方广大庄严经卷第二

方广大庄严经

方广大庄严经卷第二

降生品第五

尔时，佛告诸比丘：「菩萨为诸天人演说正法，勸勉開曉令其悅豫。告天众言：『我当以何形像下閻浮提？』或有说言：『为童子形。』或有说言：『释梵之形。』或有说言：『神妙天形。』或有说言：『阿修罗、乾闼婆、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。』或有说言：『日月天形。』或有说言：『金翅鳥形。』说如是等种种形像。尔时，众中有一天子，名曰胜光，昔在閻浮提中为婆罗門，於无上菩提心不退转，作如是言：『圍陀論说，下生菩萨当作象形而入母胎。』即说偈言：

「『菩萨降神，應为象形，端正姝好，顶上紅色。皎潔鮮净，如白玻瓈，具足六牙，飾以金勒。无不吉祥，圍陀先記，三十二相，当下閻浮。』」

佛告诸比丘：「菩萨於兜率天宮，周遍观察將下生时，輸檀王宮先现八种瑞相。何等为八？一者王宮忽然清净，不加掃灑，无诸秽惡、尘土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類，周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鳥来集，異類杂色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中，草木花葉一时敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車轮，有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜，种种美味，食而无尽。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬，非因擊奏，皆出种种微妙之音。七者王宮金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名为八种瑞相。

「是时，摩耶圣后，澡浴庄飾，塗诸天香、著妙衣服、众宝自严，欢喜悅豫身心清净，以一萬婇女圍遶侍从，遊音樂殿中詣輸檀王，於王右邊，昇妙宝網庄严之座。坐已容貌熙怡開顏微笑，於是頌曰：

「『善哉大王幸哀許，我今欲陳微妙願，从是恒起仁慈心，当持八關清净戒。不害众生如愛己，三业十善常修習，遠离嫉妬諂曲心，願王於我莫生染。闻此禁戒非隨喜，恐王長夜嬰苦報，惟願令我得別居，宮殿香花自严飾。诸善婇女常圍遶，鼓樂絃歌演法音，凡鄙惡人令离我，婬秽香花皆不御。一切囚徒悉寬宥，要当遣彼囹圄空，七日七夜广行檀，給濟貧乏令充足。必使正化輕傜役，尽令公庭无諍訟，各各慈心互相向，如昇忉利欢喜園。憐愍世間同一子，法教如斯甚安樂。』王闻此言大欢悅，如所願者皆相許。即勅诸臣净宮殿，幡盖香花恣严飾，復以二萬勇健軍，操持劍戟令防护。婇女絃歌相娛樂，復以瓔珞庄严身，珍床宝座敷綩綖，处在胜殿如天女。」

佛告诸比丘：「尔时，四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵輔天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼吒天、摩醯首罗天，及餘无量百千天众，悉皆云集互相謂言：『菩萨將欲下生，我等诸天不往侍从，墮无反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩萨下閻浮提，从初入胎及以出胎，童子盛年，遊戲受欲，出家苦行，詣菩提座，降伏魔軍，转正法轮现大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事終不捨离？』尔时，诸天子等而说頌曰：

「『汝等誰堪任，欢喜隨菩萨，当得福增長，亦獲大名譽。若求忉利宮，胜妙常安樂，婇女众圍遶，應隨清净月。若求妙園林，胜处常遊戲，宝地金花飾，應隨离垢光。若求象馬車，遊处欢喜園，婇女众圍遶，應隨大丈夫。若求夜摩天，及以兜率宮，所生常见敬，應隨大名称。若求化樂天，自在诸宮室，遊戲變化樂，應隨功德者。若求作魔王，遠离诸毒心，神變窮邊際，應隨利益者。若求超欲界，住胜妙梵宮，修行四等心，應隨禅定者。若求生人間，受轮王胜報，七宝从心至，應隨离欲尊。若求人王位，長者及居士，財富无怨敵，應隨无上士。若求大富貴，端正及名譽，教令有威德，應隨梵音者。若求人天報，并致三界安，无漏慧及禅，應隨法自在。若求斷貪欲，及去瞋癡等，淡泊志寂然，應隨調心者。若求一切智，缘觉及声闻，十方師子吼，應隨功德海。若求閉惡趣，開诸甘露門，方昇八正道，應隨遠險路。若求见诸佛，聽受甚深法，及冀众福祐，應隨功德藏。若求出纏縛，生老病死苦，清净如虛空，應隨离垢人。若求一切敬，相好庄严德，及能拯自他，應隨可欣樂。若求戒定慧，甚深难可證，智者速解脫，應隨大醫王。若求无量德，究竟皆圓滿，及生涅槃樂，應隨智成就。』

「尔时，诸天众会闻此偈已，八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世积德六萬八千梵众天，乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天，如是等天先来在会，復有他方東西南北、四维上下无量百千诸天众等，皆悉来集。时大会中上首天子，而说頌曰：

「『汝等今應聽，我起決定心，捨欲及神通，诸禅三昧樂。隨从最胜者，降生处母胎，不令诸惡侵，常当为擁护。以诸妙音樂，讚诵功德海，令天人欢喜，发无上道心。』人天闻是已，欢喜[＊]消众患，散以曼陀花，月花胜月等，及熏沈水香，供養净福者。『菩萨处胎中，不为三垢染，越於生老死，得导窮邊際，我等持净心，隨从智慧者。释梵天王等，见行七步时，以手捧香水，浴是无垢圣，順世诸所为，人天獲大福。处欲常无染，踰城棄宝位，我等願隨逐。敷草坐道場，降魔成正觉，勸说微妙法，佛事遍三界，甘露洽群生，乃至归涅槃，常隨无暫捨。』」

佛告诸比丘：「欲界无量天女，见菩萨身形相微妙，將欲下生，各作是言：『何等女人應生菩萨？必有胜德堪懷尊者。』咸皆慕羨懷敬愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼天宮於刹那頃至迦毘罗城。其迦毘罗城周匝百千，園林池沼庄严殊胜，如帝释宮，於其宮內有一大殿，名曰持國，摩耶圣后住在其中，种种庄严敷置綺麗，清净无垢光明威神。圣后身佩瓔珞被以天衣，种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已，住在虛空瞻於圣后。而有偈言：

「欲界诸天女，观菩萨妙身，咸作是思惟：『菩萨母何類？』競持花鬘等，塗香及末香，欢喜詣王宮，合掌而恭敬。袨服麗容貌，舒手咸共指，见坐胜宝床，善心諦观察。『人間斯妙質，天上未曾有，我等常自謂，天女中殊胜。今覩斯人已，自生輕賤心，胜功德庄严，顏容甚端正。若非此胜德，誰堪菩萨母？譬如无價珠，置於净宝器。如是菩萨母，堪懷胜德人，见者生欢喜，其心无厭倦。面目甚端正，身相極光明，如月在虛空，覩之而意净。如日盛暉耀，如真金百鍊，见彼菩萨母，光明亦如是。发香且柔澤，紺黑類玄蜂，皓齿如空星，目若青蓮葉。支節善隨转，手足皆平正，天中尚无匹，人間誰与比？』如是審观察，右遶散香花，称名歎佛母，還返於天上。尔时四护世，释梵及欲天，并餘八部众，皆来衛佛母。诸天咸已见，菩萨將下生，齎持妙香花，欢喜詣前住。合掌稽首请，下生时已至，辯才師子王，哀愍生世間。」

佛告诸比丘：「菩萨將下生时，東方有无量百千菩萨，皆是一生補处，来詣兜率天宮供養菩萨，南西北方、四维上下一生補处，皆至兜率天宮供養菩萨；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天，如是等各与八萬四千天女，前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩萨。尔时，菩萨处大樓閣，坐於众德所生胜藏師子之座，彼诸菩萨及无量百千萬亿那由他诸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最胜天宮而便降生。

「將下生时，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『云何此中忽生众生？』是时三千大千世界，六种震动有十八相，所謂搖动、極搖动、遍搖动，扣擊、極扣擊、遍扣擊，移转、極移转、遍移转，涌覆、極涌覆、遍涌覆，出声、極出声、遍出声，邊涌中沒，中涌邊沒，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒。是时，一切众生欢喜踊躍，愛樂清净快樂无極，称揚讚美。闻诸声时，无一众生恐畏驚悸，梵释护世、日月威光皆悉不现，一切地獄、畜生、餓鬼，及诸众生皆蒙安隱。无一众生於此时中为貪瞋癡等，一切烦恼之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴，无量诸天顶戴擎捧是妙樓閣，无量百千天女，前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈，歎菩萨曰：

「『尊者長夜积修習，所有净业皆圓滿，住於真正胜理中，今致天人上供養。往昔无量拘胝劫，能施所愛妻子等，由彼行檀獲胜報，故得诸天妙花香。自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鴿，復以行檀獲胜報，能令餓鬼得充足。尊者过去无邊劫，堅持净戒未甞毀，由彼尸罗獲胜報，能令惡趣息众患。尊者过去无邊劫，求菩提故行忍辱，由彼羼提獲胜報，能令人天互慈愍。尊者过去无邊劫，胜修精進无休已，由彼勤劬獲胜報，身相端严如須彌。尊者过去无邊劫，为斷結使修诸定，由彼禅那獲胜報，能令今世无烦恼。尊者过去无邊劫，修習智慧斷诸結，由彼般若獲胜報，能使光明甚清净。被慈甲冑除烦恼，由愍世間今现生，證得第一妙喜捨，尊獲梵住归命礼。照以智慧光明炬，净除癡冥诸过失，三千大千以为主，归命牟尼大导師。胜慧神足得诸通，见真實义能示现，自既得濟能拯物，归命船師能渡者。隨順世法示同凡，不为世法之所染，一切众生若闻见，獲不思議胜利益，況復聽闻尊妙法，信樂当生广大善。兜率天宮行暗冥，閻浮提中日將出，烦恼惛睡诸群生，尊者皆当令觉悟。迦毘罗城益興盛，无量诸天众圍遶，诸天宝女奏天樂，周遍王城演妙音。佛母妙色以庄严，福德威容乘净业，圣子端正甚奇特，光明遍照三千界。其國所有诸众生，皆离諍論诸烦恼，一切慈心相敬順，悉由菩萨之威力。輸檀王种当興盛，由斯應紹转轮王，其城所有诸珍藏，一切众宝皆盈滿。夜叉罗刹鳩槃茶，修罗密跡诸天众，守护菩萨所居处，不久皆当證解脫，悉以回向菩提道，願速如尊成正觉。』」

处胎品第六

佛告诸比丘：「冬節过已，於春分中毘舍佉月，叢林花葉鮮澤可愛，不寒不熱，氐宿合时三界胜人，观察天下白月圓净，而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宮沒，入於母胎，为白象形，六牙具足，其牙金色首有紅光，形相诸根悉皆圓滿，正念了知，於母右脇降神而入。圣后是时安隱睡眠，即於夢中见如斯事。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「胜人託生为白象，皎潔如雪具六牙，鼻足姝妙首紅光，支節相状皆圓滿。降身右脇如遊戲，佛母因斯極欢喜，未曾得见及未闻，身心安隱如禅定。

「尔时，圣后身心遍喜，即於座上以众妙宝庄严其身，无数婇女恭敬圍遶，下於胜殿詣无憂園。到彼園已，遣信白輸檀王言：『要欲相见，王宜暫来。』王闻是信心甚欢喜，从宝座起，与诸臣佐及诸眷屬，前後翊从詣无憂園。既至園門舉体皆重，不能前進，而说偈言：

「『憶昔赴強敵，身猶不为重，今者忽如是，此變当问誰？』

「时，净居天子於虛空中现其半身，为輸檀王而说頌曰：

「『菩萨大威德，下於兜率宮，託在圣后胎，为王之太子。众行皆圓滿，人天所恭敬，具慈悲福慧，灌顶当受職。』

「时，輸檀王闻是偈已，合掌稽首作如是言：『我今见此希有之事。』於是入见圣后，自除憍慢，前问圣后：『欲何所求？惟願为说。』尔时，圣后以偈答曰：

「『我於睡夢中，见象如白銀，光色超日月，身相甚严净。六牙有威勢，难壞如金刚，支体甚堅好，来入於我腹。尔後多瑞相，願王今善聽。我见三千界，弘敞广严飾，每於寢寐时，诸天来讚我。貪瞋等烦恼，結使皆銷滅，我心寂靜樂，如在禅定中。宜喚占夢人，明解圍陀論，善閑八耀法，能辨吉凶者，速召彼人来，为我解斯夢。』时王闻此語，即召占夢人，而語彼人言：『宜占圣后夢。』圣后时告彼，己所夢因缘。『汝既称善占，吾今为汝说。我夢象如雪，踰於日月光，威勢有六牙，支体甚严好。妙色極光净，堅密如金刚，来入我腹中，我夢如是事。』其人闻圣后，说所夢因缘，皆曰：『无不利，斯夢甚为吉。种族当興盛，必生胜相子，在家作轮王，威力統所化。出家成佛道，哀愍诸世間，当灑甘露法，为人天所敬。』

「时，輸檀王闻婆罗門解夢因缘，心甚欢喜，即以上妙衣服种种美食，而賜与之令归本处。」

佛告诸比丘：「时，輸檀王於四城門四衢道中，为菩萨故設大施会，須食与食，須衣与衣，乃至香花臥具、田宅騎乘一切所求，皆悉給与。王时念言：『於何宮殿安置圣后，令得无憂欢樂而住？』时四天王来至王所，作如是言：『惟願大王善自安隱勿思此事，我与菩萨取妙宮殿。』时天帝释即来王所，而说偈言：

「『护世宮为劣，不堪圣后居；忉利有胜殿，持来奉菩萨。』

「时，夜摩天子復来王所，而说偈言：

「『我有胜妙殿，超过忉利宮，在彼夜摩天，今持奉菩萨。』

「兜率天子復来王所，而说偈言：

「『兜率妙天宮，菩萨本居止，是为最殊胜，還持奉菩萨。』

「化樂天子復来王所，而说偈言：

「『我有宝宮殿，隨心所化生，庄严甚奇妙，願以奉菩萨。』

「他化自在天子復来王所，而说偈言：

「『我有妙宮殿，超过诸欲天，众宝所庄严，清净悅心意。光明甚奇耀，周匝散香花，願以安圣后，持来奉菩萨。』」

佛告诸比丘：「是时，欲界诸天子等，为供養故，各各齎彼所有宮殿来至輸檀王宮。其王亦为菩萨造妙宮殿，綺飾精麗人間所无。尔时，菩萨以大严三昧威神力故，令彼一切诸宮殿中，悉现摩耶圣后之身，皆有菩萨，於母右脇結加趺坐。诸天子等各各自謂：『菩萨之母惟住我宮。』」

尔时，世尊重说偈言：

「大严三昧，神化难思，诸天悅豫，父王欢喜。」

说是经时，会中有诸天子生如是念：「四天王天闻此人間污秽不净，況乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶？云何菩萨世間之宝，最胜清净殊妙香潔，乃捨兜率处在人間，於母胎中经於十月？」

尔时，阿难承佛威神，長跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多诸欲惡，云何如来为菩萨时，乃捨兜率处於母胎右脇而住？」

佛告阿难：「菩萨昔在母胎，不为不净之所染污，恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不？当示於汝。」

阿难白佛言：「世尊！願垂显示，令诸见者皆生欢喜。」

尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下閻浮提来詣佛所，恭敬稽首，右遶三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：「我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。」

梵天王言：「今在梵世。」时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，於刹那頃昇于梵宮，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高声唱言：『今日梵王，欲將如来处胎之时所居宝殿還至佛所，若欲见者宜可速来。』」尔时，梵王即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量縱广正等三百由旬，而与八萬四千拘胝梵天恭敬圍遶，从於梵世下閻浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集於如来所，以天妙衣、种种伎樂、花鬘、妙香、天庄严具而为供養。

时，天帝释乃至他化自在，永不能覩菩萨之殿，虽審观之亦不能见。时，四天王问帝释言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝释報言：「当请如来乃得见耳。」时，天帝释与四天王，稽首请佛。

是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置於佛前。其殿三重周匝瑩飾，皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严飾之，床座器物皆称菩萨，微妙綺麗人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座猶如水漬欽婆罗衣。其三殿內周匝皆有净妙天花，其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生妙樂，如迦隣陀衣。欲界一切诸天宮殿，悉现菩萨宝殿之中。

佛告诸比丘：「菩萨入胎之夜，下从水際涌出蓮花，穿过地轮上至梵世，縱广正等六十八洛叉由旬，如此蓮花无能见者，除诸如来并诸菩萨及大梵天王。於三千大千世界之中，所有清净殊胜美味，猶如甘露现此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此净妙甘露之味，奉上菩萨，菩萨於是受而食之。比丘！当知世間众生，无有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最後身菩萨方能食耳。诸比丘！菩萨以何善根而感斯味？由昔長夜行菩萨道时，能以醫藥救濟病苦，所有欲願皆令滿足，一切恐懼能施无畏。又以上妙花果供養如来及佛塔廟，一切圣众父母尊長，如是施已然後自受。由斯福報，感大梵王每持甘露之味而以奉獻於宝殿內，上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本願力故隨意能现。阿难！一切菩萨將入胎时，於母右脇先有如是宝庄严殿，然後从兜率天宮降神入胎，於此殿中結加趺坐。阿难！十方世界一切摩耶圣后，皆於夢中见白象来，释提桓因及四天王，二十八夜叉大將，皆悉隨从而衛护之。復有四天女：一名鄔佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦与眷屬常来衛护。

「尔时，菩萨处母胎中，身相光明，猶如夜暗於山顶上然大火炬，亦如真金在[＊]琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大將与其眷屬，每於晨朝恭敬供養，皆见菩萨安慰问訊，徐舉右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐舉右手使之而去，顶礼圍遶辭退而去。释提桓因与三十三天，每於中时恭敬供養，为聽法故，皆见菩萨安慰问訊，徐舉右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐舉右手使之而去，顶礼圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王，每於申时与无量百千梵众天子恭敬供養，为聽法故，皆见菩萨安慰问訊，徐舉右手指座令坐，为其说法示教利喜，生欢喜心得未曾有。若欲去时，菩萨徐舉右手使之而去，顶礼圍遶辭退而去。

「阿难！東西南北、四维上下，周遍十方无量百千诸菩萨众，於日入时恭敬供養，为聽法故而来至此。尔时，菩萨化作庄严師子之座，令诸菩萨各坐其上，互相问答辯析上乘。此等诸来大菩萨众，惟是同行同乘之所能覩，摩耶圣后亦不能见。

「阿难！菩萨处胎之时，不令圣后身觉沈重及诸苦逼，柔軟輕安怡懌欢暢，无有貪欲、瞋恚、愚癡、熱恼之患；亦无欲觉、恚觉、害觉；亦无冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂；亦无不可意色，及声香味觸一切惡境；亦无惡夢；亦无女人貪誑、諂曲、嫉妬、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道，不於他人而生欲心；亦无他人能於圣后而生欲想。於迦毘罗城及诸聚落并餘國土，所有男女若童男若童女，或为鬼神之所著者，见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病，風黃痰气、盲聾啞痺、牙齿齲痛、瘰癧白癩、痟渴癲眩、癭癤瘡瘢，种种诸病，见菩萨母舒手摩顶，自然銷除。設有众生得如是病，不獲親来见菩萨母；圣后尔时，折草为籌而以賜之，纔執籌时所有病苦皆得銷散平復如本。圣后若观菩萨之时，见於腹中右脇而住，如明鏡中覩诸色像，欢喜和悅身心泰然。

「阿难！菩萨处胎之时，诸天常奏天樂、雨众天花，供養菩萨。是时國界寧靜景候調和，人民安樂好行恩惠，诸释种子皆悉棄惡修習善事，於诸節会遊戲園林，受胜妙樂欢娛怡暢。时輸檀王隨順法行不樂世榮，捐棄國務如苦行者。阿难！菩萨处母胎中，神力现化成就如是。」

尔时，世尊告阿难言：「汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。」

阿难言：「唯然，世尊！願为显示。」

世尊尔时即为阿难、释提桓因，及四护世并餘天人，显示如来处胎之时宝庄之殿；皆大欢喜，得未曾有生清净心。作是现已，大梵天王還持宝殿归於梵世。佛告诸比丘：「菩萨处胎之时，已能化导三十六那由他天人令住三乘。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「最上胜人初入胎，大地山林皆震动，金色净光銷惡趣，一切天人咸喜悅。为欲成此大法王，示现胎中宝严殿，导師所居之宝殿，栴檀妙香極严飾。此香一分之價直，等彼三千界珍宝，下方涌出大蓮花，其花高至于梵世。花中所承甘露味，梵王持以獻菩萨，世間一切诸群生，无有能銷一滴味。惟除最後身菩萨，方能致斯甘露食，积劫所集福威力，服者身心得清净。帝释梵王四护世，稽首供養於导師，奉事顶礼闻妙法，欢喜右遶而辭去。如是十方菩萨众，亦復因斯樂法来，坐於光明众宝床，闻大乘法生欢喜，各恣言談兩相顧，无量称揚還本國。四方男子及女人，为彼鬼魅所纏縛，露首袒体心狂亂，若见佛母皆除愈。所有黃痰与癲癩，盲聾瘖瘂种种疾，佛母舒手摩其顶，众病應时得銷散。或有困篤在遠方，折草作籌而惠之，籌至病者尋平復，世間无不蒙众祐。由法醫王在腹中，苦恼众生尽安樂，圣后自观菩萨体，猶如空中见明月。形相微妙甚端严，欢喜悅樂心安住，无復貪瞋癡所擾，亦无愛欲嫉妬害。不为飢渴寒熱侵，身心靜然离众恼，人天上下更相见，音樂不鼓而自鳴。國土清寧甚安隱，眷屬欣豫同无患，龍天由斯降时澤，草木花果尽敷榮。惠施一切之所須，王宮七日雨珍宝，是时无有貧乏者，猶如帝释欢喜園。王修法行持净戒，虽处堂殿如林野，由此圣后懷菩萨，每入後宮親慰问。」