虛空神，唱如是言：『如来今受梵王勸请欲转法轮，哀愍无量诸众生故，利益无量诸众生故，安樂无量诸众生故，增長天人損減惡趣故，为诸众生得涅槃故，当转法轮。』地神作是語已，於一念頃虛空神闻展转傳至阿迦尼吒天。

「诸比丘！尔时有四护菩提樹天：一名受法，二名光明，三名樂法，四名法行。是四天子顶礼佛足而白佛言：『世尊当於何处转于法轮？』尔时如来告彼天言：『我於波罗奈國仙人墮处鹿野苑中转正法轮。』彼天子言：『世尊！此波罗奈鹿野苑中，文物鮮少林泉非胜，然有无量诸餘城邑土地豐饒，人民殷盛園林池沼清净可樂，何故如来於鹿野苑中而转法轮？』

「尔时世尊告诸天子言：『仁者不應作如是说。所以者何？我念往昔於此波罗奈城，供養六十千亿那由他诸佛如来，以要言之，九萬一千拘胝诸佛，皆於是处转正法轮，一切甚深微妙之法皆从中出，是故此地常为天、龍、夜叉、乾闼婆、罗刹等之所守护。以是义故，如来於彼鹿野苑中而转法轮。』」