佛说众許摩诃帝经卷第三

众許摩诃帝经

佛说众許摩诃帝经卷第三

尔时摩賀摩耶，作四种夢：一、夢白象口有六牙；二、夢白象从天来下入於腹中；三、夢自身上大高山；四、夢众多豪貴大人俱来拜跪。作是夢已，即以上事告净飯王。王以此夢问其相師，相師告王：「今此夫人必生太子，具诸相好，若在王宮作转轮王；若是出家修诸梵行，成正等觉号天人師。」

尔时菩萨降生之时，大地振动，放大光明，众生覩之歎未曾有，帝释天主，护世四王，各持刀劍、羂索及弓箭等守护菩萨，所有一切魔及非魔诸鬼神等而不能害。如摩尼珠及迦葉迦宝，所有一切秽惡尘垢而不能染，菩萨之身亦復如是。又令母身內外瑩净由如瑠璃，能见菩萨色相诸根，如彼水精貫五色線分明显露。又令母身气力增盛，无诸疾苦，志意堅固，受持五戒，精進无犯离诸过失。

尔时摩賀摩耶告净飯王：「我於今日忽自思飲四大海水。」王以是語，问诸相師。相師答言：「摩賀摩耶必生太子具诸相好，修无上道，成等正觉；若不飲海水，太子身相而不圓滿。」时迦毘罗國有一人，名囉羯多芻，善解幻術。王即召至，於正殿內化四大海水，取此海水与夫人飲。飲此水已告於王曰：「所有一切牢獄禁繫苦恼众生，请王放免；所有一切衣食貧乏寒餧众生，願王布施。如是种种作诸福业。」

尔时摩賀摩耶告净飯王：「我今思於園苑住止。」王即告彼酥鉢囉沒駄王：「汝女摩賀摩耶樂住園苑。」酥鉢囉沒駄王即遣工人大興營繕，地位寬博，樓观华煥，名龍弭禰園。时摩賀摩耶与诸宮嬪同往園內，见无憂樹芬芳茂盛布葉開花，即以右手攀彼樹枝欲生太子，覩诸人众四邊圍繞示有慙色。天主知已乃作風雨，令彼人众四散馳走。尔时天主復自化身为一老母，在夫人前欲收太子。是时太子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」是时大地即大振动，放大光明普照世間，众生见之歎未曾有。

时净飯王见斯祥瑞，於太子前旋繞三匝，礼太子足，歎言：「善哉，善哉！我於今日生大丈夫福德之子，令我長夜快得善利。」尔时太子身相圓滿，內外瑩净猶如瑠璃，尘垢杂秽一切不著；於其四方各行七步，東方，表涅盤最上；南方，表利樂群生；西方，表解脫生死；北方，表永斷轮回。时诸天人於虛空中，持白傘盖覆菩萨顶；又復诸天降二种雨：或冷、或溫灌顶沐浴；又復空中诸天及龍作天伎樂，雨曼多罗花、优鉢罗花、俱母那花、奔拏里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩罗香、上妙衣服等。尔时诸天於虛空中，而说偈言：

「善生大牟尼，百福庄严相；斷尽烦恼尘，而證无上觉。能於圓滿身，放大光明色；遍照於世間，一切愚癡暗。」

尔时天子说此偈已，有四國王各生一子，舍衛國阿罗拏王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界清净，湛然安隱，立名鉢囉洗曩喻那。」王舍城摩诃鉢那王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明，能照世間，立名尾弭娑囉。」俱尸那城設多儞迦王生一太子，王思惟曰：「我子生时，世界光明，天地朗然，立名烏那野曩。」烏惹儞國阿难多儞弭努王生一太子，王思惟曰：「我子生时，有大光明无诸幽暗，立名鉢囉愈多。」如是王子皆是菩萨圣感来生。

復次，去城不遠有一大山，名紧使吉陀。山中有一仙人，名阿私陀，恒处其山修持梵行。尔时仙人有一外甥，名曩罗那，承事仙人求闻法要，仙人即为说善惡法，因此出家。菩萨生时有大光明照耀世間，曩罗那见之，驚疑不測，即入菴中问其師曰：「今此光明照耀世間，猶如聚日。云何而来？」師曰：「今此光明如真金色，清涼寂靜照於三界，此是佛生之瑞。」曩罗那告於師曰：「我今往彼礼拜菩萨仙人。」告言：「彼有大威德，诸天龍神圍繞守护无能得见，候佛世尊入迦毘罗國闻名之时，汝可詣彼大得胜利。」

復次，菩萨生时，有五百白象，有五百从人，同时而生，地中宝藏自然出现，天降甘露，诸小國王並来慶賀。

尔时净飯王见此祥瑞种种殊胜，而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圓滿一切福德，能成就一切善事，應为立号名一切义成。」

復次，迦毘罗城有夜叉神，名舍迦嚩馱曩，若诸众生所有男女初生之後，將詣神廟令拜夜叉求其守护。时净飯王亦令太子乘四宝車詣彼神祠，將至廟庭夜叉出迎拜於車前。净飯王曰：「天神至尊礼重菩萨，應为立号名为天子。又释众等輩，气志刚強难以調伏，见此菩萨身相端严威容和雅，人天仰重，即自回心捨其憍慢，情性柔順默然瞻仰，因斯立名名为寂默。」

尔时净飯王告諭宮人：「与我勤力養育太子，依时乳哺洗浴裝严，用心保愛不令失所。我子生时天降甘露，相師視之有三十二大丈夫相，若復在家作转轮王，乃有金轮宝、象宝、馬宝、摩尼宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝，如是七宝悉皆具足，千子圍遶，甚为希有，勇猛无畏，能破他冤。」尔时相師而说偈言：

「千輻金轮宝，轂輻相周圓；飛空行四方，須臾復本处。象宝最殊胜，白類於珂雪；巡遊贍部洲，隨处而无礙。馬宝足威勢，青颈世希有；常往虛空行，往来如風转。最上摩尼宝，光照一由旬；如夜黑暗中，当天出明月。女宝世希有，微妙甚端严；親侍於轮王，能知所思事。藏宝大威德，能主世間宝；海中地下珍，王須即令现。主兵臣巨力，能使於四兵；象馬步兼車，所到无違背。」

尔时净飯王復问相師：「云何我子三十二相？」相師答言：「三十二相者：一、太子足下有千輻轮紋，轂輻輞三，悉皆圓滿；二、太子手足皆悉柔軟，如兜罗綿；三、太子手足猶如鵝王，而有網鞔，如真金色；四、太子手足诸指纖長；五、太子足跟与趺相称；六、太子足下平滿如香奩底；七、太子双腨漸次纖圓如金色鹿王腨；八、太子双臂修直，如象王鼻垂手过膝；九、太子阴相藏密不见，亦如龍馬及其象王；十、太子身诸毛孔各一毛生紺青旋转；十一、太子发毛端直上靡，严金色身众所愛樂；十二、太子身皮薄潤尘垢不著；十三、太子身皮金色光曜，如妙金臺众宝裝严，人天愛樂；十四、太子手、足、掌中、颈及兩肩七处充滿；十五、太子肩颈殊妙一一圓滿；十六、太子双腋之下一一充實；十七、太子容儀广大圓滿端严；十八、太子身相修广端正出过人天；十九、太子体相周匝圓滿量等諾瞿陀樹；二十、太子頷臆身之上半威容广大如師子王；二十一、太子常有光明，面各一尋；二十二、太子齿具四十齊平如雪，净密根深堅固不动；二十三、太子口有四牙鮮白鋒利；二十四、太子口中一切所食常得上味，能正吞咽，津液通流，永离众病身心適悅；二十五、太子舌相广净，能覆面轮至发際等；二十六、太子梵音洪雅，其声振響猶如天鼓，言詞婉約如頻伽音；二十七、太子眼睫作青紺色，猶如牛王，不相杂亂；二十八、太子眼睛紺青，鮮白紅環相間，青白分明；二十九、太子面轮如天滿月；三十、太子眉相彎長如天帝弓；三十一、太子兩眉中間有白毫相，右旋柔軟如兜罗綿，鮮白光净逾於珂雪；三十二、太子顶上有烏瑟膩沙，金顶之骨高显周圓，亦如天盖。如是三十二大丈夫相，於过去世无量百千萬亿劫，長时精進无間修習一切戒行及诸善法而无遺餘，今得成就相好功德。是故菩萨生净飯宮，飲食、衣服、臥具、象、馬、一切珍宝无不具足；眷屬熾盛王族不斷，於人天中而无等等；若不出家，年三十二作金轮王。」

尔时摩賀摩耶生太子已，七日命終，生忉利天，受五欲樂。尔时太子顏容端正，人天目覩敬愛不足，假使世間巧妙金師，以金造像亦復不及。譬如诸天半努迦石，有大光明照耀一切；菩萨之身光明寂靜，亦復如是。又如蓮华開敷出水，菡萏馨香，一切有情见者愛樂；菩萨之身见者恭敬，亦復如是。又此菩萨兩目清净，明朗遠視，见一由旬，微細尘色，过於天眼，晝夜无異。又此菩萨語言、音声，美妙清響如頻伽音，亦如雪山有其飛禽食於花水，食已而醉，发声相呼，其音和雅，亦復如是。

尔时曩罗那仙告白本師阿私陀仙人：「我今往彼迦毘罗城礼拜菩萨。」師言：「可往。」即与本師運神通力，往迦毘罗城。去城不遠，菩萨威制，令彼失通，步行至城，詣净飯宮。时守門人即以白王，乃勅門人引令入內。王相见已欢喜无量，请就床座，獻閼伽水，作樂設食，种种供養。王即问言：「仙人！云何因缘至此？」时阿私陀白王：「我今欲见一切义成大牟尼師。」王言：「今此太子正当睡眠，且候須臾即得相见。」时阿私陀请就床帷臨視太子。尔时太子虽处睡眠，兩眼俱開，目不眴动。时阿私陀，即说偈言：

「诸天观境时，覩物眼不眴；菩萨虽睡眠，观境亦如是。」

尔时仙人说此偈已，宮人乳母捧持太子奉上仙人。时阿私陀，詳观太子容貌非常，即问王言：「曾有相師，来占相否？」大王白言：「有婆罗門相此太子，若不出家必得转轮王位，若能出家定成正觉。」仙人闻已，即说偈言：

「昔墮邪见外道身，今逢福德轮王子；能除烦恼證菩提，善说甚深法海藏。虽圓相好棄轮王，成大牟尼救群品；是故我今归命礼，願得親近滅尘勞。」

尔时仙人说此偈已，審观自身寿命長短，得见太子成佛事否？如是观已，得见太子，出彼王城，入於山野，年二十九，於其山中六年苦行，證甘露滅成无上道。尔时仙人復观自身，值佛出世，年命短促而不久遇，甚懷感傷，不觉失声而自啼哭。时净飯王见仙人哭，驚怪異常，即说偈言：

「若人有男女，愛憐心不足；如是福相殊，覩之恒適悅。仙人见太子，云何而啼哭？我子若驚怖，忽然生病恼，未委意云何？速为我宣说。」

尔时阿私陀仙人闻是偈已，即白王言：「太子不久即成正觉，云何於身而有怖畏？假使空中降大金刚，如彼真珠滿空而下，不能侵彼菩萨身之一毫。世間所有一切大火而不能燒，一切大風而不能吹，一切毒藥而不能損，刀、劍、弓箭而不能傷，毒龍、猛獸而不能害。又此菩萨於过去世行大慈悲，於诸众生未曾捨离，令彼有情常獲安隱。云何菩萨有斯怖畏？於虛空中恒有帝释、梵天王等而共守护。我今啼哭，自观己身年命中夭，於其佛世不得聽闻甚深法藏，於其善財而无有分，是故感傷而自啼泣，请王无憂。」

尔时阿私陀又復思惟：「我有神通，菩萨威制令不显现，是故步行入於王宮；今若出城，而復屣步，彼诸有情即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告净飯王：「我今辭王出迦毘罗城，与我修治四衢道路。」时净飯王即勅有司，修治道路去除砂礫秽惡之物，以白檀香水灑地清净，处处竪立幢幡瓔珞，燒众妙香，王并诸臣、長者、居士恭敬圍繞，出迦毘罗城送彼仙人。

时阿私陀辭國王已，隨意前行往枳瑟計駄山，即住山中修習禅定，歲月不久復得神通。於其後时身少有病，服食良藥及花果等乃得除愈。弟子告曰：「我今出家，为求出世解脫甘露；師有所得願賜告諭。」師曰：「我自修行歲月彌久，於斯甘露猶尚未得，云何令我復为於汝？今有净飯王子名悉達多，成等正觉得真甘露。於彼出家，一心梵行而求出离，莫作族姓之相及我人相，即得成就无为之法。」尔时阿私陀仙人即说偈言：

「我住如是山，久修於梵行；虽復得神通，而未飲甘露。自知身无常，恒处於生滅；聚集假和合，即是无常法。」

尔时仙人说此偈已，曩罗那感師誨示礼拜供養，即往波罗柰國，见五百摩拏嚩迦婆罗門念圍陀经，知非究竟而不親近，即往佛所希闻法要。尔时曩罗那，姓迦底(丁也切)，以姓为名，佛为開示法要得寂滅樂，乃名大迦底(丁也切)。

復次，太子在乳母懷，執金器而食，須臾食已，乳母即收金器，器重如山舉之不起，即以上事具告於王。王与宮人同往取器，亦不能舉，即集國人同舉金器，其器愈重。復駕大象五百頭拽彼金器，不能搖动金器少分。何以故？由菩萨神力，舉其左手一指鉤住金器，令象尽力而不能动。尔时净飯王乃自思惟：「若菩萨舉其兩指鉤彼金器，假使百千大象亦不能动，由是菩萨有千象之力；若诸童子欲与菩萨斗戲，如小飛鵝比於大鶴其力不等。」

復次，菩萨在王宮时，与五百眷屬入學读書。尔时本師將第一書令太子读，太子告言：「此書我解。」其師乃令读第二書。太子见之，復白師云：「此書亦解。」於是本師即以五百种書授与太子，太子白言：「此五百种書我一一俱解，如有他書即当与我。」師乃白言：「於其世間只有此等五百种書，此外无有。」尔时太子即自寫書令師读之。師乃歎言：「我自昔来目未曾覩。」太子告曰：「此是梵書，时彼梵王知我当紹轮王之位，傳授於我。」即以微妙梵音而自读诵。时大梵天王於虛空中，高声讚言：「此是梵天之書。」師闻天證深生信解。

尔时太子舅氏娑捺梨，復有一人名娑賀儞嚩，此二人者善解弓射，有五百人親學其藝。又此二師互相言曰：「彼提婆達多其性麤惡心多嫉妬，所有射法不宜告之，若或教授必將害物。彼悉達多慈悲聰敏利濟有情，堪当傳習如是弓射。」有其五种：一曰遠射，所发之箭能極遼遠；二曰闻声射，闻其声音即可射之；三曰中射，所发之箭隨意而中；四曰親的射，所发之箭而无踈闊；五斷物射，所射之物无不透斷。如是菩萨善解五射。

尔时毘舍离城有一大象，形相端正具大勢力，彼國人众咸共商議：「迦毘罗城净飯大王，有一太子名悉達多，相師視之有转轮王位，即馳此象而充貢獻。」乃以珠瓔珍宝种种严飾，將往迦毘罗城至王宮門。时提婆達多出門见象，诘问門人曰：「此象从何所来？」門人答言：「毘舍离城聚落人众，为悉達多有转轮王分，馳獻此象。」时提婆達多闻是事已，心生嫉妬，告門人曰：「彼悉達多何有王位？」即持器仗殺象命終。尔时难陀见此死象，知为提婆嗔怒所殺，难陀欲与斗其勇力，即執象尾以手擲之，象离本处七步之外。时悉達多见其死象离於本处，知是难陀示威力故，手執象尾擲彼处故。尔时悉達多太子显自威神，以其一手執持象尾，向空而擲，过七重城，如投土塊。时毘舍离城獻象之者，见悉達多有大威力，即说偈言：

「我等遠馳象，为獻於轮王；遇斯凶惡人，即时行殺害。难陀手執尾，擲象七步外；菩萨大威神，擲象如拋塊。」