方广大庄严经卷第四

方广大庄严经

方广大庄严经卷第四

入天祠品第八

尔时，佛告诸比丘：「菩萨生已，诸刹帝利、婆罗門、居士長者，豪富之家二萬童女，皆悉擬为菩萨婇女，王及大臣亦各有二萬童女，擬为菩萨婇女，此等诸女皆与菩萨同日而生。是时释种耆舊詣輸檀王所，白言：『大王！今者可將太子謁於天廟以祈終吉。』王时許之，即遣所司，净诸城郭鄽肆巷陌，所有盲聾瘖瘂诸根不具，瓦礫糞秽诸不吉祥皆悉除屏，擊福德鼓，扣善相磬，所由之門皆令藻飾。又诸福王、長者居士、婆罗門等克期同集，无量婇女車徒騎从，诸吉祥缾香油香水悉令盈滿，婆罗門子夾於衢路，詠吉祥音，诸天祠廟皆悉严好，如是等事一切成辦。时輸檀王入於後宮，告摩诃波阇波提言：『欲將太子往於天廟。』并勅宮人並須严飾。摩诃波阇波提以诸宝服庄严菩萨，是时菩萨熙怡微笑，而作是言：『今者见將欲往何处？』姨母告言：『將太子出，謁於天廟。』尔时菩萨，而说偈言：

「『自我初生时，震动三千界，日月及护世，梵释诸天龍，皆悉下閻浮，俱来顶礼我，何有天相及？將吾造其所。我是天中天，於天中最胜，天无与等者，誰復有能过？隨順世俗故，所以来生此，见我威神力，一切皆欣喜。是故應知我，独为天中天。』」

佛告诸比丘：「如是集会軍众吉祥讚歎，庄严城闕，街衢巷陌鄽肆诸門悉已清净。时輸檀王自將菩萨乘車而出，与诸婆罗門、刹利、大富長者、居士大臣，及诸國王、释氏眷屬，前後翊从，燒香散花滿於衢路，象馬車乘軍众无量，皆悉執持宝幢幡盖，种种鼓樂歌舞作倡，百千诸天御菩萨車，无量百千那由他天子并天婇女，於虛空中，散众天花、鼓樂絃歌。时輸檀王威力如是詣於天廟。至天廟已，王自抱持菩萨入天廟中，足踰門閫，所有天像皆从座起，迎逆菩萨恭敬礼拜。时众会中百千天人，皆大欢笑踊躍无量，唱言：『善哉，善哉！甚为希有。』迦毘罗國六种震动，诸天形像各现本身，而说頌曰：

「『芥子並須彌，牛跡方溟海，日月對螢火，豈足以为倫？我今如芥子，而復同牛跡，亦与螢火等，故我應敬彼。菩萨如日月，亦復同溟海，而与須彌等，不宜恭敬我。福慧及威力，礼者獲大利，若人去憍慢，生天證涅槃。』」

佛告诸比丘：「菩萨示现入天廟时，三萬二千天子及无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。诸比丘！以是因缘，我时忍可入於天廟。」

宝庄严具品第九

佛告诸比丘：「时有大臣名优陀延，其人善閑星曆，与五百眷屬，月离于軫、角宿合时，来至王所，而白王言：『请为太子造宝庄严具。』时王報言：『宜令速造。』五百释种大臣亦各奉为菩萨造庄严具，所謂指環首飾，宝颈耳璫，宝帶瓔珞，宝屐宝鈴，宝鐸金網，如是等庄严之具既成就已，而弗沙星正与月合。是时诸释眷屬持此宝具，詣於王所，各言：『大王！我等所造庄严之具，願上太子。』王言：『且待，汝等先以种种供養，我今亦为太子造庄严具。』诸释眷屬重白王言：『我等所獻豈異，常得庄严。太子但許各为七日御用，是所願耳。』至於明旦，摩诃波阇波提往无垢光明園，以诸宝具严飾菩萨，懷抱捧接至於園中。时有八萬四千婇女迎候菩萨，有一萬童女观瞻菩萨，有一萬释种童女敬仰菩萨，有五千婆罗門讚歎菩萨，如是等欽望之心皆无厭倦。时有释种名跋陀罗，以诸所造宝庄严具，衣著菩萨。当尔之时菩萨身光，暎奪众宝所有光彩悉不復现，譬如聚墨對閻浮檀金。尔时園中有神，名曰离垢，即现其形，於輸檀王及诸释种前，说偈讚曰：

「『假使三千界，滿中盛真金，閻浮金一銖，暎之即无色。假使閻浮金，充滿三千界，菩萨一毛光，暎之亦无色。光明甚圓滿，百福相庄严，如是清净身，豈資於外好？日月星珠彩，梵释诸天光，若對菩萨身，皆悉不能现。由先净业感，众相自庄严，不待下劣人，所奉庄严具。應屏汝所獻，庄严众珍宝，汝自以为美；菩萨无所求，非菩萨所須，宜持賜車匿。』天神说偈已，忽然而不现。王及诸释种，深生希有心，踊躍欢喜言：『释氏当興盛。』」

示書品第十

佛告诸比丘：「菩萨年始七歲，是时以备百千吉祥威儀之事，欲將菩萨往詣學堂，十千童男、一萬童女圍遶翊从，車一萬乘載以珍羞并诸宝物，於迦毘罗城四衢道中及诸鄽里，处处散施，復有百千音樂同时俱作雨众天花，復有无量百千婇女，众宝瓔珞庄严其身。或在樓閣軒檻，或处殿堂窓牖瞻望菩萨，以众妙花，而遙散之。復有百千天诸婇女，庄严其身，各執宝缾盛以香水，於前灑道。天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，各於虛空出现半身，手執花鬘瓔珞珠宝，垂懸其上。一切释种前後圍遶，隨輸檀王，而將菩萨詣於學堂。

「尔时菩萨將昇學堂，博士毘奢蜜多，见菩萨来，威德无上，自顧不任为菩萨師，生大慚懼迷悶躃地。时兜率天子名曰妙身，扶之令起安置座上，身昇虛空，而说頌曰：

「『所有世間众伎藝，於无量劫已修習，为欲成熟诸童子，隨順俗法昇學堂。復欲調伏诸众生，令入大乘真實法，善解因缘知四諦，能滅诸有得清涼。天中之天为最尊，施甘露者无能胜，一切众生心行異，於一念中悉能知。寂滅之法猶能悟，況復文字而須學？』

「尔时天子说此偈已，即以天妙香花供養菩萨，忽然不现。时輸檀王勅诸童子及诸保母，瞻侍菩萨，王還本宮。菩萨尔时手執天書栴檀之簡，塗以天香摩尼明璣以为严飾，而问師言：『有：

「『梵寐書、佉盧虱底書、布沙迦罗書、央伽罗書、摩诃底書、央瞿書、葉半尼書、婆履迦書、阿波盧沙書、沓毘罗書、罽罗多書、多瑳那書、郁伽罗書、僧祇書、阿跋牟書、阿奴盧書、達罗陀書、可索書、支那書、护那書、末提惡刹罗書、蜜怛罗書、弗沙書、提婆書、那伽書、夜叉書、乾闼婆書、摩睺罗書、阿修罗書、迦[＊]婁罗書、紧那罗書、密履伽書、摩瑜書、暴磨提婆書、安多力叉提婆書、拘耶尼書、欝单越書、弗婆提書、沃憇婆書、匿憩波書、般罗憩波書、婆竭罗書、跋阇罗書、戾佉鉢罗底隷書、毘憩波書、安奴鉢度多書、舍萨多婆書、竭膩那書、嗚差波書、匿差波書、波陀戾佉書、地烏怛散地書、夜婆達書、鉢陀散地書、末提诃履尼書、萨婆多增伽诃書、婆尸書、比陀阿奴路摩書、尼師答多書、乎盧支磨那書、陀罗尼閉瑳書、伽伽那必利綺那書、萨婆沃殺地儞產陀書、娑竭罗僧伽诃書、萨婆部多睺婁多書。

「『如上所说六十四書，欲以何書而相教乎？』是时毘奢蜜多闻所未闻，欢喜踊躍自去貢高，而说頌曰：

「『希有清净胜智人，已自該通一切法，示入學堂从下问，所说書名昔未闻。无见顶相極尊高，面貌威严莫能視，智慧神力最第一，当以善巧教詔我。顧己微淺焉能學，徒聽書名實未知，是为最上天中天，於世間中无有二。』」

佛告诸比丘：「尔时有十千童子，而与菩萨俱在師前，同學字母唱阿字时，出一切诸行无常声；唱長阿字时，出自利利他声；唱伊字时，出诸根本广大声；唱伊字时，出一切世間众多病声；唱烏(上声)字时，出世間诸恼亂事声；唱烏字时，出诸世間一切众生智慧狹劣声；唱翳字时，出所希求诸过患事声；唱愛字时，出胜威儀声；唱烏字时，出死曝流到彼岸声；唱懊字时，出皆化生声；唱唵字时，出一切物皆无我我所声；唱阿字时，出一切法皆滅沒声；唱迦(上声)字时，出入业果声；唱佉字时，出一切诸法如虛空声；唱伽(上声)字时，出甚深法入缘起声；唱伽字时，出除滅一切无明黑暗厚重瞖膜声；唱哦字时，出銷滅众生十二支声；唱者字时，出观四諦声；唱車(上声)字时，出永斷貪欲声；唱社字时，出度一切生死彼岸声；唱阇字时，出降一切魔軍众声；唱壤字时，出觉悟一切众生声；唱吒(上声)字时，出永斷一切道声；唱吒字时，出置答声；唱荼(上声)字时，出斷一切魔恼亂声；唱荼字时，出一切境界皆是不净声；唱拏(上声)字时，出永拔微細烦恼声；唱多(上声)字时，出一切法真如无別異声；唱他(上声)字时，出勢力无畏声；唱陀(上声)字时，出施戒質直声；唱陀字时，出希求七圣財声；唱那(上声)字时，出遍知名色声；唱波(上声)字时，出證第一义諦声；唱頗字时，出得果入现證声；唱婆(上声)字时，出解脫一切繫縛声；唱婆字时，出斷一切有声；唱摩(上声)字时，出銷滅一切憍慢声；唱也字时，出通達一切法声；唱罗字时，出厭离生死欣第一义諦声；唱罗(上声)字时，出斷一切生死枝條声；唱婆(上声)字时，出最胜乘声；唱捨字时，出一切奢摩他毘鉢舍那声；唱沙(上声)字时，出制伏六处得六神通声；唱娑字时，出现證一切智声；唱呵字时，出永害一切业烦恼声；唱差字时，出诸文字不能詮表一切法声。」佛告诸比丘：「菩萨与诸童子居學堂时，同唱字母，演出无量百千法門之声，令三萬二千童男三萬二千童女，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，以是因缘，示现入於學堂。」

观農務品第十一

佛告诸比丘：「菩萨年漸長大，便於一时，共诸释子出城遊观行至園中，见诸農夫勤勞執役。菩萨见已，起慈悲心，哀嗟世間有如斯苦！即作是念：『何处空閑？我当於彼思惟离苦。』乃见園中有閻浮樹，枝葉蓊欝鮮榮可愛，菩萨尔时，於彼樹下結加趺坐，离诸欲惡，有觉有观离生喜樂住初禅，內净一心滅觉观离生喜樂住二禅，离喜受圣说住捨有念有想身證樂住三禅，斷除苦樂滅憂喜，不苦不樂，念清净住四禅。时有外五通仙人，乘虛而行从南往北，至閻浮樹不能飛过，共相謂言：『我今何为不能飛过此閻浮樹？』心驚毛竪，而说偈言：

「『我等昔能过，須彌及金刚，如是堅固山，去来无罣礙。猶如有大象，衝度小林叢，於彼无留难，其事亦如是。又亦曾飛过，诸天龍神宮，皆悉不为难，一切无所障。今者是誰力，来制我神通，於此閻浮林，遲回不能过？』

「尔时林中有神，说偈答言：

「『輸頭檀王之太子，圓滿猶如清净月，身相猶如日初出，面貌猶如蓮花敷。於此閻浮樹阴下，端坐思惟甚深定，积劫已曾修善行，故能除熱得清涼。由是大士之威神，令汝不能於此过。』

「尔时诸仙闻是偈已，遙见菩萨威光赫然相好无比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此为何人，威容乃尔？为是帝释，为是四王，为是魔王，为是龍王，为是摩醯首罗天，为是毘紐天，为是转轮圣王？』时诸仙人以偈讚曰：

「『身色超过四护世，释梵日月自在天，福德相好无能踰，清净离垢應是佛。』

「尔时林神，以偈答仙人曰：

「『释提桓因及护世，梵王毘紐与自在，若比菩萨之威光，百千萬分不及一。』

「尔时诸仙闻是偈已，从空而下至菩萨前，乃见菩萨入深禅定身心不动，以偈讚曰：

「『世間烦恼火，尊是清涼池，当以无上法，令其除熱恼。』

「復有一仙，说偈讚曰：

「『世間无明覆，尊为智慧燈，当以胜净法，为彼除冥暗。』

「復有一仙，说偈讚曰：

「『世間憂恼海，尊为大船筏，当以最胜法，濟之登彼岸。』

「復有一仙，说偈讚曰：

「『世間老病苦，尊为大醫王，当以微妙法，救之令得愈。』」

佛告诸比丘：「时诸仙人讚菩萨已，顶礼圍遶昇空而去。尔时輸檀王於少时間不见菩萨，悒然不樂，作如是言：『太子今者为在何許？』即遣群臣处处求覓。有一大臣至閻浮樹，乃见菩萨在彼樹下端坐思惟，诸樹光阴逐日而转，唯閻浮之影湛然不移。时彼大臣见如是事，心生希有，归白王言：

「『太子宴坐閻浮樹，其樹经时影不移，种种相好以庄严，威德光明超释梵。』

「尔时輸檀王闻是語已，往閻浮樹下，见菩萨身相好庄严威光赫奕，以偈歎曰：

「『譬如山峯夜然炬，亦如明月在虛空，太子安隱入深禅，我今见之喜且懼。』」

现藝品第十二

佛告诸比丘：「尔时菩萨年既長大，復於一时，輸檀王共诸释种長德耆年，相与談議。时诸释种白大王言：『太子年漸長大，无量诸仙善占相者皆云：「太子若得出家必定成佛，若在家者当为转轮圣王王四天下，十善御物以法为王，成就七宝。何謂为七？一者轮宝，二者象宝，三者馬宝，四者珠宝，五者女宝，六者主兵臣宝，七者主藏臣宝。具足千子，端正勇健能伏怨敵。」大王！若令太子不出家者，转轮圣王必有繼嗣，诸粟散王咸当归伏。應为求婚令生染著，由是自当不出家也。』时輸檀王告诸释言：『誰女有德堪为其妃？』时有五百大臣，各白王言：『我女有德堪为太子之妃。』輸檀王言：『太子之妃固难为選，不知誰女能称其意？宜问太子何等之女可以为妃？』是诸释种往菩萨所，各各问言：『太子娶何等女而以为妃？』是时菩萨報诸释言：『却後七日当述斯意。』菩萨思惟，而说偈言：

「『欲有无邊过，为诸苦恼因，猶如毒樹林，亦如猛火聚。今处深宮內，婇女共相娛，此处甚难居，猶如履霜刃；未若住禅定，独在於山林。』

「尔时菩萨过七日已，起大悲心思惟方便欲度众生，告诸大臣而说頌曰：

「『蓮花生長淤泥中，不为淤泥之所染，王者德感於众庶，方为一切之所宗。世間无量诸众生，当於我所證甘露，是故示有妻子等，非为五欲之所染。我今隨順过去佛，而不退失诸禅定，婚娉宜應選仇偶，勿娶凡女以为妃。具足相好清净人，諦語称心无放逸，我今为書陳所好，汝宜依書善求覓。若有少盛好威儀，不恃麗容而起慢，无憍无悋无嫉妬，无諂无誑无诸病。恒常質直起慈心，憐愍众生如愛子，好行惠施无诸过，供養沙門婆罗門。乃至夢寐无邪心，未曾懷孕至貞潔，恒为心師不高舉，執意卑愻猶如賤。不貪滋味及欲樂，有慚有耻而无害，未嘗归依诸外道，恒与真正理相應。身語意业常清净，惛沈睡眠皆遠离，所作无不善思惟，恒行善行未曾捨。承事舅姑如父母，愛念左右如自身，夫睡方眠復先起，善能解了诸义理。如是之女我方取，豈得凡劣以为妃！』」

佛告诸比丘：「是时大臣乃傳此書，至輸檀王所，王见書已告诸臣言：『汝宜齎書於迦毘罗城，观诸族姓，若刹帝利、若婆罗門，乃至毘舍、首陀种族之中，必有令女具斯众德，当娶是女为太子妃。』即说偈言：

「『刹利婆罗門，毘舍及首陀，有女具斯德，宜速来報我。太子心所好，以奉法为先，汝今應審观，无論於种族。』」

佛告诸比丘：「尔时大臣奉王勅已，於迦毘罗城求訪如是令德之女。有一大臣名为執杖，其人有女名耶輸陀罗，相好端严姝妙第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如宝女。於是大臣詣執杖家，见耶輸陀罗。尔时耶輸陀罗拜於大臣，而问之言：『以何缘故而来至此？』大臣以菩萨書授耶輸陀罗，而说頌曰：

「『释氏大王之太子，顏容端正甚可愛，大人之相三十二，八十种好皆圓滿，太子書中述婦德，如是之女可为妃。』

「尔时耶輸陀罗，见菩萨書取而读之，怡然微笑報大臣曰：

「『書載德行今悉备，唯應太子为我夫。当以斯意速啟知，无令不肖而共居。』

「尔时大臣见是事已，归白王言：『大王！我於迦毘罗城，处处求訪覩一贤女，堪为太子之妃，端正姝妙色相第一，不長不短不麁不細，非白非黑具足婦容，猶如宝女。』王曰：『汝所称者誰之女耶？』白言：『執杖大臣之女，名耶輸陀罗。』王自惟念：『太子相好超过世間；德貌备足，方可以充太子妃耳。汝所称者，何必具美？我当造无憂宝器，隨太子意来者遺之，竊使伺候观其所好，其所好者即娉为妃。』乃遣金師多造无憂之器，復以七宝而为严飾，擊鼓宣令告迦毘罗城，自知女有德貌堪为太子妃者，至第七日總集王宮。七日滿已，诸女皆集。菩萨尔时处于大殿，據仁贤床婇女圍遶。时輸檀王密使內人：『观察菩萨意之所向，当速報我。』

「时迦毘罗城一切美女，皆以瓔珞庄严其身，至菩萨前，暫覩威光不能仰視。尔时菩萨以无憂宝器次第付之，皆蒙厚礼低顏而去。尔时耶輸陀罗，侍从圍遶最後而至，姿容端正色相无双，諦观菩萨目不暫捨，怡然微笑而作是言：『独不垂賜无憂之宝，將非我身不足採耶？』菩萨報言：『我今於汝誠无所嫌，汝自後来宝器尽耳。』即脫指環而以与之，其環價直百千兩金。耶輸陀罗受指環已，復作是言：『所賜之物何太少乎？我身虽劣止直尔耶？』是时菩萨尽脫所著众宝瓔珞而以贈之。耶輸陀罗言：『我今何为奪於太子严身之宝？自当以诸宝飾奉上太子。』作是語已，不肯受之還归本处。

「时王使者具以上事而白王言：『大王当知！太子意在執杖大臣之女耶輸陀罗。』王闻是語，即遣國師詣執杖家作如是言：『闻卿有女堪为太子之妃，故遣相求，宜知此意。』尔时國師奉王勅已，到執杖家具陳是事。尔时執杖報國師言：『自我家法积代相承，若有伎能过於人者，以女妻之。太子生長深宮，未曾習學文武書算、圖象兵機、權捷𭡖力世間众藝，何为我女適无藝人？應会诸释簡選伎能，誰最优長当得是女。』尔时國師闻此語已，归白於王。

「王闻此言，愁憂不樂，竊作是念：『我先勅诸释种親侍太子，皆白我言：「太子不勇。」執杖此辭，或因是也。』

「尔时菩萨詣父王所，白言：『大王何以憂愁？』王时默然，乃至三问。王遣餘人为说斯意。於是菩萨熙怡微笑，来白王言：『世間寧有殊能妙伎与我等者？』王便欢喜，更審问言：『汝今能与他人捔伎藝耶？』如是三问，菩萨答言：『大王！但当速召有異術人，我能於前现众伎藝。』时輸檀王於迦毘罗城外，为一試場，遍告天下：『过七日後，若有善於伎術，皆集此場，共观太子现诸伎藝。』至第七日，五百释子菩萨为首，当共出城往試場所。是时執杖大臣庄飾其女，載以宝車侍从圍遶，来观伎藝，立表号令，若有伎藝出於人者，以女妻之。

「时輸檀王遣將最胜白象以迎菩萨，提婆達多先至城門，见此胜象庄严第一，问：『是誰象？』答言：『大王遣將此象以迎太子。』提婆達多闻是語已，生嫉妬心，恃力憍慢，前執象鼻以手搏之，於是而死。难陀續到欲出城門，见彼白象当路而斃，问：『誰殺乎？』答言：『提婆達多！』难陀于时以手倒曳，致於路側。菩萨尋至，问：『誰殺象？』御者答言：『提婆達多左手執鼻右手搏之，其象尔时應手而死。』菩萨歎曰：『提婆達多甚为不善！』復问御者：『誰能移之？』答言：『难陀以手倒曳致于路側。』菩萨歎曰：『善哉难陀！』

「尔时菩萨坐於宝輅，以左足指持彼白象，徐擲虛空越七重城，过一拘盧舍，其象墮处便为大坑，尔後众人号为象坑。是时虛空诸天皆大欢喜，歎未曾有，而说頌曰：

「『菩萨車中垂左足，以指擲象重城外，決定当能以智力，運诸众生超死城。』」

佛告诸比丘：「尔时輸檀王，与诸释种長德耆年國師大臣无量众会，集藝場所，五百释种童子皆至此場。时诸释种，请毘奢蜜多为試藝師，語毘奢蜜多言：『應观我等诸童子中，誰最工書、誰學优贍？』而毘奢蜜多，先知菩萨解一切書无能踰者，於是微笑向诸童子，而说頌曰：

「『天上人間，所有文字，太子究之，尽窮其底，吾与汝等，誰能及者。为我说書，靡識其名，適曾挍量，人天最胜。』

「尔时五百释种，前白王言：『我等先知太子通達書藝无能及者，而於算術或未过人。』时有大臣名頞順那，極閑算術，輸檀王語頞順那言：『汝宜观诸童子，於算数中誰最为优？』尔时菩萨自与唱数，令诸童子次第下籌，隨菩萨唱計不能及，一一童子乃至五百皆悉錯亂。菩萨是时語诸童子：『汝等唱数我当算之。』诸童子等次第舉数，菩萨運籌唱不能及，都无錯謬，乃至五百童子一时俱唱，亦不杂亂。时頞順那心生希有，以偈讚曰：

「『善哉心智奇敏捷，五百释种无能及，彼昔皆称我能算，今知太子不可量。』

「时诸释种及一切人天同声唱言：『善哉，善哉！太子於算計中亦復第一。』皆从座起合掌顶礼，白大王言：『善哉，大王！快得善利！今者太子辯才智慧皆悉第一。』

「时輸檀王告菩萨言：『頗復能与頞順那校量算不？』菩萨言：『大王！此事可耳。』时彼算師问菩萨言：『頗有了知百拘胝外数名以不？』菩萨報言：『我甚知之！』頞順那言：『太子能知，请为我说。』菩萨答言：『百拘胝名阿由多，百阿由多名尼由多，百尼由多名更割罗，百更割罗名頻婆罗，百頻婆罗名阿芻婆，百阿芻婆名毘婆诃，百毘婆诃名欝僧迦，百欝僧迦名婆呼罗，百婆呼罗名那迦婆罗，百那迦婆罗名底致婆罗，百底致婆罗名卑波婆他般若帝，百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗，百醯兜奚罗名迦罗頗，百迦罗頗名醯都因陀利，百醯都因陀利名僧合怛览婆，百僧合怛览婆名伽那那伽致，百伽那那伽致名尼罗阇，百尼罗阇名目陀罗婆罗，百目陀罗婆罗名萨婆婆罗，百萨婆婆罗名毘僧以若跋致，百毘僧以若跋致名萨婆僧以若，百萨婆僧以若名毘浮登伽摩，百毘浮登伽摩名怛罗絡叉。若有解此数者，即能算知一須彌山微尘数量。过此有数，名度阇阿伽罗摩尼，若有解此数者，即能算知恒河沙絡叉数量。过此数已，有数名度阇阿伽摩尼舍梨，若有解此数者，即能算知恒河沙拘胝。过此数已，有数名婆诃那婆若尔炎致。过此復有数名伊吒，过此復有数名古盧鼻，过此復有数名古吒鼻那，过此復有数名娑婆尼叉，若有解此数者，能知恒河沙拘胝絡叉。过此復有数名阿伽罗娑罗，若有解此数者，能知百拘胝恒河沙絡叉。过此復有数名隨入極微尘波罗摩呶罗阇，至此数已，一切众生皆不能知，唯除如来及最後身菩萨，方能解尔。』

「頞順那言：『太子！云何能解極微尘数？』菩萨答言：『凡七極微尘成一阿耨尘，七阿耨尘成一都致尘，七都致尘成一牖中眼所见尘，七眼所见尘成一兔毛上尘，七兔毛上尘成一羊毛上尘，七羊毛上尘成一牛毛上尘，七牛毛上尘成一蟣，七蟣成一芥子，七芥子成一麥，七麥成一指節，十二指節成一搩手，兩搩手成一肘，四肘成一弓，千弓成一拘盧舍，四拘盧舍成一由旬。今此众中誰能了知一由旬內微尘数量？』頞順那曰：『我闻太子所说猶尚迷悶，何況诸餘淺識寡闻？惟願太子为我宣说，一由旬內有幾微尘。』

「菩萨答曰：『由旬微尘数量，尽阿芻婆一那由多，復有三十拘胝那由多百千，復有六萬拘胝，復有三十二拘胝，復有五絡叉，復有萬二千絡叉；如是算計成一由旬尘数。如是南閻浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，東弗婆提九千由旬，北欝单越十千由旬；如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界，其中百亿四大海，百亿須彌山，百亿鐵圍山，百亿四天王天，百亿忉利天，百亿夜摩天，百亿兜率陀天，百亿化樂天，百亿他化自在天，百亿梵身天，百亿梵輔天，百亿梵众天，百亿大梵天，百亿少光天，百亿无量光天，百亿遍光天，百亿少净天，百亿无量净天，百亿遍净天，百亿无云天，百亿福生天，百亿广果天，百亿无想众天，百亿无烦天，百亿无熱天，百亿善见天，百亿善现天，百亿阿迦尼吒天；如是名为三千大千世界。縱广之量乃至百由旬，千由旬，百千由旬，拘胝由旬，百拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬数量，可得知之。微尘之量，非诸名数所能及也，以是三千大千世界微尘不可算計，是故名为阿僧祇耳。』菩萨说此数时，頞順那及诸释种，皆大欢喜生希有心踊躍无量，悉解上妙衣服众宝瓔珞，奉上菩萨。讚言：『善哉，善哉！』頞順那即说偈言：

「『拘胝室哆阿由多，如是復有尼由多，更割罗及毘婆罗，数名極至阿芻婆。而復超过无量数，此等太子皆能知，诸释汝今悉應聽，太子世間无与等。三千大千众草木，折以为籌作智人，如是不足为挍量，況復五百释童子。』」

佛告诸比丘：「时有百千天人，悉唱：『善哉，善哉！』虛空诸天，以偈讚曰：

「『过现及未来，若干众生心，上中下品類，一念悉皆知，何況此算数，而不能明了。』」

佛告诸比丘：「菩萨降伏诸释童子，捔試伎藝跳躑奔走皆悉最胜。尔时虛空诸天，復说偈言：

「『菩萨多劫行施戒，忍辱精進慈悲力，感得如是輕身心，周旋捷疾汝当聽。汝见大士常居此，不知一念往十方，遊歷佛國遍親承，未曾知彼有来去；於是释子得殊胜，此事不足为希有。』」

佛告诸比丘：「是时五百童子角力相撲，分为三十二朋。难陀就前騁其刚勇，菩萨舉手纔觸其身，威力所加應时而倒。提婆達多常懷我慢陵侮菩萨，謂己威力与菩萨等，挺然出众巡彼試場，疾走而来欲挫菩萨。尔时菩萨不急不緩，亦无瞋忿安詳待之，右手徐捉飄然擎舉，摧其我慢，三擲空中，以慈悲故使无傷損，告诸释种：『汝宜尽来与我相撲。』俱生瞋忿銳意齊奔，菩萨指之悉皆顛仆。时诸人天同声唱言：『善哉，善哉！』虛空诸天雨众天花，以偈讚曰：

「『假使十方诸众生，皆具大力如那延，最上智人於一念，纔指之时悉顛仆。假使須彌鐵圍山，大士手摩尽为末，何況世間不堅人，而与太子挍优劣。当以大慈坐道樹，降伏欲界天魔軍，復以甘露洽群生，定知菩萨无能胜。』

「尔时執杖大臣告诸释子言：『我已观见种种伎藝，今可試射，誰最为优？』於是共射鐵鼓。阿难陀曰：『可置鐵鼓二拘盧舍。』提婆達多曰：『可置鐵鼓四拘盧舍。』孫陀罗难陀曰：『可置鐵鼓六拘盧舍。』執杖大臣曰：『可置鐵鼓八拘盧舍。』菩萨言：『可將鐵鼓置十拘盧舍，并七鐵猪及七鐵多罗樹置十拘盧舍外。』尔时阿难陀射及二拘盧舍，过二鐵鼓；提婆達多射及四拘盧舍，过四鐵鼓；孫陀罗难陀射及六拘盧舍，过六鐵鼓；執杖大臣射及八拘盧舍，过八鐵鼓；自此为限，皆不能越。

「尔时菩萨引弓將射，其弓及弦一时俱斷，菩萨顧視更覓良弓。时輸檀王心甚欢喜，報菩萨言：『先王有弓在於天廟，常以香花供養。其弓勁強无人能張。』菩萨言：『試遣將来。』王即遣使取先王弓箭，持授与诸释种子，是诸释种皆不能張，然後將弓授与菩萨。尔时菩萨安隱而坐，左手執弓右指上弦，忽然而張似不加力，彈弓之響遍迦毘罗城。城中居人咸皆驚怖，各各相问：『此为何声？』时诸人天同时唱言：『善哉，善哉！』虛空诸天说偈讚曰：

「『菩萨張弓时，安然不动搖，意樂当圓滿，降魔成正觉。』」

佛告诸比丘：「是时菩萨身心安隱進止閑詳，然後控弦射诸鐵鼓悉皆穿过，鐵猪、鐵樹无不貫達，箭沒於地因而成井，尔後众人号为箭井。时诸人天同声唱言：『善哉，善哉！太子生年未曾習學，乃能具有如斯伎藝。』虛空诸天而说偈曰：

「『今观菩萨射，未足为希有，当坐先佛座，而證大菩提。禅定以为弓，空无我为箭，決除诸见網，射破烦恼怨。』」

佛告诸比丘：「如是權捷騰跳，競走越逸，相扠相撲，書印算数，射御履水，騎乘巧便，勇健鈎索，皆妙能辦。末摩博戲占相畫工雕鏤，管絃歌舞，俳謔按摩，變诸珍宝幻術占夢，相诸六畜，种种杂藝，无不通達。善雞吒論、尼建圖論、布罗那論、伊致诃娑論、韋陀論、尼盧致論、式叉論、尸伽論、毘尸伽論、阿他論、王論、阿毘梨論、诸鳥獸論、声明論、因明論，人間一切伎能，及过人上诸天伎藝，皆悉通達。於是執杖大臣白輸檀王及诸释种一切众会言：『我今以女为太子妃。』」

佛告诸比丘：「尔时菩萨，隨順世法现处宮中，八萬四千婇女娛樂而住，耶輸陀罗为第一妃。初至宮中，不修婦人淺近儀式，俄然露首未曾覆面。时輸檀王及优陀夷竊怪是事，後宮婇女咸悉宣言：『妃今初来應示羞耻，何为显異无有愧容？輕慢淺薄乃至如是。』耶輸陀罗闻此語已，为诸宮女，而说頌曰：

「『但无瑕疵，何用覆藏？行住坐臥，皆悉清净。如摩尼宝，置於高幢，光彩照曜，一切表见。若默若語，常无私匿，以诸功德，而自庄严。虽衣草衣，故弊之服，无累其体，唯增美麗。若人懷惡，外飾其容，猶如毒缾，塗之以蜜。如是等人，甚可怖畏，譬如毒蛇，不可附近。若復有人，棄惡知識，親於善友，除众生罪。建立三宝，功不唐捐，身口意业，皆悉清净。诸大仙人，能知他心，自当明鑒，无假覆蔽。』」

佛告诸比丘：「尔时輸檀王，闻耶輸陀罗能有如是智慧辯才，心大欢喜，即以上妙衣服宝珠瓔珞價直无量，賜耶輸陀罗，以偈讚曰：

「『太子具众德，而汝甚相称，今二清净者，如蘇及醍醐。』」