龍舒增广净土文卷第八

龍舒增广净土文

龍舒增广净土文卷第八

國學進士王日休譔

極樂世界虽去此百萬世界，論其迹則不胜其遠。然佛之慧性含虛空世界，故无所不在。是以一切众生舉意动步，皆在佛之性中。至心懇切，无不應驗。故此卷敘现世感應。

《观音感應記》云「饒州軍典鄭鄰，死至阴府，以誤追来放還。閻罗王告云：『汝還人間，勉力为善。汝见人殺生，但念阿彌陀佛与观世音菩萨。彼得受生，汝亦得福。』」由此推之，足以见念阿彌陀佛，誠可薦拔亡者、可增延福寿，不特身後生西方而已。

陳企念佛却鬼

予同郡望江陳企嘗妄殺人，後见鬼现，企畏懼，急念阿彌陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不现。後常念佛，臨終坐化。後半年附本家孫女名妙光云：「我因念阿彌陀佛，已生極樂世界。」舉动言語一如平生，親戚相知皆来看。至兩三日，家人云：「惜乎！尔在生时，不曾傳得喜神供養。」企遂现，儼然如平生，唯面帶少顏，盖西方長生不老。其頭如佛之螺髻，盖成佛漸也。望江士人周憲叔为予言之。

鄒賓王念佛夢觉

予嘗勸鎮江士人鄒賓王以西方说，且言：「若无閒暇，但早晨合掌向西，念南謨阿彌陀佛十遍亦得。」賓王信之，其夜遂夢与一士人同赴法正，恐懼間遂念阿彌陀佛，至十声乃觉。豈非佛以此堅其信心乎？

張繼祖念佛薦亡

予嘗与鎮江士人張繼祖言西方事，繼祖信之。其乳母死，多为念阿彌陀佛追薦。一夜夢其乳母借背子衣之来，謝繼祖而別去。此念佛追薦之效也。

劉慧仲念佛安寢

予舊相識劉仲慧，湖州長興人，以夜夢多恐懼，予勸以念阿彌陀佛。慧仲至誠声念一百八遍，当夜遂安寢。次日如前念诵，自此皆得安寢。以此见佛力广大无所不可。此予序所謂安靜形神者也。

阮嫂念佛眼明

予同郡懷寧縣營田庄有阮念三，嫂患兩目將盲，常念阿彌陀佛，遂得開眼。此予親见之。

閻罗王勸婆念佛

鎮江金壇縣株林村蔣婆年七十許，死至阴府。命未尽，当還。閻罗王问云：「汝能念经否？」對云：「不能。」王云：「汝不能念经，但念阿彌陀佛。」既放還，蔣婆謂閻罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名，近百二十歲方終。其生净土必可必矣。豈非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也。金壇士人弱延芝为予言之。

邵安撫念佛脫难

晉江邵彪字希文，为士人时，夢至一官府，人皆称安撫。彪自喜曰：「豈非予及第後作安撫乎？」行至前，见一官員，问云：「汝知汝未及第因否？」對云：「不知。」令引彪去看，见一大鑊煮蛤蜊，见彪乃作人声叫彪姓名，彪遂念阿彌陀佛。方念一声，蛤蜊皆變作黃雀飛去。彪後果及第至安撫使。以此见，殺生阻人前程，不可不戒。又见佛力广大，不可不敬。官職自有定分，不可苟求。

念佛風疾不作

予近附舟至鎮江，閘中𨷂水不能行。乃於金山借四经，即《阿彌陀经》也，欲校勘刊板广傳。舉筆之时，右手有風，其指自掉，寫字不便。予乃舉指，念阿彌陀佛与观世音菩萨数声，禱告乞除風疾以成就寫此经。禱畢，指遂不掉，以至終帙无恙。以此见佛与菩萨只在目前，但人信心不至耳。

夢中念佛脫恐懼

予於夢寐中有恐懼时，念阿彌陀佛与观世音菩萨，未嘗不即安穩，或即觉惺。足以见佛与菩萨，威神之速如此。但辨信心，效无不應。

念佛屋不壓死

有一老婦双瞽，令小兒牽行，常念阿彌陀佛。一日息於舊屋之下，屋忽倾倒，小兒走去，老婦在下，乃有二木相拄，护於老婦之上，得不壓死。此念佛之效也。妙定居士为予言之。

念佛痁疾遂愈

有官員李子清，寄居秀州，頗好道家，嘗从學於予。前年久苦痁疾，予告之云：「但恐子清不信，若信之必效。」予乃授以一方，令臨发时專念阿彌陀佛而服此藥。子清从之，其日遂愈八分，次日復如是，遂全愈。子清由是篤信佛理，常以净土文置於袖中。

念佛痼疾皆愈

梁氏女兩目俱盲，念阿彌陀佛三年，繫念不绝，双目開明。又馮氏夫人亦念佛，久病遂愈。见第五卷。

繡佛舍利迸出

贛州廉中大夫恭人，繡丈六身阿彌陀佛。繡方及半，舍利迸出。其親戚鄭逢原为予言之。

佛像常有舍利

真州鍾离少師宅，自任氏夫人修西方，雕阿彌陀佛像長四寸八分，龕飾甚严，常顶載行道。其像眉間常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。

夢佛遂得聰辯

隋慧思禅師，因夢阿彌陀佛与之说法，其後聰辯过人，祥瑞不一。出《往生傳》。

念佛治病得愈

近年秀州一僧，常念阿彌陀佛为人治病。有病者请往，常得痊愈。秀州人皆能言之。

念佛孫兒免难

予鄉村落間有一老人，每有事必合掌至额念阿彌陀佛。其孫兒方二三歲，因隨母至田野，忽失之，老人尋訪不见。後数日人告之云：「在溪外。」果尋得之。见足跡遍於灘上，其溪甚深，不知此兒何缘过彼？又久而无恙？人以为其祖至誠阿彌陀佛所感也。

龍舒增广净土文卷第八(終)