方广大庄严经卷第十二

方广大庄严经

方广大庄严经卷第十二

转法轮品之二

尔时佛告诸比丘：「如来化五人竟，作是念言：『优樓頻螺迦葉有大名称，与五百弟子俱，國王奉事臣庶宗仰，我当詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉见佛迎前问訊：『善安隱不？』尔时如来報迦葉言：『无病知足寂滅清信是为安隱。』迦葉请佛：『日既將暮，惟願沙門幸留於此，隨意所处。』佛語迦葉：『欲寄石室止住一宿。』迦葉言：『吾不愛，室中有毒龍，恐相犯耳。』乃至三語，迦葉報言：『任於中止。』

「尔时如来洗手足已，前入石室敷座而坐，龍便瞋怒身中出煙，佛亦出煙；龍大瞋怒身中出火，佛亦出火，二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起见室尽然，驚怖歎惜：『此大沙門端正尊貴，不取我語，为火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救；所有瓶水悉變为火，師徒益恐皆言：『龍火殺是沙門。』如来尔时以神通力，制伏毒龍置於鉢中，明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有：『今此沙門乃復活耶？器中何有？』见是毒龍。佛告迦葉：『我已伏之，令受禁戒。』迦葉甚慚，顧謂弟子：『是大沙門虽有神力，不如我得罗汉道也。』

「尔时如来移近迦葉所住之处在一樹下，於夜分中，四天大王皆来聽法，光明甚盛如大火炬，迦葉夜见謂佛事火。明旦白佛言：『沙門法中亦事火耶？』佛言：『不也。昨夜四天下来聽法，是其光耳。』於後帝释下来聽法，其光转盛。迦葉明日復问：『沙門亦事火耶？』佛言：『不也。此是帝释来聽法耳。』於後梵王下来聽法，其光益盛。迦葉明日復问：『沙門亦事火耶？』佛言：『不也。此是梵王来聽法耳。』

「迦葉及五百弟子，人事三火，旦欲然火火終不著，怪以问師。師言：『此是沙門所为故也。』俱来问佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使然耶？当令得然。』火即然矣。既然之後，迦葉滅火復不可滅，五百弟子相助滅之亦不能滅，各自念言：『復是沙門所为故也。』共往问佛：『火既得然今不可滅。』佛言：『欲使滅耶？当令得滅。』火即滅矣。

「迦葉白佛言：『惟願沙門！恒住於此共修梵行，我当勅家常使供養，每以日时请佛俱行詣其家食。』佛言：『汝可先去，当隨後至。』迦葉適去，佛以神力上忉利天取彼天果，東至弗婆提取菴摩勒果，南至閻浮界取閻浮果，西至拘耶尼取呵梨勒果，北至欝单越取自然粳米，盛置鉢中飛空而還，先迦葉至坐其床上。迦葉後到，问佛：『沙門从何道来？』佛語迦葉：『汝去之後，我往四方及上忉利，取是名果及以美飯，汝可食之。』

「时摩伽陀國，國王大臣吏人官屬、長者居士婆罗門等，当就迦葉为七日会。迦葉念言：『彼大沙門威德巍巍相好无上，众人见者必当捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不来我所。』佛知其念隱而不现。七日滿已，迦葉念言：『節会已訖餘饌甚多，彼大沙門今若来者，我当飯之。』佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而问：『如来七日之中何为见棄？』佛言：『汝先起念是以不现，今汝相憶故復来耳。』

「尔时迦葉五百弟子，將欲祀火俱共破薪，各各舉斧皆不得下，懅而告師，師言：『是大沙門所为故耳。』即往问佛：『我诸弟子向共破薪，各各舉斧皆不得下。』佛言：『当下。』應声即下。既下之後，斧皆著薪而不可舉。復来问佛，佛言：『可去，自当舉耳。』應时即舉。

「尼連禅河遄流箭激，佛以神力令水涌起过於人上，佛行其下步步生尘。迦葉遙望恐佛漂溺，即与弟子乘船救佛，见水涌起佛行其下步步生尘，迦葉喚佛：『沙門！欲上船不？』佛言：『甚善！』即於水中从船底入，船无穿漏。迦葉復言：『是大沙門神則神矣，猶不如我罗汉道也。』

「佛語迦葉：『汝非罗汉，何为貢高自称罗汉？』於是迦葉心驚毛竪慚懼稽首：『今此大圣乃知我心。惟願大圣！攝受於我在圣法中而为沙門。』佛語迦葉：『汝既耆舊多有眷屬，又为國王臣民之所归敬，今欲學道其可自輕，宜与弟子更熟詳議。』迦葉言：『善哉！如圣所教。然我內心非不自決，且当還与弟子論耳。』迦葉還来集诸弟子：『我已信解彼沙門法，其所得道是为真正。我今归趣，汝意云何？』弟子答言：『我等亦願隨从归依。』

「是时迦葉与诸弟子，释其衣服，取事火具悉棄水中，俱詣佛所稽首佛足，而白佛言：『我及弟子，於圣法中願为沙門。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身皆成沙門。

「迦葉二弟：一名难提，二名伽耶，各有二百五十弟子，先住水邊，见诸梵志衣帔什物事火之具隨水下流，皆悉驚愕，恐畏其兄及诸門徒为人所害。即与五百弟子泝流而上，见兄師徒皆成沙門，怪而问曰：『兄今耆舊年百二十，智慧深遠國內遵崇，我意言兄已證罗汉，今棄净业斅彼沙門，其道胜耶？』迦葉答言：『佛道最优其法无上，我自昔来未曾见有神通道力与佛等者，其法清净当度无量，能以三事教化众生：一者道力神通變化，二者智慧知他人心，三者善知烦恼應病授藥。』二弟闻已心生恭敬，顧謂弟子：『汝意云何？』五百弟子同声发言：『願从師教。』即皆稽首求为沙門。佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身皆成沙門。

「尔时如来与千比丘俱，往波罗奈國在於林下，为诸弟子或时變现，或时说法或復说戒，覩佛威神莫不欣喜，尽成罗汉。

「尔时世尊从波罗奈國，与优婁頻螺迦葉兄弟三人及千罗汉，至摩伽陀國。时頻婆娑罗王久闻菩萨得成佛道，巨身丈六紫磨金色，三十二相、八十种好，十号具足已得知见，成就五眼證獲六通，梵释四王皆悉奉事。『今入我國心甚欢喜，吾本共要成佛相度，乃不忽遺从我所願。』即勅國內严净道路，王乘宝車，大臣百官前後导从，千乘萬騎出城迎佛。尔时世尊近王舍城，在遮越林於大樹下千比丘众圍遶而坐，王遙见佛如星中月，如日初出，既如帝释，亦似梵王处於天宮，儼若金山巍巍超绝。王心欢喜下車步進，去五威儀稽首礼佛，自称其号作如是言：『久服尊德欽渴积时。』如来即以梵音慰问王言：『大王！四大常安隱不？統理人務无乃勞耶？』王曰：『蒙祐幸得安隱。』尔时頻婆娑罗王及诸臣民，咸覩迦葉於佛邊坐，心自念言：『迦葉耆舊众仙之宗，豈應棄道作佛弟子？为是佛師？为師佛乎？』佛知其意，即以偈頌问迦葉言：

「『汝常祀山川，归依水火風，日月众梵天，夙夜勤精進，事来幾何时，其心无懈廢，汝所奉神祇，寧有致福不？』

「尔时迦葉以偈答曰：

「『自念祠祀来，已经八十載，風水火梵天，山川及日月。夙夜常精進，祈心不懈廢，畢竟无所獲，值佛乃得安。』

「说是偈已，王及群臣國中人民，乃知迦葉为佛弟子。佛告迦葉：『汝起，宜應现汝罗汉神通。』迦葉即时承佛教已，踊在虛空，身上出火身下出水，或身上出水其身不濡，或身下出火其身不灼，飛行虛空七现七隱，入地如水履水如地，穿过須彌无所罣礙。於佛前地，西沒東现，東沒西现，南沒北现，北沒南现。既變化已還於佛前，長跪叉手而白佛言：『我是弟子，佛是我師。』王及臣民重明迦葉是佛弟子。

「尔时世尊告頻婆娑罗王言：『大王！色是无常苦空无我，受想行識亦是无常苦空无我。色如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久立，行如芭蕉中无有堅，想如所夢为虛妄见，識如幻化从顛倒起，三界不實一切无常。大王！有此國来为幾何时？』王言：『有此國来七百餘代。』『所領之王尽識以不？』答曰：『知吾父耳。』佛言：『世間須臾惟道可恃，應修来福无为空过。大王当知！如人生时，虽因父母而生其身，不由父母招其果報，善惡美醜先业所为。若造诸善，命終之後，生天人中、十方佛前，若造诸惡，命終之後，生於地獄、餓鬼、畜生，一切诸法缘合即生、缘散即滅。

「『大王当知！无明缘行，行缘識，識缘名色，名色缘六处，六处缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老死憂悲苦恼。大王！无明滅故則行滅，行滅故則識滅，識滅故則名色滅，名色滅故則六处滅，六处滅故則觸滅，觸滅故則受滅，受滅故則愛滅，愛滅故則取滅，取滅故則有滅，有滅故則生滅，生滅故則老死滅，老死滅故則憂悲苦恼滅。大王！十二因缘尽坦然无跡猶如虛空，分別本无逮得法忍。』说是法时，八萬四千诸天及人，遠尘离垢得法眼净，无央数众发阿耨多罗三藐三菩提心。

「尔时頻婆娑罗王得法眼净，欣然请佛願受五戒，大臣百官國內人民，皆悉归佛亦受五戒。既受戒已即从座起，顶礼佛足而白佛言：『世尊！乃能棄捨转轮王位出家为道，我於昔日輙先奉请，若得道时願前见度我，於今者宿願成滿，幸蒙佛恩得履道跡，國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三匝辭退而去。王至宮已群臣上賀：『古昔诸王悉不见佛，惟独大王得值如来。』王益欣喜復慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出興於世。』因勅後宮妃嬪婇女及國內人民，長修齋戒尽令奉法。

「时摩伽陀國有一長者，名迦兰陀，见佛入國未有精舍，以好竹園奉上如来，前白佛言：『世尊大慈憐慜一切如父如母，能棄世榮今得成佛，未有精舍，我以竹園奉上如来。』佛时呪願而为受之，恒与圣众遊处其內。

「彼时摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂，喧呼歌舞不捨晝夜，佛適入國化以法言，齋戒修心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆，入城分衛威儀有法行步安詳，路人见之无不欣悅。时舍利弗见此沙門，心自念言：『我學道久頗知法式，未曾见有如是之人，必有異闻威儀乃尔。試往问之所事何道？』时舍利弗即问比丘：『汝師是誰？願闻其志。』尔时比丘以偈答曰：

「『吾師具相好，三界为最尊，五阴十二缘，不住於空有。我今年尚少，學业猶未深，不可以言辭，说佛诸功德。』

「说是偈已，告舍利弗：『我所事師，天上人中最尊最胜，积功累德不可称載。从兜率天降生閻浮，初生之时，能於十方各行七步，舉手唱言：「天上天下唯我最尊唯我最胜，三界苦恼吾当度之。」释梵四天咸来供事，佛之功德不可具述。』时舍利弗闻此語已，如从暗中覩日光明，語比丘言：『善哉善哉！吾少好學八歲从師，年甫十六靡不該綜，自謂为達；今者得值无上正觉真为我師，汝所言佛，今在何处？』比丘答言：『今在迦兰陀竹園精舍。』时舍利弗將诸弟子至如来所，稽首礼足前问訊已，而白佛言：『我处長夜恒履愚迷，幸得值佛願開正路，得为沙門成就禁戒。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙門，佛为说法，漏尽意解得阿罗汉。前白佛言：『世尊！我与同學大目犍連，要得道时必相開示。今欲往彼，願承圣旨。』佛言：『宜知是时。』

「时舍利弗入王舍城訪目揵連，遙见目連与诸弟子遊行里巷。尔时目連覩舍利弗形状變改，逆而问之：『有何異见容服乃耳？』答曰：『學无常師惟道所在，求法积年不遇大圣，今者得值身心徧喜，故来相求願同法味。』目連答曰：『此非小事宜共籌量。』舍利弗言：『我昔所行与汝从事，汝所學者我悉知已，请无復言。』是时目連告舍利弗言：『仁者智慧本踰於我，今之所教豈相誤耶？』作是語已隨舍利弗往詣佛所，稽首佛足白言：『違遠大圣沈沒烦恼，今得親奉願为沙門。』即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言：『善来！』须发自落法服著身便成沙門，佛为说法，漏尽意解得阿罗汉。时舍利弗、目揵連，及二百五十弟子，皆得出家尽成罗汉。

「尔时輸檀王闻子得道已经六年，中心欣喜欽渴彌积，語优陀夷言：『汝今可往请佛還國问訊起居，离別已来十有二載，夙夜悲慼不能自已，得一相见還如更生。』憂陀夷受王教已，往詣佛所，稽首佛足具述王意，乃覩诸天梵释咸来归命，而白佛言：『願为沙門。』佛言：『善来！』须发自落法服著身便成沙門，得阿罗汉道。尔时世尊作是思惟：『本与父王要誓，成佛尔乃還國当度父母，今得佛道不違本誓。』即語优陀夷比丘言：『汝宜先往，显汝神足，作十八變知吾道成，弟子尚尔況佛威德？』优陀夷奉佛教已，飛行而往還到本國，於迦毘罗城上虛空中现十八變，王及臣民莫不驚懼。而优陀夷，说是偈言：

「『如来甚希有，难可得值遇，勤苦无量劫，哀慜诸众生。本行菩萨道，今得願滿足，坐於菩提樹，降伏大魔怨。破壞生死因，銷滅诸烦恼，已得成正觉，演说无上法。我本奉王教，出國迎太子，说王愁念久，言辭甚可悲。佛顧本生地，尋当见親族，我时承佛命，將入迦毘罗。辭佛御神通，忽至大王所，變化若干种，譬如净蓮花。』父王见神變，心生大恐懼，借问为所从，未曾覩是變。『太子本棄國，求道度众生，勤苦无量劫，今乃得成佛。王今勿驚懼，宜應悅豫心，我已度生死，为王太子使。』王时闻子问，淚落如雨星，『我自十二年，愁念无窮已，忽闻吉祥至，如人死復穌。我子捨國位，成道名何等？』我时答王言：『太子经六年，勤苦得成道，号曰天中天，三界最第一。』『我子在家时，为造诸时殿，刻雕陳繢飾。今者何所居？』我时答王言：『佛得微妙法，所处无不安，常在於樹下，诸天来供養。』『我子在家时，坐臥敷綩綖，皆以綺飾成，柔軟而光澤。』我时答王言：『天帝貢衣服，龍妃獻宝床，佛心无美惡，未嘗见喜慍。』『我子在家时，盛饌众甘美，今所膳御者，施設何等食？』我时答王言：『持鉢从分衛，福众无增減，呪願彼施人，世世令安隱。』『我子在家时，寢臥常使安，絃歌奏清音，尔乃从寐起。』我时答王言：『禅定非明暗，诸佛无睡眠，帝释常服膺，梵王来勸助。』『我子在家时，澡浴以香湯，芬馥滿室中。今用何等香？』我时答王言：『八解三脫門，澡浴除诸垢。心寂无憂恼，猶如净虛空。』『我子在家时，杂香以塗熏，清净无尘秽，郁烈而香潔。』我时答王言：『戒定慧解脫，道德以为香，十方八难处，普熏无不至。』『我子在家时，四种妙宝床，重疊敷茵褥，臥起而安悅。』我时答王言：『四禅为床座，等持心自在，不染烦恼泥，清净如蓮花。』『我子在家时，兵衛甚严肅，出入常擁护，目不见诸惡。』我时答王言：『千二百罗汉，菩萨无央数，俱为弟子众，左右而恭侍。』『我子在家时，象馬牛羊車，周旋往四方，隨意而遊观。』我时答王言：『五通为驂駕，飛空无罣礙，洞见一切心，遊踐超生死。』『我子在家时，旌旗列羽衛，人執诸兵仗，前後为导从。』我时答王言：『四等为防护，普濟众厄难，恩慧仁愛敬，以此为严衛。』『我子在家时，鍾鼓导前路，杂以众伎樂，观者每盈衢。』我时答王言：『道樹成正觉，度五跋陀罗，八萬四千天，皆已得法眼。九十六种道，摧伏而归命，鳴於不死鼓，其音徹三千。啟受皆明悟，一切咸欣悅。』『我子王何國？提封为广狹？所化幾何人？悉当归伏不？』『佛領三千界，化导诸群生，十方不可数，靡不蒙饒益。』『我子在家时，聽政助吾化，勸导以礼節，奉順莫敢違。』『佛悟诸法空，捨於四顛倒，无不归伏者，寂靜无为业。佛法无愛憎，一切皆通達，化及诸众生，无不蒙饒益。假使有一人，其人无量首，一首无量舌，舌有无窮辯。如此恒沙人，以恒沙劫数，歎佛一功德，猶尚不能尽，況我如螢燭，何能演日光？』

「时輸檀王闻此偈已歎言：『善哉！阿斯陀仙言无虛妄。』问优陀夷：『佛欲来不？』优陀夷言：『却後七日如来当至。』王闻是語欢喜踊躍，語诸大臣：『吾当迎佛，导从儀式法转轮王。先勅所司平除道路，香水灑地懸繒幡盖，种种严飾尽其所宜，我当出城四十里外奉迎如来。』优陀夷言：『本承佛教来報大王，今请向佛说王之意，欽渴积年願覩如来，并及萬姓咸希福祐。』王言：『善哉！願速见佛。』时优陀夷還至佛所，稽首佛足而白佛言：『世尊！王及國人計日度时願得见佛，我已告王却後七日世尊当至。』

「尔时如来到七日已，与诸弟子整持衣鉢，威儀詳序向迦毘罗城，梵释四王闻佛還國皆来导从，梵王侍右，帝释侍左，四王诸天前後导从，诸天龍神花香伎樂而以供散，宝幢幡盖罗列道側，天雨香水以灑於地。如来欲行先现瑞相，十方世界三千國土六反震动，一切枯樹還生花葉，竭涸溪㵎自然流泉。王见瑞已勅诸释种大臣百官，严持幡盖燒香散花，作众伎樂而以迎佛。王遙见佛处於大众，如星中月、如日初出、如樹開花，巨身丈六端严熾盛，既见佛已悲喜交集，稽首作礼而白佛言：『世尊！离別多年今得相见。』大臣百官一切人民，皆稽首礼隨佛入城。

「尔时世尊足踰門閫地为大动，天雨妙花樂器自鳴，盲者得視，聾者得聽，躄者能行，病者得愈，瘂者能言，狂者得正，傴者得伸，毒害自銷；禽獸相和其声清亮，環珮相觸皆悉流響，珍藏自然众宝出现，苞匿異心皆共和合，一切众生无婬怒癡，展转相視如父如母如兄如弟如子如身，地獄休息，餓鬼飽滿，畜生捨身当生人天。父王覩佛巨身丈六紫磨金色，如星中月，亦如金山，梵释四王皆悉奉侍。见诸比丘曾为外道久修苦行形体羸劣親近侍从，猶如黑烏在紫金山，不能显发如来之德，便勅國內豪貴释种顏貌端正，選五百人度为沙門侍佛左右，如金翅鳥在須彌山，如摩尼珠置水精器。佛弟难陀亦为沙門，难陀所使名优波离，前白佛言：『世尊！人身难得佛法难遇，诸尊貴者皆棄世榮，我身卑賤何所貪樂，惟佛慈悲願见救度許为沙門。』佛言：『善来比丘！』须发自落法服著身便成沙門，在比丘中隨例而坐。难陀後至次第作礼，到优波离即止不礼，心自念言：『是我家僕，不当設礼。』尔时世尊告难陀言：『佛法如海容納百川，四流归之皆同一味，據戒前後不在貴賤，四大合故假名为身，於中空寂本无吾我，当思圣法勿生憍慢。』尔时难陀去自貢高，執心卑下礼优波离，於是大地为之震动。

「时佛入宮坐於殿上，王及臣庶日日供養百种甘饌，佛为说法度无数众。耶輸陀罗携罗睺罗年已七歲，来至佛所稽首佛足，瞻對问訊而白佛言：『久違侍奉曠廢供養，诸释眷屬皆有疑心，太子去國十有二載，何从懷孕生罗睺罗？』佛告父王及诸群臣：『耶輸陀罗守節貞白无瑕疵也，若不信者今当取證。』尔时世尊化诸比丘皆悉如佛，相好光明等无差異。时耶輸陀罗即以指環与罗睺罗而語之言：『是汝父者以此与之。』罗睺罗持取指環直前奉佛。王及群臣咸皆欢喜，歎言：『善哉！罗睺真是佛子。』尔时世尊为王说法，即时得道，群臣萬姓後宮婇女，咸奉戒法净修梵行，是时國內安靜，萬邦来賀。」

囑累品第二十七

尔时世尊告净居天难陀、蘇难陀等言：「菩萨始从兜率下生閻浮，乃至出家降伏魔怨转于法轮，汝等诸天！皆悉贊助。今復请我利益世間，演说如斯大严经典，菩萨所行如来境界，自在神通遊戲之事。汝等若能受持读诵为他说者，我此法印当得增广。若菩萨乘人闻说此经，必大欢喜得未曾有，发起堅固精進之心，求阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等福德无量不可称計。

「若有善男子、善女人，得闻是经合掌信受，其人当獲八种功德。何等为八？一者端正好色，二者力勢強盛，三者心悟通達，四者逮得辯才，五者獲诸禅定，六者智惠明了，七者出家殊胜，八者眷屬強盛。

「若有善男子、善女人，願樂欲闻如是等经，与说法師敷置高座，转身当得八种坐处。何等为八？一者長者坐处，二者居士坐处，三者轮王坐处，四者护世坐处，五者帝释坐处，六者梵王坐处，七者菩萨得菩提时所坐之处，八者如来转正法轮所坐之处。

「若有善男子、善女人，得闻是经称揚讚美，是人当得八种净語。何等为八？一者言行相應，无違諍故；二者所言伏众，可遵承故；三者所言柔軟，不麤獷故；四者所言和美，攝众生故；五者声如迦陵頻伽，悅樂众生故；六者声如殷雷，摧伏外道故；七者得梵音声，超过世間故；八者得佛音声，應众生根故。

「若有善男子善女人，書寫此经流通四方，其人当有八功德藏。何等为八？一者念藏，无忘失故；二者惠藏，善能分別诸法相故；三者智藏，能了诸经义故；四者陀罗尼藏，所闻皆能持故；五者辯藏，能发众生欢喜心故；六者得正法藏，守护佛法故；七者菩提心藏，不斷三宝种故；八者修行藏，得无生法忍故。

「若有善男子、善女人，读诵此经受持句义不忘失者，其人当得八种圓滿：一者施圓滿，无慳悋故；二者戒圓滿，得願具足故；三者多闻圓滿，得无著智故；四者奢摩他圓滿，一切三昧现前故；五者毗鉢舍那圓滿，具足三明故；六者福德圓滿，具足三十二相、八十种好，净佛土故；七者妙智圓滿，隨诸众生所有意樂得具足故；八者大悲圓滿，成熟众生无勞倦故。

「若有善男子、善女人发如是念：『云何当令一切众生入此法門？』作是念已为人演说，以此善根当得八种广大福德。何等为八？一者转轮圣王福德，二者护世天王福德，三者帝释福德，四者夜摩天王福德，五者兜率天王福德，六者化樂天王福德，七者他化自在天王福德，八者大梵天王乃至如来所有福德。

「若有善男子、善女人，闻此经典信心不逆，是人当得八种净心。何等为八？一者得大慈心，与众生樂故；二者得大悲心，拔众生苦故；三者得大喜心，滅众生憂恼故；四者得大捨心，滅众生貪恚故；五者得四禅心，於欲界中心自在故；六者得四定心，於无色界心自在故；七者得五神通，往来佛土故；八者能斷诸漏，得首楞严三昧故。

「若國土城邑聚落所在之处有此经卷，当知其处离八种畏。何等为八？一者离敵國畏，二者离賊盜畏，三者离惡獸畏，四者离飢饉畏，五者离諍訟畏，六者离戰斗畏，七者离夜叉畏，八者离一切怖畏。

「汝等当知！正使如来以戒、定、慧、解脫、解脫知见无礙辯才，於一劫中日夜常说此经功德，亦不能尽。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵書寫解说，当知是人所得功德亦不可尽。」

尔时世尊告彌勒菩萨摩诃萨及大迦葉長老阿难言：「我於无数百千亿劫修習佛道，今得成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利益诸众生故演说此经，如是等经付囑於汝，汝等受持广宣流布。」

尔时世尊重说偈言：

「我以佛眼观，尽见诸众生，假使诸众生，皆如舍利弗。有人於亿劫，以种种香花，衣服臥具等，供養如是众，所獲诸功德，不如一日夜，供一辟支佛。假使诸世間，皆如辟支佛，有人於亿劫，以种种香花，衣服臥具等，供養如是众，所獲诸功德，不如以净心，一称南无佛。假使诸世間，皆如佛世尊，有人於亿劫，以种种香花，衣服臥具等，供養诸如来，所獲诸功德，不如有一人，能於日夜中，读诵此经典。若人过无数，百千萬亿劫，以种种香花，衣服臥具等，供養如前说，无数声闻众，一切辟支佛，及彼诸如来，所獲诸功德，不如有一人，受持此经典，乃至四句偈，分別为他说。我所说诸经，此经为最胜，一切诸如来，皆从此经出。是经所住处，即为有如来。若有書寫持，处处广流布，即能演一句，歷劫无窮尽，福惠自庄严，盈滿如大海。若闻是经者，應当常修習，功德无有量。」

佛说此经已，彌勒菩萨摩诃萨，大迦葉長老、阿难，净居诸天、摩醯首罗，及诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦[＊]婁罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。