方广大庄严经卷第三

方广大庄严经

方广大庄严经卷第三

誕生品第七

尔时佛告诸比丘：「菩萨处胎滿足十月將欲生时，輸檀王宮先现三十二种瑞相：一者一切大樹含花將发。二者诸池沼中优鉢罗花、拘物頭华、波頭摩华、芬陀利华，皆悉含蘂。三者诸小华叢吐而未舒。四者自然而有八行宝樹。五者二萬宝藏从地踊出。六者於王宮內自生宝牙。七者地中復出无量宝瓶，滿中香油。八者从雪山中无量師子之子来遶迦毘罗城，欢躍震吼各守城門。九者彼诸師子亦不嬈害一切人民。十者五百白象之子，来自雪山至王殿前。十一者有无量天诸嬰孩忽然而现，婇女懷抱婉转遊戲。十二者有诸龍女出现半身，手持微妙诸宝瓔珞於空而住。十三者有十千天女，各持孔雀羽扇现於空中。十四者有十千宝瓶，盛滿香水泛以众华，现於虛空旋遶迦毘罗城。十五者有十千天女，各捧宝瓶现虛空中。十六者有十千天女，各各執持幢幡宝盖现虛空中。十七者无量天诸婇女持天樂器，现虛空中而未擊奏。十八者一切香風皆未飄拂藹然而住。十九者江河诸水湛而不流。二十者日月宮殿及诸星辰皆不運行。二十一者弗沙之星將与月合。二十二者王宮殿堂自然宝網彌覆其上。二十三者一切燈炬皆悉无色。二十四者一切樓閣殿堂臺榭之上，忽然皆有摩尼珠宝严飾垂懸。二十五者众宝庫藏忽然自開。二十六者惡禽怪獸皆不出声。二十七者於虛空中，演妙音詞唱言善生善生。二十八者一切人間所作事业皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌遊从道路，自然柔軟散花严飾。三十一者一切孕婦產生无难皆獲安隱。三十二者娑罗樹神出现半身合掌恭敬。先现如此三十二种瑞相。

「尔时摩耶圣后，以菩萨威神力故，即知菩萨將欲誕生。於夜初分詣輸檀王，而说偈言：

「『大王聽我今所请，久思詣彼龍毘園，於我不懷嫌妬心，願得速往暫遊观。大王精勤思惟法，修诸苦行多疲倦，自我懷此清净人，处在宮中亦已久。樹木蓊欝初榮茂，今时正可翫園林，節物方春甚佳美，与诸婇女相娛樂。众鳥和鳴似歌頌，飛花处处皆盈滿，惟願大王速垂勅，及时遊彼好園苑。』王闻圣后斯語已，欣然即勅诸臣佐：『速严妙好诸輦輿，龍毘尼園亦庄严。又宜駕被二萬象，色類白雪形似山，摩尼珠宝耀其体，真金線網彌其上。象王皆悉六牙备，兩邊交垂以珍鐸，又取二萬駿捷馬，朱𩣭白質如銀雪。勒以金鞍宝鈴網，其馬迅疾如風馳，二萬胜兵皆勇健，能伏怨敵堪營衛。各擐甲冑及干戈，并執斗轮將羂索，圣后所乘诸輦輿，摩尼杂宝間庄严。又以車載众珍饌，於上覆之微妙帊，又部車兵勇健者，被甲執持诸器仗。又駕无量诸車乘，載以珍琦众杂宝，又以无邊诸妙宝，周匝彫瑩龍毘園。又以珠宝并綺繒，校飾園中好林樹，处处皆以名华散，猶如帝释欢喜園。汝等种种严辦訖，即宜速疾来報我。』群臣既承王勅已，尋时具物皆營辦。奏言：『福寿最胜王，如所教勅皆已集。』王闻是事心欢喜，尋便入閤勅內人：『若能愛樂隨我者，汝等應当尽严飾，香熏繒綵袨衣服，柔軟微妙令心喜。珠珮瓔珞自严身，各持百千众樂器，琴瑟簫笛箜篌等，鼓吹当令出妙音。天人男女若闻者，皆使愛樂生欢喜，圣后所坐宝車輿，无令異人得親近。』诸婇女等为執御，一切惡相皆除屏，四兵總集王門首，隱隱如闻海浪声。圣后初出宮門已，咸唱吉祥微妙頌，輦輿王宮自彫飾，宝鈴宝鐸振和音。然後百千诸天人，於上安施師子座，車中傍罗四宝樹，枝葉花果皆榮茂。復有瑞鳥声和雅，繽紛翻舞而翔集，幢幡盖網天衣服，高聳圍遶遍庄严。诸天婇女在虛空，以欢喜心而讚歎，圣后是时昇宝乘，三千世界六种动。帝释净除於道路，护世四王来御車，大梵天王为前导，而以屏除诸惡相。无量百千诸天众，恭敬顶礼而瞻仰，见是天众来營从，父王心生大欣喜。念言：『圣后所懷妊，必定應是天中天，既为护世四天王，帝释梵王诸天众。广設无邊大供養，由此定当得成佛，无有三界诸众生，堪受如斯供養者。設令释梵及诸龍，四护世等受斯供，不堪任故当首碎，或因斯供便命終。唯有最胜天中天，堪受人天妙供養。』」

佛告诸比丘：「时有八萬四千象兵馬兵車兵步兵，皆悉端正勇健无敵，被以甲冑种种庄严，執持器仗护衛圣后。六萬释种婇女翊从圍遶，王之眷屬若長若幼恭敬衛护。又有六萬王之婇女，作倡伎樂种种歌舞，又有八萬四千诸天童女，八萬四千龍女，八萬四千乾闼婆女，八萬四千紧那罗女，八萬四千阿修罗女，如是等皆以众宝而自庄严，作众伎樂歌舞讚詠，翊从佛母往龍毘尼園，以好香水遍灑其地，散以天花，園中草木若时非时，枝葉花果悉皆榮熟，庄严殊胜猶如帝释欢喜之園。

「尔时圣后既到園已，遊歷詳观至波叉宝樹，其樹枝葉蓊欝鮮潤，天花人花周匝開敷，微風吹动香气芬馥，又以杂彩摩尼珠宝而严飾之。樹下周遍地平如掌，所出众草其色青紺如孔雀尾，能生樂觸如迦隣陀衣，过去无量诸佛之母，亦皆来坐此宝樹下。是时百千净居天子其心寂靜，或垂辮发，或著宝冠，至此樹下圍遶圣后，欢喜顶礼奏天伎樂而讚歎之，即以菩萨威神，其樹枝幹風靡而下，於是稽首礼圣后足。

「尔时圣后放身光明，如空中電，仰观於樹，即以右手攀樹東枝，頻申欠呿，端严而立。是时欲界六萬百千诸天婇女，至圣后所承事供養。比丘当知！菩萨住胎成就如上种种功德神通變现，滿足十月，从母右脇安詳而生，正念正知而无染著。」

佛告诸比丘：「是时帝释及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念，即以兩手覆憍奢耶衣，承捧菩萨。其事已畢，即將菩萨处胎之时所居宝殿還於梵宮。

「尔时菩萨既誕生已，观察四方，猶如師子及大丈夫，安詳瞻顧。比丘当知！菩萨於多生中积集善根，是时即得清净天眼，观见一切三千大千世界，國土城邑及诸众生，所有心行皆悉了知。如是知已，而復观察是诸众生，所有戒定智慧及诸善根与我等不？乃见十方三千大千世界，无一众生与我等者。

「尔时菩萨善自思惟称量正念，不假扶持即便自能東行七步，所下足处皆生蓮华。菩萨是时无有怖畏，亦无謇訥，作如是言：『我得一切善法，当为众生说之。』

「又於南方而行七步，作如是言：『我於天人應受供養。』

「又於西方而行七步，作如是言：『我於世間最尊最胜，此即是我最後邊身，尽生老病死。』

「又於北方而行七步，作如是言：『我当於一切众生中，为无上上。』

「又於下方而行七步，作如是言：『我当降伏一切魔軍，又滅地獄诸猛火等所有苦具，施大法云雨大法雨，当令众生尽受安樂。』

「又於上方而行七步，作如是言：『我当为一切众生之所瞻仰。』菩萨说是語时，其声普闻一切三千大千世界。比丘当知！菩萨於多生中积集善根，於最後生得阿耨多罗三藐三菩提，法尔如是神通變化。

「比丘当知！是时一切众生欢喜踊躍，大地震动，而诸众生无有恐怖，三千大千世界所有非时藥木，皆悉榮茂。於虛空中出妙音声，降微細雨，及雨种种天诸花香，真珠瓔珞上妙衣服繽紛徐墜。又扇和暢微妙香風，能生清净柔軟樂觸，无云无霧、无煙无尘及以暗冥，於虛空中而闻清徹和雅梵音，称歎菩萨诸功德法。尔时菩萨放大光明，无量百千种种異色，遍滿三千大千世界。一切众生遇斯光者，身心安隱快樂无極。一切日月、诸大梵王、帝释护世及餘天人，所有光明皆悉不现。

「是时一切众生，遠貪恚癡憂悲驚恐，亦离不善诸惡罪障，所有病苦众生皆得痊除，飢渴众生皆得飽滿，顛狂醉亂皆得惺悟，诸根缺減皆得圓滿。貧者得財，繫者解脫，地獄众生皆蒙休息，畜生众生无相害心，餓鬼众生皆得飽滿。」

佛告诸比丘：「菩萨於阿僧祇百千拘胝那由他劫，修诸善行精進力故，初生之时即能十方各行七步，一切诸佛如来威加，此地化为金刚，菩萨遊踐得无陷裂。是时世界中間幽冥之处，悉皆大明，其中众生各得相见。又於此时，诸天音樂出微妙声，雨众天花末香熏香，花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服，如云而下，一切众生皆得上妙安隱快樂。菩萨出现世間最尊最胜，所有功德入不思議，若欲广说窮劫不尽。」

尔时阿难从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如来为菩萨时，尚能成就如是胜希有事，何況得成阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告阿难：「未来世中有诸比丘，不能修習身戒心慧，愚癡无智憍慢貢高，掉舉心亂不遵法律，多所貪求不信正法，具沙門垢相似沙門，如是比丘，若闻菩萨清净入胎，不能信受，乃復共聚撗生誹謗，作如是言：『菩萨处胎居母右脇，虽不为彼膿血所污，何能有此大功德耶？』如是愚人，既不能知菩萨积集功德，亦不能知菩萨示现入胎，而有如是殊胜清净无量功德，哀愍众生出现於世。阿难！诸佛如来出现於世，不於天上而成正觉转妙法轮，但於人間示现成佛。何以故？若於天上成阿耨多罗三藐三菩提者，人中众生咸作是念：『我既非天，何能堪任修習佛道？』便生退屈。由是义故，但於人間成阿耨多罗三藐三菩提。然彼愚癡法賊之輩，而於菩萨不思議事不能了知，撗生誹謗妄为憶度。阿难！愚癡之人尚不信佛有无量德，何況能信菩萨神通？如是比丘耽著利養及以名闻，沈溺罪垢。」

阿难白佛言：「世尊！当来之世，若有如是愚癡下劣之人，誹謗此经，得幾所罪？当生何处？」

佛告阿难：「若未来世有如是等诸惡比丘，誹謗此经，积集众罪离沙門法。阿难！譬如有人滅佛菩提，毀呰十方三世诸佛，其所獲罪寧为多不？」

阿难言：「甚多世尊！」

佛告阿难：「若有众生誹謗如斯大乘经典，其所獲罪与此人等。」

尔时阿难闻是語已，身毛为竪，唱如是言：「南无佛陀！南无佛陀！我闻彼人行如是惡，身心迷悶。」

佛告阿难：「若有众生滅佛菩提，其人由此惡行因故，当墮阿鼻大地獄中。阿难！於未来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，誹謗如斯大乘经典，其人命終定墮阿鼻大地獄中。阿难！汝於如来功德不應限量。所以者何？如来功德甚深广大难可測故。阿难！若復有人闻此经典，信受愛樂生欢喜心，如是等人即得净命獲大利益，其人一生为不唐捐，已修善行已得真實，离三惡道当成佛子，已得深信堪受供養，於诸圣贤心生清净，亦当決除一切魔網，而能出於生死曠野，拔憂恼箭，善知归依獲胜妙樂。如是等人甚为希有，堪作世間无上福田。何以故？诸佛之法甚深难信而能信故。阿难当知！是人非少善根而得成就如是之信。何以故？诸佛如来曾与彼人，於多生中为善知識。阿难！若有众生，於佛世尊虽未得见，但闻名字即生信喜；或復有人不闻佛名，得见如来便生信喜；或復有人虽得见闻不生信喜；或復有人若闻若见皆生信喜。阿难！除不信喜，当知是人於多生中，皆蒙如来为善知識，其人功德与如来等，即为如来成就度脫而攝受之。阿难！我昔修菩萨道时，诸有众生来至我所，我皆攝受施其无畏。汝等今者，應生净信精勤修習。汝所應作悉已開显，亦为汝等拔憍慢箭。阿难！譬如有人久別親友，过百由旬冒遠尋之，得与相见暫解离念尚生欢喜，何況曾得值佛种诸善根，今復覲佛得为親友，而不喜耶？阿难当知！未来诸佛皆作是念：『此诸人等，已得过去如来为善知識，今復值我。我与是人亦为親友，心生欢喜。』譬如有人见親友时心生欢喜，见友之友亦生欢喜。阿难！若有众生於此经典少分生信，我以是人付未来佛。彼佛亦当作如是念：『此等众生是我親友，如其所願当令滿足。』譬如有人多诸親友，唯生一子心甚憐念，其人不久病欲命終，喚其所親付是愛子，其友受付念如己子。佛亦如是。未来诸佛皆是親友，以是众生付未来佛。阿难！我今開悟於汝，汝應於此深生净信，当勤修習。」

佛告诸比丘：「菩萨生时，无量百千拘胝那由他天诸婇女，以天妙花、塗香末香、花鬘衣服、众庄严具，散圣后上如云而下。」

尔时世尊说是偈言：

「將生离垢光，天女有六萬，咸出妙歌頌，讚歎菩萨母。皆於圣后前，欢喜作是言：『願勿懷憂恼，我等堪供養。尊生出三界，无上大醫王，草木花葉敷，人天尽恭敬。大地六种动，名闻遍十方，如是最胜人，圣后今生彼。虛空诸樂器，不鼓而自鳴，百千净居天，归命生欢喜。今者圣人出，为世作津梁，四王释梵等，及餘诸天众，曲躬尽圍遶，咸生欢喜心。彼人中師子，当出母右脇，光明極清净，暉耀如金山。』释梵手承捧，震动百千界，三惡趣众生，离苦皆安樂，天衣及天花，遍滿於虛空。诸佛精進力，此地为金刚，导師所下足，瑞蓮隨步起。周行七步时，演妙梵音声：『我为大醫王，能除生死病。我於世間中，为最尊最胜。』梵释诸天等，在於虛空中，以手捧香水，灌灑於菩萨。龍王下二水，冷煖極調和；诸天以香水，洗浴於菩萨。三千大千界，一切皆震动。诸天持白盖，并執素瓔紼，遍覆於虛空，皆以宝庄严，持种种供具，供養人師子。有報輸檀王：『王生众相子，增長於王族，从王种姓生，当作转轮王，統領四天下。應知释种中，时生五百子，一切皆勇健，力如那罗延。』復有報王言：『婢僕各八百，馬生二萬駒，牛生六萬犢。象子有二萬。四方诸國王，同时皆慶賀，其数亦二萬。诸王咸欵附，𥡳首而白言：「善哉最胜王，我願为僮僕。」象王金網飾，欢躍至王宮，牛有种种色，端正甚可愛。駿馬如珂雪，𩣭尾皆金色，增显大王族，王應自往观。』所有众吉祥，皆因菩萨力，天人见功德，咸生欢喜心，发願求菩提，速登无上果。」

佛告诸比丘：「菩萨生已，輸檀王倍復增上而行法行，见来求者一切施与。诸族姓中同於是时生二萬女。诸女之中，耶輸陀罗而为上首。又诸僕使及青衣等，所生男女数各八百，於诸男中車匿为最。駿馬生駒其数二萬，於诸馬中乾陟为上。生白象子数亦二萬。四百拘胝類洲之中，菩提樹牙是时初生名阿说他。於四洲中生栴檀林。於迦毘罗城四邊，自然出现五百園苑，五千宝藏从地踊出。如上所说一切事物，所司部錄擬供菩萨。是时輸檀王与诸眷屬聚会，作是念言：『我子生已，一切事物皆悉增長成就，我当与子名萨婆悉達多。』即以种种衣服飲食，慶賀菩萨此名。」

佛告诸比丘：「菩萨生已，圣母右脇平復如故。於一井中出三种泉，浴菩萨母，又於池中出妙香油，圣后塗身。有五百千天诸婇女，各執宝缾持好香油，至圣后所而慰问言：『安隱生子，願无上損。』復有五百千天诸婇女，各各執持上妙塗香，塗圣后身，而慰问言：『安隱生子，願无上損。』復有五百千天女，各各執持上妙天衣，为供養菩萨故，问圣后言：『安隱生子，願无上損。』復有五百千天诸婇女，各各執持宝庄严具，为供養菩萨故，问圣后言：『安隱生子，願无上損。』又有五百千天诸婇女，各各執持上妙音樂鼓吹絃歌，为供養菩萨故，问圣后言：『安隱生子，願无上損。』此閻浮提一切外道五通神仙，乘空至於輸檀王所，而白王言：『王生福德之子，吉祥无量种族增盛。』」

佛告诸比丘：「菩萨生已，於龍毘尼園七日七夜，人天擊奏种种微妙音樂，而以供養尊重讚歎，復以种种上妙飲食，施設一切。释种親族，皆悉集会讚言吉祥，悉行惠施作诸功德，供養三萬二千名闻胜智诸婆罗門，隨其所須皆令滿足。梵王帝释化作端正摩那婆身，於众会中坐第一座，而演吉祥微妙讚歎。」

佛告诸比丘：「菩萨生已，摩醯首罗告净居天子言：『菩萨已於百千阿僧祇拘胝那由他劫，修習布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、方便、多闻，成就大慈大悲大喜大捨，心常希求利益一切，已於过去诸佛深种善根，从彼而生，以百福相而自严飾，勇猛決定，習诸善行降伏魔怨，已能成就清净妙願，名大智幢，於三千大千世界中，为大导師，天人供養积集福德，增長意樂，遠离生老病死，能尽邊際，能於甘蔗上族中生，不久得阿耨多罗三藐三菩提觉悟世間。我与汝等可共往彼，供養恭敬尊重讚歎，及为斷除诸餘天子憍慢掉舉故，令彼诸天於長夜中獲利益故，得安樂故，證菩提故。又欲见輸檀王，讚歎吉祥慶賀种族，宣说菩萨定当成佛。』

「尔时摩醯首罗天子，与十二百千天众圍遶，光明赫奕照迦毘罗城，詣輸檀王宮，顶礼菩萨遶百千匝，恭敬捧持。慶賀輸檀王言：『大王應大欢喜。何以故？王之太子相好庄严，於一切世間天人之中，色相光明道德名称悉皆殊胜。大王！如是菩萨，決定当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，诸比丘！摩醯首罗与净居天子，設大供養，宣说菩萨定得作佛，還归本处。」

佛告诸比丘：「菩萨初生滿七日已，摩耶圣后，即便命終，生三十三天。过七日已，菩萨還迦毘罗城，所有儀式庄严殊胜，倍过圣后，往龍毘尼園。百千拘胝有五百千天女，皆捧宝缾盛以香水；五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行；五百千婇女，香水灑地导前而行；五百千天女，於前執篲掃地而行；五百千婇女，以种种瓔珞庄严其身次第而行；五百千天女，執宝花鬘次第而行；五百千婇女，持众宝具次第而行；五百千婆罗門，執诸宝鈴詠吉祥音次第而行；二萬大象种种庄严次第而行，八萬宝車幢幡幰盖庄严微妙翊从而行；四萬步兵悉被甲冑，皆操儀仗陪列而行；又有色界尊胜诸天，執持拘胝百千那由他宝幢幡盖，於虛空中供養而行；又有欲界诸天，執持拘胝百千那由他宝幢幡盖，於虛空中供養而行；又有欲界诸天，以种种天诸宝具，庄严菩萨之車，又有二萬诸天婇女，为菩萨御。是时人天婇女罗列而行。天无所嫌人无所羨，此由菩萨威神力故。」

佛告诸比丘：「是时迦毘罗城五百释种，各造宮殿合掌恭敬，稽首请輸檀王言：『善哉善哉！一切成利，願天中天幸我宮殿，願最上导師幸我宮殿，願欢喜悅樂者幸我宮殿，願好名称幸我宮殿，願普遍眼幸我宮殿，願无等等幸我宮殿，願功德光明具相庄严者幸我宮殿。』由是讚歎成利因缘故，名菩萨为萨婆悉達多。

「於是輸檀王愍诸释意，即將菩萨入诸释宮，经於四月，方得周遍，然後乃將菩萨归於自宮。於自宮中有一大殿，名宝庄严。菩萨居彼殿已，时輸檀王召诸親族長德耆年，凡預國姻皆悉来集，而告之言：『我子嬰孩早喪其母，乳哺之寄今当付誰？誰能影护使得存活？誰能慈心为我瞻視？誰能養育令漸長大？誰能憐撫如愛己子？』时有五百释氏之婦，前白王言：『我能養育王之太子。』诸释耆舊咸作是言：『汝等年少色盛心舉，不堪依时養育太子。摩诃波阇波提，親則姨母有慈有惠，唯[＊]此一人堪能養育。』是诸释种皆共和合，请摩诃波阇波提为養育主。时輸檀王躬抱菩萨，付於姨母而告之言：『善来夫人！当为其母。』摩诃波阇波提奉王勅已，命三十二養育之母，八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母遊戲，養育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圓滿，亦如尼拘陀樹植彼膏腴沃壤之地，漸漸增長。」

佛告诸比丘：「时輸檀王又与释种共集議論：『我此太子为作转轮圣王？为当出家成佛道也？』时有五通神仙名阿斯陀，与外族那罗童子，居雪山中，见菩萨生时有无量希奇之瑞，又闻虛空诸天讚言：『佛出於世。』又见空中雨种种香花种种衣服，人天往来欢喜踊躍，即以天眼周遍观察，见迦毘罗城輸檀王太子，福德光明照曜世間，成就三十二大人相。见此事已，告那罗童子言：『汝應当知！閻浮提內迦毘罗城，輸檀王太子福德光明，普照十方世間之中，此为大宝，三十二相庄严其身。若在家者，当为转轮圣王王四天下，成就七宝具足千子，統領大地尽海邊際，以法御物，不假刀兵自然降伏；若出家者，当得成佛不由他悟，为天人師，名称普闻利益一切。我今与汝当往瞻礼。』

「时阿斯陀仙与那罗童子，猶如鴈王翔空而至，攝其神足步入王城，詣輸檀王宮立於門下，告守門者：『汝可入通，有阿斯陀来造於王。』时守門人往到王所，而白王言：『大王！門有仙人名阿斯陀，願得親謁。』王闻是已，掃拭宮殿安施妙座，引仙人入。仙人既至呪願王言：『吉祥尊貴，願增寿命，以法为王。』王於是时，以种种香花供養仙人，延其就座。仙人坐已，王言：『大仙！恒思顶礼未果所願，不審今者从何而至？』仙言：『大王！闻有圣子，我欲见之，故来此耳。』王言：『我子適睡请待須臾。』仙言：『如是正士自性觉悟本无眠睡。』

「比丘当知！菩萨是时念仙人故，从睡而寤。王自抱持授与仙人，仙人跪捧周遍观察，见菩萨身，具足相好超过梵王、释提桓因、护世四王，光明照曜踰百千日。既见是已，即起合掌恭敬顶礼，种种称揚歎未曾有：『斯大丈夫出现於世。』右遶三匝捧持菩萨，作是思惟：『今当有佛出興於世，自恨衰老不值如来，常处長夜恒迷正法。』於是悲啼懊恼歔欷哽咽。时輸檀王见阿斯陀仙如是哀感，不能自胜，王及姨母一切眷屬皆悉啼泣，白仙人言：『我子初生之时已召相師占问善否，皆大欢喜以为奇特。今者大仙，悲淚如是，我等眷屬非无疑心，吉凶之事願为我说。』时阿斯陀仙捫淚而言：『惟願大王勿懷憂慮。我今哀歎无有異情，自傷年老死时將至，不闻正法不覩佛興。大王当知，无量众生被烦恼火之所燒害，佛当能灑甘露法雨为滅除之；无量众生行於邪见曠野之中，佛当能示涅槃清净之道；无量众生繫在烦恼牢獄，佛当能宥使得解脫；无量众生閉於生死不能自出，佛当能与開方便門；无量众生为烦恼箭之所中傷，佛当能拔令免斯苦。大王！如优曇花时时一现，诸佛如来出興於世亦復如是。我今所恨不见此时，自惟失祐是故悲耳。大王！若人值佛坐菩提座，降伏魔怨转于法轮，当知是人必獲胜果。大王！乃有无量众生，值佛出世奉持正教，得阿罗汉。我恨彼时不預斯事，是故悲耳。大王！如韋陀論中所記，王之太子必定不作转轮圣王。何以故？三十二大人相極明了故。』

「王言：『何等名为三十二相？』仙言：『三十二相者：一者、顶有肉髻。二者、螺发右旋其色青紺。三者、额广平正。四者、眉間毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目紺青色。七者、有四十齿齊而光潔。八者、齿密而不踈。九者、齿白如軍圖花。十者、梵音声。十一、味中得上味。十二、舌軟薄。十三、頰如師子。十四、兩肩圓滿。十五、身量七肘。十六、前分如師子王臆。十七、四牙皎白。十八、膚体柔軟細滑紫磨金色。十九、身体正直。二十、垂手过膝。二十一、身分圓滿如尼拘陀樹。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、阴藏隱密。二十五、髀𦟛長。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圓正足指纖長。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔軟細滑。三十、手足指皆網鞔。三十一、手足掌中各有轮相轂輞圓备，千輻具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王！王之圣子具此三十二大人之相，分明显著，如是之相唯诸佛有，非轮王有。大王圣子！復有八十种好，不合在家作转轮王，必当出家得成佛道。』

「王言：『大仙！何者名为八十种好？』仙言：『八十种好者：一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤銅。三者、指甲潤澤。四者、手文潤澤。五者、手文理深。六者、手文分明显著。七者、手文端細。八者、手足不曲。九者、手指纖長。十者、手指圓滿。十一者、手指端漸細。十二、手指不曲。十三、筋脈不露。十四、踝不现。十五、足下平。十六、足跟圓正。十七、唇色赤好如頻婆果。十八、声不麁獷。十九、舌柔軟色如赤銅。二十、声如雷音清暢和雅。二十一、诸根具足。二十二、臂纖長。二十三、身清净严好。二十四、身体柔軟。二十五、身体平正。二十六、身无缺減。二十七、身漸纖直。二十八、身不动搖。二十九、身分相称。三十、膝轮圓滿。三十一、身輕妙。三十二、身有光明。三十三、身无斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齊称位。三十七、齊清净。三十八、身端严。三十九、身極净遍发光明破诸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、遊步如師子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鵝王。四十四、行順右。四十五、腹圓滿。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不现。四十九、身无黑子。五十者、牙圓正。五十一、齿白齊密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、兩目明净。五十五、目无垢秽。五十六、目美妙。五十七、目脩广。五十八、目端正。五十九、目如青蓮。六十者、眉纖而長。六十一、见者皆生喜。六十二、眉色青紺。六十三、眉端漸細。六十四、兩眉頭微相接連。六十五、頰相平滿。六十六、頰无缺減。六十七、頰无过惡。六十八、身不缺減无所譏嫌。六十九、诸根寂然。七十者、眉間毫相光白鮮潔。七十一、额广平正。七十二、頭顶圓滿。七十三、发美黑。七十四、发細軟。七十五、发不亂。七十六、发香潔。七十七、发潤澤。七十八、发有五卍字。七十九、发彩螺旋。八十者、发有难陀越多吉轮魚相。大王！此是圣子八十种好，若人成就如是八十种好，不應在家，必当出家得阿耨多罗三藐三菩提。』

「时輸檀王闻阿斯陀仙如是語已，身心泰然欢喜踊躍，从座而起顶礼菩萨，而说偈言：

「『汝为帝释诸天人，一切恭敬稽首礼，及为一切诸神仙，皆来恭敬而尊重，为诸世間之塔廟，故我顶礼自在王。』

「诸比丘！輸檀王为阿斯陀仙及那罗童子，施設种种飲食上妙衣服，右遶顶礼。时阿斯陀仙撫那罗童子左肩，乘虛而去。是时仙人語童子言：『不久有佛出興於世，汝当往詣求请出家，於長夜中得大利益。』」